高僧傳卷第九
高僧傳
高僧傳卷第九
梁会稽嘉祥寺沙門[＊]释慧皎撰
神異上
竺佛圖澄一
单道開二
竺佛調三
耆域四
竺佛圖澄一
竺佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏。少出家，清真務學，诵经数百萬言，善解文义。虽未读此土儒、史，而与诸學士論辯疑滯，皆闇若符契，无能屈者。自云：「再到罽賓受誨名師，西域咸称得道。」以晉懷帝永嘉四年。来適洛阳，志弘大法。善诵神呪，能役使鬼物，以麻油杂胭脂塗掌，千里外事，皆徹见掌中，如對面焉，亦能令潔齋者见。又聽鈴音以言事，无不効驗。欲於洛阳立寺，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。迺潛澤草野，以观世變。
时石勒屯兵葛陂，專以殺戮为威，沙門遇害者甚众。澄憫念蒼生，欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將軍郭黑略素奉法，澄即投止略家。略从受五戒，崇弟子之礼。略後从勒征伐，輒預剋胜負。勒疑而问曰：「孤不觉卿有出众智謀，而每知行軍吉凶，何也？」略曰：「將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門術智非常，云將軍当略有區夏，已應为師。臣前後所白，皆其言也。」勒喜曰：「天賜也。」召澄问曰：「佛道有何靈驗？」澄知勒不達深理，正可以道術为徵。因而言曰：「至道虽遠，亦可以近事为證。」即取應器盛水，燒香呪之。須臾生青蓮花，光色曜目，勒由此信服。澄因而諫曰：「夫王者德化洽於宇內，則四靈表瑞。政弊道消。則彗孛见於上。恒象著见。休咎隨行。斯迺古今之常徵。天人之明誡。」勒甚悅之，凡應被誅餘殘，蒙其益者十有八九，於是中州胡、晉略皆奉佛。时有痼疾世莫能治者，澄为醫療，應时瘳損。阴施默益者，不可胜記。
勒自葛陂還河北，过坊頭。坊頭人夜欲斫營。澄語黑略曰：「須臾賊至，可令公知。」果如其言，有备故不敗。勒欲試澄，夜冠冑衣甲，執刀而坐，遣人告澄云：「夜来不知大將軍所在。」使人始至，未及有言，澄逆问曰：「平居无寇何故夜严？」勒益敬之。勒後因忿欲害诸道士，并欲苦澄。澄迺避至黑略舍，告弟子曰：「若將軍信至问吾所在者，報云不知所之。」信人尋至，覓澄不得。使還報勒。勒驚曰：「吾有惡意向圣人，圣人捨我去矣。」通夜不寢，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢来。」勒大笑曰：「道人謬耳。」
襄國城塹水源在城西北五里團丸祀下，其水暴竭。勒问澄何以致水。澄曰：「今当勅龍。」勒字世龍，謂澄嘲己，答曰：「正以龍不能致水，故相问耳。」澄曰：「此誠言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之。今往勅語，水必可得。」迺与弟子法首等数人至泉源上。其源故处，久已乾燥，坼如車轍。从者心疑，恐水难得。澄坐繩床，燒安息香，呪願数百言，如此三日，水泫然微流。有一小龍長五六寸許，隨水来出。诸道士见競往視之，澄曰：「龍有毒，勿臨其上。」有頃，水大至，隍塹皆滿。
澄閑坐歎曰：「後二日当有一小人驚动此下。」既而襄國人薛合有二子，既小且驕，輕弄鮮卑奴。奴忿，抽刃刺殺其弟，執兄于室，以刀擬心。若人入屋，便欲加手。謂合曰：「送我還國，我活汝兒，不然，共死於此。」內外驚愕，莫不往观。勒迺自往視之，謂薛合曰：「送奴以全卿子，誠为善事。此法一開，方为後害。卿且寬情，國有常憲」命人取奴，奴遂殺兒而死。
鮮卑段波攻勒，其众甚盛。勒懼问澄，澄曰：「昨寺鈴鳴云：明旦食时，当擒段波。」勒登城望波軍，不见前後。失色曰：「軍行地倾，波豈可獲？是公安我辭耳。」更遣夔安问澄。澄曰：「已獲波矣。」时城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國。勒从之，卒獲其用。
