姚秦涼州沙門竺佛念译

菩萨瓔珞经

菩萨瓔珞经卷第七(一名现在報)

隨行品第十九之餘

「◎行过超三界，无形不可覩，普照三千世，法愍度无極。一意一念頃，具足众相好，不染於尘勞，空界度无極。若能宣暢法，普潤诸萌類，四諦如尔相，苦尽度无極。佛土普清净，无有三乘心，自然通道教，定意度无極。人本从空生，法界无增減，不違诸法本，方便度无極。幻化不真實，行超三界表，超过无量國，通達度无極。无想众生等，猗識不解慧，贤圣得往来，微識度无極。自然如尔性，法慧多所益，四大本自然，終始度无極。不见吾我人，寿命众行本，一相无有相，无形度无極。无数诸佛土，庄严佛道場，演出佛光明，法宝度无極。攝意无有亂，永除三毒心，平等无若干，誠信度无極。猗識由五道，不能解縛著，拔濟苦根源，遠离度无極。虽復处胞胎，不为慾所染，永离淫怒癡，解脫度无極。佛法甚深妙，神力过三界，现形在五濁，忍辱度无極。若復遭苦樂，不生增減心，執意如虛空，无疆度无極。道不从空生，亦不离人心，分身滿虛空，滅尽度无極。不见吾我人，不壞本无相，一行成正觉，观世度无極。不生亦不滅，无有生死本，从此至彼岸，超越度无極。众苦本无形，本智由境界，心識不可毀，幻行度无極。幻有二根本，行幻深智幻，能解此幻法，无疑度无極。智幻超三界，行幻亦復然，八正道清净，道品度无極。世幻非真實，贤圣不染著，愚者抱常想，通慧度无極。六尘外六入，十二牽連法，名色由更樂，缘想度无極。行从愚惑生，流馳无数念，若当念有形，具足度无極。虛空无邊際，亦不见行迹，得尋生死岸，自然度无極。人寿有長短，今世亦後世，唯道澹然安，澹然度无極。法界各有性，不见受入处，无猗不可染，无懷度无極。佛土无央数，法智不思議，慧海不可量，受入度无極。人智无增減，贤圣行平等，分別空无慧，阴盖度无極。本从无数世，苦行无有量，不念劫数期，閑靜度无極。念在兜術天，論講无形法，导引无量人，无二度无極。著樂不以欢，处苦亦不憂，见諦成就道，真實度无極。降神閻浮內，转法於鹿野，尽捨世秽濁，望斷度无極。菩萨行成就，不著六尘勞，學智甚深法，牢固度无極。智術權方便，深入无有礙，分別无量身，在所度无極。勇超无量劫，窮尽生死本，庄严佛土净，微妙度无極。人能信本源，不滯於生死，心正无亂想，一想度无極。行施不见施，亦无去来想，观物如虛空，无厭度无極。观世非有世，亦无三塗苦，自濟復濟彼，大慈度无極。設见众生類，染著在三有，勸导以正教，大悲度无極。周旋无量界，執信如安明，和顏常一心，欢喜度无極。菩萨初发意，不为一人故，曠濟无邊崖，放捨度无極。当我初生时，佛土黃金色，庄严於道場，神感度无極。不自滅名想，亦不著寿命，空无願无相，根門度无極。本从平等慧，今自致正觉，不捨金刚意，三观度无極。慇懃於道德，日夜常经行，法说亦义说，進趣度无極。知足道第一，捨意无所貪，三十七道品，无为度无極。菩萨刹土净，种姓不杂錯，恒生真正家，豪族度无極。降神处母胎，示现嬰兒相，執心净无垢，變化度无極。既得出母胎，舉足行七步，足足度七姟，示现度无極。常在金机上，现以香水浴，无量诸佛集，勸進度无極。三十二相具，八十好庄严，天地六反动，容顏度无極。诸法无形相，现以色相法，独步无有侶，最尊度无極。一一思法界，不失本要誓，诸法悉如聾，默然度无極。贤圣八等行，止观无想行，不捨空无慧，一入度无極。常以妙道法，講授诸法門，勸导一切人，法響度无極。十善众行本，无著不可染，修一得成一，不退度无極。世人懷慳貪，永处於幽冥，导該无量法，學習度无極。如来无所著，受法不捨离，永离众生居，独拔度无極。虽处父王宮，寂靜思惟道，不貪五欲樂，无秽度无極。观身乾樹皮，亦如久朽灰，自察无識想，出息度无極。