佛说众許摩诃帝经卷第十一

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第十一

尔时世尊復謂民彌娑囉王曰：「汝观色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、識是常非常耶？」對曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、識悉是非常，是苦，是顛倒法，一切无我。」佛又告言：「大王！当以正智正慧观其真實，彼色、受、想、行、識有过去、现在、未来耶？有內外、麁細、貴賤、遠近耶？」對曰：「色、受、想、行、識非过去、现在、未来。亦非內外、麁細、貴賤、遠近等。」佛言：「善哉，大王！若能於此五蘊如實了知，是非常、苦、空、无我之法，復以正智观其真實，知非过去、现在及以未来，乃至內外、麁細、貴賤、遠近等，又能不著不捨者，斯真解脫。大王！得斯解脫者，是智解脫，梵行已立，所作已辦，我生已尽，永不復趣轮回之道。」

尔时世尊说是法时，民彌娑囉王及八萬天人，遠离尘垢得法眼净，及有婆罗門、長者、士庶等百千人众，亦离尘垢得法眼净。於是民彌娑囉王得法知见已，於法堅固斷其貪愛，除去疑惑正信不退，即从座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！我心柔順，归依佛、法及以僧伽，持近事戒永不殺生。今请世尊常住我國，願尽形寿奉上衣服、飲食、臥具、湯藥常无乏少，乃至圣众尽生供養。」佛即默然。时王见佛默然受请，欢喜踊躍不能自胜，即以頭面礼佛双足，旋繞畢已辭別而退。

尔时诸苾芻众，见民彌娑囉王蒙佛世尊为说妙法，不起於座，遠尘离垢得法眼净，心皆生疑：「此王云何遇佛世尊，便得闻法，證法眼净除去尘垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：「诸苾芻！此民彌娑囉王乃於过去作大善业，所作決定果報无差，今为人王具大福德，乃宿世因感果如是。诸苾芻！地、水、火、風外界熟时，蘊、界、六根一切好醜，隨其所作善惡之业，悉皆獲得果報不虛。」尔时世尊，即说偈言：

「众生之所作，善惡经百劫；因业不可壞，果報終自得。

「诸苾芻！过去世时有佛出世，名阿囉曩毘，十号具足为人天師。时佛世尊为诸众生说种种法，化利畢已即入涅[＊]盤。彼诸弟子收其舍利，擇清净地建立妙塔，復以种种香花而恒供養。过是已後久歷年歲，有转轮王出於世間，名羯里計，时有兵众十八俱胝，常領是众飛空巡幸，復有七宝常为先导。後於一日经过塔上，有虛空神捉其轮宝住空不進。时羯里計王思惟是事：『今我方行轮宝自住，恐是福尽感應斯现。』彼虛空神乃告之曰：『大王！汝非福尽，下有阿罗曩毘佛舍利塔，端指轮宝不得直進。』时羯里計王与十八俱胝飛空兵众，同时降下詣於塔所，王及眷屬各以妙衣共拭佛塔，得清净已，散诸妙花及焚宝香，又作种种音樂而为供養，以頭面礼发其誓願：『以我今日師事於佛所設供養种种功德，果報不虛当来獲得。』

「诸苾芻！於意云何？彼羯里計转轮圣王并诸眷屬者，即民彌娑囉王及眷屬等是。诸苾芻！以彼供養阿囉曩毘正觉之塔种种功德，当感无数百千俱胝劫受天上人間最上快樂，以本願力今值於我復作供養，所獲功德乃与阿囉曩毘正等正觉平等无異。诸苾芻！一切众生作黑业者黑业相續，作白业者白业不斷，或作杂业亦復如是。诸苾芻！所獲果報悉从因业，汝等当知，广为人说。」