时劉載已死，載从弟曜篡襲偽位，称元光初。光初八年，曜遣从弟偽中山王岳，將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰洛西，岳敗，保石梁塢，虎堅柵守之。澄与弟子自官寺至中寺。始入寺門，歎曰：「劉岳可憫！」弟子法祚问其故，澄曰：「昨日亥时岳已被執。」果如所言。至光初十一年，曜自率兵攻洛阳。勒欲自往拒曜，內外僚佐无不必諫。勒以訪澄。澄曰：「相轮鈴音云：『秀支替戾岡僕谷劬禿当。』此羯語也。秀支，軍也；替戾岡，出也；僕谷，劉曜胡位也；劬禿当，捉也。此言軍出捉得曜也。」时徐光闻澄此旨，苦勸勒行。勒迺留長子石弘，共澄以鎮襄國，自率中軍步騎，直指洛城。兩陣纔交，曜軍大潰。曜馬沒水中，石堪生擒之送勒。澄时以物塗掌观之，见有大众，众中縛一人，朱絲約項其时，因以告弘。当尔之时，正生擒曜也。曜平之後，勒迺僣称趙天王，行皇帝事，改元建平。是歲東晉成帝咸和五年也。
勒登位已後，事澄彌篤。时石葱將叛。其年澄誡勒曰：「今年葱中有蟲，食必害人，可令百姓无食葱也。」勒班告境內，慎无食葱。到八月，石葱果走。勒益加尊重，有事必諮而後行，号「大和上」。
石虎有子名斌，後勒愛之甚重，忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：「朕闻号太子死，扁鵲能生。大和上，國之神人，可急往告，必能致福。」澄迺取楊枝呪之，須臾能起，有頃平復。由是勒诸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，为兒发願。
至建平四年四月，天靜无風，而塔上一鈴独鳴。澄謂众曰：「鈴音云：『國有大喪，不出今年矣。』」是歲七月勒死。子弘襲位。
少时，虎廢弘自立，遷都于鄴，称元建。虎倾心事澄，有重於勒。迺下書曰：「和上國之大宝，榮爵不加，高祿不受，榮祿匪及，何以旌德？从此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝会之日，和上昇殿，常侍以下，悉助舉輿。太子诸公扶翼而上。主者唱大和上至，众坐皆起，以彰其尊。」又勅偽司空李農：「旦夕親问，太子诸公五日一朝，表朕敬焉。」
澄时止鄴城內中寺，遣弟子法常北至襄國。弟子法佐从襄國還，相遇在梁基城下共宿，對車夜談，言及和上，比旦各去。法佐至，始入覲澄。澄逆笑曰：「昨夜尔与法常交車，共说汝師耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，独而不怠。幽独者，敬慎之本，尔不識乎？」佐愕然愧懺。於是國人每共相語：「莫起惡心，和上知汝。」及澄之所在，无敢向其方面涕唾便利者。
时太子石邃有二子在襄國。澄語邃曰：「小阿彌比当得疾，可往迎之。」邃即馳信往視，果已得病。大醫殷騰及外國道士自言能治，澄告弟子法雅曰：「正使圣人復出，不愈此病，況此等乎？」後三日果死。
石邃荒酒，將圖为逆，謂內竪曰：「和上神通，儻发吾謀，明日来者，当先除之。」澄月望將入覲虎，謂弟子僧慧曰：「昨夜天神呼我曰：『明日若入，還勿过人。』我儻有所过，汝当止我。」澄常入必过邃。邃知澄入，要候甚苦。澄將上南臺，僧慧引衣。澄曰：「事不得止。」坐未安便起。邃固留不住，所謀遂差。還寺歎曰：「太子作亂，其形將成。欲言难言，欲忍难忍。」迺因事从容箴虎，虎終不解。俄而事发，方悟澄言。
後郭黑略將兵征長安北山羌，墮羌伏中。时澄在堂上坐。弟子法常在側。澄慘然改容曰：「郭公今厄。」唱云：「众僧呪願。」澄又自呪願。須臾更曰：「若東南出者活，餘向則困。」復更呪願。有頃曰：「脫矣。」後月餘日，黑略還，自说墮羌圍中，東南走馬之際，正遇帳下人推馬与之，曰：「公乘此馬，小人乘公馬，濟与不濟，任命也。」略得其馬，故獲免。推檢日时，正是澄呪願时也。
偽大司馬燕公石斌，虎以为幽州牧鎮薊，群凶湊聚，因以肆暴。澄誡虎曰：「天神昨夜言，疾收馬還，至秋齊当癰爛。」虎不解此語，即勅诸处收馬送還。其秋有人譖斌於虎，虎召斌，鞭之三百。殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢，自視斌行罰輕，虎乃手殺五百。澄諫曰：「心不可縱，死不可生，礼不親殺，以傷恩也。何有天子手行罰乎？」虎乃止。
