佛说众許摩诃帝经卷第十三

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第十三

尔时净飯王说是語已，心有所思忽然淚下。復说伽陀问世尊曰：

「往昔住宮中，多人同衛护；山野中怖畏，一身云何住？」

世尊答曰：

「圣者十种住，我悉已安处；牢繫今解脫，非住人王宮。」

王曰：

「象床金宝飾，昔为汝所寢；山野唯草木，云何得安眠？」

答曰：

「解脫之臥具，菩提分庄严；眠睡甚適悅，无一切熱恼。」

王曰：

「象馬及輦輿，昔出入所乘；一切棘刺地，今云何可行？」

答曰：

「我有神足車，精勤乘往復；虽行一切地，不礙烦恼刺。」

王曰：

「迦释迦妙衣，严身昔自在；今袈裟麤衣，云何忍被服？」

答曰：

「僧伽梨麤衣，牟尼山中服；著已善相生，见者皆深悅。」

王曰：

「金宝器中食，恒食最上味；今自持應器，所食知云何？」

答曰：

「等引法味最，食之得出离；已斷世間愛，愍世故行化。」

王曰：

「乳糖水甘美，飲之昔无厭；今所飲冷熱，清濁知云何？」

答曰：

「王貴盛之水，世間人爭飲；飲已或增染，如我无愛樂。」

王曰：

「宝殿及樓閣，昔者隨心住；今独处山林，云何得无怖？」

答曰：

「已斷烦恼本，诸怖畏不生；極微我亦无，隨处得安住。」

王曰：

「清净妙香水，昔时恒沐浴；今独山野中，誰浴牟尼王？」

答曰：

「戒香漬法水，有德人恒浴；潔身到彼岸，无量圣所说。」

王曰：

「昔妙香塗身，及著迦释衣；恒处內宮殿，离彼非相称？」

答曰：

「戒香最馚馥，用塗身庄严；我今非愚迷，离宝衣严飾。」

王曰：

「何处得輕慢，何处可怖畏；无事及有事，今问願当说？」

答曰：

「老病死三法，可怖勿輕慢；当求適悅境，无事應愛樂。」

尔时净飯王闻是说已，欢喜无量讚言：「善生释族，於世八法而皆不染。」復以頭面礼如来足。又復思惟：「我得善利，我子乃證如是功德。」王与眷屬奉送世尊，入儞也(二合)誐嚕馱林精舍。

尔时世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃至士庶圍繞瞻仰，虛空诸天欢喜讚歎。佛观会众各各心意及与根性，如實知已，广为解说四圣諦法。时白净飯王及释众等七十七千人，皆證須陀洹果。世尊又观何处缘熟？彼梵现林时可说法。佛与大众悉詣彼处，无量人众相隨聽法。世尊广说四諦行相，彼斛飯王迨於释众乃至人天，有七十六千人，又證須陀洹果。世尊復詣嚕呬怛迦林，亦有无量天人、释众、眷屬、人民、士庶隨佛聽法。世尊同前广演四諦，甘露飯王及释众等乃至人天，有七十五千人，證須陀洹果。餘有證斯陀含果者，有證阿那含果者，有證阿罗汉果者；有发声闻菩提心者，有发辟支菩提心者，有发无上菩提心者；亦有出家斷诸烦恼後證阿罗汉果者，乃至有发三归心者。

时提婆達多既见世尊现於神變及说妙法，自无所證乃生妬心，发不善言，謂释众曰：「一切盲人樂斯幻化，此幻化事一切能作。」有一释众名鉢囉摩拏野，告提婆達多言：「汝勿於世尊大丈夫所发如是惡言。」提婆達多尋便默然。

时净飯王起心思惟：「昔者天人、阿修罗为世間供養，今佛出世，真是世間恭敬供養。」有释童子说偈讚佛曰：

「释种大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；救濟墮落黑闇者，開解脫門为引导。」

尔时净飯王，闻此童子说偈讚佛深心欢喜，然於真實而未见諦，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，誰有圣子而同我耶？」世尊思惟：「父净飯王不见真實，乃为二事：一者我心；二者分別心。若能离此可见真實。」佛观大目虔連於净飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方便化净飯王，令离我執。」於是大目虔連即詣王处。王见尊者心便欢喜，尊者應时入三摩地，隱於王前，乃出東方虛空之中，现行、立、坐、臥四威儀相；又復身中放五色光，猶如玻瓈互相映徹，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是种种现於神變；東方若此，南、西、北方亦復如是；作神變已沒於虛空，如彈指頃已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」时大目虔連即说偈曰：