一数不离一，止观本行願，係意在目前，道智度无極。人处生死久，不計本末空，能捨不与俱，總持度无極。所以獲四辯，法义捷疾智，宣暢无量义，應適度无極。无数大圣集，闻法欲无厭，平等通大智，等慧度无極。設復於无量，成敗诸劫数，未尽如来藏，遠离度无極。一生百千生，欲究如来德，未有斯等類，广及度无極。虛空有邊際，須彌可称量，豈有大导師，无限度无極。从无央数劫，积累诸德本，行尽更不造，流转度无極。世雄慈盖普，潤及众生類，闻法不疑滯，信解度无極。勇猛超众上，无有下劣心，降伏魔官屬，忍意度无極。吾昔发誓願，不自惜身命，故自独持出，金刚度无極。若中間有疑，不成最正觉，累功德无量，人尊度无極。尔乃道玄妙，法藏不可思，超过三有表，純熟度无極。一相不可见，真如性亦尔，捨本就其末，无礙度无極。不教自然寤，无師一切智，独善无所憂，无尤度无極。壞六十二见，愛欲诸罗網，閉塞生死門，快樂度无極。息心自滅意，不懷沾污心，執心如大海，无違度无極。观身如怨讎，诸孔流不净，分別內外法，解本度无極。一心一念頃，流馳不可制，至坐樹王下，弘誓度无極。法行如蓮华，常以三道教，虽处不染著，一意度无極。等意如大道，永除小節心，三十三法尽，无垢度无極。人当求出要，分別內外法，思惟不捨离，精進度无極。观身当观法，五阴聚散行，如人观掌珠，真諦度无極。破碎四魔垢，摧壞憍慢山，慧火焚三毒，捨离度无極。卿等設有疑，各自宣说本，当以智慧光，照曜度无極。足下众相明，印文炳然现，诸有覩此相，恩澤度无極。鹿腨如金刚，內外朗然现，趾立不倾側，端严度无極。皮毛極軟細，紅华不著水，一一众好具，行足度无極。当我舉足时，入城行分衛，福祐无貧富，不擇度无極。分衛訖周遍，還詣靜房室，道法自娛樂，思惟度无極。日夜恒经行，观誰應先度，不違本弘誓，清净度无極。是以恒自修，不与世事諍，自离復离彼，离趣度无極。四大各有性，高下亦不同，由識神分別，法义度无極。菩萨自观空，无微不省察，防护诸惡业，慧见度无極。諦观诸刹土，不興苦樂想，解诸法甚深，善法度无極。可進知其進，亦不懷狐疑，出要无二道，虛寂度无極。悉观诸行本，受報亦清净，不求功德业，忘施度无極。过去不復生，未来不可见，现在自然法，願求度无極。泥洹无体性，亦无受入处，观诸受法報，知本度无極。靜意三昧定，永与亂意別，无常苦无我，体行度无極。如實观察法，知一不可动，不壞法本心，自然度无極。悉知法无我，生生不见生，转诸法轮行，曠濟度无極。能滅诸法性，亦不求解脫，誠信遊五道，尽生度无極。如来至密行，心意識亦然，逮得无生心，了達度无極。計吾本所行，住寿恒沙劫，功勞自然著，行跡度无極。生死本所从，如幻无真實，寂滅不可污，匿藏度无極。贤圣十二品，悉归于无为，无生永不生，行胜度无極。念昔在香林，端坐思惟道，形体不倾側，初禅度无極。又本在師子，曠普講堂所，无想诸天衛，二禅度无極。復於此贤劫，护法大城中，自隱求道教，三禅度无極。如今於此座，广演无量法，內外无所礙，四禅度无極。行道无沾污，不興若干念，故令自致尊，离世度无極。如日初放光，令人自所见，吾今演道教，现明度无極。无数阿僧祇，如来不思議，各各布道教，无生度无極。正使亿百千，七宝滿世境，不如一意念，一意度无極。不起亦不滅，知本所从来，解了三世观，梵行度无極。若能崇慧本，次第不越序，修道无二心，玄寂度无極。大慈不思議，广濟众生類，師子一雷吼，普闻度无極。诸有众生類，信樂空无法，順理无所犯，造行度无極。內修六重法，樂靜不处閙，自識宿命行，知本度无極。今世受胎分，欲滅勤修行，一失命根識，受決度无極。诸法不嬈亂，修行清白法，念生离生本，无本度无極。人遊五道淵，如河奔大海，速駛不復還，归趣度无極。