佛说众許摩诃帝经卷第七

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第七

尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南贍部洲有佛世尊，於烏嚕尾罗池側尼連河邊菩提樹下成等正觉。彼佛世尊而於樹下結跏趺坐，於七晝夜入於火界。」时二梵天互相謂言：「我等天人亦有大力，如展臂頃能到於彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸讚请。」於是二天从彼梵界速至佛所，旋遶瞻仰礼重畢已，住立佛前。时一天子先以伽陀，而讚请曰：

「願佛起道樹，救度众生界；为说最上法，令得智法宝。」

第二天子亦说伽陀，而讚请曰：

「佛面如滿月，心净烦恼除；願说甘露法，行安樂世間。」

二梵天子说是伽陀讚请佛已，隱而不现。

尔时世尊出彼禅定，观诸世間，说伽陀曰：

「世間所有诸欲樂，乃至天上所有樂；若比斷貪之大樂，十六分之不及一。」

復说伽陀曰：

「擔世苦重擔，迷苦而不捨；若捨苦重擔，能擔最上樂。」

復说伽陀曰：

「能斷世間一切愛，一切烦恼自除滅；知烦恼者脫轮回，当得解脫之快樂。」

尔时世尊於七晝夜，跏趺而坐入於禅定。当尔之際亦无有人持食供養，纔说偈已，忽有商主，名布萨婆梨迦，將五百量車載诸宝貨，欲往他國经过近地。时布萨婆梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我獲得善友及妙眷屬？」忽闻人言：「世尊入定七日不飲不食。」作是念言：「今佛世尊在烏嚕尾罗池側尼連河邊菩提樹下，经七晝夜不飲不食而入禅定，得解脫樂，成等正觉。此我善友，当为我益我。今宜速詣彼，奉食作最上供養。」发是心已，时有天人以天報通，闻知布萨婆梨迦发如是心，乃观照布萨婆梨迦及一切所將車乘等已，乃先白佛言：「今商主布萨婆梨迦，闻佛在此得解脫樂，成等正觉，於菩提樹下跏趺而坐，入於禅定经七晝夜不飲不食，彼人定来獻食供養，希望果報，求大安樂及利益故。」作是語已，隱而不见。於是布萨婆梨迦，与同行親友，自手辦造种种飲食，美妙香潔品味成已，即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念：「我今奉食为最上供養，如来必当演说最上之法，而使我等以獻食因得天樂果。」作是念已，尋至佛所即用頭面礼如来足，礼已起立，瞻仰而住。时布萨婆梨迦白佛言：「世尊！我与親友辦种种飲食而来供養，願佛慈愍唯垂納受。」

尔时世尊許而未受。何以故？佛初成道未有應器。作是思惟：「我若不以應器受斯供養者，彼外道天魔必生毀謗，作如是言：『豈有过去正等正觉为利益众生故，如是受其供養耶？』」佛作念时，彼梵天子白佛言：「世尊！过去正等正觉为利益众生故，皆持應器而受檀施飲食供養。」於是世尊思欲應器，彼四大天王即知佛意，乃各於自天令其妙工選取宝石，於少时間造成應器，清净瑩徹，殊妙无比。时四天王造成鉢已，各各自持同来奉獻。至佛所已，即以頭面礼世尊足，礼已瞻仰住立一面。尔时四大天王異口同声白世尊言：「我等今者，各以宝石造得應器同来奉上。唯願世尊！哀愍納受。」作是語已，顒聽佛旨。

尔时世尊復自思惟：「今此四王各獻一鉢，我若受一，三天不喜；我若受三，一天生恼；我今等受四天之鉢。」既受鉢已，又復思惟：「用唯一器，四鉢孰先？」即以神力合四为一，四器虽合楞際疊存。於是世尊为利生故，即持此鉢於布萨婆梨迦处受所施食。既納受已，即謂布萨婆梨迦曰：「我今为汝演说三归，汝当諦受。」时布萨婆梨迦奉教而住。

