姚秦涼州沙門竺佛念译
姚秦涼州沙門竺佛念译
菩萨瓔珞经
菩萨瓔珞经卷第八(一名现在報)
◎无識品第二十二
尔时，有菩萨名曰净观，即从座起偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人，受持諷诵此经典者，我代其欢喜。何以故？皆过去诸如来、无所著、等正觉之所修行，当来诸如来亦当習此法而得成就。如我今日如来、至真、等正觉頒宣此法，善權方便化导众生。」
尔时，净观菩萨復白佛言：「若有菩萨摩诃萨宣傳此法布现世人，功德有二十行。云何为二十？總持瓔珞，不壞法界；种姓瓔珞，居家成就；善權瓔珞，不減耗诸法；化生瓔珞，不受胞胎；净教瓔珞，无欺諍法；法身瓔珞，解性清净；受入瓔珞，空行成就；众生瓔珞，化一切故；滅度瓔珞，无尘垢故；生尽瓔珞，本无心識；无量瓔珞，垢自净故；劫数瓔珞，无遠近故；知生瓔珞，歎本无故；道德瓔珞，行自滅故；大乘瓔珞，诸根具足故；解脫瓔珞，不见众生故；法王瓔珞，说法无窮故；无厭瓔珞，受法不疲故；文字瓔珞，強記不忘故；法界瓔珞，行具足故；法本瓔珞，本无泥洹故；法性瓔珞，无生滅故；弘誓瓔珞，道性自性故；真如瓔珞，善本具足故；清净瓔珞，离生本无故；无礙瓔珞，通達往来故；法起瓔珞，不著三处故。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持諷诵法瓔珞者，便当具足二十功德總持法門。」
尔时，净观復白佛言：「若有善男子、善女人，遍滿三千大千世界，一一众生起七宝塔，不如善男子、善女人諷诵此法，法瓔珞者，其功德福不可称量。何以故？诸佛世尊皆由而得成就。若有善男子、善女人，起七宝塔遍三千大千世界，不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。」
尔时，世尊告净观菩萨：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如来前作師子吼。云何？族姓子！若有善男子、善女人，受持諷诵此法瓔珞，復有恒沙众生成就五戒，其福寧多不乎？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人得法瓔珞无尽之藏，其功德福不可称量，百倍、千倍、萬倍、巨亿萬倍，不可以譬喻为比。何以故？一恒沙众生成就五戒，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，尽得五通皆悉成就，加修五戒十善，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得五通各各成就，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，行四等心慈悲喜护，行第一禅、第二、第三、第四禅，念持喜安自守，復行四空定，一一具足，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生行四等心慈悲喜护，行第一禅、第二、第三、第四禅，念持喜安自守行四空定，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，尽得須陀洹果斷诸妄想，皆悉成就了了通達，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得須陀洹道一一成就，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，尽得斯陀含果，无復狐疑悉皆成就，其功德福寧为多不？」
净观菩萨復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得斯陀含，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生尽得阿那含果，无復狐疑悉皆成就，其功德福寧为多不？」
