姚秦涼州沙門竺佛念译
姚秦涼州沙門竺佛念译
菩萨瓔珞经
菩萨瓔珞经卷第六[＊](一名现在報)
◎无量逕品第十八
佛言：「善男子、善女人，奉持修習三禅行者，便獲具足诸善功德，遊诸佛國供養承事诸佛世尊。」
尔时，世尊在大众中便说斯偈：
「过去恒沙佛，皆由三禅法，无相不願法，乃應圣律行。三禅根本法，自致得泥洹，正使无量诵，未能尽其法。若使一士夫，住寿无量劫，於中欲宣说，不尽三禅本。自观过去識，非意所能宣。未来識亦然，非有非无識，无形不可见，然种生死病，思惟九地法，後乃得觉𡩺。梵行清净法，擁护如来教，欲一一分別，未暢如来身。三世无等尊，破有诸欲網，牽連诸縛著，永尽而无餘。观世诸有變，生生不常停，況欲知識本，现身六窠窟。本我不造有，染有乃生垢，皆由三禅法，乃坐道樹下。若有族姓子，施心欲量計，分別如来身，来悉如毫毛。过去诸法界，一一不思議，斯由此三禅，乃得称名号。若欲計識本，分別非有法，所趣无数變，乃應三禅行。我生既自安，亦能安众人，然人思想多，我导引使知。我从本等定，行观觉三禅，非有地識想，超越过去行。生本从我人，流转趣五道，能尽一生垢，乃謂應三禅。究竟有三法，審鑒本染要，二为现在慧，道观是謂三。能尽此义趣，三禅无量行，此亦不可思，究尽三法行。又知恩愛本，漸漸转入定，既自从師受，後乃成道觉。或现三千世，如人掌观珠，一一入净观，洗浴诸尘勞。若人圖度空，欲以斗斛量，虽可建此心，豈当有此理？心念无邊涯，生生无有息，如水趣于海，不见有增減。況人欲得量，心之本根原，欲尋心所念，豈当有此理？圣人所以降，示现出於世，故欲量度空，令知斛斗量。分別念生生，前後及中間，一一悉能知，斷种生死本。人心非一類，造行若干种，自墜墮本際，遂自陷於淵。过去诸恒沙，诸法悉同等，皆由三禅行，得成无上道。將来诸如来，亦当執此行，安处诸众生，俱同成道觉。如我今成佛，王此诸世界，亦由三世慧，得成无上道。」
尔时，世尊说此偈已，便告善男子、善女人：「过去无数恒沙劫中有佛出现，名曰见无如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊，亦於此处成佛。时有國王名曰吉滿，於此治化，人民熾盛、五穀豐熟，七宝成就。所謂七宝者：珠宝、轮宝、玉女宝、馬宝、象宝、典藏宝、典兵宝。復有千子，多伎勇捍六藝备具。尔时，吉滿大王年既衰末，欲捨王位，从彼如来、至真、等正觉净修梵行，即授王位与第一太子，便詣见无佛所，求修梵行，追尋彼佛十二年中修此三禅，时猶未解一句之义。復从彼佛去世已来，中間二十大劫无佛，後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是经歷十二亿那術诸佛，一一诸佛所净修梵行。復从彼来供養无数诸佛，久久後乃遇光明如来、至真、等正觉，从彼受三禅慧，至今方乃得之。」
佛告诸来会者：「尔时，吉滿國王者豈異人乎？莫造斯观。何以故？尔时吉滿國王，今我释迦文佛、如来、至真、等正觉是。从彼已来，今乃獲此三禅本行，自致成佛坐于道場。」
尔时，世尊復说頌曰：
「念我积功德，经歷无数佛，遭遇诸尘勞，未能自拔濟。其間復供養，恒沙无数佛，妻子國財施，未獲此三法。後遇光明尊，始得此尊慧，其間修净行，始寤三禅法。澹然无憂畏，无生无染污，众相自严飾，故号人中尊。由我平等慧，不起众想著，化此天世人，典領三界尊。」
尔时，世尊说此偈已，时座上百千亿众生皆发无上正真道意。復有诸天、世人隨所念道各自成就。
尔时，有菩萨名曰净，白佛言：「夫转轮圣王典四天下，便能具足七宝，然後乃名为转轮圣王。如来、至真、等正觉有七法度无極，然後乃名为至真、等正觉。今问如来！七法为有形？为无形？」
佛言：「止止！族姓子！吾今解汝機辯。如族姓子所问，如来七法則无有形。何以故？此法甚深不可窮尽，但为众生故现有窮尽，然此七法无有窮尽。」
尔时，净菩萨白佛言：「转轮七宝復有形耶？无有形耶？」
佛言：「亦有形有情，亦有形亦无情。云何有形有情？玉女宝、象宝、馬宝、典藏宝、典兵宝，是为有形有情。云何有形无情？轮宝、珠宝，是为有形无情。」
尔时，净菩萨白佛言：「世尊！如转轮圣王在天之坐，意有所念尋念即至，尔时有形有情王念便至，为有情而至？无情而至？」
佛言：「此虽有情王念便至，非彼知王意至。」
净菩萨白佛言：「彼虽有情，何異轮宝、珠宝乎？」
佛言：「云何？族姓子！轮宝、珠宝亦由念至，然此二者，有音響言教不乎？」
净菩萨言：「无有言教。」
佛言：「如是，族姓子！虽有情以念故則至，不取言教。」
净菩萨復白佛言：「云何？世尊！若转轮圣王心念便至，欲使轮宝、珠宝有言教者得不乎？」
佛言：「得。何以故？转轮王威力使然，便有言教。」
净菩萨言：「转轮圣王非通非感，云何使无情而有言教？」
佛言：「转轮圣王得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有情之物令至无情。」
净菩萨復言：「云何使有情之物令至无情？」
佛言：「族姓子！今当为汝一一分別，有情之物令至无情，无情之物令至有情。善思念之，今当为汝说。如转轮圣王观彼有形有情众生，愛而樂者未能捨离，欲使永存終无變易。自念己身受王圣位，但覩其福不覩磨滅，是謂无形之物欲使有情。如善男子、善女人已成道迹，恒自思惟：『我今捨故不復愛樂，欲滅此形无染於識。』是謂有形而滅於情。」
