佛说众許摩诃帝经卷第六

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第六

尔时菩萨即往阿囉拏迦罗摩处而學道法，至已合掌，勤拳致问：「汝宗行法，其义云何？」阿囉拏迦罗摩曰：「我昔精進修習定慧，至有想天三摩地門皆悉通達，汝何不知？」菩萨即时思惟：「罗摩所得智慧，及有想天三摩地門，真實不虛。」復自念言：「我於此法云何未得？」经刹那頃，禅定智慧皆獲成就，而告言曰：「汝宗行法今我已得。」时阿囉拏迦罗摩观彼菩萨所得之法如實无謬，尊重恭敬如自本師，即以最上香花珍果一心供養。菩萨復思：「今此行法而未究竟，非为正道。」即乃捨去，往烏捺囉迦囉摩子处學修法行。至已顶礼，合掌问曰：「汝所得法，是义云何？」时烏捺囉迦囉摩子言：「我昔精進修習智慧，至非非想处三摩地門，久已證得，汝何不知？」菩萨闻已，即观彼人所修智慧及非非想处三摩地門而无虛謬，復自思惟：「我於此法云何未得？」作是念时俱獲成就，即乃告言：「汝之法行我今亦得。」时烏捺囉迦囉摩子心未信許，諦意观察如實无謬，崇重供養过於本師。尔时菩萨又自思惟：「此之法行亦未究竟，非真觉路，速須捨彼別求明道。」

时净飯王臨御正殿憶念太子，未知所止情懷憂恼。近臣奏云：「离王舍城往烏捺囉迦囉摩子处，单身介立，勤求道法。」王既闻已心转悲傷，即遣親人三百往彼侍从；时天指城酥鉢囉沒馱王，亦遣二百人往彼侍从。此五百人至已。礼足圍繞瞻仰。菩萨自念：「棄捨王宮居山寂靜，結志修習求甘露滅。今此人众晝夜烦杂而妨圣道，唯留伯叔舅氏五人，餘遣回國。」菩萨即时將此五人，往誐耶仙人聚落，名烏嚕尾螺西曩野禰，側近经行观眺習靜之处。尼連河次见一林野，地土平正樹木幽閑，如月清涼呼为圣地。告五人曰：「善男子！若人於此修诸梵行，未證寂滅不久證得，我今依止求无上道。」即於樹下結跏趺坐，學修禅观，閉口齧齿，舌拄上腭，收攝心神如手握物，经良久間毛孔出汗，精進不退念定相應，專注一心，引发无漏，而不现行。復修別观，跏趺而坐，合口閉目舌拄上腭，屏住气息令不出入，良久之間气逼頭顶疼痛至甚，如錐刺腦受斯大苦，心不顛倒亦不散亂，堅固精進，念定现前，專注一心，引发无漏而不现行。如是息气漸次運动，从頭顶下至兩耳門，痛楚復增如地獄苦。菩萨尔时心不顛倒，亦无散亂，策勤猛利，念定现前，一心專注，引发无漏亦未现行。又復閉息外忘視聽，气积臟腑脹滿遍身，苦恼至極无以方比，菩萨尔时心不顛倒，亦不散亂，堅進修習，念定现前，專注一心，引发无漏而不现行。如是修已，又自思念：「我於今後斷绝飲食。」

时有天子遙已观知，告菩萨言：「我此色身毛孔之內，而有天上細妙珍食，堪充供養。」菩萨告曰：「如我所食本非葷辛，食出汝身亦非清净，若令我食必墮地獄。天子！但以隨方所有，或米、或豆，聽汝豐儉以作供獻，我即受之。」天子奉教以穀为膳。菩萨食已，身体羸瘦顏容憔悴，心无苦恼亦无退失，发精進意，念定现前，專注一心，引发无漏亦未现行。又節所食身转羸惡，兩目深陷如井现星，菩萨尔时心无苦恼，亦无退失，发精進意，念定现前，專注一心，引发无漏亦不现行。又於所食減令極少，或一豆、一麻、一米、一麥，如是食已，身力转乏，若行若步，一起一倒。

尔时菩萨精進无退，念定现前，專注一心，引发无漏亦不现行。而復思惟：「此行非真，未至究竟。」作是念时，有三天子詣菩萨前，见其形容困憊變異，各述菩萨顏貌不同，或言黑色，或紫綠者。菩萨闻已復自思惟：「我於此方如是勤苦，容色變異終无所獲。若求正觉，何在節食？正见相應，取捨能忘，是正菩提，是真究竟。譬如濕柴体虽滋潤，若遇火然必生熾焰。又如婆罗門家虽行欲心无所著，亦得解脫；我今亦尔，若依正法行无所著，必證菩提。」