净观菩萨復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得阿那含，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生尽得阿罗汉果，无復狐疑悉皆成就，其功德福寧为多不？」
净观菩萨復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得阿罗汉，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生悉得辟支佛，一一成就而无狐疑，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得辟支佛，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，成一住行发意趣道，修十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持諷诵法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得成一住行发意趣道，修十八法三十七品空无相願，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，超一地住第二地，修行八法并修十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生超一地住第二地，修行八法并十八法、三十七品、空无相願，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，超一地、二地在三地中，修五净法行五观法，修行八法并十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生超一地、二地在三地中，修五净法行五观法，并修八法及十八法、三十七品、空无相願，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，从一地二地三地住四地中，修四法及七观行并五净法，行五观法，修行八法并十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在第四地，修行四法及七观行，修五净法行五观法，修行八法及十八法、三十七品、空无相願，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，在五住地修十二法心意不惑，堪任教化及修四法行七观行，修五净法行五观法，修行八法及十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在五地中，修十二行心意不惑，堪任教化及修四行、修五净法，行五观行、行七观行，修行八法及十八法、三十七品、空无相願，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生皆在六地，行六度无極：布施、持戒、精進、忍辱、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观法，及修八法及十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在六地中，行六度无極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二法堪任教化，及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相願，法瓔珞业其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生在七地中，逮不退转行十三法，畢志堅固当成无上等正觉，得四无畏，獲四辯才，行六度无極