佛说众許摩诃帝经卷第八

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第八

尔时世尊初转法轮度五苾芻已，將诸苾芻往嚩囉迦河岸，遊止暫住。时波罗奈國中有俱梨迦長者子，名曰耶舍，家中巨富广有財宝，母氏眷屬皆國中豪族，多畜奴婢互誇強盛，是奴婢輩皆悉年少聰明多藝，復擅歌樂，常侍左右。时長者子耶舍，忽於一日在自家中，令诸妓人严容麗服鼓动音樂，与诸眷屬恣其快樂，自旦至夜方始停息。时妓女輩各還所止，以其困乏睡極昏重无所警觉。时長者子耶舍，於夜後分巡诸房室，檢察庫藏，见诸妓女門不掩閉，身无拘檢，或发髻蓬亂，或衣服离身仰覆縱橫，现露形体由如死人一无異別。时長者子耶舍，因果成熟出家时至，覩斯相状忽生厭离，由如发狂。耶舍以其富盛，有摩尼所裝之履数及千緉，於是著宝裝履，夜詣王宮告守門者曰：「我苦！我苦！请報於王。」其守門者不肯闻報。復詣後門亦謂守門者曰：「我苦！我苦！请報於王。」其守門者亦又不聽。是时耶舍自夜後分直至天曉，乃出城門至嚩囉迦河岸，往来而行口中但言：「我苦！我苦！」

尔时世尊在於彼岸，晨旦经行。於是耶舍遙见世尊威德端严无与等者，知非常人，乃告之曰：「圣者！我苦。圣者！我苦。」尔时世尊即以軟言而慰呼之：「善男子！汝来，我今此处安樂无事。」时彼耶舍得闻世尊慈悲之声軟言相呼，即脫宝履致於岸側，渡嚩囉河詣於佛所，顶礼佛足却住一面。於是世尊乃与耶舍同還遊止，敷座而坐，即为耶舍如應说法。

尔时世尊謂耶舍曰：「布施、持戒生天之因，虽五欲自在轮回未斷，勿以天福心生喜樂。汝今欲求割斷烦恼，除去盖障得解脫者，当於圣道而加修習，可證道跡，可證涅槃。」又言：「耶舍！我今问汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？」时彼耶舍得闻世尊说如是法，譬如白色之衣易为染著，得离尘垢獲法眼净。

於是世尊又为广说苦、集、滅、道四圣諦法，於是耶舍即於座上得漏尽意解，證无學果，便即发言答世尊曰：「如佛所说，色、受、想、行、識者，乃是无常、苦、空、无我之法。」世尊知彼實已得證漏尽解脫，猶著在家宝飾之衣，乃为耶舍说伽陀曰：

「若得正道，猶戀庄严；虽行梵行，未名息心。若能調伏，執杖自驚；虽婆罗門，是真沙門。」

尔时耶舍，宿有黠慧又證无學，纔闻佛说此妙伽陀，乃自思惟：「世尊说此，正为於我猶著在家宝飾之衣。」乃白佛言：「世尊！我今於佛法中願为沙門，世尊大慈惟见聽許。」佛言：「善来苾芻！」须发自落，袈裟著身，成沙門形，儀相具足。时俱梨迦長者始及天曉，见彼左右怱怱報言：「長者子耶舍不待天曉出自舍去，今不见回，未委所至。」时俱梨迦長者闻是語已驚怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人而相誘耶？」又问侍人：「我子所履、所服为常非常耶？」侍人對曰：「彼所常服妙衣宝履不在常处，必著隨身。」是时俱梨迦長者又復思惟：「我子耶舍著宝裝履及上妙衣，必无惡事，我今宜速诸处尋覓。」於是令诸僮僕分頭尋覓，兼自出城門至嚩囉迦河岸訪问尋求。忽於岸邊见子所著宝裝之履，又闻彼岸有佛及將弟子於彼遊止，心自思惟：「我子決定在彼而住。」时俱梨迦長者即自脫履，渡河訪覓，將至佛所，佛亦遙见知来尋子。既至佛前，覩佛光明又见異相，未及言子唯即驚歎。世尊方便承其发心，乃先諭言：「善来長者！得无疲勞？且可就坐今与汝語。」时俱梨迦長者初覩世尊威光相好，又蒙軟言慰諭，但益瞻仰全忘覓子。世尊告曰：「我有妙法，汝樂闻耶？」俱梨迦長者言：「願佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、持戒生天之因，天之果報非为究竟，若斷烦恼可趣圣道。俱梨迦長者！我今问汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？」又曰：「受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我无我耶？」尔时世尊广为解说：「汝可观察，實言報我。」时俱梨迦長者曰：「我今實知色、受、想、行、識乃是无常、苦、空、无我之法。」

尔时世尊又为广说四諦之法，时俱梨迦長者因是除去尘垢得法眼净，身心適悅，欢喜无量。

尔时世尊知彼長者心意開解，恩愛淡薄，若见其子作沙門相必无憂苦，乃发问言：「俱梨迦！汝何因缘来至於此？」俱梨迦長者具以上事告於世尊。佛呼：「苾芻！」耶舍即出。是时長者见耶舍出作沙門形，復知漏尽，證无學果，乃作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我得闻殊妙之法，遠离尘垢，法眼清净，皆由我子獲斯妙利。」於是俱梨迦復白佛言：「我今住家，願佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今为汝受於三归，汝当諦受。」