世尊曰：「归依佛，归依法，归依未来僧伽。此是三归，尽汝形寿不得違悔。」时布萨婆梨迦白佛言：「我今归依佛，归依法，归依未来僧伽，尽此形寿不敢違悔。」

尔时世尊謂布萨婆梨迦曰：「隨喜布施感果不虛，汝自捨施定獲快樂，所求福報依願皆得，亦復当證最上寂靜。布萨婆梨迦！若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禅定智慧；若能尽行，能竭苦源，见前證圣。」是时布萨婆梨迦闻是说已，心意快然欢喜踊躍：「願於未来世中，憶念受持亦不忘失。」作是語已礼佛而退。

尔时世尊受得商主布萨婆梨迦所施之食，即持往彼尼連河邊，即於岸上敷草而坐，喫所受食。食既畢已，又復盥漱，如是之際忽觉体中而发風病。何以故？佛出世間，示斯为缘，欲令众生知身如幻故。是时天魔，恐佛出世教化众生出离三界，当空我境，常伺其隙欲来惑亂。忽知发疾，速离天界来至佛所，而作是言：「善逝！汝今不安，涅槃时至，我今请佛入大涅槃。」尔时世尊知是魔来，欲亂我心，佛謂魔言：「我涅槃未至，我今直待声闻弟子解佛法分，智慧明達，了知教本，广演法相，乃至苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷等修持梵行，有众多人欲周大地及彼天人皆證解脫，我於是时方入涅槃。」时彼天魔闻佛語已，知不涅槃，心生懊恼，於是天魔慚恥而退。

尔时帝释天主遙知世尊体发風病，自天而下至贍部洲，去菩提樹不近不遠，有大诃梨勒林於中而住；於此林中取得上好诃梨勒已，疾往佛所。到佛所已，頭面著地，礼世尊足，礼已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知圣体小有風病，此贍部洲有诃梨勒，色妙馨香，可療斯恙，我今持来奉上世尊，唯願大慈納受而食。」世尊受已尋便服食，風病即除，体安如故。世尊慰勞，帝释乃退還归天宮。

尔时世尊又復离菩提樹，往彼母唧鱗那龍王宮。到彼宮已，於一樹下跏趺而坐入於禅定。是时彼处七日七夜降霔大雨，时母唧鱗那龍王，以雨方霔知佛在定，恐其風雨之气互侵佛身，又恐蚊蚋䗈蠅唼擾圣体，遂以自身纏繞七匝卬首上覆，如傘盖相；经七晝夜，不动不搖。佛將出定，龍自攝身。龍王還宮，復以种种花鬘塗香严飾其身，来至佛所顶礼佛足，白言：「世尊！七日已来風雨之气，蚊䗈之類侵擾以否？圣体云何？」於是世尊说伽陀曰：

「观察於世間，一切众生等；若得无侵害，欢喜復快樂。离欲斷烦恼，此樂难比喻；无明若調伏，斯为最上樂。」

尔时世尊说是伽陀答龍王已，即离彼处還来菩提樹下，結跏趺坐经七晝夜，入定观察十二缘生，云何根本而因得生？所謂：因於无明乃缘於行，行缘識，識缘名色，名色缘六入，六入缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死憂悲苦恼；由如是因，得一大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅，所謂：无明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦恼滅；解如是滅，則得一大苦蘊滅。

尔时世尊於七晝夜在於禅定，如是观察十二缘生已，乃出三摩地而说伽陀曰：

「净行观察苦相时，知一一法有所因；若知苦相之不生，自然一切所愛斷。净行观察滅受时，知滅受法之无尽；若知滅受之不生，自然一切所愛斷。净行观察缘生时，乃知缘生法无尽；若知缘生之不生，自然一切所愛斷。净行观察有漏时，乃知有漏法无尽；若知有漏法不生，自然一切所愛斷。净行观察如是法，知如是法悉无生；如日遍照於世間，行住虛空无所礙。净行观察於苦相，知一一苦悉无生；破壞烦恼得无餘，如佛降伏魔罗軍。」