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在七地中逮不退转行十三法，畢志堅固当成无上等正觉，得四无畏獲四辯才，行六度无極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相願，法瓔珞业其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生在八地中立童真行，成就十二妙法及五慧业行十三法，畢志堅固当成无上等正觉，得四无畏獲四辯才，行六度无極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相願，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在八地中立童真行，成就十二妙法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相願，法瓔珞业其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
佛復告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生在九地中，必当堅住得佛无量神德之业，尽捨诸法不復修習，進当成佛无復退转，其功德福寧为多不？」
净观菩萨白佛言：「甚多！甚多！世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在九地中立童真行，成就十二妙法，心意不惑堪任教化，如此之比滿十方恒沙及前一地二地乃至九地，故不如法瓔珞业，其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法瓔珞而得具足诸道果報。」
尔时，世尊告净观菩萨：「如我今日如来、至真、等正觉三界独尊，尽統三千大千世界，故号天中之天。斯由法瓔珞业而得成就，其功德福不可称量，具足深要诸道果報。」
尔时，有菩萨名曰辯通，即从座起，長跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人心意好樂，欲得修習法瓔珞者，云何用心？当行何法而得成就法瓔珞慧？」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！若有善男子、善女人，欲得修習法瓔珞者，当去妄想不生識著，诸念具足得入众定，遊至十方无量世界，从一佛國至一佛國，承事供養诸佛世尊。何以故？皆由无識著想，而得具足诸道果報。」◎
菩萨瓔珞经◎受迦葉勸行品第二十三
尔时，佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸大众普来会者，及菩萨摩诃萨：「誰能堪任於如来前，说有行无行不可思議众智之門？」
尔时，一切大众闻如来说有行无行不可思議众智之門，默然不對。尔时，世尊放舌相光明，普照无数无量國土，使无量众生皆见光明，其见光者，皆发无上正真道意。
时東方去此十亿江河沙数，过是数已有佛土名蓮华净，佛名净教如来、至真、等正觉，见释迦文放大光明普照三千大千佛土，即遣菩萨萬二千人来至忍土，至世尊所，頭面礼足在一面坐。
南方去此十亿江河沙数诸佛國土，有佛名一道，復见光明，尋遣菩萨八千大士来至忍界，至如来所，遶佛三匝在一面坐。
西方去此七江河沙等诸佛世界，有佛名曰无礙如来、至真、等正觉，见此光明普有所照，即遣千二百大士，尽得神通行过魔界，来至忍土，至如来所，頭面礼足在一面坐。
北方去此十三亿江河沙数，有佛土名曰如(鄉本妙)像，佛名正意如来、至真、等正觉，復见光明普照三千大千世界，尋遣五萬菩萨，悉皆神足六通清徹，来至忍界世尊所，頭面礼足在一面坐。
東北角方去此八江河沙数，有佛土名曰除垢，佛名等行如来、至真、等正觉，见此光明，復遣菩萨七千大士来至忍土，至如来所，頭面礼足在一面坐。
