佛说众許摩诃帝经卷第九

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第九

尔时世尊度彼六十贤众已，復思何人先可受化，乃憶西曩野儞聚落之中，有难那及長女并眷屬等堪先受化。憶念：「我昔苦行去时经过彼舍，时难那及長女并眷屬等，共持乳粥及酥蜜等来獻於我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。」作是念已，世尊翌日伺候食时，執持應器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至难那舍。时彼难那及長女等，见佛至門踊躍欢喜，即謂佛曰：「善来世尊！圣体安否？世尊大慈，暫过我舍。」佛即入門，难那并女为佛敷座。世尊昇座，彼难那及女并诸眷屬，即以頭面礼佛双足，各各礼已退坐一面。

尔时世尊即为说法。佛言：「难那！汝等諦聽！布施、持戒生天之因，虽感欲樂終当退失，汝等当斷一切烦恼以求出离。」又復广为分別生滅之法而令了知。佛说是时，彼难那等根缘成熟盖障即除，深心思惟欢喜无量。佛即又为广说苦、集、滅、道四圣諦法。时难那并女及眷屬等，即於座上得法知见，證四諦理斷诸疑惑，貪愛永除一向信佛，即从座起合掌顶礼白言：「世尊！我於世尊所说诸法實得知见，我今归佛、归法、归依僧伽，願为近事永不殺生。」又白佛言：「食时已至，願佛大慈受我供養。」佛即默然。时彼难那并眷屬等，见佛默然知已受请，持种种香花飲食手自奉上。世尊食畢澡漱已竟，难那眷屬復处卑座樂欲聽法，佛即方便种种说法，难那眷屬復得闻法，欢喜踊躍，礼佛而退。

尔时世尊於西曩野儞聚落化难那等已，即復思念，欲詣摩伽陀國隨缘利樂。时摩伽陀國有善相師烏嚕尾螺迦葉，寿年三百歲，自謂已得阿罗汉道，居尼連河側，弟子眷屬有五百人；摩伽陀國王及輔相一切民众，皆尊重供養更无有上。「彼摩伽陀國有无量人众，由如盲冥黑暗障蔽，常依烏嚕尾螺以为引导，彼诸人众虽承化导无由出离。我今化彼烏嚕尾螺迦葉，及彼人众，使见正道。」既思惟已，行詣摩伽陀國尼連河側烏嚕尾螺迦葉住处。时烏嚕尾螺迦葉忽见世尊来至住处，又见相好具足威德殊異，即前迎接復加恭敬，而謂佛言：「善来大沙門！先住何处？今忽至此。」即为世尊敷座请坐。世尊就坐，彼烏嚕尾螺迦葉亦自就坐，即以种种言辭慰问世尊，世尊亦以种种方便開导教化。談論未竟，日已西暮，佛即告言：「今已日暮，我於汝舍有寂靜处欲寄一宿。」烏嚕尾螺迦葉白言：「大沙門！我诸房舍眷屬在中，唯一靜处堪沙門宿；然此靜处毒龍在中，虽不悋惜恐有所損。请自思之。」佛告烏嚕尾螺迦葉言：「但願见借，必无傷害。」烏嚕尾螺迦葉告言：「若能尔者当自隨意。」於是世尊即詣龍舍。佛於舍外洗足已便入龍舍，自布净草跏趺而坐，佛即便入三摩地。

时彼毒龍忽见世尊在舍中坐，即发瞋怒，乃作煙霧遍舍內外，於是世尊以神通力亦化煙霧；毒龍转怒舍內火著，佛以神力亦化其火，佛与毒龍二火俱熾，时彼龍舍周遍內外成大火聚，火焰上騰明照遠近。时彼迦葉常於夜分出观星像，乃復观见龍舍成大火聚，即便傷嘆：「苦哉！苦哉！彼端正沙門不聽我語，龍火熾盛百倍於常，可惜沙門必被傷害。」时烏嚕尾螺迦葉及与眷屬，皆见大火熾盛之相。时彼毒龍知於世尊不能損害，又以自身亦大疲乏，乃息惡毒火便消滅；世尊是时亦攝神力，毒龍降伏收於鉢內。

天曉之後，烏嚕尾螺迦葉与眷屬等，行詣龍舍观於沙門。既到龍舍，见佛端然而白佛言：「汝大沙門！宿夜安否？」佛言：「我安。」「汝大沙門，鉢中何物？」佛言：「此舍之龍。」佛又告言：「汝言此舍有是毒龍，人不敢止；我今降伏收於鉢中，汝可審观了知其實。」烏嚕尾螺迦葉自以耆年德重行苦學优，凡所见知无有过者，及见世尊龍火不傷又能降置鉢內，乃讚歎曰：「奇哉！沙門！有大威力，我所见闻希有此事，是大沙門是大丈夫，亦是阿罗汉。」