後晉軍出淮泗，隴比凡城皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃瞋曰：「吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。」澄明旦早入，虎以事问澄，澄因諫虎曰：「王过去世经为大商主，至罽賓寺，嘗供大会。中有六十罗汉，吾此微身亦預斯会。时得道人謂吾曰：『此主人命尽当受鷄身，後王晉地。』今王为王，豈非福耶？疆埸軍寇，國之常耳。何为怨謗三宝，夜興毒念乎？」虎迺信悟，跪而謝焉。
虎常问澄：「佛法云何？」澄曰：「佛法不殺。」「朕为天下之主，非刑殺无以肅清海內，既違戒殺生，虽復事佛，詎獲福耶？」澄曰：「帝王之事佛，当在心体恭心順，显暢三宝，不为暴虐，不害无辜。至於凶愚无赖，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑。但当殺可殺，刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，虽復倾財事法，无解殃禍。願陛下省欲興慈，广及一切，則佛教永隆，福祚方遠。」虎虽不能尽从，而为益不少。
虎尚書張离、張良家富事佛，各起大塔。澄謂曰：「事佛在於清靖无欲，慈矜为心。檀越虽儀奉大法，而貪悋未已，遊獵无度，积聚不窮，方受现世之罪，何福報之可悕耶？」离等後並被戮滅。
时又久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭降於祠所。其日大雨，方数千里，其年大收。戎貊之徒，先不識法，闻澄神驗，皆遙向礼拜，並不言而化焉。
澄甞遣弟子向西域市香。既行，澄告餘弟子曰：「掌中见買香弟子，在某处初被劫垂死。」因燒香呪願，遙救护之。弟子後還云：「某月某日某处为賊所劫，垂当见殺，忽闻香气，賊无故自驚曰：『救兵已至。』棄之而走。」
虎於臨漳修治舊塔，少承露盤。澄曰：「臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。」即畫圖与使。依言掘取，果得盤、像。
虎每欲伐燕。澄諫曰：「燕國運未終，卒难可剋。」虎屢伐敗績，方信澄誡。
澄道化既行，民多奉佛，皆營造寺廟，相競出家，真偽混淆，多生愆过。虎下書问中書曰：「佛号世尊，國家所奉，里閭小人无爵秩者，为應得事佛与不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可为道士。今沙門甚众，或有姦宄避役，多非其人，可料簡詳議偽。」中書著作郎王度奏曰：「夫王者郊祀天地，祭奉百神，載在祀典，礼有嘗饗。佛出西域，外國之神，功不施民，非天子诸华所應祠奉。往汉明感夢，初傳其道。唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家。魏承汉制，亦修前軌。今大趙受命，率由舊章，华戎制異，人神流別。外不同內，饗祭殊礼，荒夏服祀，不宜杂錯。國家可斷趙人悉不聽詣寺燒香礼拜，以遵典礼。其百辟卿士，下逮众隷，例皆禁之。其有犯者，与淫祀同罪。其趙人为沙門者，還从四民之服。」偽中書令王波同度所奏。虎下書曰：「度議云：佛是外國之神，非天子诸华所可宜奉。朕生自邊壤，忝当期運，君臨诸夏。至於饗祀，應兼从本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事无虧，何拘前代。其夷趙百蠻有捨其淫祀，樂事佛者，悉聽为道。」於是慢戒之徒，因之以厲。
黃河中舊不生黿，忽得一，以獻虎。澄见而歎曰：「桓溫其入河不久。」溫字元子，後果如言也。
时魏縣有一流民，莫識氏族，恒著麻襦布裳，在魏縣市中乞匃。时人謂之麻襦。言語卓越，状如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路，云飴天馬。超興太守籍拔收送詣虎。先是，澄謂虎曰：「國東二百里，某月某日当送一非常人，勿殺之也。」如期果至。虎与共語，了无異言，唯言：「陛下当終一柱殿下。」虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：「昔在光和中会，奄至今日。酉戌受玄命，绝曆終有期。金离消于壤，邊荒不能遵。驅除靈期迹，莫已已之懿。裔苗葉繁，其来方积。休期於何期，永以歎之。」澄曰：「天回運極，否將不支。九木水为难，无可以術寧。玄哲虽存世，莫能基必頹。久遊閻浮利，擾擾多此患。行登陵云宇，会於靈遊間。」澄与麻襦講語終日，人莫能解。有竊聽者唯得此数言，推計似如論数百年事。虎遣驛馬送還本縣。既出城外，辭能步行，云：「我当有所过，未便得发，至合口橋可留见待。」使如言馳去。未至合口，而麻襦已在橋上。考其行步，有若飛也。