東南角去此三亿佛土，有佛國名曰积宝，佛名善积如来、至真、等正觉，復见光明，尋遣七百正士，皆得神通獲无礙慧，来至忍界，至世尊所，頭面礼足在一面坐。
西南角去此十江河沙数诸佛國土，有佛土名曰一相，佛名等慧如来、至真、等正觉，见此光明，尋遣千五百大士来至忍界，至世尊所，頭面礼足在一面坐。
西北角去此十四亿江河沙数诸佛國土，有國土名曰清净，佛名众德如来、至真、等正觉，见此光已，尋遣五千菩萨来至忍界，至世尊所，頭面礼足在一面坐。
上方去此过众生界，復过二恒沙世界，有佛土名曰普慈，佛名弘等如来、至真、等正觉，见此光明，尋遣五千菩萨来至忍界，至世尊所，頭面礼足在一面坐。
下方去此三十二亿江河沙数，有佛土名曰堅固，佛名不捨弘誓如来、至真、等正觉，见释迦文佛放大光明，復遣十千大士从下方来，至世尊所，頭面礼足在一面坐。
是时，世尊见众坐已定，便告诸来会者：「吾今当说有行无行。諦聽諦聽！善思念之！若有善男子、善女人，从須陀洹乃至阿罗汉，未得如来道慧藏者，斯等之類不在圣例。」
尔时，座上有九萬二千无著阿罗汉，从異方世界来詣忍土，欲从如来聽法瓔珞有行无行。今闻世尊吐如此教，若善男子、善女人，从須陀洹乃至阿罗汉，未踐如来道慧藏者，斯等之類不在圣例。是时，九萬二千得道阿罗汉，诸漏已尽縛結以解，更不受生如實知之。时摩诃迦葉、阿若拘隣、舍利弗、摩诃目犍連、賓頭盧、摩诃迦旃延、离越、須菩提、滿願子，九萬二千人等，即从座起，頭面礼如来足，遶佛三匝各自長跪，前白佛言：「世尊！我等虽得四果、六通清徹，猶尚不如凡夫行人。所以然者，今闻如来说道慧深藏，非我等所入境界。唯願，世尊！得闻斯法，使久寐众生永无猶豫。」尔时，世尊默然不對。
时，大迦葉重白佛言：「我等罗汉虽獲称为佛子，皆是如来之咎，非我等过。何以故？若使如来誓无三乘者，我等豈非成等正觉乎？何为如来不见聽在圣例乎？」
时，大迦葉及九萬二千真人，尽脫袈裟，哀号悲泣五体投地。当尔之时，三千大千刹土六變震动，诸天、龍、鬼神、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒、乾塔惒、人及非人怪未曾有。
尔时，世尊欲解诸人心中狐疑，便舒右手扶迦葉起，各使復坐。尔时，世尊即说斯偈：
「本无如来业，道慧藏第一，诸度无量智，漸入如来境。大道无三乘，況有四道果？观净如虛空，耆年迦葉是。我今观斯心，非有亦不无，多现无量變，不捨佛弘誓。从久遠以来，修神足瓔珞，六度曠大法，何有声闻名？佛界无疆畔，所化亦不同，故使众生惑，謂为道若干。」
尔时，座上有无央数众生闻如来说此偈已，悉皆发意，信樂欲闻道慧深藏甚深之法，皆发无上正真道意。復有无央数众生，正心解脫得尽信之行。
菩萨瓔珞经有行无行品第二十四
尔时，无顶相菩萨即从座起，偏露右臂，長跪叉手，前白佛言：「我能堪任於如来前说有行无行。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！若能说者今正是时。」
无顶相菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨摩诃萨，解了本无是謂有行，本无自然空寂无形是謂无行。」
广進菩萨曰：「现彼佛土神足教化是謂有行，不见國土化众生者是謂无行。」
知生菩萨曰：「泥洹寂靜无起滅者是謂有行，不见泥洹及泥洹相是謂无行。」
法宝菩萨曰：「说道非道是謂有行，亦非有道亦非无道是謂无行。」
净妙菩萨曰：「清净法观是謂有行，亦不见清净法观是謂无行。」
趣道菩萨曰：「见佛神力是謂有行，亦不见佛亦无神力是謂无行。」
普施菩萨曰：「现有入定是謂有行，亦不见修行亦不见入定是謂无行。」
月光照菩萨曰：「见佛身相遍滿三千大千世界是謂有行，亦不见佛及相好者是謂无行。」
哀世菩萨曰：「有吾我寿命是謂有行，亦不见寿命亦不见吾我是謂无行。」
无畏菩萨曰：「说法无法想是謂有行，亦不见法非无有法是謂无行。如是菩萨摩诃萨，於有行无行，便得具足菩萨瓔珞。」