常念世間苦，念离不与俱，独逝不懷憂，无双度无極。如种诸穀子，稻麻诸花果，本子非生苗，變易度无極。人生不學道，臨死有變悔，欲离勿懈怠，學進度无極。若欲拔根本，勿復种其識，此尽无过是，香熏度无極。观诸世間法，悉空无所有，当观是非法，不动度无極。勸助诸福业，一一无所礙，登祚十住行，一生度无極。悉观诸法門，總持无忘失，诸法界相應，斷結度无極。若欲遊虛空，神足无所礙，无人无我想，習行度无極。一一思惟法，輕舉无所礙，以身量度空，神足度无極。如實观人本，道行无所違，不与二见心，正定度无極。如鏡观面像，信已无瑕秽，尘勞自然滅，百福度无極。宿願不可尽，积行今乃獲，誠信如日初，擇法度无極。勤念入深要，搜求无量法，謙恭下下意，牢固度无極。菩萨有八法，修行至道場，解慧不著空，无想度无極。若欲猗空慧，知空非真實，慧本知三礙，空相度无極。有法名戰格，奮迅无畏定，亦不懷怯弱，众智度无極。因缘各相生，生死是道本，二事不相离，拔苦度无極。一生非本根，亦无众生根，識神染著有，假号度无極。真道无形質，微妙不思議，道實非有道，震动度无極。观诸佛土净，清净无瑕秽，常以平等道，神通度无極。菩萨常观察，不著形相法，知生过五道，无名度无極。或有修一法，超越众行表，最胜自然達，越次度无極。空观一切人，息心无所念，應一无所污，齊限度无極。大圣德无量，不为尘欲染，究尽尘勞原，无底度无極。本无有五道，由尘垢而生，幻化非常想，圣慧度无極。诸法相受入，菩萨所修行，不见众苦本，无我度无極。亦不在劫数，生死无形兆，当来不常停，速疾度无極。分別四非常，苦空无我身，以慧自庄严，修治度无極。如人欲行空，修禅乃果獲，定意不錯亂，志密度无極。口出无量音，不毀於法性，如月众星滿，果實度无極。神足不可量，慧海如恒沙，善權攝自在，受入度无極。若欲化众生，入定观察心，先以權慧导，漸现度无極。佛经不可数，唯佛能記之，诸法相應相，勸樂度无極。度脫一切众，不限劫遠近，真道无男女，順一度无極。欲修菩萨道，先净身口意，无从十惡行，本净度无極。一意念道教，永离欲界行，中間不起想，滅欲度无極。诸法无名号，著色求功報，色亦非本无，离色度无極。菩萨受記別，如来所印可，行尽更不造，補处度无極。有数本无数，无数亦復然，起亦不见起，斷結度无極。滅生非有生，无生亦復然，知生非常生，无生度无極。无有本非有，非有亦復然，解有非有者，一向度无極。一亦本非一，无一亦復然，一亦本无住，无名度无極。假号出本无，權詐非真實，无著归滅尽，懷道度无極。人本从积行，观世如幻化，不以众多想，绝迹度无極。经歷一切劫，拔擢离劫数，不著诸音響，无声度无極。如人眼視色，色本非眼候，猶識內外別，无識度无極。声香味細滑，意法亦復然，本无有此識，自然度无極。无色观诸法，无痛更樂生，威儀众行具，造行度无極。本无有此生，貪識樂此生，隨形受生分，斷貪度无極。神識本无形，性本自然息，後受六入苦，斷入度无極。念离五道淵，思惟虛空观，竪立法大幢，显曜度无極。无想亦不生，不从師稟受，能从中自寤，越次度无極。诸法如虛空，非思欲之数，悉解众音響，闻说度无極。其声净妙好，所说无滯礙，不起六更樂，妙法度无極。诸法无有量，如来尽超过，道智通三達，正观度无極。现为師稟受，不懷高下意，意超三界表，独步度无極。无行不造行，行本无因缘，缘尽則无行，神德度无極。三痛由苦樂，報應隨其法，无苦无樂痛，痛止度无極。成就七观行，三处自然滅，阴入不復生，愛止度无極。尋色本从空，以生诸法想，非我本造彼，见正度无極。无行亦无報，端坐无所念，思惟自成道，常住度无極。執意不可动，澹然如虛空，非有非不有，布行度无極。