佛言：「族姓子！如四法界，一法界增、诸界有損，诸界悉增、一界有損，此由有情而增，不由无情而增。」
净菩萨復白佛言：「如世尊言，我今当说有情至无情，无情至有情；今如来但说有情至无情，不闻如来说无情至有情。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！今发汝问者皆佛威神。我今反问汝，当一一報我。云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在學地成就學法七无漏观，是时復有凡夫过去当来现在心不乎？」
答曰：「无也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂无情於有情。」
佛復问净菩萨：「云何？族姓子！如今无學修九清净道，尔时復有七无漏观不乎？」
答曰：「无也。世尊！」
佛復言：「族姓子！不退转菩萨得虛空观修十六圣行，尔时无學修九清净道不乎？」
答曰：「不也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂无情於有情。」
佛復问：「云何？族姓子！如今八住菩萨得佛形相、獲三十二圣諦，尔时復有九清净道不乎？」
答曰：「无也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂无情於有情。」
佛復问净菩萨曰：「云何？族姓子！九地菩萨，尔时復有三十二圣諦不乎？」
答曰：「无也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂无情於有情。」
佛復问净菩萨曰：「云何？族姓子！如今如来、至真、等正觉，最後降伏十四诸尘垢，尔时復有三禅行不乎？」
答曰：「无也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂无情於有情。」
佛復告净菩萨：「今已为汝说有情於无情、无情於有情，便能具足如来道教，上菩萨位進趣道場，猶如月光众星中明，普曜一切莫不蒙照。菩萨摩诃萨具此有情於无情、无情於有情者，便能具足如来圣行，身黃金色众德巍巍，猶紫磨金山，众智自在。」
尔时，净菩萨白佛言：「世尊！今日如来、至真、等正觉，有情於无情耶？无情於有情耶？」
尔时，世尊闻净菩萨问此义已，便放身支節光明，普照无量诸佛刹土，尽令金色。還攝光明，便告净菩萨曰：「善哉，善哉！族姓子！今以无相之法而问如来此义。如来、至真、等正觉已过九地故，有情於无情至成得佛乃至道場，是謂无情於有情。何以故？皆由众生有想著故。」
尔时，净菩萨復白佛言：「如世尊所说，以众生故无情於有情，如来今日未离耶？」
佛言：「已离，虽处亦不染。」
又问：「云何？世尊！如来別情乃使无情於有情，唯有无情於有情耶？」
佛言：「族姓子！如来无復別情，更有无情於有情；但以第一义故，无情於有情。」
净菩萨復问：「云何於无情？云何於有情？」
佛言：「族姓子！我无辟支佛阿罗汉心，然有慈悲喜护，是謂无情於有情。」
净菩萨言：「如来今日无情於有情，頗有无情於无情乎？」
佛言：「有。」
净菩萨问曰：「何者是？」
佛言：「我今心滅託在无为，是謂无情於无情。」
净菩萨问曰：「无为亦有情，无情亦有情，名假号耶？云何？世尊言我今心滅託在无为？」
佛言：「族姓子！如是如是。如汝所言，一切诸法皆悉假号，是亦有情於无情，无情於有情。」
净菩萨復白佛言：「如世尊所说，诸法亂、诸法不定、诸法无常。云何於假号法中，復说无情於有情，有情於无情？」
佛言：「云何？族姓子！我今当以第一义问汝，汝当以一一報我。汝今有情耶？无情耶？」
答曰：「有情。」
佛言：「汝情何所立？」
答曰：「立於无情。」
佛言：「汝今有情，云何立於无情？」
答曰：「捨有趣无，故立於无情。」
佛言：「无情既无，为何所立？」
答曰：「立无所立。」
佛言：「汝今用何等法立无所立？」
答曰：「我今不见有情、不见无情，故立无所立。」
佛言：「族姓子！汝言一切诸法假号。云何於假号法中，说有情於无情，说无情於有情？若当尔者，诸法亂、诸法不定、诸法无常；汝今復说，亦不有情亦不无情，故立无所立。」
尔时，净菩萨默然不報。佛言：「族姓子！汝观何等义默然不報？」
净菩萨言：「我观第一义中无言无说，故默然耳。」
佛言：「如是如是。族姓子！一切诸法皆悉假号，於假号法中非真非有，以染污心故众生不達，各自称说此是泥洹、此是生死；以第一义清净观者，亦无泥洹亦无生死。」
尔时，世尊便说斯偈：