无量菩萨曰：「以过佛量而不可限是謂有行，亦不见量亦不见非量是謂无行。」
心念菩萨曰：「以六神通遊诸佛國不自称譽歎神通道是謂有行，不见國土有所接度是謂无行。」
贤护菩萨曰：「能化一切尽为佛形是謂有行，亦不见化復不见佛是謂无行。」
无邊際菩萨曰：「佛界无量總持不忘是謂有行，本无總持亦无三宝是謂无行。」
常悲菩萨曰：「诸有众生发大乘心是謂有行，亦无大乘復无有道是謂无行。」
不思議菩萨曰：「佛不思議正法亦然法不思議受報亦然是謂有行，亦不见思議亦不见不思議是謂无行。」
周旋菩萨曰：「空慧是一非不有慧是謂有行，慧亦虛寂亦不有慧亦不无慧是謂无行。」
法造菩萨曰：「如来为一真際亦尔是謂有行，亦不见如来亦不见真際无一无不一是謂无行。」
善權菩萨曰：「慧观分別一切诸法是謂有行，亦无慧观復无诸法是謂无行。」
无与等菩萨曰：「一相无相是謂有行，亦不见相亦不见无相是謂无行。如是菩萨摩诃萨，於有行无行，便能具足菩萨瓔珞。」
功勳菩萨曰：「亦不见生亦不见不生是謂有行，生亦无生復无生生是謂无行。」
觉悟菩萨曰：「有常无常是謂有行，亦不见常亦不见非常是謂无行。」
成就菩萨曰：「不造身行亦无所著是謂有行，亦不见造亦不见不造是謂无行。」
願樂菩萨曰：「不造口行亦无所著是謂有行，亦不见造亦不见不造是謂无行。」
无处所菩萨曰：「不造意行亦无所著是謂有行，亦不见造亦不见不造是謂无行。」
无礙智菩萨曰：「觉无所觉是謂有行，亦不见觉亦復不起有众生想是謂无行。」
香积菩萨曰：「解道本无法性不異是謂有行，亦不见道復无法性是謂无行。」
转法轮菩萨曰：「在樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行，说法无法想亦不见四道是謂无行。」
自观菩萨曰：「说色痛想行識空是謂有行，亦不见五阴成敗是謂无行。」
众智菩萨曰：「其有观四意止知內外空是謂有行，分別意止本无所从来去亦无所至是謂无行。」
多闻菩萨曰：「然熾诸法乃至三十七品是謂有行，亦不见然熾及一切诸法是謂无行。」
法身菩萨曰：「见一切诸法有动转者不动转者是謂有行，亦不动转非不动转是謂无行。」
无怒菩萨曰：「一切法自然、法观亦尔，法观自然、一切法亦尔，是謂有行；本无诸法亦无法观是謂无行。」
上首菩萨曰：「分別佛慧知之虛寂是謂有行；观佛深慧本性自尔亦无名号是謂无行。」
道議菩萨曰：「了五分法身而无遠离是謂有行，一一观察性自无形亦无起滅是謂无行。」
本祚菩萨曰：「一切诸法亦无所倚，不倚內空亦不倚外空是謂有行；了內外空及一切诸法，亦不见生亦不见滅，悉无所著是謂无行。」
權现菩萨曰：「周旋往来礼事诸佛，亦不见佛土净及以不净，众生好惡，是謂有行；不见己身及诸佛國好惡清濁是謂无行。」
无想著菩萨曰：「诸法不亂、澹然不移，不計苦樂、是常非常、若好若醜，是謂有行；无量智慧悉归於空，不见亂定苦樂好醜是謂无行。」
大慈菩萨曰：「不见诸法有趣无趣是謂有行，永无有趣亦不见趣是謂无行。」
忍行菩萨曰：「解空无相願及虛空識界真如一性是謂有行；空无相願亦是空，空亦是空，无相願復无報應是謂无行。」
宝掌菩萨曰：「入一定意悉知诸佛威儀所行法則之道是謂有行，虽入禅定永无法相是謂无行。」
喜慶菩萨曰：「三毒根本自然起滅，生不知所以生、滅不知所以滅，是謂有行；观三毒根本自无形兆，永无起滅，是謂无行。」
观進菩萨曰：「奉律无所犯亦不见有犯是謂有行；本无有律亦无有犯，本性自尔是謂无行。」
常喜菩萨曰：「分別解脫十二法門是謂有行，亦不见解脫及诸法宝有起有滅是謂无行。」
宣暢菩萨曰：「法生苦生本无处所是謂有行，知苦本際而不可覩是謂无行。」
修道菩萨曰：「大道一相泥洹无形，不见志求无上之道是謂有行；所演道教而无精微，法界自然无能回转，是謂无行。」
講法菩萨曰：「所建立道不可思議，虽处秽濁如无所处是謂有行；了知五净及五濁性虛而非真亦无所有，是謂无行。」
尔时，十方无央数江河沙数诸菩萨等，各各自说有行无行已，各還復坐。时，大迦葉便从座起，整衣服，長跪叉手，前白佛言：「世尊！我亦堪任说有行无行，若见聽者敢宣所懷。」