正使後滅度，定意不錯亂，不念有常想，广行度无極。转法无法想，況有受法人？解了悉空寂，知时度无極。声彌滿世界，皆演妙法音，声本自无生，无声度无極。慎身守护口，意莫念非邪？与道不相違，无憎度无極。思惟诸法界，不壞法轮行，具足九次第，法界度无極。无畏不可尽，无內外遠近，离四诸受入，无量度无極。不壞形色法，亦不与相應，不敗自然相，相應度无極。道行本无一，甚深不可量，隨根原適化，隨智度无極。如有欲解法，现法有境界，便能尋根原，无尽度无極。从亿百千劫，教化众生類，欲令悉成就，方便度无極。隨时现方便，不染著三有，拔斷诸阴盖，等慧度无極。總持诸法門，不失正行本，不自称歎己，滿足度无極。生法非有生，尽法非有尽，知生尽本无，空響度无極。譬如人音声，等正觉所说，悉归於空无，如實度无極。诸根不錯亂，护念众相具，清净归本无，道慧度无極。人結无量縛，非有所能壞，自然通圣達，化生度无極。如来最正觉，玄鑒过去法，彼彼自然化，深藏度无極。未来有生本，受苦无有量，方便斷未来，本尽度无極。现在无量行，众生不可量，隨形往化生，净刹度无極。当说法門品，功福无有尽，不望功福報，道樹度无極。神足行有本，所说法不同，现法有增損，周旋度无極。无量智无礙，所说无虧損，道意甚深固，演暢度无極。佛法无二相，唯在身意净，法处无猗著，不住度无極。虽得神通道，不習算術法，行訖不具足，非来度无極。如實非有一，亦无若干想，行尽得致一，供養度无極。诸佛世尊等，於法得自在，化身得自在，法法度无極。既知前无数，难計无量劫，教尽復流化，舒遲度无極。当来阿僧祇，无量众生類，知不唐勤勞，普接度无極。观察种种類，过去无量佛，亦说真如法，无猗度无極。實亦非本實，實亦自然生，實亦非常住，身转度无極。文字通道法，行迹无疑难，不疑三世苦，身本度无極。不計本无法，智从无量生，观世尽为惑，教授度无極。从初发意来，恒愍众生類，不处城國邑，离众度无極。分別身支節，身相诸秽濁，解知本无形，无著度无極。法性非常住，亦非今後世，离法不獲果，未来度无極。亦不与同处，行迹各差別，尽归於滅度，齊等度无極。實空不可离，況当无實空？念善力勤學，達妙度无極。一切众相具，本无为一形，法从空慧得，自生度无極。念本无怒佛，沒命善觉尊，由是今成佛，立志度无極。受形虽被謗，不为榮辱屈，故号人中尊，攝意度无極。未受本无慧，道意有移转，现光於世間，发意度无極。滅度有四品，皆由三毒本，名号人中尊，种類度无極。道亦有三相，真如法性本，现在獲三報，成就度无極。如来真實法，非有能护持，分別身空本，懷来度无極。得通不可測，心形俱然住，道練心尘垢，往来度无極。本无有心意，自生自然滅，我本亦自无，空寂度无極。佛不由三世，当来现在道，转易不常停，速疾度无極。法相常自住，神識自流转，非刹非有刹，慧靜度无極。身法有六行，非想意所造，苦行三十七，頒宣度无極。非彼吾所造，为说非常空，出现诸佛法，世界度无極。神智广長舌，所说如言教，斯由功德成，心通度无極。惠施知恩义，慎莫有僥倖，唯道自將护，现法度无極。道行深义法，神通解脫禅，以權隨时化，众德度无極。法身思欲身，此非最真正，獲彼泥洹性，滅色度无極。隨宜適化前，勿为尘勞屈，殊胜奇特變，降伏度无極。初无经苦心，造化不可逮，戒身自然具，德意度无極。信意向三宝，下下无自高，達本究尽苦，除癡度无極。分別識诸慧，不著吾我法，自然通圣達，自至度无極。宣暢十二缘，一一而了別，三藥除三愛，攝口度无極。现化诸刹土，演布虛无慧，亦不猗著身，察众度无極。度人如恒沙，闻法不可量，周遊虛空界，等无度无極。八法无生度，善權照一切，不见诸法相，常法度无極。众慧无所礙，修習去更樂，神归於大道，向門度无極。