尔时世尊降毒龍已，至第二日即於烏嚕尾螺迦葉住处不遠，就一樹下经行宴坐，即於是夜有四大天王下来聽法。时迦葉夜出观於星像，乃见佛前有四大火聚。迦葉即謂诸弟子曰：「彼大沙門亦事於火。」诸弟子曰：「師何由知？」迦葉告言：「我夜观星像，乃见大沙門前有四大火聚，我知沙門事火无疑。」时烏嚕尾螺迦葉纔至天曉，速詣佛所而白佛言：「汝大沙門！亦事火耶？」佛即報言：「我不事火。」迦葉又言：「我夜中观星，见沙門前有四火聚；若不事火，此乃何用？」佛即報言：「此非是火，是四大天王下来聽法，是彼四天身光之耳！」迦葉驚曰：「奇哉！沙門！有是事也。此大沙門有斯威德，感得天王俱来聽法，此亦是阿罗汉耶？」

至第三日，帝释天主乃於夜分来至佛所，頭面礼足退坐一面，佛为帝释如應说法。帝释天主得闻法已，欢喜踊躍還归天宮。时烏嚕尾螺迦葉夜观星像，又见樹下世尊前面有一火聚，極大熾盛光明照耀，如日初出。而彼迦葉謂弟子曰：「而此沙門定事於火。」至天曉已，与诸弟子速詣佛所，而白佛言：「汝大沙門！我昨夜出观於星像，又见火聚熾於座前，火光上騰如日初出，我今定知沙門事火。」佛即報言：「我非事火；昨夜帝释下来聽法，是彼身光之所照耀。」迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有大威德，此實希有；我今定知亦得阿罗汉果。」

至第四日，烏嚕尾螺迦葉出門观星，又復观见沙門座前有大火聚，光明照耀如日正中。是时迦葉還告弟子：「我於今夜又观星像，復见沙門座前有火，光明照耀转倍於前，如日正中等无有異，審察是相定事火也。」至天曉已行詣佛所，而白佛言：「我夜观星，亦见沙門座前有火，我知沙門定事火也。」佛言：「迦葉！我无所求，何用於火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下来聽法在我前坐，汝所见者是彼身光。」时彼迦葉還復歎曰：「此大沙門乃有如是大威德力，能感梵王下来聽法，實为希有；我定得知亦證阿罗汉果。」

至第五日，时烏嚕尾螺迦葉弟子摩拏嚩迦等，五百人众，俱事三火，各有三鑪，其鑪共有一千五百。是时世尊在彼樹下，又值彼众用火祭天。彼五百人常式发火火不能然，彼弟子众即速告師，至烏嚕尾螺所而白言曰：「師可知否？我等然火，火終不然。不知今日何因若此？」烏嚕尾螺迦葉思惟是事：「而彼沙門在此近住，恐彼威力而有所制。」即与弟子同詣佛所而白佛言：「汝大沙門！我之弟子摩拏嚩迦五百人众，常式用火而为火祀，今旦然火終不能著。我疑此事，定是沙門威力所制。」佛即答言：「汝欲火然？」迦葉答言：「欲然。」佛言：「汝去，火当自然。」迦葉還家，火已然矣。时彼迦葉及与弟子皆称讚曰：「此大沙門有力如是，必應亦得阿罗汉果。」

用火祭訖，欲滅其火，火不能滅，尽其彼力終不能滅。摩拏嚩迦诸弟子等，疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言：「我師知否？火虽得然，今不能滅。」迦葉報言：「此必還是沙門所为。」迦葉復来至世尊所白言：「沙門！火虽得然，今不能滅。莫是沙門而復制也？」佛即報言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛言：「汝但還去，必自滅。」迦葉回還，火已滅矣。又復歎曰：「此大沙門有是神力，亦阿罗汉也。」

至第六日，烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。来至佛所而白佛言：「我自用火，常式得然；今不能然，莫是沙門力所制也？」佛言：「迦葉！汝欲火然？」答言：「欲然。」佛言：「但去，火必自然。」迦葉回還，火已然矣。用火事訖欲滅其火，火又不滅，又復入定欲令火滅，火終不滅。事不獲免，来白佛言：「火虽得然，今又不滅。必是沙門力所制也。」佛言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛言：「但去，火必自滅。」及至還家，火已滅矣。火滅已後，以彼餘炭积於一处。移时之後其炭自然，与诸弟子同滅其火，尽其力分終不能滅。又来白佛：「汝大沙門！火適得滅，今還自然熾盛倍常，我不能滅。此必沙門力所制也。」佛言：「火又然耶？」答言：「火然。」「汝不能滅耶？」答言：「我不能滅。」佛即報言：「汝但回去，火自息滅。」迦葉即回，火已自滅。迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有斯力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲滅火，火不能滅，告以得滅。今火再著，不能再滅；今火得滅，亦由彼力。是大沙門有大威德，此實希有，必應亦是阿罗汉也。」