佛告迦葉：「今大众集渴仰来久，若堪说者今正是时。」
尔时，大迦葉白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，奉持正律十二頭陀难得之法，无所漏失如毫釐許，亦不起想生是非心，斯乃名曰第一有行。」
时，大迦葉復白佛言：「若善男子、善女人，一意所念專精不忘，能演道教各充志趣，乃至成佛不改大誓，斯亦名曰第一有行。」
时，大迦葉復白佛言：「若復善男子、善女人，進學修習禅观法門，於诸通慧无所染著，志求道者各令欢喜，復能誘导將示道逕，隨前人心果其所願，求大乘者畢志成就，不使墮落中間罣礙。若復欲得辟支佛者，亦復將护令得无为，斯亦名曰第一有行。」
时，大迦葉復白佛言：「若有善男子、善女人，欲得修習无行法者，一切众生罪根深固难可拔濟，然此罪人与我无缘无由得度，然我世尊微設權巧漸伺子便，知彼去就为造因缘得蒙覆盖，是謂无行。」
时，大迦葉復白佛言：「世尊！若善男子、善女人，本无道心在凡夫地，即能指授使发道意，至竟成就終不中墮在二地中，是謂无行。
「復次，世尊！若有善男子、善女人，从无数劫积功累德发大弘誓：『若我成道，在某國生，遭遇某圣，弟子翼从亦各如是。』然彼善男子、善女人，違本所願中遭贤圣有佛出世，即从彼佛而取滅度，是謂无行。」
尔时，世尊告迦葉言：「止止。耆年！汝今滓濁偏狹之心所能測度。何以故？立根得力菩萨摩诃萨，猶尚未悉有行无行，況汝小節欲得悉乎？此則不然，還復汝座如常威儀。」时，大迦葉容顏變常極大慚愧，礼佛足下還復本座。
尔时，長老阿若拘隣復从座起，前白佛言：「世尊！我今堪任於如来前，頒宣道教有行无行。」
佛言：「善哉！族姓子！今正是时，恣汝所陳。」
时，阿若拘隣白佛言：「世尊！若有善男子、善女人修八正道，於八法中不起狐疑，是謂有行。若復善男子、善女人，得无量法慧，分別八法悉无所有，本无一法況有八正？无名号之法亦无窠窟，斯乃曰第一最胜无行之法。
「復次，世尊！若善男子、善女人，於四禅行一一思惟意不分散，繫意在明不失法宜，必有所果无有狐疑，是謂，世尊！第一有行。若復善男子、善女人，从初至竟端坐思惟诸无形法，不见出生本无端緒，名号虛詐非真非有，斯乃名曰无行之法。」
时，長老阿若拘隣復白佛言：「若善男子、善女人，分別空慧心不染空，於空求空生顛倒想，是謂有行。若於空慧不生染污，不興妄见起若干意，本自无本況当有今？是謂无行。
「復次，世尊！若復善男子、善女人，內思明慧空寂定意，持心牢固无增无減，是謂有行。分別內外六情无主，本无六情況今有識，識非三世不著三有，是謂无行。」
是时，長老阿若拘隣，说菩萨摩诃萨有行无行已，即礼佛足。
佛言：「善哉，善哉！族姓子！宣暢如来深妙之法，甚奇甚特！實未曾有。還復汝座，如常威儀。」
是时，尊者舍利弗即从座起，齊整法服，長跪叉手，白佛言：「世尊！抱疑日久欲有所问，唯願世尊一一发遣。」
佛告舍利弗言：「善哉！族姓子！欲有所问今正是时，如来一一当詶汝问。」
时，舍利弗白佛言：「世尊！云何为有行？云何为无行？如世尊言，现造則有行，本无則无行。今问如来，为有行至无行，乃名无行耶？为有行常有、无行常无，乃名无行乎？若言有行，則尊者大迦葉所宣有行无有錯謬。假使无行，則无言教，云何以无言教之法，令有言教耶？唯願世尊一一分別。」
佛告舍利弗言：「云何？舍利弗！有行体性为空不乎？」
舍利弗白佛言：「世尊！有行体性空如空。」
佛復问舍利弗：「云何？族姓子！无行空性如何？」
舍利弗白佛言：「世尊！无行空性，即有行空性是也。」
佛告舍利弗：「若无行空性即有行空性者，今大迦葉何以故但说有行、不说有行空，亦不说无行、亦不说无行空性耶？」
舍利弗白佛言：「世尊！云何有行空性？云何无行空性？」
佛告舍利弗言：「諦聽諦聽！善思念之！吾当与汝敷演其义。」
對曰：「如是。世尊！」
佛告舍利弗：「云何？族姓子！成五阴身四大成就捨本所生，如此众生若外见色，於眼識中自起尘勞，分別此識不从外来亦不从內出，由識分別乃生此患。云何？族姓子！五阴法界为尔不乎？」