「一切诸法界，本无无所有，生死不達观，謂为法自尔。经歷三世俗，進求菩萨道，退转如恒沙，豈有達本无？十力哀现世，愍念群品等，为演假号法，令知至道明。解脫无等侶，速疾演法音，无量众生類，充以法甘露。大道无形像，非有情无情，但生染污心，不獲三禅本。若欲修習本，清净七无漏，宣暢九净地，是謂趣道門。初欲趣道場，繫著十四心，得佛乃当滅，然後成道果。十六诸圣諦，菩萨诸法印，授莂甘露慧，因号为如来。三十二法本，菩萨神通慧，消滅三世患，漸至於泥洹。夫欲求佛道，庄严诸刹土，声遍十方世，修禅乃得獲。无漏三禅行，诸佛深奧藏，为众生立誓，为说无死法。行尽不造行，果亦无果報，道从平等慧，心一无邪念。四信如来宝，六种为世尘，七觉清净鬘，八道具乃成。世俗五通道，如鳥逝虛空，係命在地大，不免生死难。六通大乘道，遊戲虛空淵，至竟不退转，斯安非有餘。慧观達清净，悉照闇冥中，无著亦不染，故号为天尊。道生不自生，因缘乃有道，法法不自知，虛寂何为道？人本处生死，流浪不自觉，精進不懈怠，漸漸應圣律。心珠素自明，不假外光明，日月有五翳，何能有所照？佛本行清净，心慧无瑕尘，自濟復濟彼，所至无罣礙。能斷诸悕望，蠲除诸縛著，照以诸法光，莫知愚冥闇。泥洹性清净，不见有往還，深微不可覩，澹然不變易。入禅一定意，感动诸十方，神足道力強，八等不虧損。所以发弘誓，雨淚愍众生，咸念代受苦，此为實奇特。人不計无常，貪著三界榮，如風吹落葉，流转隨所趣。虛空无邊際，道行亦无邊，空報以音響，虛寂无根本。人本出母胎，隨行染五趣，善惡追人形，如影隨其身。若能滅五阴，神識還归空，不復生老死，是处實快樂。若知诸佛藏，深奧不可覩，越界超三世，顧眄生死岸。本我为愚惑，入此然熾鑊，今得离此災，遊戲清净淵。我今虽免苦，自离彼不离，独善非弘誓，何必取滅度？復来還现生，權化处尘勞，曠濟无有涯，不厭劫数期。日度如恒沙，如己无等侶，不計如毫釐，宣暢自功勳，不念度者近，未度者为遠，心識澹然一，至竟无罣礙。色相是身具，容好无双比，诸根遂純熟，乃至为大憙。利根具足行，觉寤猶復漸，会值愚癡者，此乃甚为难。菩萨入定意，不念有无想，独步无所畏，德过诸山岳。行者有五品，進退中間法，立志如安明，心堅不可动。六度大神慧，神足通往来，法界无三念，故能转法轮。本积无量善，自致仁中圣，道等无三本，心計內外净。性行有若干，行法无有異，但为世辯者，分別有差品。过行有累劫，未曾起想念，故遊心无疆，虛空无有滯。地为至誠本，能忍秽不秽，慧心所含容，不见度不度。圣人行甚奇，能忍此众苦，亿劫行功德，乃成一法本。三定空无相，无願行诸法，众智十力慧，超越无生处。本修音響慧，八声甚净妙，分別五阴行，蠲除思想貪。沈湮生死本，不求出要路，三本不捨本，乃出於道要。自識宿命通，法身不思議，壞有成无等，是力不可沮。虛空无量界，非一非二三，隨行本誓願，净修众妙道。生死滓濁法，愚士所貪樂，慧观无染著，永除愚惑法。菩萨樂寂靜，思惟无量法，现在不生滅，非有非不有。自識宿命智，观本生死根，如人臨江海，尔乃戰慄懼。弘誓度无極，平正道地行，坐臥入深藏，常离秽污行。地水火風空，神識猗著住，欲求禅窟处，不知神識趣。人亦信復然，因缘共合会，識离四大空，不知各所趣。法海无有涯，受入內外尘，本性自清净，不識別污染。大道本无法，观法內外净，不念去来今，世智无等双。曉众一切音，有量无量法，劫数磨滅法，豈有常存者？能斷众生厄，永离四魔地，貪嫉本无性，尔乃應净观。本坐樹王下，初夜中亦然，一心一意止，定意无復亂。七日体不倾，咸察三世法，滅一无復一，从是乃觉寤。今既得成佛，愍念未度者，興转无上法，在於鹿野苑。先说四明慧，苦習尽道慧，为未觉寤者，三说乃成就。一切无量众，初闻甘露法，皆得无生心，无復有生滅。虽现於此生，神遊无量界，在在转法轮，处处现變化。於此现作佛，十月处母胎，圣人无尘垢，不耽在五欲。是故精進學，念离有无識，体性行自然，不毀於法界。过者不可量，来者亦无尽，现在復變易，神識为所在。識为生死本，流浪无窮已，欲至无为岸，三禅为第一。願得无色法，染以无形服，於无自娛樂，不願处三有。念我本牢誓，为本際众生，故復隨俗人，不闕弘誓心。菩萨行三本，互有胜負心，我今乃自達，为精進中最。如来所现變，无有能思量，或处巖石間，寂默无言说。分別內六尘，无我无人想，外法亦当尔，常想非常想。吾从初发意，立行不为己，今虽得先寤，豈不为餘者？所以力勤學，恐負本所願，故度未度者，是謂如来誓。佛本初发願，不念劫数难，虽处於尘欲，此苦亦不久。正法本无一，差品有三号，道如日月照，无有高下心。一智及一慧，本从一願成，我今不捨一，故号第一尊。二观从一法，从念过三苦，本无苦境界，法身自分別。菩萨執權慧，教人无法想，真人意常净，不念起无起。恒以大慈心，不念众生闕，由是自瓔珞，法义具足慧。道本自无我，此出众生口，不可为众生，说本自无我。今当说有行，漸令见道迹，令知无常想，久当自觉寤。在世修圣行，終不失义本，不以文字故，显现於世人。从诸佛受教，遊戲诸定意，人中神龍步，獲四无所畏。如来別有諦，一一不思議，无猗无所染，故号人中尊。凡人學世典，齊可至无想，不如一句义，不与生死处。」
尔时，世尊说此偈已：「云何？族姓子！審解此义有情无情不乎？」
答曰：「如是。世尊！實无等倫。若有善男子、善女人，諷诵受持有情於无情、无情於有情义者，便能具足一切诸法。何以故？诸佛世尊一切贤圣皆由此义而得成佛。自今已後，我等善男子、善女人，皆当擁护是善男子、善女人，受持諷诵有情於无情、无情於有情者。何以故？如我所观如来所说，过去当来今现在佛，皆由此义而得成就，我等亦当逮此法义。」