过是日已，烏嚕尾螺迦葉作外道法設七日会，彼摩伽陀國王士庶皆悉闻知。迦葉思惟：「今大沙門在此近住，前所火祀皆能力制，今所作法莫復制耶？若彼沙門七日不来，我法必成；若復来者，或恐被制。」又作是念：「彼大沙門相好端严，威德殊胜，國中士庶若见殊胜，或恐捨我而事於彼。」以斯事故思念再三。佛即尋知，佛於七日他处遊化，虽在近住，迦葉及众於七日中不见世尊。

时彼迦葉作七日法，國中士庶悉持香花及与財宝，广作供養。作法既畢設会亦終，却復思念：「彼大沙門七日不见，我今設会多有餘長，沙門若来甚有供養。」作是念已，佛知其意，即便行詣迦葉住处。迦葉纔见心即欢喜：「此大沙門我思便至。」乃白佛言：「沙門来耶！」佛言：「我来！」又曰：「七日之中何以不来？」佛言：「汝作是念：『我設七日法会，若彼沙門来者恐法不成。』我知汝意是以不来。今汝思念：『作法已畢，沙門若来甚有供養。』我亦知尔，是以此来。」迦葉思惟：「此大沙門是大圣者，悉知我意，必定亦是阿罗汉也。」佛与迦葉言論已竟，尋還所止。

迦葉於後以虔潔心造诸飲食，極令香美異其常品，待至来日自詣佛所，白言：「沙門！我以專心备辦食竟，願过我舍而受供養。」佛受请已而告之曰：「汝但先去，吾当便至。」迦葉既去，世尊入三摩地，由如壯士屈伸臂頃，於贍部洲界取贍部樹果，盛滿鉢已回還，先至迦葉住处跏趺而坐。迦葉後至，见佛先到驚而言曰：「沙門来耶！」佛言：「我来久矣。」迦葉又言：「从何道来？」佛即報言：「我从住处往贍部洲界取贍部樹果，還来於此。」迦葉言：「大沙門乃有如是神通迅疾，於少时間能往於彼取果還来，此大沙門亦是阿罗汉也。」佛即以果示之：「迦葉！汝曾见不？」迦葉言：「我未曾见。」佛言：「汝樂食不？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食果歎未曾有。食果已竟，即以所造种种飲食自手奉上。佛喫食已澡漱亦畢，即为迦葉说偈，祝願訖，尋回樹下。

又第二日请佛受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取菴摩罗果，先至迦葉住处。又第三日请佛受供，佛入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果，還来先至迦葉住处。至第四日请佛受供，佛即入三摩地，如屈伸臂頃，往北俱盧洲取自然米飯鉢中持来，先至迦葉住处安坐，已久迦葉方来。迦葉又问：「自何道来？」佛答：「迦葉！我適往彼北俱盧洲，取自然米飯持来至此。」迦葉歎曰：「此大沙門有是神通，必是亦得阿罗汉果。」佛還问言：「北洲之飯汝樂食耶？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食已歎未曾有，於是以自所辦种种飲食奉上於佛。佛受食竟澡漱亦畢，即为迦葉说偈，祝願已，還归樹下。

世尊来日乃自持鉢往四大王天，直至忉利天取天酥味，還来所止樹下而食。喫食既畢，思水澡漱。帝释天主知佛思水，如展臂頃来至佛所，白世尊言：「欲水用耶？」佛言：「欲水。」帝释即观近地先有涸池，以手指之，水即湧出，清净香潔无与等者。佛即澡漱隨意受用。帝释天主還归天宮。迦葉忽见驚怪非常：「而此涸池无水已久，今復水滿，不知何来？」速至佛所而白佛言：「大沙門！此池久涸，水因何有？」佛即報言：「今日食畢无水澡漱，帝释遙知，乃下天来为我出水。」迦葉歎言：「未曾有也！食从天取，水令天出，能感如是，此必亦得阿罗汉也。」迦葉乃立池名，謂之播抳佉多。