「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；解脫三界阿罗汉，声闻牟尼如我多。」

时净飯王初謂世尊独有是事，心中常存我執之相，及大目虔連现神變已，乃知弟子亦有斯證，王之我心由此得滅。於是世尊即以方便作世間心：「云何得梵王、帝释及净光天来，我为说法？」於意云何？如来之心非声闻、菩萨之所能知。所以然者，世間之心下至蟻子尚令得知，何況诸天。於是帝释告毘首羯磨天子言：「汝化儞也(二合)誐嚕馱林作大法会，其中臺殿樓閣悉安師子之座，咸以众宝而为严飾；復開四門各以四宝裝鉸，復令四天大王而守护之。」时毘首羯磨天子承帝释命，變大法会种种严飾，如帝释教，仍令四王为守門者。作變化已，白於世尊：「法会已成，请佛往彼。」是时世尊与自眷屬及梵王、帝释、净光天等无数百千之众，還儞也(二合)誐嚕馱林。佛既到已入於宝殿，昇師子座即说妙法。

时尊者大目虔連与净飯王，同詣佛所。至法会門，尊者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」對曰：「佛为净光天等说法，凡人不得預会。」王曰：「汝何贤圣，居此守門？」對曰：「我是持國天王。」时王乃问：「東門即尔，南門可否？」對曰：「不知。」既至南門復不得入，王乃问言：「何故如是？」對曰：「佛为净光诸天说法，凡人不得預会。」又问：「汝何贤圣，居此守門？」對曰：「我即增長天王，故守南門。」王自惟曰：「我去西門應恐得入。」既至於彼亦不得入，王又審问：「何故如是？」對復如前。又问：「汝何贤圣？」答曰：「我是广目天王。」净飯王長息歎曰：「圣凡相隔，虽近至遠。」既心切见佛，更往北門，至彼同前止不令入。王即厲声謂守門者曰：「贤圣勿是北方天王否？」對曰：「我即毘沙門也。」时净飯王闻此語已迨將悶绝，又復思惟：「我虽至親今則踈遠，我親分別从此泯滅。」於是世尊知无分別，又察情極，若不时见恐致无常；佛以神力變樓臺殿閣乃至垣牆，悉成玻瓈清净映徹，內外相覩无所障礙。王得见佛心極欢喜，即便礼拜於一面坐。

尔时世尊种种方便化其父王，令无我心及除分別，即为广说苦、集、滅、道四圣諦法。王得闻已，所有身见如二十山峯，以金刚智破滅无餘，便證須陀洹果。王思念曰：「我今所證，非天、非仙、非父、非母，亦非親愛一切眷屬之所獲得，当从如来慈孝所致。」又復思惟：「我於过去轮回生死，骨聚如山血淚成海，或復墮落诸惡趣中，今日乃入解脫門預於圣道。」又復言云：「善哉！世尊！往昔修行无数苦行，不顧身命为利众生，我今更求殊胜天報。」佛即悲念：「王今云何求斯報也？」时净飯王即从座起，合掌顶礼白世尊言：「今欲请佛及诸圣众，於我宮中来晨受食，唯願大慈咸垂降赴。」佛即默然。

王知許已礼謝而归。纔至宮中詔白净飯王，告而言曰：「我已證道，不樂王位，汝受灌顶代我理國。」白净飯王问：「何时證耶？」答曰：「適於儞也(二合)誐嚕馱林闻法得證。」白净飯王曰：「世尊初到彼林我已得證，王云代位，我實不能。」又詔斛飯王曰：「汝可灌顶代我理國。」對曰：「我於梵现林中闻法證果，所言代位，誠不樂也。」又謂甘露飯王曰：「汝受灌顶代我理國。」對曰：「我於嚕呬多迦林闻法證果，今亦不樂处王位也。」净飯王曰：「若如是者，当令何人守宗社也？」诸王咸言：「释族之中有贤德者，可令守之。」議事已畢。