尔时，有菩萨名曰无观，即从座起，偏露右臂叉手長跪，白佛言：「世尊！我等八人於此贤劫中，当擁护是善男子、善女人受持諷诵是句义者，便当獲十功德福。云何为十？一者、得无形相法；二者、深入法藏；三者辯才第一；四者、得无量法；五者、獲捷疾智；六者、不捨弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知众生念；九者、立无生心；十者、行本自然。若善男子、善女人受持諷诵此句义者，便当獲十功德。若使三千大千刹土滿中善男子、善女人，皆令成就得菩萨道，故不如是善男子、善女人受持諷诵此一句义。何以故？诸善功德皆由是生。」
尔时，世尊告净菩萨：「云何？族姓子！令三千大千刹土众生尽为释提桓因，其功德福寧为多不？」
净菩萨白言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如立信善男子、善女人修三禅本，其功德福甚多甚多。」
佛言：「云何？族姓子！若三千大千刹土众生尽为梵天，一一梵天神德无量，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如一地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量，不可以譬喻为比。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！若善男子、善女人已在一地得菩萨号，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如二地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？二地三禅行非一地所能及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！若二地菩萨皆令成就，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如三地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？三地菩萨非二地所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！若三地菩萨摩诃萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如四地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？四地三禅非三地三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！四地菩萨摩诃萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如五地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？五地三禅非四地三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！若五地菩萨摩诃萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如六地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？六地三禅非五地三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！六地菩萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如七地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？七地三禅非六地三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！若七地菩萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如八地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？八地三禅非七地三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！九地菩萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如十地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？十地三禅非九地三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！十地菩萨具足三禅，遍滿三千大千世界，其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如一生補处菩萨摩诃萨。何以故？一生補处三禅非十住三禅所及。」
佛復告净菩萨曰：「云何？族姓子！一生補处菩萨修三禅行，遍滿三千大千世界。云何？族姓子！其功德福寧为多不？」
净菩萨白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如如来、至真、等正觉須臾之間念三禅得其功德，其功德福不可称量。一切诸佛世尊由是三禅，而得具足一切诸法。」