總持有十事，身口意为本，除十成就十，報應度无極。能与众生類，示现无上慧，德过众圣表，斷苦度无極。清净空无形，不见正觉道，將导入解脫，道趣度无極。設於百劫中，恭奉贤圣人，不如一道本，垂愍度无極。昔吾初受決，先獲无生慧，猶经劫数期，空慧度无極。正觉本发心，成就十号本，既獲如所求，橋梁度无極。圣德过于天，光澤无有邊，玄化度众生，恩純度无極。虽在俗中教，严訓如所誓，广宣无量宝，隨时度无極。若人不观世，无常诸變易，寿命积无量，住劫度无極。如我所经歷，现在自所覩，厭患五阴身，净观度无極。虽欲求泥洹，除去身想著，念修现在定，无犯度无極。十八本持法，念滅缘入法，不起妄想者，吉藥度无極。受法有三义，自專身口意，斷求不念空，了達度无極。一一分別身，佛法众亦然，入定观诸想，无邊度无極。诸佛无尽藏，演出无量定，遍观一切界，究竟度无極。诸佛常威儀，修戒最第一，出入安詳法，攝心度无極。欲有所感應，要当先入定，了知本末空，平等度无極。佛本所修習，观身无所貪，自利復利彼，行際度无極。观察前後法，超越有无境，自在诸想寂，众教度无極。身法有三事，不犯殺盜婬，專精求法界，本行度无極。口不犯四过，不妄有所说，自护復护彼，等觉度无極。意法有三事，不起众亂想，得佛所住处，堅固度无極。本从等空来，教化滿世界，斷求不著空，如實度无極。行由三世起，染著愛欲縛，了以真際法，成願度无極。三達五通智，所往无罣礙，净刹化众生，遊識度无極。本无今日有，有亦非本生，缘行致苦樂，缘對度无極。本觉不思議，现變无有量，分身還合一，神智度无極。亦不处彼此，亦不住法界，观身如无身，行业度无極。著生无有量，缘致生老病，內外悉空寂，无人度无極。本由平等慧，不见有往来，解三无三法，等定度无極。三行有三事，觉观无有觉，進趣泥洹路，遍现度无極。觉观诸法种，生三十七品，進趣泥洹路，安隱度无極。无學觉观法，亦不见生滅，坐臥由自在，不起度无極。观人无所观，不见诸法主，现行无起滅，无量度无極。人生遇众苦，经歷无数身，欲滅此众难，修學度无極。受此四大身，欲滅无有方，智達悉观察，斷欲度无極。诸法純熟性，净诸功德业，积此得致佛，三垢度无極。充足众生願，令各得成就，悉归於滅尽，禁戒度无極。佛所教化处，要以空性本，说无不见无，欢喜度无極。若有众生類，欲修五德行，合聚无量法，众慧度无極。修五分法身，戒定慧解度，量尽无有量，法本度无極。最初无有生，无佛亦无众，因缘自造行，自起度无極。当受无量苦，生老众痛恼，无形受胞胎，勇進度无極。诸佛恒入定，雨淚众生故，三等六度法，望斷度无極。修習诸善本，觉意入诸定，虽生能离生，識相度无極。功勳过亿劫，不著诸更樂，念善修道本，离尘度无極。入定得欢喜，遊心无量空，一一別众相，成道度无極。欲具深法藏，先修空无相，教誡神足德，严净度无極。如来一切智，知人本末空，为说四諦法，果實度无極。大圣人中尊，广訓无有崖，智业成五法，篋藏度无極。五业成五行，五願斷五道，五性五分身，五业度无極。若能修德业，求本本无业，然熾众道果，广曜度无極。十慧十樂道，十法悉具足，十住十所从，十妙度无極。三千二百福，一一众相具，容顏好无比，自净度无極。慈哀勸一切，務使成道果，累劫无量德，畢竟度无極。興建众德本，不见吾我人，故号人中尊，无窮度无極。善權所適化，巧便不可尽，隨时隱现法，尽生度无極。福報於三界，不別诸眷屬，现佛威儀德，成就度无極。吾今说瓔珞，诸佛之宝印，庄严佛土净，华鬘度无極。有受持此法，獲福二十德，計身心識具，成辦度无極。耳目自聰明，自識本所更，辯智通達利，宿命度无極。恒见十方佛，稟受此總持，闻法輒解寤，法要度无極。所言人信用，終不被誹謗，身体皆得具，戒香度无極。」◎