净飯王曰：「速令所司辦造种种珍饌飲食令極香美。」又勅潔净內外除去葷秽，於正殿上当以清净茵褥及上妙衣敷，置如来及圣众坐位，復設香花及净水瓶无使闕备。既至来晨遣使白佛：「今食已辦，请佛及众同賜降臨。」

尔时世尊与诸圣众前後圍繞，行詣王宮受食供養。佛至宮門，王与眷屬執爐焚香引世尊入。佛昇座已，诸圣众等次第就坐。时净飯王与诸眷屬，礼拜问訊讚歎訖，即親手奉上种种飲食而伸供養。食畢澡漱，供心圓滿。时净飯王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也(二合)誐嚕馱林精舍，願佛隨意。」瓶水出时有五功德声。佛亦施願云：「以所施福，王及释族，一切所求，隨意獲得。」王及眷屬闻是語已，欢喜踊躍礼佛而退，佛及圣众回還精舍。

後於一日世尊復在王宮受食，王之眷屬互相謂曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威儀誠堪仰重，然侍奉世尊未为允当；可於释族選其年少有贤善者，便令出家侍佛左右，貴得相称。」时净飯王勅下親族內外臣佐：「今一切义成捨转轮王位，苦行修習为大法王，宜各選其贤子捨令出家侍从世尊，以成其美。」

时斛飯王有二子，一名阿儞嚕馱；二名摩賀曩摩。彼摩賀曩摩能理王務，然貪財利；阿儞嚕馱常处宮中隨意受樂。时斛飯王以勅旨宣下，乃呼摩賀曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞嚕馱常在宮中受其快樂，可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陳。」子曰：「此是父母愛憐所許，若實有福，当可試驗。」父曰：「当何試驗？」子曰：「常式送食，今可空盤送之；若其有福，食自然出。」父即對面封以空盤，令宮嬪送之。誡曰：「若问何食，但對种种在內。」

时天帝释观知此事，阿儞嚕馱昔曾以食供辟支佛，今日云何令其无食？乃化种种珍美品饌滿彼空盤。女使至彼，阿儞嚕馱问言：「何物？」宮嬪心嗔，不依誡勅答言：「无物。」阿儞嚕馱即思念曰：「父母云何送空盤耶？」乃開封視之，異饌滿中人所罕见，馨香馚馥園苑皆滿。阿儞嚕馱意亦深怪，问彼女言：「本有食耶？本空盤耶？」女曰：「空盤。」遂却以此食奉上父母。父母见食亦大驚怪，又以此食示摩賀曩摩：「汝看此食，是彼化出。彼阿嚕馱人皆愛樂，我言大福非汝等力，汝初不信，今已驗知。」摩賀曩摩白父母言：「彼既大福可令出家，我今无福非出家者。」父母即謂阿儞嚕馱曰：「王今有勅，汝出家否？」對曰：「出家有何利益？在家有何过失？」父母言：「出家之人当證涅槃，可受天上人間第一供養。若人在家、出家，真實离欲，亦得天上人間供養；若是在家妄称出家，当感三惡道報。」對曰：「出家在家得利失利我已曉了，今欲出家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」

时阿儞嚕馱有一同年，名曰贤王，最相知见，乃往彼处而相告白。至贤王門方闻品琴，又值絃斷五音不足，阿儞嚕馱擅琴之声止立不進，待其調品令人入報。贤王请入，謂阿儞嚕馱曰：「汝来何时？」答曰：「琴絃初斷我已到門，待其調品方令入報。」贤王称善執手请坐：「汝今何来？」對曰：「净飯王有勅，令释族出家，意欲眷屬侍佛左右，以汝慕善故来相報。」贤王曰：「勅旨纔下尋亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿於我舍。」阿儞嚕馱隨言即止。贤王令人为敷臥处，至夜眠睡无少安樂。明晨相见，贤王问言：「得安睡否？」報言：「不得安睡。」又问：「何故如是？」對曰：「床所鋪者病觸之衣，是以令我不獲安寢。」贤王即喚所司侍人，问其缘由自何而得？對曰：「王初生时敷設餘長，後因疾患曾已受用。」贤王歎曰：「善哉！释族生此異子。」又言：「我出家者，提婆達多次当王位。」乃令左右呼提婆達多。到已问言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今当何所作？」时提婆達多私自念曰：「若或我言不出家者，即令贤王亦不出家。」便以誑言：「我亦出家。」