尔时，世尊便说斯偈：
「三禅诸佛母，出生一切法，拔濟众生苦，得为人中尊。十地菩萨种，所獲禅不同，本慧无若干，息心为第一。现在十六法，於中自娛樂，不猗三毒本，乃應十句义。超越无量界，不失本观行，度脫诸众生，是謂三禅行。诸法如夢幻，非有非不有，尽化一切類，是謂三禅行。虽未在十地，能施作佛事，能现种种變，是謂三禅行。无等十二轮，暢演本无行，受入诸根本，是謂三禅行。生死无有量，不滯三有道，識神自然转，是謂三禅行。人既知非常，不著世榮寵，真人斷彼此，是謂三禅行。有情非有情，无情亦復然，道行过三界，是謂三禅行。生死本无兆，因缘有诸法，彼彼不相知，是謂三禅行。慈愍普育養，不著身想本，法性无高下，是謂三禅行。菩萨根本行，惟空无相願，得趣泥洹門，是謂三禅行。道从四等心，弘誓不可动，十慧超众道，是謂三禅行。具檀度无極，拯濟下劣人，隨所充其念，是謂三禅行。守戒无所犯，如护吉祥瓶，念念不杂想，是謂三禅行。忍辱行之本，受對心不變，无想如虛空，是謂三禅行。无数劫精進，終不懷懈怠，教訓众生類，是謂三禅行。正受三禅行，一意念不變，感动十方界，是謂三禅行。智慧大海淵，平等无有二，蠲除诸妄想，是謂三禅行。善權无方法，變现无有量，不計有貴賤，是謂三禅行。」
尔时，世尊说此偈已，百千亿众生皆发无上心，得三禅行。◎
◎菩萨瓔珞经隨行品第十九
尔时，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留罗、旃陀罗、摩休勒、人与非人，及诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自生念：「我等欲观如来神智變化无量，遊诸世界還復故处无觉知者。」
时有梵天名曰尊復尊，从他方佛刹来，行过三禅无所復畏，即从座起，偏露右臂，叉手長跪，而作頌曰：
「天尊三達智，悉观三世本，斷惑去狐疑，为现神智道。如尔性自然，行过超三有，菩萨瓔珞慧，为總何等行？道樹诸法本，无生心第一，自寤无師受，为隨何行得？超越下劣地，上慕菩萨道，宣暢四要法，梵行清净本。天世众生類，念念各不同，滅想令不起，何由而得成？法界本自空，受慧有若干，一行得作佛，復由何等辦？生死十二海，流转尚不停，佛慧无邊際，尋究而度之。道本从一相，斷滅无所生，观外身尘勞，內法亦復然。来处去此遠，願樂欲闻法，唯尊一一演，永令无尘湮。」
尔时，世尊告尊復尊曰：「善哉，善哉！族姓子！能於如来前而问斯义，今当以偈一一分別。
「本从无数世，親近善知識，不见本末空，是謂隨行得。思惟无量法，分別本末空，道果不染污，是謂隨行得。所念不处邪，不离正法本，一相本自寂，是謂隨行得。十力王三千，永度彼此岸，修行本无法，消滅五阴苦，慧明所照处，上徹空无際，善化隨本教，是謂隨行得。空性澹然安，无願相亦然，三定等有伴，是謂隨行得。当其入定时，诸法无所有，捨身染一身，是謂隨行得。诸佛法不異，分別隨其人，过去已滅行，豈復有根兆？人智所修習，守信为權法，自滅吾我想，是謂隨行得。从久遠以来，众生染著有，有竟不自知，豈識无想法？但为大圣人，分別隨其類，导引以正要，是謂隨行得。劫数亦不难，令可如彈指，难寤癡惑人，就善乃为难，一身復一身，经歷亿萬姟，愍以无念想，不度終不捨，行本由自然，利鈍各有品，今蒙大光明，是謂隨行得。本我自造行，今復受其報，行尽无三界，独立无所猗，人想众常想，非是圣律教，能捨彼此想，是謂隨行得。計身本自无，況有識神念？愚惑众生類，初不能捨离，道忍有五行，初念中亦然，思惟不净观，是謂隨行得。身净无瑕垢，終不造邪业，所以口真誠，由本无欺故，道潤所及处，輒得有所濟，由前有麁澁，豈怨潤不及？弘誓恒平等，不念麁以細，行等无彼此，是謂隨行得。人知超其难，自守无他念，自濟復濟彼，是謂隨行得。如人視五色，自起其識想，痛阴由是滋，不离大災患。識法不可见，缘生若干念，一生復一滅，欲免甚为难。道慧有五相，分別成敗法，行尽无窠窟，时識竟所在。一形受一形，身身不磨滅，夫欲伐其樹，欲尽勿捨根。識根为蔓莚，所至无有礙，力士诸仙道，誰能尋其本？唯有三界尊，能攝使不逸，燒以智慧火，莫知闇冥处。无明众行災，抑遏善根本。洗以八解水，除垢无尘堙。生死往来苦，今世就後世，咄嗟此苦恼！非圣孰能濟？诸天受福堂，四梵亦復然，行由清净果，德为人中上。思惟古昔来，本无三惡趣，本造今自受，何为復有疑？若使诸世尊，不显曜道教，便於如来所，可譏说其过。吾亦愍念汝，受生不達本，如此众生類，不受圣訓教。过佛无有量，汝由不覩闻，將来恒沙佛，豈从得蒙濟？人心霍然寤，不待劫数期，一闻便成佛，不歷诸法界。但念群品黨，不慇勤於道，所以自墜落，永处五道淵。如鳥飛虛空，憑翅乃得逝，人无止观定，何由獲空慧？生死无限齊，道力过百行，染以无形服，自致道果成。五阴本无形，为作形色相，德过诸释梵，为说无相法。行人观外色，內識往分別，彼色非我造，我心自往染。色本非我本，色性竟有无，計我識亦尔，本从何所生？尔乃自觉悟，外色自空寂，內識亦復尔，澹然本无生。人念非常空，自观身本法，尔乃得至彼，永处无为岸。本受五阴身，欲脫未能离，受胎是大患，未离有何益？五分法身具，戒定慧解成，熏以道德香，蠲除世臭秽。人解修明慧，亿劫不懈怠，众德自然具，故号无等倫。