澄有弟子道進，學通內外，为虎所重，嘗言及隱士事。虎謂進曰：「有楊軻者，朕之民也。徵之十餘年，不恭王命。故往省視，傲然而臥。朕虽不德，君臨萬邦，乘輿所向，天沸地涌。虽不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶？昔太公之齊，先誅华士。太公贤哲，豈其謬乎？」進對曰：「昔舜优蒲衣，禹造伯成，魏軾干木，汉美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世。二圣四君，共加其節，將欲激厲貪競，以峻清風。願陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂无隱遁之傳乎？」虎悅其言，即遣軻還其所止，差十家供給之。進還，具以白澄。澄睆然笑曰：「汝言善也，但軻命有所懸矣。」後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔。戎軍追擒，并为所害。
虎嘗晝寢，夢见群羊負魚从東北来。寤以訪澄。澄曰：「不祥也，鮮卑其有中原乎！」慕容氏後果都之。澄又嘗与虎共昇中堂。澄忽驚曰：「變變幽州当火災。」仍取酒灑之。久而笑曰：「救已得矣。」虎遣驗幽州，云：「尔日火从四門起，西南有黑云来，驟雨滅之，雨亦頗有酒气。」至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣时到寺与澄同坐，浮圖一鈴独鳴。澄謂宣曰：「解鈴音乎？鈴云胡子落度。」宣變色曰：「是何言歟？」澄謬曰：「老胡为道，不能山居无言。重茵美服，豈非落度乎？」石韜後至。澄熟視良久。韜懼而问澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳。」至八月，澄使弟子十人齋于別室。澄时暫入東閤。虎与后杜氏问訊澄，澄曰：「脇下有賊，不出十日，自佛圖以西，此殿以東，当有流血。慎勿東行也。」杜后曰：「和上耄耶？何处有賊？」澄即易語云：「六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不惛遂便。」寓言不復彰的。後二日，宣果遣人害韜於佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先誡，故獲免。及宣事发被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何为重禍耶？陛下若含怒加慈者，尚有六十餘歲。如必誅之，宣当为彗星下掃鄴宮也。」虎不从，以鐵鎖穿宣頷，牽上薪𧂐而焚之。收其官屬三百餘人，皆轘裂支解，投之漳河。澄迺勅弟子罷別室齋也。
後月餘日，有一妖馬，髦尾皆有燒状，入中阳門，出显阳門。東首東宮，皆不得入，走向東北，俄尔不见。澄闻而歎曰：「災其及矣。」至十一月，虎大饗群臣於太武前殿。澄吟曰：「殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。」虎令发殿石下視之，有棘生焉。澄還寺視佛像曰：「悵恨不得庄严。」独語曰：「得三年乎？」自答：「不得不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答：「不得。」迺无復言。還房謂弟子法祚曰：「戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏当滅。吾及其未亂，先从化矣。」即遣人与虎辭曰：「物理必遷，身命非保。貧道焰幻之躯，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰闻。」