舍利弗言：「如是如是。世尊！皆由眼識起此尘勞耳。」
佛復告舍利弗：「云何？族姓子！若有目之士，思惟眼識分別尘勞，本从何来？为从何滅？欲求尘勞窠窟，为可得不乎？」
舍利弗白佛言：「不也。世尊！眼識无形而不可见。」
佛言：「如是如是。舍利弗！是乃名曰有行空性。復次，舍利弗！若善男子、善女人，於空离空不染空識，息心永滅不興想著，默然无言，斯乃名曰无行空性也。」
佛復告舍利弗：「若善男子、善女人，耳闻外声，鼻嗅外香，舌知外味，身知外更內樂，意法体知外行。思惟此識，亦不从外来、亦不內生，由妄分別乃起此患。云何？族姓子！五阴法界为尔不乎？」
舍利弗白佛言：「如是。世尊！斯由識法生诸尘勞。」
佛告舍利弗：「云何？族姓子！若有目之士，思惟法識分別尘勞，为从何来？復从何滅？欲求尘勞窠窟为可得不乎？」
舍利弗白佛言：「不也。世尊！法識无形而不可见。」
佛言：「如是，舍利弗！是乃名曰有行空性。」
佛復告舍利弗：「若善男子、善女人，於空离空不染空識，滅意永寂不興想著，靜然无語亦无道教，斯乃名曰无行空性也。」
佛復告舍利弗：「夫诸法性住不變易，法起則起、法滅則滅，起亦不知所以起、滅亦不知所以滅，有目之士而观察之，亦不见起亦不见滅，故号为本无如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊，超过三界为天人尊。若有善男子、善女人，受持諷诵此深法要有行无行法本者，便得具足众相之慧。」
佛说此有行无行法时，有百亿那術众生，皆捨本行執牢固誓，進趣佛乘不退转地。復有诸天世人无央数众，皆得道忍离凡夫地。
是时，尊者大目犍連，復从座起頭面礼足，前白佛言：「我亦堪任暢達演说有行无行不思議法。」
佛言：「善哉！族姓子！若樂说者今正是时。」
目連白佛言：「世尊！今闻如来包識众法以为有行无行，如我观省如来正法，非我声闻有行无行也。所以然者，弟子缘觉诸根淳淑，不復闚望平等正觉，我於如来則无行也。若使如来欲捨慧海去诸众智，求为弟子缘觉道者，如来於我則无行也。又，世尊言：『一切诸法皆虛皆寂，无生滅著斷。』審如是者，何復限制弟子缘觉不在圣例？益使我等九萬二千人悉皆六通，倍生狐疑。又闻佛言：『我法曠大亦无邊涯，不計吾我有著众生。』若当尔者，如来今日於清净法界則有闕也。」
尔时，世尊告目連曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如来前宣暢此門。我今问汝，汝当一一報我。」
目連對曰：「如是。世尊！」
「云何？目連！行有報乎？」
目連白佛言：「世尊！行有報也。」
又问目連：「何者是行報耶？」
目連白佛言：「隨其缘對，善有善報、惡有惡報。」
佛復问：「云何？目連！善有善報、惡有惡報？」
目連白佛言：「三塗八难拷掠搒笞，是謂惡報；泥洹永寂无復生滅，是謂善報。」
佛復问目連：「云何？族姓子！今日本无如来为獲報不乎？」
目連對曰：「不也。世尊！」
佛问目連：「云何？族姓子！如今如来、至真、等正觉，身黃金色众相具足，为是何報？」
目連白佛言：「如来相好形質之報，非泥洹報也。」
佛问目連：「汝体泥洹耶？云何知善有善報是泥洹報乎？」
目連白佛言：「一切诸法皆悉假号，非有真實。所謂泥洹，泥洹者亦假号耳，故说泥洹須善有善也。」
尔时，世尊告目連曰：「如来於汝則无行也，亦是假号非有真實。汝欲求无上等正觉者，於如来所則无行也，亦是假号。於假号法中欲分別有行无行者，此則不然。」
尔时，世尊说此假号法，有九亿众生发弘誓意，願樂欲逮有行无行菩萨瓔珞。復有无量众生得總持法門。復有三亿众生诸漏尽意解得阿罗汉。
尔时，尊者賓頭盧，復从座起，前白佛言：「我亦堪任说菩萨瓔珞有行无行，令善男子、善女人得修行之。」
世尊告曰：「善哉，善哉！族姓子！若能说者今正是时。」