时净飯王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麥求无上道，涕淚悲泣心懷痛恼，与酥鉢囉沒馱王，各遣二百五十人侍衛給使。时耶輸陀罗忽然懷妊，王即告諭：「宮人眷屬，自今而往，不得说言太子在山苦行之事，慮彼傷恼損动腹子。」

尔时菩萨往尸陀林中，右胁枕屍累足而臥，思想世間有为生滅，如蟻循環无有窮尽。思已復坐，入三摩地。时有童男、童女而来林下，瞻见菩萨閉目不动，手執柴枝穿菩萨耳兩邊通过。俱作是言：「此尘土鬼，不得親近。」即以砂石、瓦礫擲菩萨身而各捨去。经須臾間出三摩地，正念现前，身心不动，又自思惟：「今此所作亦非正行，於无上道而不相應。憶念昔日为太子时，暫出王宮往贍部樹下入三摩地，彼处清净遠离罪垢，无诸秽惡出生善根，於彼修行必圓道果。」作是念已，即便舉身欲往前行，气力羸劣而不能起，即取飲饌并湯藥等，節次服食，仍以香油塗其身体，澡浴眠寢，安適身心增長勢力。时彼五人而相謂曰：「昔者太子捨轮王位，出迦毘罗城，入山野中久茲苦行。道果將就，節志不堅，何期於今恣情飲食，香油塗体，澡身安寢。如是虧喪，云何出离？我等於此虛捐其功，闻波罗奈國有鹿野苑，罗汉圣众恒住其中，宜往彼处各求明道。」

尔时菩萨浴尼連河水，体羸力弱，舉步攸艱，岸樹垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之所。其聚落內有二童女：一名难那；二名难那末罗；身色端正，心性慈善。頃闻太子在雪山下婆儗囉底河邊迦毘罗仙人处，學修梵行，具三十二相，福德庄严，深心悅慕，願为匹偶，布施修福求遂所願。尔时童女闻尼連河側有苦行仙人，遂发勤誠欲施乳粥，即以千牛分为兩群，𤛓五百牛乳飲彼五百牛；復以五百分为兩群，𤛓二百五十牛乳飲二百五十牛；如是分飲至八頭牛，復𤛓八牛之乳最为濃厚，用玻璃器煮乳糜粥，於乳糜上现莎惹帝迦萬字千轮輻相。时有一人见此轮相，而自思念：「若人得食，速證无上菩提之果。」

即告童女：「我今饑渴，当以糜粥而施於我。」童女白言：「吾作此食施苦行仙人，非汝可取。」时天主帝释即自化身为婆罗門，住立女前，女以乳粥欲布施与。婆罗門曰：「我不敢受。有世主大人，宜應供養。」童女復问：「世主何人？」婆罗門言：「去此匪遙有大梵王。」童女承言，即詣彼处以粥奉施。大梵王曰：「我不敢受。有净光天子，最上殊胜，汝宜供養。」女復往彼以粥布施。净光天子言：「我不敢受。有一菩萨浴尼連河，身乏气力，以手攀樹出河岸上，被袈裟衣，將成佛果。若能供養，得大胜利。」童女闻已即时馳往，以鉢盛粥虔心上獻。菩萨默然而受其供。食已，擲鉢入尼連河，龍王至前欲取鉢器，帝释化身为金翅鳥，龍即驚退，帝释得鉢，安忉利天建塔供養。

尔时菩萨问二童女：「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我闻雪山相近婆儗囉河側，迦毘罗仙人住处，有净飯王童子，身相端严当作轮王，欲求为夫。」菩萨告言：「彼童子者，夙修梵行离欲清净，名一切义成，不久之間当得菩提，云何与汝而为夫耶？」童女闻已默然住立。

菩萨舉身登一石山，峭峻孤拔，林樹甚众，於此安坐未逾时刻，山即摧毀。菩萨驚怪茲何业缘？时净光天子白菩萨曰：「萬行今圓，四智將就，此地薄祐而不能胜。去此不遠有金刚座，三世如来成正觉处。」菩萨即往，天人引前，足下生蓮，海水泛潮，大地振響，声如扣鐘。菩萨徐行，至一大窟內有黑龍，昔无兩目，闻地振海潮，即时出窟，双眼頓明，得见菩萨身相端严，光逾聚日。龍大欢喜瞻視戀仰，而说偈言：

「地振海潮俱作声，我今闻速离宮殿；忽得光明见如来，一心瞻仰生欢喜。」

尔时龍王告菩萨言：「憶念昔时有佛出世，时我兩眼俱得光明见彼世尊；今亦如是，復得眼開见佛身相。」即说偈言：

「我昔承佛大威德，令我得覩相好身；必遇牟尼觉道成，见佛端正亦如是。」

尔时菩萨欲至金刚座，先舉右足，行如牛王，身若宝山，袈裟不动，心等虛空，面如滿月，金光照耀，蘊大法藥，靈禽異獸，右旋隨转，有如是等十种祥瑞。菩萨思念：「以吉祥草鋪金刚座。」天主帝释即时化身，往香醉山取吉祥草，其草柔軟如兜罗綿，詣菩提樹前陳金刚座上。