尔时会中诸苾芻众，以民彌娑囉王见佛闻法遠尘离垢，又闻说彼往昔之事，乃於烏嚕尾螺而起疑心：「云何世尊为现神通，种种教化方得回心，彼曩提誐耶隨言受化，佛大慈悲具一切智，必能斷除我等疑惑。」作是念已，將欲发问。佛即告言：「修因感果定不虛尔。诸苾芻！过去劫中人寿二萬歲时，有佛出世，名曰迦葉如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛亦在波罗奈國鹿野苑中作大佛事，化利畢已即入涅[＊]盤。时世有王名羯里計，常於彼佛恭敬供養。佛既入滅，王以种种香木荼毘世尊，復以乳汁灑滅餘火，即收舍利貯四宝瓶，又選胜地起大宝塔。其塔高聳量一由旬，王及人民常作供養。时彼國中有一長者，家中巨富等毘沙門天，眷屬众多自在快樂，先与別族長者而为朋友，常於佛塔广興供養。後娶其門以为姻戚，歲月緜久乃生三子。於後長者年耄有疾，服藥不差漸漸羸困，乃趣无常，三子以礼葬於尸林。是时三子思憶訓誨旦暮啼泣，又念家富共議追福。長兄慳恡先未知善，忽闻欲施初即遲疑，以孝存心尋便允可。長兄言曰：『布施之外分充受用。』二弟應諾，即持金銀种种財物，詣於塔所作最上供養。如是施已同发誓言：『願以善根所生果報，於当来世以今正等正觉迦葉之称为其姓氏，佛出世間亦得值遇，闻法信解證於菩提。』发誓願已，礼拜旋繞欢喜而归。是故迦葉今得此姓，值遇於我而为沙門，復闻正法證无學果。诸苾芻！烏嚕尾螺初难化者，以彼宿世欲檀施时心有遲疑，是故我现种种神變方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之时，心本清净始終无異。诸苾芻！是故烏嚕尾螺及曩提誐耶，復为兄弟得迦葉姓，又值於我闻法證道，此往昔事汝等諦信。」

尔时世尊说是迦葉往昔事已，离杖林塔，於王舍城不遠就一樹下，与千苾芻众圍繞而住。时民彌娑囉王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民彌娑囉王为太子时，常出城外而为遊戲，去城至近有一園苑，林樹蓊欝泉池清净，虽復四序花竹恒茂；太子愛樂而欲求買，園主長者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取終不允从，出言悖慢闻於太子：「我寧离此國，不捨此園。」太子闻已謂左右曰：「今此耆耄言甚不遜，我若紹位无得忘也。」於後父王摩賀鉢納摩崩已，即灌顶傳宝号。民彌娑囉王既紹其位，乃憶前事，下令所司发使奪取。时彼長者速得心病，便趣无常。命終之後，以其憤怨积聚毒惡，乃於園內生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。

後於一日王因春節，將诸嬪婇遊幸彼園，尽極欢娛以肆其意。王方疲困寢息園中，时彼毒蛇謂其得便，疾出窟穴欲来蠚王。时诸嬪嬙散行遊冶；王有親近內侍一人，執劍侍衛防其不虞，时有飛禽名迦兰那迦，飲啄翱翔常在園內，忽见蛇出相呼鳴噪，執劍內侍见蛇出已即斷其命。禽众極噪，王亦驚寤，问執劍者：「缘何喧擾？」執劍者曰：「適有毒蛇欲来蠚王，迦兰那迦相呼驚噪，我既目见，已斷蛇命。」王闻是語心驚毛豎，令詔太子及诸大臣共議斯事：「古刹帝利灌顶大王，或於身命欲致危害，有能忠力濟其难者，当何賞賜？」大臣對曰：「能於身命脫其难者，可分半國以賞其功。」王乃允从，分其半國与迦兰那迦用賞其功。大臣對曰：「彼迦兰那迦飛禽之類，与國境土当何所用？」王謂大臣：「此事如何？」大臣對曰：「可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令傷害。如斯可矣，餘不能为。」王闻曰：「善！」遂从其奏，乃於園外別擇一处，广种竹樹安迦兰那迦，令人守之不得傷害。