时彼贤王速以公文奏净飯王，王乃下勅告示內外：「今贤王、阿儞嚕馱及提婆達多等，释种五百人出家，咸可知悉。」勅出之後中外欢喜，唯提婆達多独自苦恼，意云：「本作方便欲令贤王出家，今或違言有妄語过，使我將来不得王位。」於是刚忍隨众出家。

时净飯王欲令後代知族尊貴，宣告內外，凡是街衢迨及城隍，一切严飾皆使殊胜，布以净土灑以香水；復排幢幡、傘盖、散花燒香，以擬贤王等五百释种出家经过；彼释种等各各父母，於衢路側及城門首，敷設观看，亦命相師各相其子，誰可出家？誰当不可？贤王先出，相師称歎：「此若出家必證圣道。」阿儞嚕駄次行出城，相師亦云：「得圣非久。」提婆達多出至城門，頭上宝冠忽然墮地，相師见已，「此惡业人，定入地獄。」又不善人名曰海寿，纔到門際驢作惡声，相者知之：「此有口业曾謗声闻，当来果熟定墮惡趣。」烏波难陀次出，乘象方至門首瓔珞墮地，乃自下象親手收取。相師言曰：「此鄙悋人，当入地獄。」如是五百释种各各出已，相師皆见，咸以善惡具告父母。

时释众等出迦毘罗城，復遊園苑次至佛处，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此释众虽求出家，有志樂者，有不樂者。」佛以四法度为苾芻。时净飯王有承事人，名烏波梨，善能剃发，王即遣与释众剃发，既至彼处不肯与剃，乃作色烦恼又復悲泣。贤王问言：「何以如是？」烏波梨曰：「我奉一人，非众所使，可寧捨命，发不能剃。」贤王諫曰：「勿作是言，汝奉王命非众可使，此有善利请无烦恼。」贤王復以方便告释众曰：「汝等出家，宝冠妙衣及裝严具，今日已去咸无所用，都置一处与烏波梨，彼闻得者或可欢喜。」衣冠既集乃成大聚，时烏波梨即与剃发。及覩释众各各年少捨其富貴，「我今卑族，何所戀耶？宜可棄彼恩愛去离烦恼，免其轮回生滅之患。」於是榰頤再三忖度。尊者舍利弗见而问曰：「汝何榰頤？似有不樂？」答言：「非是不樂，有所思念。」具以情實告舍利弗。舍利弗謂曰：「世尊度脫非間尊卑，今正是时，宜其猛利。」世尊預知專期根熟，舍利弗將烏波梨来至佛前，五体投地伸其礼敬，白言：「世尊！今烏波梨欲於正法出家，願佛哀愍。」佛告烏波梨言：「汝得梵行。」世尊言訖，须发自落袈裟著身，後七日中须发再出，威儀庠序如百臘苾芻，自说伽陀曰：

「我今於如来，正法求出家，佛言得梵行，须发尋自落，袈裟亦著身；此即从善本，今日方成熟，故我为苾芻。」

尔时世尊告大众言：「今出家者，可依夏臘次第守其尊卑，乃至未来礼不得闕。」於是烏波梨平視诸释。时彼贤王次第礼众，至烏波梨前不肯礼拜，来白世尊：「今烏波梨是承事人，今我礼者是不順也。」佛言：「汝既出家当除我相，彼是上臘宜伸礼敬。」贤王纔礼，地六振动。次提婆達多亦不肯礼，又来白佛。佛言：「出家之人当除我相，彼是上臘宜可礼足。」於是诸释无不礼者。诸苾芻等各各心疑：「今贤王礼拜，地六种动，有何因缘？唯願世尊，解诸疑網。」