尔时菩萨舉相好身，登金刚座結跏趺坐，而发誓言：「我不起此座，直至漏尽。」正意繫心入三摩地。时魔宮中有二种旗：一名喜相，二名疑相；动有所表。时疑相旗忽然搖动，魔见驚疑，慮有不吉即作观想，知净飯王子悉達多坐金刚座求无上觉。时魔波旬生嫉妬心，變身为人，詐作净飯王書，至菩萨前致敬问訊：「云何住此久不归還？提婆達多入太子宮，恣行非法及殺释种。」菩萨初闻生三种不善：尋思婬欲，親里殺害，及起瞋恚。知魔所作，復成三善：一、离欲，二、不殺，三、无瞋。

魔復问言：「云何坐此菩提樹下？」佛言：「我求无上智。」魔言：「无上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，設一婆罗門供，尚得自在報應；我经三大阿僧祇劫，捨无数百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍宝，利益众生求无上智，云何不得？」魔言：「我設一婆罗門，会得富貴自在，汝能与我为證；汝经三大阿僧祇劫，捨頭目髓腦等，利益众生求无上智，誰證於汝？」尔时世尊於金刚座上，即展右手金刚莎帝迦萬字網鞔之相，作无畏印觸地面上，告言：「为我證明。」时地天神从地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔经三大阿僧祇劫，捨无数百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍宝，利益众生求无上智，真實不虛，汝魔勿疑。」

魔王闻已心懷驚怖，默自思念：「若令菩萨成道，侵我境界奪我威光。」旋归天宮別作魔計。即化三女端正庄严，来於佛前，窈窕逶迤，詐为瞻仰而欲魔魅。佛以神力變成老母，发白面皺陋惡尫羸，以鏡照之慚𧹞而退。魔王见已，恨事不成心生熱恼，即时統領三十六俱胝鬼魅兵將，身披鎧甲，手執槍劍及弓弩羂索种种器仗，復集毒龍、猛獸、象馬、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又於空中现云雷、電閃、霹靂、風雹，四面一时逼恼侵害。佛眼視之愍彼愚迷，入慈心定，即时净光天子，於虛空中變大傘盖，覆遍空中，遮止風雹刀劍弓箭种种器仗，俱作天花，所謂：优鉢罗花、鉢納摩花、俱母那花、奔茶利迦花，繞金刚座如供養佛。即於三摩地運神通力，合多成一，以一为多，上虛空中行、住、坐、臥，身上出水，身下出火，履水如地等。

种种神變已，復观彼众布捺誐囉邪见、疑惑、貪欲、瞋恚、愚癡等，及彼有情离欲著欲，有想无想等，引近分解脫非解脫，如是等法通達明了。以宿命通，观魔等有情过去父母，一生、二生、百生、千生乃至增劫、減劫、无数之劫，世界國土族姓眷屬，富貴、貧賤、長寿、短寿命終生处，无不證知。以天眼通观魔等有情未来诸趣，生死因果及身語意等，善不善业，受報好醜究竟明了。又復思惟：「欲界、色界、无色界，苦、集、滅、道四諦行相，若染、若净，分別、俱生，根隨诸惑。」如是思已，无漏智观速得现前，见修二道頓捨不生，成无上觉。

尔时魔众即皆退散，復告净飯王曰：「悉達多太子，於金刚座上而得无常。」王既闻已，与诸眷屬悲啼懊恼迷悶倒地。时有天人告净飯王：「太子已成无上菩提。」王闻是語心大欢喜。及奏王云：「甘露飯王生其一子；耶輸陀罗亦生一子。」王诸眷屬皆大踊躍。

尔时净飯王勅诸臣僚：「令街巷道陌掃灑清净，燒众妙香，竪立幢幡，真珠、瓔珞，於城四門皆聚金銀珍宝种种財物，施诸沙門婆罗門及诸外道貧乞之人，为作福祐。」甘露飯王生子之时，眷屬欢喜，名阿难陀。耶輸陀罗，生子之时，月有蝕障，名罗护罗。时净飯王言：「耶輸之子，非佛之种。」耶輸闻已恒懷憂恼。王宮後園池岸一石，名菩萨石，罗护罗坐石作戲。母忽见之而立誓言：「若是佛种願水不溺，如非佛种即沈水下。」作是誓已，以手推石，子亦隨落，石浮水面，子猶作戲。时净飯王，与诸眷屬来至岸上，见子如是，心大欢喜，讚言：「善哉！甚为希有。」尔时大地振动，佛光普照幽闇之处，所有众生互得相覩，归命顶礼。