尔时，賓頭盧白佛言：「世尊！若善男子、善女人於初禅地，分別五阴惡露不净，於中思惟无可貪著，是謂有行；若入定意观无所有虛而非真，观他人身亦復如是，斯謂无行。復次，世尊！若善男子、善女人现身臭处不净流出，是謂有行；深观本末知之为空，是謂无行。復次，世尊！善男子、善女人於二禅地具足四行，是謂有行；知二禅地尽归於空，是謂无行。復次，世尊！若善男子、善女人，自能開悟教众生類，去离净心起不净想，是謂有行；解了净想本无所有，是謂无行。復次，世尊！若善男子、善女人思惟三禅净除尘勞，不自称歎有所成辦，是謂有行；不见尘勞成不成者，是謂无行。復次，世尊！若善男子善女人，在四禅地思惟五阴繫意不忘，是謂有行；分別四禅永无苦樂诸縛結著，是謂无行。如是善男子、善女人，菩萨摩诃萨寂观瓔珞有行无行。」尔时，尊者賓頭盧说此法已，還復本座。
是时，尊者大迦旃延，即从座起礼世尊足，前白佛言：「我今堪任於如来前说有行无行，使众生類得修行之。若善男子、善女人，於十六圣行不起狐疑者，是謂有行；思惟縛著本性自无，亦无十六圣行之名，是謂无行。」
迦旃延復白佛言：「若善男子、善女人，拔斷三毒婬怒癡法，察彼众生心中所念，有无明心、无无明心，有愛欲心、无愛欲心，有恚害心、无恚害心，悉能分別而无錯謬，是謂有行；若善男子、善女人，观知三毒本无所有，不见生者不见滅者虛寂无形，是謂无行。」
迦旃延子復白佛言：「若善男子、善女人，於結使聚皆令畢竟，亦不更造興起尘勞，是謂有行；不於結使见有畢竟不畢竟者，亦不興造生尘勞患，是謂无行。如是善男子、善女人，菩萨瓔珞有行无行。」迦旃延子於佛前说此有行无行已，起礼佛足，還復本座。
尔时，尊者离越即从座起，前礼佛足白佛言：「世尊！我亦堪任说菩萨瓔珞有行无行。」
佛告离越：「堪任说者便可说之。」
离越白佛言：「世尊！若善男子、善女人，於无生法越度生死，不见有度者，是謂有行；淪泥洹空寂然无形，不有众生想，是謂无行。復次，世尊！若善男子、善女人，得贤圣律，受诸果證，修十二法，是謂有行；若观一切法本由缘聚散，知尽不生更不受證，是謂无行。復次，善男子、善女人！诸佛世尊常所说法，苦習尽道贤圣宝藏，進取泥洹无起滅法，是謂有行；不见贤圣道品之法及泥洹道，是謂无行。如是善男子、善女人，菩萨瓔珞有行无行。」
是时，尊者須菩提復从座起，前礼佛足，白佛言：「若有善男子、善女人，从本无行至一切智，观了无形而不可见，是謂有行；不见本无出生诸法，菩萨瓔珞亦復如是，不见菩萨瓔珞亦不见非菩萨瓔珞，是謂无行。」
尔时，世尊问須菩提：「云何？族姓子！汝以何等議而作斯言：『此是菩萨瓔珞，此非菩萨瓔珞。』」
須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人，於究竟法不生斷滅興計常想，是謂菩萨有行瓔珞；若善男子、善女人，於本无法中诸法悉空，內空外空不起滅空，无所生空道空泥洹空，一切诸法皆空如空，是謂菩萨无行瓔珞。」
須菩提復白佛言：「世尊！若善男子、善女人，得空定净意者，於贤圣法律具足一切诸法窠窟，从須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，上至如来、至真、等正觉，庄严具足泥洹之路，是謂菩萨摩诃萨有行瓔珞；若復善男子、善女人，修行五十五法，虛空正要一一分別，心不流馳皆归於空，於空无法中无生滅著斷，是謂菩萨摩诃萨无行瓔珞也。」
尊者須菩提，说此空性有行无行菩萨瓔珞时，有十三亿发意菩萨本从等意如来所初建道心，自从是来中間懈怠，今闻長老須菩提说诸法虛寂无生滅著斷，各還勵意悉发无上正真道意，進求本誓願欲成就菩萨瓔珞有行无行。
尔时，尊者邠耨文陀尼子，即从座起，前至佛所，頭面礼足，長跪叉手，白佛言：「世尊！若善男子、善女人，思惟分別空行法性，不於诸法生吾我心者，是謂有行；攝意常定，心如虛空不著三界，是謂无行。若善男子、善女人，講論诸法无生之心，金刚三昧超越八地捨本習緒，是謂有行；若復善男子善女人，得滅意度，一意庄严瓔珞其身，進趣无上正真道意，不以成佛以为快樂，虽在众生不为勤勞，金刚之心不可沮壞，是謂菩萨瓔珞有行无行。」
如此等九萬二千漏尽阿罗汉，各各宣暢菩萨瓔珞有行无行也。
菩萨瓔珞经卷第八