戾意隨習俗，处尊不为憍，隨行从高下，令立永处安。或入三塗苦，为现權慧智，外如代受苦，內心无所染。吾昔无数世，修行菩萨道，以獲尽信忍，行过二住地。尔时诸佛集，普从十方来，为一下劣故，欲令免无救。诸佛各伸手，障令不至罪，罪力难可蔽，攘手牽入獄。诸佛尋其後，復到地獄中，欲救彼罪人，令离众苦恼。如来神智力，身放大光明，普曜地獄中，晃若同一色。罪人见光明，无復身痛想，皆悉蒙光明，得离地獄难。唯彼一众生，诸佛不能救，五逆不慎行，乃致是苦恼。吾从是以来，進行不懈怠，不以生死苦，中有變悔心。今既得成佛，号字释迦文，壞敗五阴身，众德普备具。受罪无終竟，不識善根原，行尽超众德，乃應虛空性。恐今亦当有，受罪无救者，非神力所能，制住令不往。空性虽清净，行滿乃得具，神足五通法，未能离此恼。五阴各有性，所造非一品，忍智度无極，行具乃得成。道生诸法本，滋長无有法，立志如安明，終不可沮壞。譬如有士夫，为空施畔齊，此由冀可得，欲免罪甚难。七宝诸宮室，象馬國財宝，斯尽如幻化，暫有不常停。转轮圣王位，統領四天下，是亦磨滅法，无常不久存。如彼修行人，分別色根原，解知本自尔，是謂成色阴。身痛有百八，內外中間法，知痛所出生，是應痛阴法，想如野馬遊，壞有无所有，抑制想不生，是謂應想阴。三行成三法，滅三乃應三，拔斷三毒根，不染三世有。五法已成具，不受識无識，无內外六尘，是謂为識阴。執四方便道，乘四无畏慧，超四道果證，故應四聚要。生死海无疆，曠大无邊涯，乘六神足道，乃得遊其淵。愍念愚惑种，忨習不捨离，形如芭蕉樹，有皮裏无實。我今樹王下，瓔珞诸道品，功勳超百亿，世雄尊第一。今日无等倫，现生於五濁，不为尘垢染，如蓮华无著。当守护其心，不为尘勞惑，內以八正觉，瓔珞身心法，外以诸相好，庄严诸國土，明慧修二观，相好自严飾。本从四大成，成敗无所有，前念非後念，新新成尘勞。施心於一切，高下无所逆，內具度无極，无猗无所处。守戒常一心，观彼无所犯，擁护众道德，不闕戒性行。三地有十法，无形不可见，權詐入生死，示现世徑路。生世众苦患，憂畏无数變，圣人能往来，不以此为危。大道本无形，非有无生慧，相相度无極，而自瓔珞身。眼視上下眴，遠覩无有疆，修净度无極，獲此无礙報。脚跟細平正，修治大圣座，今獲无垢報，具道度无極。𨄔如布重金，亦不受尘水，舉足如旋風，機關无觸礙。心华不著尘，內悅色外发，皆由忍辱報，故号度无極。執心如金刚，演布道地法，知过无量世，具足无礙度。口演八种音，悉布诸言教，至誠不染有，是謂不欺度。道由三观想，能逮平等慧，心不著是非，應於无生度。初发弘誓心，不为少許人，自然成道觉，是名具空度。神足遊佛土，身心无限礙，一意无移易，神足度无極。本由色墮有，知色非有常，今受此色身，众好度无極。痛法有內外，非苦非有樂，蠲除內外法，无行度无極。五根有五法，要由十八持，分別除去五，无報度无極。守护身口意，攝令无放逸，净響普照曜，八道度无極。不猗三觉观，亦无生起滅，息意不復生，无言度无極。清净如蓮华，博闻无所染，常訓化众生，净教度无極。平等无二想，不懷偏局心，如日照虛空，慧观度无極。仁智不可量，无生不可见，施心无量慧，道智度无極。观三千世界，起滅无所有，善觉寤一切，无想度无極。知生本无主，因缘生诸法，成就有无道，平等度无極。總持无礙道，解脫成就慧，分別无我想，空净度无極。生死有五难，染著世俗尘，遊空无量境，權智度无極。已脫生死縛，遊戲解脫中，清净无亂想，果報度无極。在世现苦行，執心如金刚，已超三有道，自然度无極。或在虛空界，念法无亂想，如空有所容，无形度无極。快哉无生道，永斷诸尘勞，不见有往来，无行度无極。神足有四事，恒遊十方刹，身心俱虛寂，明慧度无極。本从平等心，一意无所染，心超无量界，微妙度无極。观了生世苦，一相无所起，道心不可转，金刚度无極。无學修梵行，超越九次第，行尽不熾然，瓔珞度无極。道从三慧观，分別定意行，自息心不起，无量度无極。濟拔四惡道，越次不受證，自然滅无明，等分度无極。道教實微妙，精進不可踰，平等无二法，众行度无極。生世众苦难，常習无上道，不见有无迹，众想度无極。生死多限礙，不覩智慧光，道力以宣暢，积行度无極。成就九禅法，不染世俗智，一一分別想，戒訓度无極。所以显现法，愍念一切人，不见度无度，寂意度无極。遊至无量界，承事诸贤圣，受教不忽忘，總持度无極。復能现變化，感动诸佛刹，亦不自貢高，滅意度无極。追念过去世，普修菩萨道，不著內诸漏，观行度无極。修治诸佛土，清净无瑕垢，度脫无量人，法界度无極。众生根无量，身体極清净，內外不染有，了法度无極。知生不足貪，權现无有方，不生众想念，无等度无極。身法若干种，亦不生尘垢，庄严身体相，功德度无極。从无央数劫，积累修法本，积累不为己，神通度无極。六情不著有，分別无量慧，得过虛空際，一心度无極。生在人中难，受身无有量，眼不著外色，无念度无極。執意无貪著，生生亦不息，自滅內众行，空观度无極。无畏无所著，不见內外法，道意无若干，神智度无極。佛身本自净，不为尘垢染，智達过百劫，无心度无極。前心非今心，生生而不绝，一意无所起，大智度无極。亿百千众生，度亦不见度，心念无非邪，娛樂度无極。行尽受苦證，達知三世本，不有小乘意，本末度无極。於苦不念苦，了知四非常，尽生更无身，圣諦度无極。本从无量佛，受決当作佛，亦不自欢慶，等施度无極。