王有親舅，本事仙道，常求净处進其修習，王以迦兰那迦竹林无诸杂秽權令安处。及见世尊將诸苾芻近城樹下露地宴息，思欲捨彼造立精舍。王乃严駕自詣佛所，礼双足已却住一面。

尔时世尊为王说法，以种种方便化令欢喜，復勸精進，当求最上寂靜快樂。时王闻法欢喜顶受，即起於座偏袒右肩，合掌顶礼白言：「世尊！我今请佛及诸圣众，於我宮內来晨受食，唯願慈悲哀愍聽許。」佛即默然。尔时大王见佛默然，知已受请，欢喜踊躍礼拜而归。乃下所司，即於是夜疾速备辦种种飲食及与香花，皆令倍常美妙清净，復勅宮城內外乃至四衢道巷之中悉使严潔。纔至明旦，即遣使人白於世尊：「飯食已辦，请佛降臨。」於是世尊与千阿罗汉著衣持鉢，前後圍繞行詣王宮。王於門首執爐焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，诸圣众等亦各就坐，王与眷屬瞻礼畢已奉上飲食，焚香散花欢喜供養。佛与圣众食畢澡手，王及眷屬樂欲聽法，佛为说法，各各諦聽欢喜信受。王復离座合掌白佛：「我今欲以迦兰那迦竹林作佛精舍，願佛納受。」世尊默然。王知佛許，即取金瓶灌於佛手。奉施畢已，願佛隨意，即为世尊广作严飾，佛与圣众隨意而住。迦兰那迦竹林精舍因茲所立。

尔时世尊後於一时为利樂故，与诸圣众离迦兰那迦竹林精舍，往寒林中经行宴坐。时王舍城有一長者，请佛及众来晨供養，乃於是夜与诸眷屬及僮僕侍人，共辦飲食香花等事。时給孤長者因有事故，到王舍城经过彼家，遇夜止宿，见其長者家中老幼皆不寢寐，辦造飲食珍饌之類。怪而问曰：「長者之家老幼不寐辦造飲食，当何所用？为请王耶？为请大臣？莫为姻親而有聚会？」長者報言：「我不请王及大臣等，亦无姻親聚会之事。今为有佛出於世間，將一千圣众遊化此國，王及眷屬大臣士庶，悉皆归向次第供養。我为彼佛及与圣众来晨設齋，是不寢寐。」給孤長者闻此語已，歎異非常，又復问言：「云何名佛？」對曰：「彼释族中有王净飯，生一童子，号悉達多，具轮王相，棄捨出家苦行修習，證得阿耨多罗三藐三菩提，斯即佛也。」又復问言：「云何圣众？」對曰：「有刹利族或婆罗門族，乃至毘舍輸陀，如是之族善男子輩投佛出家，剃除须发被袈裟衣，正信修行闻法悟解，悉皆證得阿罗汉道。此是隨佛一千圣众，我所供養正为此也。」給孤長者闻是说已，身毛皆豎欢喜踊躍，又復问言：「如我云何得见彼佛及与圣众？」對曰：「明旦咸来我舍受食。」

給孤長者虽闻是語，有若心狂，不待天曉欲往佛所。时方半夜值月明朗，即便出門行詣寒林，未至中途月忽云蔽，又至一門不敢前進，給孤長者以天阴黑，便生怕怖佇立思量：「得无非人之類而来恼我耶？」心欲退還足不前進。时有天人发声告曰：「長者但去勿得退心，唯有吉祥定无恼亂。於意云何？譬如百車百馬种种裝严，可令众生见者愛樂，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。」

又復告言：「長者但去勿得退心，唯有吉祥无恼亂事。於意云何？譬如一百金象众宝裝严，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。長者！乃至百童女以真珠、瓔珞众宝严身，以斯布施，亦復不及向佛一步，十六分之一分功德。」时彼天人即发身光照耀途路，自彼門所直至寒林，如月盛明等无有異。給孤長者乃问天曰：「是何圣贤能作斯事？」天人告曰：「我昔曾为舍利子母，名捺誐囉也。命終之後生四天王界，今名摩度娑健馱摩拏嚩迦，见守此門。願勿疑慮，長者可去必獲吉祥。」給孤長者闻是語已讚言：「善哉！稀有斯事，我今定去见佛无疑。」給孤長者又復思惟：「若无正觉出於世間，无由得闻最上妙法。」於是長者得其光明无所障礙，直至寒林世尊住处。

尔时世尊在寒林外经行，时長者见佛威德相好異於常人，即便合掌而发问言：「是世尊否？」佛答言：「是。」長者身心欢喜无量。

又復问言：「世有何人而得安睡？」佛说伽陀而答之曰：

「若人心寂靜，一切得安睡；若人繫染欲，熱恼心不止。染欲熱恼除，解脫无所繫；心意調伏已，得息得安睡。」

尔时世尊说伽陀已，与給孤長者同入林中。佛還本座，長者即前礼佛双足，於一面坐樂欲聽法，佛乃勸发令心欢喜。尔时世尊告長者言：「布施、持戒得生天上，虽五欲自在非为究竟；欲免轮回当斷烦恼，於善惡法广为分別。」是时長者得闻是法，以宿善力深心思惟，盖障即除心喜无量。佛知是已，即为广说苦、集、滅、道四圣諦法。是时長者不起於座證四諦理，如潔白衣易染其色，隨彼所染皆成上妙。長者得法知见永斷疑惑，於佛、法、僧深信堅固，即从座起，偏袒右肩合掌顶礼，白言：「世尊！我今归依佛、法及苾芻众，持近事戒永不殺生。」