佛言：「俱梨迦！汝归依佛，归依法，归依僧伽，汝尽形寿不得違悔。」俱梨迦言：「我今归依佛，归依法，归依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今於吾受得三归依竟，当为世間第一优婆塞。」尔时俱梨迦蒙佛为说种种之法，乃得遠尘离垢，法眼清净；又蒙与受三自归已，心意泰然，欢喜无量，即白佛言：「我於来日就自居舍备齋供養，唯願世尊及圣众等，慈悲愍念同賜降赴。」佛即默然。时俱梨迦知佛受请，欢喜踊躍，旋遶三匝，礼佛而退。

彼俱梨迦既请佛已，速至家中告彼妻子男女并诸眷屬：「彼耶舍夜出渡嚩囉迦河，投佛出家已作沙門，兼已得證阿罗汉果。我尋耶舍亦到於彼，便蒙世尊为我说法，獲离尘垢得法眼净，又为我受三自归法；我已请佛来日供養，佛与圣众必来降赴，汝诸眷屬今当为我速净舍宅，香水灑地无令尘坌，及速备辦种种飲食，乃至香花供養之具，汝等專至亦獲大利。」

既至来朝，明相现已，家內營辦一一皆畢，俱梨迦長者即於庭際執爐焚香，遙白世尊：「飲食已辦，願佛垂降。」

尔时世尊即告拘抳：「诸罗汉等，可共往赴俱梨迦请。」又告耶舍曰：「汝归本家形服非舊，母親眷屬心必悲恼，汝今出家已證无學，宜以方便化令欢喜。」佛誡勅已，即与同詣家中受食。时俱梨迦長者立於門首顒望佛至，佛既至門，俱梨迦長者顶礼佛足，焚香迎引至第二門；时耶舍母及乳母眷屬悉出迎接，初覩世尊相好端严，威光殊異，又见耶舍及诸罗汉法服严身，威儀詳審，凡诸進止有殊異道，圍繞瞻仰欢喜无極。俱梨迦長者请佛就座，诸罗汉等亦復就座，是时長者与诸眷屬次第礼足，礼畢瞻仰，各住一面。

尔时世尊为耶舍母及诸眷屬，如應说法使其欢喜，又令发起菩提之心，乃告之曰：「布施、持戒得生天上，虽復快樂未出轮回，欲出轮回当斷烦恼，於生滅法而須了知。汝等諦聽，深心思惟，我今为汝分別广说。」

佛言：「色是无常，是苦，是空，是无我法。」又言：「受、想、行、識是无常，是苦，是空，是无我法。汝等知否？」如是世尊广为分別。时耶舍母及乳母等，皆已宿植善本，今遇世尊为说妙法，如潔白衣染成众色，隨其所染皆得鮮妙，耶舍母等亦復如是。世尊乃至广为演说苦、集、滅、道四圣諦法，耶舍母等不起於座得法眼净，斷除貪愛离诸疑惑，而於诸法知见无礙，即从座起住立佛前白言：「世尊！五蘊、三毒，苦、空、无我、无常之法，我已實知。」

尔时世尊即为受其三归。受三归竟，欢喜踊躍礼謝於佛，而又白言：「食时已至。」佛即默然。於是長者及耶舍母，悉持所辦上妙香美种种飲食，自手奉上佛及圣众。佛与圣众食畢，澡盥清净已竟，是时長者及耶舍母，即於佛前各坐卑座，请佛说法；佛即化利，令心欢喜。时俱梨迦長者与耶舍母等，復白佛言：「我有少疑，欲伸啟问，願佛開说，斷我等疑。今我子耶舍，当有何因而獲是果，乃於家中忽发此心，会遇世尊为说妙法，而得法服庄严其身，獲诸漏尽證罗汉果？」

尔时世尊告長者等言：「过去世时波罗奈國，不近不遠有一仙人，於彼而住，有慈悲心利益众生，恒入城中持鉢乞食。时彼仙人会於一日，於四衢道见一死蟲，覩其壞爛，又復臭秽，过往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身无常，不異於此。』遂於轮回而生厭离。当此之时有一童子亦见死蟲，同彼仙人厭轮回苦。而彼仙人及以童子既厭轮回，後勤修習解脫正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇於我，得闻妙法證无學果。」於是俱梨迦長者及诸眷屬，闻佛说已，欢喜信受礼謝而退。於是世尊將诸圣众，還归鹿野仙人住处。

尔时俱梨迦復有四子：一名布囉努；二名尾摩罗；三名誐鑁鉢帝；四名蘇摩斛。见彼耶舍投佛出家證罗汉果，咸作斯念：「我等云何猶戀貪愛不求解脫？」又復思惟：「若今世間无最上觉，復有何人说最上法？我等轮回无能斷绝，今值佛法宜生正信，当共捨家如彼耶舍以求解脫。」於是布囉努等兄弟四人，出波罗奈國同詣佛所，顶礼佛足却住一面，而白佛言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今来投佛，欲为沙門，唯願世尊慈愍聽許。」