心本不思議，德超无有量，分別有无观，靜寂度无極。五道众苦原，不生清白法，八等过道行，现身度无極。人体本无法，不见法界相，上智过百行，无畏度无極。一心一念頃，受證无有难，永离诸漏法，大圣度无極。本末永自离，亦不见吾我，神力如虛空，知足度无極。自攝持威儀，不著诸相好，自守无所犯，親近度无極。吾从无数世，供養诸世尊，不毀诸法界，无願度无極。亦不有悕望，僥倖於诸法，非有无所生，积行度无極。不念彼此岸，超越生死海，究尽一切根，无尽度无極。十六不思議，亦名十六慧，从苦至无法，无著度无極。生死无有底，或出或隱沒，尽能观了知，性空度无極。身法三十二，污染不净行，一一能分別，无著度无極。眼識有內外，不受外身入，无畏无所动，慈心度无極。如我坐佛樹，庄严金刚座，降魔无所畏，大慈度无極。愍念众生類，度人不见度，曠濟无有疆，自离度无極。过去不復生，不染当来尘，慧心无內外，无疑度无極。內外阴持入，不生诸尘垢，守一不放逸，神足度无極。眼不著外色，舌亦不知味，除去貪著想，无形度无極。分別菩萨心，净观无所著，道从平等慧，威儀度无極。自識宿命智，知本所从来，不復興想念，现生度无極。智者在世化，尽苦无有餘，拔斷生死本，苦行度无極。愍过慈母育，慧普无高下，內不自见身，无貪度无極。德遊无量境，无有觉知者，亦不自称歎，法身度无極。復从诸佛受，空慧无量法，自然尽苦際，不起度无極。道从平等慧，不染三有想，从是獲神足，无我度无極。凡夫縛著四，不离三界患，尽生更不造，通慧度无極。从无央数劫，定意不錯亂，意亦无移易，本際度无極。神智无邊涯，永除貪著有，逮得不起忍，寂滅度无極。道慧观七品，法界无參差，一相不可见，无形度无極。泥洹无生滅，行迹无所有，能离彼此中，隨行度无極。无明众行本，流转十二海，不为識所染，无著度无極。如尔四圣諦，出生诸道果，滅意由四禅，定意度无極。如来八解脫，无苦亦无樂，能滅现在結，无患度无極。不猗著三界，造立於尘勞，修習神通慧，快樂度无極。无住无往来，亦不壞法性，永滅尘勞疇，无變度无極。如色本无色，色性常自然，了知三世苦，滅意度无極。不受外尘垢，定意无他想，生尽更不造，无受度无極。现變无央数，終不自为己，道慧无三礙，本際度无極。入定除三想，不见我人寿，執信无馳騁，众智度无極。空无相願法，三昧圣道观，寂然滅一意，懷来度无極。道生无量法，从是得到彼，玄達三世苦，受樂度无極。知生为大災，穿漏诸法界，捨一不染著，众妙度无極。慈悲四等心，普潤於一切，化导无尊卑，大智度无極。四大因缘形，体性不可转，欲達解脫門，三向度无極。若劫欲尽燒，不懷恐懼心，自然通道力，无想度无極。亦不自生念，分別若干想，佛慧无有窮，大海度无極。功勳过众行，本业无有量，无一不见一，离群度无極。弘誓具足願，观身无形相，破壞四魔患，庄严度无極。无念诸法本，泥洹寂然净，诸佛所遊处，深藏度无極。无相不可见，从一乃成佛，去离心本法，一义度无極。究尽诸道果，不有三窠窟，慧照无邊涯，立本度无極。生死诸艱难，无为澹然安，不生五尘垢，總持度无極。遍遊无量世，教化众生類，经歷生死苦，斷苦度无極。现处母胞胎，實不染著有，心净如虛空，本慧度无極。不见有受報，果證诸明慧，分別四道本，修荷度无極。本从无量世，法界不思議，平等无二心，广慧度无極。佛法甚深妙，非二乘所及，超越无量行，无疑度无極。先净其眼根，净修心本行，慕及菩萨道，净意度无極。執意如金刚，清净无瑕秽，永离有无界，道果度无極。古昔诸世尊，坐此元吉樹，降伏四魔怨，忍力度无極。神識在虛空，初无恚怒心，亦不生尘垢，超越度无極。神力超无量，一切诸世界，亦不著可欲，无垢度无極。夫欲究尽空，內净外亦然，分別非常想，因缘度无極。光明照诸界，蠲除诸闇昧，不起若干想，斷垢度无極。慧观有三法，永除欲怒癡，不为色所染，智行度无極。設从亿千劫，意志弘誓心，不见众生類，净教度无極。八等大道行，內外无我想，佛界法界净，无量度无極。人本修其行，拔斷十二缘，除貪不著有，一意度无極。欲修人道行，先护身口意，十善众行本，應法度无極。我本不造癡，根本为所在，十慧无量智，本无度无極。法界不思議，成就无畏法，尽生死根本，重擔度无極。如来慈慧等，養育无高下，除去染污心，无望度无極。发趣大乘意，接度诸有礙，不见生死本，遠离度无極。弘誓執勤苦，遊戲诸定意，常懷反復心，忘報度无極。众生平等慧，尽知诸根本，不懷尘欲心，權慧度无極。大道甚为妙，不为尘欲动，三空捨本意，究竟度无極。於此贤劫中，诸佛興出世，拔苦无三礙，周旋度无極。身放平等光，接度无数众，知生不染生，善友度无極。欲成无上道，親近善知識，能尽苦本際，无尽度无極。四道无往来，住寿无数劫，究尽道根本，无變度无極。欲究尽生死，勿懷退转心，勇健不可壞，立志度无極。行施无所愛，亦不興三想，本末悉自空，解慧度无極。道力如虛空，不計五阴身，色本非有色，清净度无極。无生众慧本，常想非有真，不见有教化，智力度无極。过去无数劫，有佛如我号，修平等法本，无形度无極。大辯如来出，消滅愛欲尘，教訓众生類，信根度无極。有佛名无礙，苦行无量劫，攝意不放逸，守戒度无極。次名弘誓佛，教化无高下，意等如虛空，忍辱度无極。有佛名大願，究尽生死根，變化无数身，慇懃度无極。道本自清净，不见虛空慧，无形不可见，慈悲度无極。更樂八十六，菩萨所修行，无有三毒本，不起度无極。