虎愴然曰：「不闻和上有疾，迺忽尔告終。」即自出宮，詣寺而慰喻焉。澄謂虎曰：「出生入死，道之常也。脩短分定，非人能延。道重行全，德貴无怠。苟业操无虧，虽亡若在。違而獲延，非其所願。今意未尽者，以國家心存佛理，奉法无吝。興起寺廟，崇显壯麗，称斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷濫，显違圣典，幽背法誡，不自懲革，終无福祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶赖，畢命就尽，沒无遺恨。」虎悲慟嗚咽，知其必逝，即为鑿壙營墳。至十二月八日卒於鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀号赴倾國。春秋一百一十七矣。仍窆於臨漳西柴陌，即虎所創塚也。
俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔篡殺，石种都尽。閔小字棘奴，澄先所謂「棘子成林」者也。
澄左乳傍先有一孔，圍四五寸，通徹腹內。有时腸从中出，或以絮塞孔。夜欲读書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復內中。
澄身長八尺，風姿詳雅。妙解深经，傍通世論。講说之日，止標宗致，使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。当二石凶強，虐害非道，若不与澄同日，孰可言哉？但百姓蒙益，日用而不知耳。佛調、須菩提等数十名僧，皆出自天竺、康居。不遠数萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。樊巧释道安、中山竺法雅並跨越關、河聽澄講说。皆妙達精理，研測幽微。澄自说生处去鄴九萬餘里，棄家入道一百九年。酒不踰齿，过中不食，非戒不履，无欲无求。受业追遊，常有数百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫与先矣。
初虎殮澄，以生时錫杖及鉢內棺中。後冉閔篡位開棺唯得鉢杖，不復见屍。或言澄死之月，有人见在流沙。虎疑不死，開棺不见屍。後慕容俊都鄴，处石虎宮中，每夢见虎嚙其臂，意謂石虎为祟。迺募覓虎屍，於東明館掘得之，屍殭不毀。俊蹋之罵曰：「死胡，敢怖生天子。汝作宮殿成，而为汝兒所圖，況復他耶？」鞭撻毀辱，投之漳河。屍倚橋柱不移。秦將王猛迺收而葬之。麻襦所謂「一柱殿」也。後符堅征鄴，俊子暐为堅大將郭神虎所執。實先夢之驗也。
田融《趙記》云：「澄未亡数年，自營塚壙。」澄既知塚必開，又屍不在中，何容預作？恐融之謬矣。
澄或言佛圖磴或言佛圖撜，或言佛圖澄，皆取梵音之不同耳。
单道開二
单道開，姓孟，燉煌人。少懷栖隱，诵经四十餘萬言。绝穀餌栢實。栢實难得，復服松脂，後服細石子。一吞数枚，数日一服，或时多少噉薑椒，如此七年。後不畏寒暑，冬溫夏涼，晝夜不臥。与同學十人共契服食，十年之外，或死或退，唯開全志。阜陵太守遣馬迎開，開辭能步行，三百里路一日早至。山樹神或现異形試之，初无懼色。以石虎建武十二年从西平来，一日行七百里。至南安，度一童子为沙彌，年十四，稟受教法，行能及開。
时太史奏虎云：「有仙人星见，当有高士入境。」虎普勅州郡，有異人，令啟闻。其年冬十一月，秦州刺史上表送開。初止鄴城西法綝祠中，後徙臨漳昭德寺。於房內造重閣，高八九尺許。於上編菅为禅室，如十斛籮大，常坐其中。虎資給甚厚。開皆以惠施。时樂仙者多来諮问，開都不答，迺为说偈云：「我矜一切苦，出家为利世。利世須學明，學明能斷惡。山遠糧粒难，作斯斷食計。非是求仙侶，幸勿相傳说。」
開能救眼疾。时秦公石韜就開治目。著藥小痛，韜甚憚之，而終得其効。佛圖澄曰：「此道士观國興衰，若去者，当有大災。」至石虎太寧元年，開与弟子南度許昌。虎子姪相殺，鄴都大亂。至晉昇平三年。来之建业，俄而至南海，後入罗浮山。独处茅茨，蕭然物外。春秋百餘歲，卒于山舍。勅弟子以屍置石穴中，弟子迺移之石室。