尔时世尊即令弟子与剃须发、著袈裟衣。既为沙門，又与说法。佛言：「布囉努！汝为沙門，当行苦行攝心不亂，求真諦法令心无我，而於诸法決定了知，尽生死源永斷轮转，以趣解脫。」时布囉努等闻佛世尊说是法已，正信決定精勤修習，獲诸漏尽，得心解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷轮回，證罗汉果。是时乃有十大阿罗汉。

尔时波罗奈國中復有大族诸長者子正五十人，与俱梨迦子常为朋友，忽闻俱梨迦子耶舍及布囉努等隨佛出家證於道果，咸作是念：「彼長者子耶舍及布囉努等，种族尊胜巨富难倫，聰慧过人端严罕匹，常受快樂无诸苦恼，猶能捨家學道以求解脫，我等云何猶顧戀耶？」诸長者子作是念已，出波罗奈國同詣佛所，至佛所已顶礼佛足住立一面，诸長者子同白佛言：「我诸長者子正五十人，今欲於佛法出家而为沙門，願佛慈悲哀愍聽許。」佛言：「善哉！汝長者子，捨家为道今正是时。」即令弟子与剃须发、著袈裟衣，度为沙門。是时世尊又与说法，令求胜果。佛言：「汝長者子！各各捨家为沙門者，当須一身行於苦行，攝心不亂求真諦法，令心无我，而於诸法決定了知，尽生死源永斷轮转，以趣解脫。」诸長者子得闻世尊说是法已，正信決定精勤修習，獲尽诸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷轮回，悉皆證得阿罗汉果。於是世間始有六十大阿罗汉。

尔时世尊观诸弟子而告之曰：「我从无量劫来勤行精進，乃於今日得成正觉，正为一切众生解诸繫縛，汝等今日悉於我处得闻正法，漏尽解脫，三明、六通皆已具足，天上、人間离其繫縛，可与众生为最福田，宜行慈愍隨缘利樂。」所言未竟，时彼罪魔名摩拏嚩迦即便遙知：「今日瞿曇沙門与诸弟子在鹿野苑中而共商議，謂言：『汝等天上、人間得离繫縛，宜各隨缘而行利樂。』我今若不令其惑亂，必定化尽世間众生。」

时彼罪魔摩拏嚩迦，自變其身同世間人，如展臂頃即至佛所，住立佛前说伽陀曰：

「汝解脫相非解脫，得此解脫非沙門；汝今自处大繫縛，当欲解脫於何人？」

尔时世尊知是罪魔摩拏嚩迦来相惑亂，徒自作业何能壞我，即说伽陀答罪魔曰：

「我於天上及人間，已能解脫诸繫縛；乃至无學离繫縛，汝之罪魔不能破。」

时魔摩拏嚩迦闻是語已，即自思惟：「此瞿曇沙門知他心事，必不能亂。」唯自苦恼隱沒而退。尔时世尊告诸苾芻：「我已語汝：『汝等已於天上、人間离诸繫縛，可愍念众生而行化导。』汝等速去。」时诸罗汉奉佛教勅礼辭而去。

尔时世尊与诸罗汉皆离鹿苑適悅之地，佛即独行往詣西曩野儞聚落、烏魯尾螺池邊迦囉波娑林下经行宴坐。时聚落中有六十贤众，在西曩野儞中將诸妓女及彼音樂，日日作樂无有停罷。忽有一女於此快樂心生厭离，捨众逃避不知所至。时六十贤众善根成熟，因尋此女入迦囉波娑林，忽於樹下见佛世尊，驚訝非常互相謂曰：「今此沙門，身如金山光明晃耀，面目端正诸相具足，吉祥尊貴无有倫匹。」嘆不能已，即前行詣而发问言：「沙門！止此還曾见一女人来否？」佛言：「贤众！此处寂靜非女所遊。汝今来此为尋女人，何不自为尋其身耶？」是时贤众闻佛所说，即有省悟乃知前非，而答佛言：「我等先尋女人，誠是过咎；今自尋身，願垂指示。」佛言：「贤众！汝既如是，且可安坐，我今为汝宣说法要。」是贤众等即礼佛足退坐一面。

佛言：「贤众！布施、持戒生天之因，虽復快樂非为究竟，若求出离当斷烦恼，亦復分別生滅之法。」时彼贤众纔闻是说盖障即除，心內思惟欢喜无量。佛知其意，即为广说苦、集、滅、道四圣諦法。彼贤众等如潔白衣易染众色，隨彼所染皆得鮮好，而贤众等即於座上證四圣諦微妙之理——既於诸法而得知见，貪愛息滅疑惑永斷，乃於佛法證四无畏——即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯願世尊！慈哀知察，我归依佛、归依法、归依僧，自今已去永不殺生，畢身奉持优婆塞戒。」时六十贤众，於世尊所得闻法已，顶礼佛足欢喜而退。