◎菩萨瓔珞经光明品第二十

尔时，世尊告善男子、善女人：「若有菩萨摩诃萨，受持諷诵尊復尊大梵天王所问句义不思議法，便当得身相不二法門，眼入清净得法界自在。菩萨摩诃萨定意正受，即於己身诸毛孔間，一一毛孔现法界自在，接度众生不可窮尽，不壞法界清净之行。若菩萨摩诃萨入此定意者，便能具足一切诸法，亦能现化诸法如幻，能知世界诸法所出，从一佛刹至一佛刹，乃至无数亿百千世，一一分別众生根原。復能思惟威儀礼節，可坐知坐可臥知臥。復於彼劫无数亿百千世，分別根义、苦义、空义、无形像义，为说空观、无名字观、內观、外观、非众生观、净不净观，平等无二習大乘行，進趣无为不退转行。」

尔时，世尊欲与诸来会者解释狐疑，即於座上，便放身诸支節毛孔光明，悉照十方无量世界。其中众生蜎飛蠕动有形之類尽见此光，自識宿命根本之法。復於光明闻此言教苦义、空义、无形像义，即於彼劫见百劫事、知千劫事、知亿劫事、知亿百千劫事、知无限劫事、知阿僧祇劫事、知无量劫事、知无邊劫事、知无数劫事、知无際劫事、知无称劫事、知不思議劫事、知不可平量劫事、知无窮尽劫事，復知无限无量不可称計诸佛刹土众生起尽劫事。復见菩萨摩诃萨所行法則威儀礼節，專意修習不違本行。

尔时，菩萨见此光明心意開解，復自入己身诸毛孔定意，復见十方无量众生亿百千劫所修行本。尔时，菩萨摩诃萨復从彼三昧起，见诸佛光如前不異。

尔时，有菩萨名曰照明，即从座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「世尊！向见如来、至真、等正觉身诸支節毛孔光明，尽照十方无量世界，皆使众生自識宿命无量世事，亦使诸菩萨摩诃萨神力自在，復能得入身诸支節毛孔定意，亦知十方众生宿命。甚奇！甚特！不可思議！唯願，世尊！敢有所问，若见聽者乃得陳说。」

尔时，世尊已知彼意，便告照明菩萨曰：「汝所问者，皆是如来境界。諦聽，諦聽！善思念之！汝所问者吾知不乎？」

答曰：「如是，世尊！如来诸法之藏，願具演说永无狐疑。」

佛言：「族姓子！汝向所问，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐世尊，今日放身诸支節光明，遍照十方无量世界，尽令众生之類自識宿命本所从来，一光明德所度无量，凡夫學地上至无學，皆蒙此光而得濟度。如来何不恒放此光濟度无量众生之類？云何？照明菩萨！汝所问者为尔不乎？」

答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所问，其义如是。」

「云何？族姓子！如来当以此义见報，光明示现众定法門，不可以言教有所教化。汝復当報我：『云何？世尊！今此日月照四天下，无不蒙光。时日月光有时有益、有时有損不乎？』我时答曰：『无也。族姓子！』」