贤圣十六心，悉知无所有，不壞诸法界，无身度无極。一心一念中，不离禅定观，復从一意起，无想度无極。虛空无邊涯，寂意无染污，捨一不著一，定意度无極。吾本應此行，寂然无想念，息意处现在，无礙度无極。禅定自滅意，净观滅三想，道慧自然净，除染度无極。佛境不思議，众生界亦然，法性自然寂，无形度无極。能度生死难，不念三界苦，忍意不起想，澹泊度无極。入三世定意，尽知众生根，自观內外身，无願度无極。八部鬼神界，隨彼而教化，为现神足力，滅跡度无極。善權教众生，不离本末空，分別四无畏，无我度无極。思惟內外身，分別空无慧，不观有吾我，法意度无極。生遇贤圣樂，八解无所著，不興众想念，如幻度无極。正法无男女，意由思想生，深法不可见，惡露度无極。分身无量形，復還合为一，无能觉知者，身密度无極。如来众相具，色身遊世間，神足而教化，无猗度无極。凡夫未入學，不观內外身，圣慧甚深妙，相好度无極。本从神足起，意法无高下，菩萨无形观，安樂度无極。禅定无念待，息心无所著，遊戲八解池，至誠度无極。人知五苦法，仰修无为道，六通无漏法，贤圣度无極。神通遊世間，常習贤圣律，不观內外法，无名度无極。習行无憍慢，不懷顛倒心，不起诸結縛，无秽度无極。若復死尸观，不念净不净，內外无所著，无慢度无極。威儀如法律，舉动不虛妄，众智自衛护，无對度无極。无身为道要，不为尘所染，坐臥心常定，自守度无極。圣人愍念俗，为雨甘露法，演暢无量慧，受化度无極。博施多恩惠，觉观除心本，蠲除苦恼患，挌戰度无極。心念无量法，示现无量變，尋憶通慧本，奮迅度无極。內法无所念，恒为外尘染，以彼无生智，从願度无極。众定自瓔珞，眼識不起想，彼亦不自有，无移度无極。修習众智慧，解脫度知见，欲飲不死漿，甘露度无極。净观无貪著，慧度空无異，分別四道果，流转度无極。猶如有士夫，堪忍受尘勞，心慧无尘染，隨願度无極。相相各有報，非有行有法，超越四禅行，生尽度无極。前世由本行，无恚怒於人，自然离八难，超越度无極。常人之所念，合会有別离，非圣弘誓心，分別度无極。以无照本有，徹覩无有外，形累自然滅，无见度无極。往詣虛空界，速疾无所礙，不念中間法，應律度无極。了本为一法，志趣各有別，隨世染其色，解縛度无極。分別三毒本，行尽乃應行，知本非我有，身本度无極。心遊得自在，观慾如熾然，消滅五道趣，清涼度无極。无願在三有，貪著五欲法，永离八无閑，言说度无極。起滅无有定，總持不忽忘，一切智慧足，博闻度无極。受慧有四品，他觉自不知，缘是逮七空，捷疾度无極。佛道难究尽，非心所能測，悉知无道观，七觉度无極。分別三十七，如来圣道徑，一意不起想，名身度无極。包識遠近法，不念无礙道，十号一一異，无数度无極。講授深要法，心不懷怯弱，不願求无相，智力度无極。入正八等慧，不壞空性行，內自思惟法，逮果度无極。名色若干變，愛入尘勞病，不能達本无，善察度无極。十法空无變，意念縛著想，不念去外入，限齊度无極。愍念世苦人，憂畏无端数，建立權方便，现化度无極。心堅如金刚，非有为能壞，灌以甘露法，深要度无極。本因虛空慧，解脫无所礙，智明去尘垢，见闻度无極。知奉贤圣律，戒闻慧定心，道意志力強，无闕度无極。知身本无形，煎熬生死法，澹然归虛寂，解縛度无極。智者隨俗變，終不著更樂，除結斷苦本，尊上度无極。人中世雄師，行过无量世，至誠不懷欺，言應度无極。心念不思議，究尽深法藏，分別如来界，道觉度无極。如来十句义，各各无形相，寂然无音声，授決度无極。观身空无形，清净无所染，增上本无法，行尽度无極。如来授記莂，如如不變易，不见生滅本，本净度无極。正觉所教授，不捨一切众，尽令得覆护，无比度无極。为人作橋梁，究尽一切法，漸漸入深藏，离苦度无極。教化众生類，不离法境界，進趣於道場，自守度无極。众生所归趣，尽向於道門，众智自在慧，无患度无極。与世作炬明，为众生作眼，令知所归趣，大道度无極。十力所现世，拔斷憂苦人，智慧壞诸有，神慧度无極。樂在閑靜处，修習本所行，能變现众生，徑路度无極。於无量劫中，守苦不捨苦，具足十法宝，无离度无極。观定如空等，普能有所照，自观復观彼，等性度无極。观诸佛刹土，众智自瓔珞，遍遊十方界，寂然度无極。復有无量法，如来所宣暢，消滅非法本，牢固度无極。众生應受化，闻法便得寤，斯等宿識利，捷疾度无極。一切诸法本，非有亦不无，道从无想生，八法度无極。◎◎智慧照无量，如師子无畏，观见无常法，无生度无極。说法不有说，度人无有度，善權过百劫，无染度无極。不沒亦不尽，照曜一切人，宣暢如来慧，无欲度无極。说法无法想，不见吾我人，大慈度有无，转轮度无極。众鳥樂于池，青蓮芙蓉間，禅寂永除想，无事度无極。说法有三事，除其本末空，度此无量界，无猗度无極。念察人根源，观彼心識意，不离菩萨誓，畢竟度无極。隨时行方便，不以苦经心，永捨增減意，如法度无極。幻術著眼識，不见有出生，耳識闻彼声，解空度无極。若彼大幻師，现化诸飲食，鼻識而分別，香熏度无極。如化之所造，其义不可思，欲得究尽者，味識度无極。本我造更樂，身想诸法本，攝意自然伏，權现度无極。以清净音響，周遍十方界，戒德香亦尔，无犯度无極。幻術不真實，誑惑愚癡等，导引真實法，真際度无極。推尋众生根，非圣无能測，權化大圣人，立教度无極。清净如蓮华，終不受尘垢，越次众行表，撿意度无極。◎
菩萨瓔珞经卷第六