佛於後时入池澡浴，池岸之側先有大樹，名阿祖囉曩，佛以袈裟挂於樹上，迦葉来至见佛袈裟挂於樹上，知佛澡浴即来瞻覩。佛既浴訖，出水上岸，即展其手欲攀樹枝，时阿祖囉曩枝便低亞。迦葉乃见，還復歎曰：「此大沙門實不思議，感得无情自然低亞，沙門亦得阿罗汉也。」

世尊後时思欲洗衣：「云何得石而为用耶？」帝释遙知，尋至佛所白言：「世尊！佛欲洗衣而用石耶？」佛言：「要石。」帝释即令夜叉於大山中取石一塊，修令平正復使光潔，置於池側。佛即洗衣，洗已欲曬。帝释又令夜叉別取一石置於池岸，佛洗衣竟就石曬之。迦葉来至，又见池岸忽然有石，乃自驚怪：「池岸先无，今从何来？」而白佛言：「大沙門！池岸之石自何而有？」佛即報言：「我欲洗衣为无石故，即起思念，帝释下来为我安置；我又思念无处曬衣，彼天帝释又安一石。二石所来，皆帝释也。」迦葉大歎：「此大沙門，凡是所作非世之有，必已證得阿罗汉也。然其所證應莫超吾。」

迦葉之心似有省悟，世尊又以方便更现異相，教化迦葉令入正道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池处处皆滿，佛所止处正居其內，佛以神力令水環遶，四面壁立中心尘起。迦葉是时见河汎溢最盛於常，即思念言：「彼大沙門得不漂溺？」由是乘船速至佛所，乃见世尊樹下经行步步尘起，又以環水壁立不能下船，歎異倍常，遙相慰曰：「沙門安否？得无憂恼耶？」佛言：「我无憂恼，勞相諭也。」復思念言：「此大沙門自有神通，何不离此？」迦葉又言：「莫欲乘船离於此耶？」佛言：「欲离於此。」迦葉白言：「若欲离者当自上船。」佛以神力，如彈指頃，已在船中跏趺而坐。迦葉见佛已坐，不见所来所入。迦葉歎言：「沙門是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。」迦葉白言：「我自亦得阿罗汉果，然不及沙門所證之道。」

佛知迦葉決定回心，便即告言：「汝自言證阿罗汉者，非實證也！」迦葉忽闻世尊发如是語，身毛皆竪转自尅責：「此大沙門悉能知我种种之事，今宜師之以進其道。」作念已定而白佛言：「大沙門！願知我意，今欲於大沙門法中出家而为僧伽，稟奉教勅修持梵行，唯願慈悲特賜聽許。」佛知迦葉證道时至，又以方便化彼徒众，乃謂迦葉曰：「汝欲於吾法中出家學道为沙門者，還曾令诸弟子悉知已否？」迦葉答言：「弟子未知。」佛言：「汝为人師，不得卒暴。且可归還与弟子議，若謂然者即可再来，斯亦未晚。」

迦葉奉教還至住处，乃与摩拏嚩迦等五百弟子同集一处，告而言曰：「彼大沙門相好異常神通难及，凡所动止天悉遙知，或来座前而聽其法，或有要用皆能給送，累见神變我實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定，汝等如何？細自籌量以實報我。」摩拏嚩迦白迦葉言：「彼火龍暴惡首先降伏，神異他心众人目覩。我等所业悉自師傳，師既未如，弟子何说。師若決志，我等皆隨；師若達彼宗源，亦願垂於濟度，我等已決众共一心，今或可行不可失也。」於是迦葉知众誠願，乃令弟子取事火具，护摩杓等种种之器，及鹿皮衣、樹皮衣、净瓶、拄杖、革屣等物，悉棄尼連河中，以示不回之相，師徒相率同詣佛所，顶礼佛足退立一面。

尔时世尊謂迦葉曰：「汝復来耶？」迦葉答言：「今与弟子同来，欲於大沙門法中出家修學。」佛已懸知乃更審曰：「汝诸弟子誠心以否？」迦葉答言：「我与弟子皆悉誠心，唯願慈哀咸垂濟度。」佛即默許度为沙門，又復報言：「汝等今朝是真出家、是真梵行，披袈裟衣而實沙門。」

尔时烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相，又闻佛言：「汝今是真出家、是真梵行。」私自慶喜我心全滅。又復思惟：「往昔大仙嘗说斯事：『世稀有佛出興於世，得无上觉具一切智，是大圣人天上人間悉能利樂。』我於前时夜出观星有大火聚，謂其事火与我同宗，乃是梵王、帝释、四天王等互来聽法。今惟此事是大圣人，此非大圣，孰为圣也？」於是迦葉易沙門称，呼佛为世尊也。