佛言：「汝所问者为尔不乎？」

答曰：「如是，世尊！」

「时汝復当作是问：『日月光明普有所照常无虧損，如来今日放大光明，有时有損、有时无損耶？』我復当以此义報汝：『云何？族姓子！日月所照，能以晝为夜、以夜为晝不乎？』汝当報我：『不也。世尊！日月光明，不能以晝为夜、以夜为晝。』我言：『族姓子！如是如是。如来光明能以晝为夜、以夜为晝，是謂各各差別。』族姓子！汝復当以此义问我：『云何？世尊！若尘霧五翳蔽日月光无有所照，今如来光明亦有尘翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如来光明內外通徹，非有尘霧之所遏绝，超过三界为无上尊。』云何？照明！汝復当作是问：『如来光明无所障礙，众生三毒为是尘翳不乎？若是尘翳者，与日月五翳復有何異？』时我答言：『善哉，善哉！族姓子！快说斯言，吾今与汝一一分別。』如来光明不可思議，超过三界为无有等，法光明者有十藏行。云何为十？一者、勇猛道場不毀诸法；二者、诸法无尽得四无畏；三者、辯才通利离世八法；四者、六通徹達无所罣礙；五者、演暢妙法不懷怯弱；六者、不行放逸永离五盖；七者、慈悲喜护普愍一切；八者、遊诸佛國化导一切；九者、根門具足不樂下劣；十者、修无上道不捨法意。是謂，族姓子！如来、至真、等正觉修此十法，乃應如来十光明慧。猶如，族姓子！摩尼珠光神德无量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，復照三千大千世界。復有得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至无数三千大千世界。其光明德不可称量。无情之光其德如是。況如来、至真、等正觉，放大光明普照无量诸佛國土？其中众生有形之類见光明者，除三垢净皆发无上正真道意。

「復次，照明菩萨摩诃萨！若有善男子、善女人，篤信承受信如来慧獲大光明，有十事行。云何为十？未曾有法如来悉知，是謂一事。

「未曾所转善權方便，能现佛法众所觉知，是謂二事。

「於诸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不见言见、不縛言縛、不解言解、不持言持、不成言成，於诸法中悉得自在，如實如尔實无虛妄，使诸佛世尊於一切法悉得自在，於诸法界无所罣礙，是謂三事。

「復次，族姓子！譬如有人一念之頃净诸心垢豁然大寤，不復经歷劫数之期，从一佛國至一佛國，教化众生而无有礙，尽超三有不以为难，是謂四事。

「復次，照明菩萨摩诃萨！或遭劫燒其間曠绝，前佛过去後佛未出，法性恒住而不變易，有弘誓如来、至真、等正觉，便能澄神寂定虛空，不於无餘泥洹而取滅度。所以然者，由其本要弘誓重故，是謂五事。

「復次，照明菩萨摩诃萨！如来、至真、等正觉观察人心應受化者、不受化者，如来悉知如實而不虛，如来悉知从此欲界至有想无想天，心識所念若善、若醜、若苦、若樂，便能於中教化令度，是謂六事。

「復次，照明菩萨摩诃萨！如来化身不可測度，遊於无量诸佛刹土，行禅解脫九次第法，是謂七事。

「復次，照明菩萨摩诃萨！若有善男子、善女人，修五德行懷忍辱心不譏彼受，亦復无此生若干意我胜彼不如，復无此心彼胜我不如，或復生心彼与我等我与彼等，是謂八事。

「復次，照明菩萨摩诃萨！若善男子、善女人，无量诸法不可思議，入诸五趣心中所念，彈指之頃悉皆知之。有愚癡心无愚癡心，有愛欲心无愛欲心，有瞋恚心无瞋恚心，一一分別悉皆知之，是謂九事。

「復次，照明菩萨摩诃萨！若善男子、善女人，遊诸十方诸佛世界，勸進人民施为佛事，便说五趣受形之恼。虽復生天非是常道，人身百變生死无量，抵突畜生終无解脫，貪餮餓鬼受形醜陋，地獄受報罪畢乃出；唯有泥洹快樂无比，指示徑路進趣无为。是謂，照明菩萨摩诃萨！十事行，非是二乘所能及知。」

菩萨瓔珞经无想品第二十一

尔时，座上有法造菩萨，闻如来、至真、等正觉说十光明慧，欣然踊躍即从座起，偏露右臂右膝著地，前白佛言：「敢有所问，尊见聽者乃当陳啟。」

佛告法造菩萨曰：「族姓子！今大众云集悉无所畏，有所疑难便可问之。」

时法造菩萨白佛言：「世尊！云何有想云何无想？云何有行云何无行？云何有痛云何无痛？」

佛告法造菩萨：「善哉，善哉！族姓子！汝所问者皆持佛威神。諦聽，諦聽！善思念之！吾当与汝一一分別。」

法造菩萨言：「願樂欲闻。」

佛言：「族姓子！我今问汝，汝当一一報我。云何？族姓子！最正觉者为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨言：「最正觉者是有想耶？非无想耶？」