尔时世尊问長者言：「汝何名字？」長者對曰：「我於國中少有資產，或是貧匱孤独之人来丐求者，我施飲食及彼資具，國人名我为給孤独。」「汝國何名？」對曰：「舍衛。願佛及众来降我國，当以衣服、飲食、臥具、湯藥一切受用，畢生奉施。」佛言：「長者！我与苾芻数踰千人，彼无精舍何以安住？」長者對曰：「佛若降臨速当建立，唯願大慈不違我请。」佛即默然。給孤長者见佛默然，知已受请，欢喜踊躍，頭面礼足旋遶而退。於是長者入王舍城，營搆事畢將欲還家，再詣寒林，请佛及众勿慮精舍，願早垂降。言已還家。

自此日後一切皆停，於舍衛城周遍內外，求覓殊胜清净之地，欲建精舍安佛及僧。「唯有祇陀童子園苑最胜。何以故？此童子園，其地寬广无诸秽惡，竹樹蓊欝泉池清净，寒風暑气俱不能侵，又无蚊虻含毒之蟲，唯有吉祥飛走之類；又復王城不遠不近，非求法人不能到此，若建精舍斯为最胜。」思念已竟，即詣園主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪，我有胜事欲以上闻。童子可容，方敢陳说。」童子告言：「有事可说。」長者起立謂童子言：「欲買茲園，当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允，價即稟言。」祇陀童子告長者曰：「一切可得，唯園勿言。」長者又曰：「我闻佛言：『一切无常无有主者，以不堅法宜易堅牢。』」童子報言：「非我所知，勿復更说。」長者又曰：「佛者难值，園即易求，今或遲疑後施无及。」祇陀童子虽闻此说心未能捨，乃以要言阨彼長者：「君能以金布滿其地，我即与汝，任自所为。」長者審知恐未誠信，報而言曰：「童子若尔，可闻市官，当使兩情執无反覆。」童子俛仰共闻市官。

时四天王遙知斯事：「佛今出世，舍衛城中給孤長者，買祇陀園造立精舍，兩人商議取正市官；我今變身与成其事。」天王變身作市官已，来於市肆，顒望給孤与童子至。二人至已，給孤先言：「我買彼園欲造精舍，令以黃金布遍其地，若能尔者即可相与，今来取正。此價云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」對言：「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，長者得園。」童子默然更无違悔。

長者即日，速以車、乘、象、馬之類，乃至僮僕，般運黃金处处布訖，唯前面少許而未周足。長者籌慮：「取何藏金可遍此地？」如是之際，童子告言：「汝已回意便可收金。」長者報言：「我意不回，思何藏金可遍此地，以斯事故籌慮少时。」童子思惟：「奇哉！長者能捨如是大財，为佛及僧造立精舍。」又復思惟：「我曾闻说：『若非正觉出於世間，一切众生不闻正法。』斯可助施，理必相容。」即謂長者：「勿更取金，欲回此地我施作門，美可共成功亦圓滿。」長者報言：「我非无金，童子尔者誠为甚善。」

布金纔畢方欲命工，外道悉知速来惑亂，謂長者曰：「瞿曇沙門今在摩竭陀國王舍城居，此舍衛城地貴名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎请。」長者即怒報外道曰：「此舍衛城非汝所有，何關汝事？」外道闻已知不从心，復詣於王，王亦不允，诸外道輩面慚无色心極烦恼。復詣長者而告言曰：「我先所说不为園苑，但以彼众非我同修。長者今日若是堅執，斯有所報请不相違。我闻瞿曇有大弟子，先已到此，可与論义即辯胜劣；如彼得胜精舍可为，若其不胜何用迎请。我此所说，君见如何？」長者告言：「此说甚善。若定胜劣，足得相依，清濁要分、真偽斯辯。」