尔时世尊说伽陀已，復说是言：「若有众生斷於轮回，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是之人是有智者；我为此等人说，我令此等人知，我今如是独处林野，依相應行见行法樂。」是时世尊说是語已，自在行住，无诸繫著，不云说法亦不生心。是时娑婆世界主大梵天王，知於世尊不云说法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世間滅壞。何以故？如来、應、正等觉出於世間，如优曇鉢花，时乃一现。今不说法自取法樂，当令一切有貪欲者、樂邪法者，不觉不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其勸请。」是时梵王娑婆世界主离彼梵界，如展臂頃即至佛所，住立佛前说伽陀曰：

「出世摩伽國，过去法无垢；悉開甘露門，演法濟众生。」

世尊告言：「我法甚深，难见难了，我若輙说，速取滅壞。何以故？世間一切樂邪法者、有貪欲者，不樂聽受、不能觉悟。何以故？貪欲之者，黑闇覆障故。」梵王白言：「世尊！众生者，世間生、世間老，有利根、鈍根及以中根，乃至相好易化、尘垢輕微诸異生等。世尊！譬如青蓮花或白蓮花等生於水中，於水而長、於水而老，其中或有出水者、或不出水者，亦復如是。世尊！诸異生等，若不为说种种妙法，皆趣沈墜。唯願善逝！賜其法宝。唯願善逝！降於甘露。」

尔时世尊受於梵王慇勤勸请已，默而許之。遂以佛眼，審諦观察世間众生，世間生、世間老，鈍根者、利根者，乃至於中下，顏貌之好醜、易化与难化、少尘極少尘，如是众生等：「我若不为说种种之妙法，不知诸苦本，悉趣於沈墜。」世尊如是观察知已而起大悲，將演妙法，先说偈言：

「我今降法甘露雨，当潤樂闻及一切；从此人間得法因，若见弊魔不广说。」

是时梵王娑婆世界主闻此偈已，定知世尊演说妙法，身心快樂，喜不自胜，即以頭面礼世尊足，右繞三匝，隱沒而退。尔时世尊即自思惟：「今者何人先得闻法？」乃憶：「往昔阿囉拏迦罗摩等仙人可先闻法。何以故？我於往昔过彼住处，受其妙供及受其囑，我今先为彼人说法。」作是念时，乃有天人来白佛言：「彼阿囉拏迦罗摩等，皆已命終，方今七日。」世尊默知，又闻天告，乃嗟歎曰：「无常大事，世不驚乎？」又念：「阿囉拏迦罗摩等，薄祐如是，不闻正法耶？」

尔时世尊復念：「何人可先闻法？彼嚕捺囉迦囉摩子，亦曾供我，亦曾囑我。」作是念次，彼有天人名曰囉吒，又告佛曰：「彼嚕捺囉迦囉摩子亦趣无常。」世尊默知，復闻天告，世尊又歎曰：「正法难闻，薄祐乃尔。」於是世尊思念五人：「我出王宮入山苦行，是等尋来供侍於我，我應先为彼人说法。」於是以净天眼观在何处。见彼五人在波罗奈國鹿野苑中，於是世尊自菩提樹，往波罗奈國鹿野之苑。时於路次，有一仙人名烏波誐，相逆而来。时彼仙人忽於路次得见世尊，又见身長丈六，金色晃然，相好端严殊特超世，驚歎良久乃作是言：「瞿曇！瞿曇！覩汝相好，湛然清净，復如金色，非世所同。何因出家？归依何法？誰为汝師？今復何去？」

尔时世尊乃说伽陀，答仙人曰：

「我今无所師，处世独无侶；悟正等菩提，为最天人師。知世間诸法，不染亦不斷；具一切智力，当降魔罗軍。」

烏波誐仙人言：「瞿曇！實如汝言，是佛无疑。」佛言：「如是了知，及得漏尽，降伏罪业，故号为佛。」时烏波誐仙人又復问言：「瞿曇！今往何处？」佛言：「往波罗奈國擊大法鼓，转大法轮，当说世間未曾有说，亦復宣示过去佛勅，当令世間知法离欲。」佛说是已，彼烏波誐仙人顶礼世尊，隨路而去。