有康泓者，昔在北間，闻開弟子敘開，昔在山中，每有神仙去来，迺遙心敬挹。及後从役南海，親与相见，側席鑽仰，稟闻备至。迺为之傳讚，曰：
「蕭哉若人，飄然绝尘。外軌小乘，內暢空身。玄象暉曜，高步是臻。飡茹芝英，流浪巖津。」
晉興寧元年，陳郡袁宏为南海太守，与弟頴叔及沙門支法防，共登罗浮山。至石室口，见開形骸及香火瓦器猶存。宏曰：「法師业行殊群，正当如蟬蛻耳。」迺为讚曰：
「物俊招奇，德不孤立。遼遼幽人，望巖凱入。飄飄靈仙，茲焉遊集。遺屣在林，千載一襲。」
後沙門僧景、道漸並欲登罗浮，竟不至顶。
竺佛調三
竺佛調者，未詳氏族，或云天竺人。事佛圖澄为師，住常山寺积年。业尚純樸，不表飾言，时咸以此高之。常山有奉法者，兄弟二人，居去寺百里。兄婦疾篤，載至寺側，以近醫藥。兄既奉調为師，朝晝常在寺中諮詢行道。異日調忽往其家。弟具问嫂所苦，并審兄安否。調曰：「病者粗可，卿兄如常。」調去後，弟亦策馬繼往。言及調旦来，兄驚曰：「和上旦初不出寺，汝何容见？」兄弟爭以问調。調笑而不答，咸共異焉。
調或独入山一年半歲，齎乾飯数升，還恒有餘。有人嘗隨調山行数十里，天暮大雪，調入石穴虎窟中宿，虎還，共臥窟前。調謂虎曰：「我奪汝处，有愧如何？」虎迺弭耳下山。从者駭懼。調後自剋亡日，遠近皆至，悉与語曰：「天地長久，尚有崩壞，豈況人物而求永存。若能盪除三垢，專心真净，形数虽乖，而必同契。」众咸流涕固请。調曰：「死生，命也，其可请乎？」調迺還房端坐，以衣蒙頭，奄然而卒。
後数年，調白衣弟子八人入西山伐木，忽见調在高巖上，衣服鮮明，姿儀暢悅，皆驚喜作礼：「和上尚在耶？」調曰：「吾常在耳。」具问知舊可否，良久乃去。八人便捨事還家，向诸同法者说。众无以驗之，共发塚開棺，不復见屍，唯衣履在焉。
有記云：此竺佛調，译出《法鏡经》及《十慧》等。案释道安《经錄》云：汉靈帝光和中，有沙門严佛調，共安玄都尉译出《法鏡经》及《十慧》等。語在〈译经傳〉。而此中佛調迺東晉中代时人。见名字是同，便謂为一，謬矣。
耆域四
耆域者，天竺人也。周流华、戎靡有常所，而倜儻神奇，任性忽俗，迹行不恒，时人莫之能測。自发天竺，至于扶南，经诸海濱，爰及交、广，並有靈異。既達襄阳，欲寄載过江。船人见梵沙門衣服弊陋，輕而不載。船達北岸，域亦已度。前行见兩虎，虎弭耳掉尾，域以手摩其頭，虎下道而去。兩岸见者隨从成群。
以晉惠之末，至于洛阳。诸道人悉为作礼，域胡跪晏然，不动容色。时或告人以前身所更，謂支法淵从牛中来，竺法興从人中来。又譏诸众僧，謂衣服华麗，不應素法。见洛阳宮城云：「髣髴似忉利天宮，但自然之与人事不同耳。」域謂沙門耆阇蜜曰：「匠此宮者从忉利天来，成便還天上矣。屋脊瓦下，應有千五百作器。」时咸云，昔闻此匠實以作器著瓦下。又云，宮成之後，尋被害焉。
时衡阳太守南阳滕永文在洛，寄住滿水寺，得病经年不差，兩脚攣屈不能起行。域往看之，曰：「君欲得病疾差不？」因取净水一杯，楊柳一枝，便以楊柳拂水，舉手向永文而呪。如此者三。因以手搦永文兩膝令起，即起行步如故。
此寺中有思惟樹数十株枯死。域问永文，此樹死来幾时？永文曰：「积年矣。」域即向樹呪，如呪永文法。樹尋荑发，扶疎榮茂。
尚方暑中。有一人病癥將死。域以應器著病者腹上，白布通覆之，呪願数千言，即有臭气薰徹一屋。病者曰：「我活矣。」域令人舉布，應器中有若垽淤泥者数升，臭不可近，病者遂活。
洛阳兵亂，辭還天竺。洛中沙門竺法行者，高足僧也。时人方之樂令。因请域曰：「上人既得道之僧，願留一言，以为永誡。」域曰：「可，普会众人也。」众既集，域昇高座曰：「守口攝身意，慎莫犯众惡。修行一切善，如是得度世。」言訖便禅默。行重请曰：「願上人当授所未闻。如斯偈义，八歲童子亦已諳诵，非所望於得道人也。」域笑曰：「八歲虽诵，百歲不行，诵之何益？人皆知敬得道者，不知行之自得道。悲夫！吾言虽少，行者益多也。」於是辭去。
数百人各请域中食，域皆許往。明旦，五百舍皆有一域，始謂独过。後相讎问，方知分身降焉。
既发，诸道人送至河南城。域徐行，追者不及。域迺以杖畫地曰：「於斯別矣。」其日有从長安来者，见域在彼寺中。又賈客胡濕登者，即於是日將暮，逢域於流沙，計已行九千餘里。既還西域，不知所終。
高僧傳卷第九(神異上)