佛言：「过去世时此閻浮提波罗奈國，有王統御，名曰梵寿，國界豐盛人民快樂。时彼城中有一娼女，名跋捺囉，色相端严人所愛羨。有一男子，名孫那囉摩拏嚩迦，往彼女处言意相慕；女即報云：『备五百金錢可来相见。』是人貧匱莫副所言，別以方便而親附之，遂移居相隣时奉花果，後因節序男女作樂，严身戴花各衒其美。时跋捺囉起思念曰：『孫那囉摩拏嚩迦，彼人若来共作喜樂。』須臾来至。女即喜曰：『可取花来与汝作樂。』孫那囉摩拏嚩迦此日有事，心極烦恼通宵无睡，及天將曉熟寐不觉，众人取花好者已尽，乃得尸利沙花。將与彼女，彼女不悅，即说偈言：

「『戒不精進业，怠墮重睡眠；众採好花去，得尸利沙花。』

「又復告言：『汝求別花。』时初秋月暑气猶欝，乃再去尋花，以至中午採花唱歌都不觉熱。值梵寿王入草詣林避熱，忽闻歌唱，令人尋求，见已呼来，乃謂之曰：『日光下照如火燒腦，云何歌唱都无所苦？』即以伽陀對曰：

「『我心迷故，非日不照；为事有少，故不知苦。』

「时王思惟：『此採花人能言。』乃留与語。王曰：『我出值熱来此求涼，汝可以言解我熱恼。』孫那囉摩拏嚩迦本有智慧所言称旨，乃说征伐之利，投王心機。王闻歎奇即忘熱恼，宣问大臣：『有於刹帝利灌顶王所假身命难者，最上之賜，國有何典？』大臣對曰：『可与儲君。』即勅大臣冊居其位，告報內外准式备儀，礼赴春宮尊处儲貳，凡日受用无非珍宝，寢臥之所茵褥異常。孫那囉摩拏嚩迦私自惟曰：『儲君若此，尊極可知。』便起貪心欲謀大宝，纔发斯念便自觉知：『我或如斯，堪云来報？』由是追悔寢不安处，乃施麤席臥於地上。至明旦已，王即遣使观其动止，乃见孫那囉摩拏嚩迦臥於地上，速来白王：『此非儲君，乃賤人尔！』王曰：『何知？』具事上闻。王曰：『此大智人，非是賤士。』乃令詔来詢问其故。王曰：『夜不寢床臥於地者何意？』對曰：『貴非究竟，所以不樂。』王曰：『汝意如何？』『今欲出家。』王復言曰：『未知此事。云何出家？有何功德？』答言：『於寂靜处苦節修行，亦无圣師，亦不求侶，观缘究理證独觉菩提。』王即称善放令出家。後證道果来至王前，於虛空中现神變相，王覩是事深生归信，五体投地以伸敬礼，即说伽陀曰：

「『善哉智慧人，非惡业能繫；求寂靜修行，證独觉菩提。』

「说伽陀已。又復言云：『若有诸摩拏嚩迦，出家求道我即隨喜。』时有近臣名殑誐波罗，闻此偈已忻樂非常，記憶在心誡其貪愛。王因此後亦自勗勵，乃踈宮室多樂寂靜。殑誐波罗後接王喜遂求出家，王既允許拜辭而出，即詣深山逢苦行仙人，便隨學道精勤策勵，亦證五通。徑来王前现其神變，王乃问曰：『汝得如是功德耶？』答曰：『我證。』王謂證圣，便礼其足，頭纔至地地即振动。是时王母察此非真，乃为殑誐波罗说伽陀曰：

「『若根本出家，礼事於沙門；寂默及精進，苦行成缘觉。一切罪永滅，一切福业生；後於诸世間，广利樂众生。』」

佛告诸苾芻：「昔梵寿王者，今贤王是；殑誐波罗者，烏波梨是；往昔礼拜地已振动，今日致礼与本无殊。诸苾芻！此过去、现在种种之事，今为汝等再分別说，汝等闻者宜其諦信。」

时诸苾芻闻此说已，欢喜踊躍，礼佛而退。