尔时世尊即自往彼波罗奈國鹿野之苑，时彼五人，其名：灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛罗、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等，方新澡沐香油塗身，广排飲饌列坐食次。彼五人等遙见世尊，知非他人，皆大驚怪，互相議曰：「今此太子居山苦行，欲成佛道，今乃退志，還尋我等；我等安坐，勿得迎侍。」世尊遙知，默而行詣。佛身巍巍由如金山，尊貴吉祥相好具足，有大威德无能儔匹。时五人等见佛俯近威德加臨，无能安坐，皆起迎侍，於是五人咸言：「善来！请当就坐。」是时五人，或为佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，於是五人承事於佛同於往昔。

是时世尊安詳就坐，从容而言，謂五人曰：「汝等五人，初见我时，共有要議欲輕於我。汝等甚愚，汝等皆是我族，当行我戒。」是时世尊復告五人曰：「汝等！莫於如来生起輕慢。何以故？汝等！若於如来起於輕慢者，得无利益，後於長夜獲大苦恼。」五人白言：「佛於昔时所有威儀，最上世法殊妙之事；後行苦行得最圣清净无上之智，通達妙法，本所觸行。今在何处？」佛言：「汝灑替梨迦、末斛梨迦、末斛罗、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等，若於众生广大供養广大之施，上妙飲食酥乳之味，食畢沐浴香油塗身，潔净诸根，严好殊麗，前後顧視，容色適悅，汝等如是为见我者，非见於我。」灑替梨迦等言：「如是！如是！」

时彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互为給侍精進无懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？为於色欲生貪，此轮回根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此五蘊三毒如是诸法无迷无執，智眼观察，斷彼轮回，离於苦樂，行於中道；復於正见、正思惟、正語、正业、正命、正勤、正念、正定，於此八正而广修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，当趣无上正等正觉。我於是事悉辦无餘。」

尔时世尊如是说已，又復观知五人堪能受法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，以慧眼观是法，於过去世曾所闻聽，菩提发生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是五人復思是法，以慧眼观，於过去世曾所聽闻，菩提发生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝應證。」於是五人又復思惟，以慧眼观此法，过去已曾闻聽，菩提发生還得了知。又復告曰：「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼观察此法，亦於过去之世曾所闻聽，菩提发生還得了知。

尔时世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃成佛道。」

尔时世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等！若能於此四諦真實之道而得了觉，自然知彼无集、无解、无明、无慧、无菩提、无不生，乃至梵界、魔界、诸天、世人、沙門、婆罗門等亦无所住，离顛倒相，心意快然，当来決證无上正等正觉。」

尔时世尊如是三转十二行法轮。时尊者鉤抳等，除去尘垢，得法眼净，及彼八萬天人得法眼净。於是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲於佛法出家，願賜聽許。」尔时如来謂五人曰：「善来！苾芻！」於是五人，须发自落，袈裟著身，成沙門形。尔时世尊復謂鉤抳等言：「色是常是无常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是无我？受、想、行、識是常是无常？是苦是非苦？是空是不空？是有我是无我？」鉤抳答言：「世尊！我观色、受、想、行、識，皆是无常、苦、空、无我之法。」尔时五苾芻闻佛说是五蘊之法，乃得漏尽，證於无學。时佛謂言：「汝等！所作已辦，梵行已立，我生已滅，永斷轮回。我与汝等六人，当为世間第一福田，三宝之名今已具足。」

尔时世尊说是法时，有一夜叉名曰菩摩，高声唱言：「今日世尊於波罗奈國鹿野苑中仙人住处，三转四諦十二行法轮，为愍念利益世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆罗門等。」时彼菩摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及彼诸天互相告唱，須臾之間，乃至梵界诸梵天等，皆悉闻知，世尊在彼波罗奈國鹿野苑中仙人住处，三转法轮，三宝出见，利樂人天及诸有情。是时地即大动，天亦大明，於是梵王、帝释及诸天等，各各執持宝幢、幡盖来詣佛所，雨天妙花，作天妓樂，謌唄讚歎种种供養，欢喜踊躍礼佛而退。