佛言：「云何？族姓子！清净法身为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！清净法身是有想、非无想。」

佛言：「云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脫身、度知见身，为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！戒身、定身、慧身、解脫身、度知见身，皆是有想、非无想耶。」

佛復问：「云何？族姓子！四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七觉意、八贤圣道、空无相願，从須陀洹乃至佛，为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！从一切诸法至佛，皆是有想、非是无想。」

佛復问：「云何？族姓子！从一切诸法乃至等正觉，皆是有想、非是无想？何者是无想耶？」

法造菩萨白佛言：「本无慧、无餘泥洹慧，是謂无想。」

佛復问法造菩萨曰：「云何？族姓子！汝今已得本无慧、无餘泥洹慧乎？」

對曰：「非也。世尊！」

佛言：「族姓子！云何知本无慧、无餘泥洹慧，是无想、非有想耶？」

尔时，法造菩萨即以偈報曰：

「昔从天中天，如来等正觉，闻说本无慧，无餘泥洹道。无生非有生，寂然无想著，澹然不變易，安靜无起滅。今故報如来，本无无有想，无著不可污，何況有众念？」

佛復以偈報法造菩萨曰：

「如来等正觉，三達无所礙，分別诸法想，猶未尽根原，泥洹寂然定，法性不可壞，想在转不转，何为无想乎？过去恒沙佛，法说义亦然，設本无无想，云何化众生？」

尔时，法造菩萨白佛言：「世尊！云何是有想？云何是无想？」

佛言：「族姓子！求佛是想，得佛是无想。求清净法身是想，得清净法身是无想。求五分法身是想，得五分法身是无想。四意止初乃至空无相願，从須陀洹乃至佛，求者是想，得者无想。」

尔时，法造菩萨白佛言：「世尊！从清净法身一切诸法，乃至等正觉，为有形乎？为无形耶？若使有形，我則无疑。若使无形，求則有想、得則无想。无形之法不可护持，云何不可护持之法，有求有得？」

佛言：「止止！族姓子！吾今问汝，此虛空界有形乎？无形耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！此虛空界空如空，非有形、非无形。」

佛言：「族姓子！云何空如空，非有形、非无形？」

法造菩萨白佛言：「世尊！內外法有形无形空如空，无餘泥洹道，是謂非有形、非无形。」

佛復问法造菩萨：「云何无餘泥洹，非有形、非无形？」

法造白佛言：「虛空界者眼識所攝，以此观之非有形、非无形。」

佛復问法造：「既眼空耶？非空耶？」

對曰：「非也。世尊！」

佛復问：「若眼識非空，云何以識知空？」

法造菩萨曰：「以識非空故知，空如空非有形、非无形。」

佛復问：「云何？族姓子！如汝所言以識知无識，頗有无識知有識乎？」

法造白佛言：「本无如来是。」

佛復问：「云何为本无如来？」

「不住、不變易、不壞法界故，号为本无如来。」

佛復问：「族姓子！不壞、不住，族姓子！以果耶？」

對曰：「非也。世尊！」

佛言：「云何知不住为本无如来？」

法造白佛言：「过去无形，现在不住，当来未至。」

佛言：「汝今已得此法性乎？」

對曰：「非也。世尊！」

佛言：「未知三世住不住法，云何知有形无形耶？」

法造白佛言：「世尊！今问如来、至真、等正觉，为在有餘泥洹？为在无餘泥洹？」

佛言：「我今亦在有餘泥洹，亦在无餘泥洹。」

法造菩萨白佛言：「世尊！云何亦在有餘泥洹，亦在无餘泥洹？」

佛言：「如我三十二相成此色身，則有餘泥洹。观过去诸佛如恒沙数无形不可见，則是无餘泥洹。」

法造復问：「云何？世尊！泥洹法界有可記不可記耶？」

佛言：「族姓子！泥洹法界不可記也。」

法造白佛：「泥洹无記，云何说过去恒沙不可数，名曰无餘泥洹？」

佛言：「止止！族姓子！如汝所言，此法權詐无名号性，所謂泥洹非有非无，非有形非无形，但为众生著空染空、著法界染法界，不知有形至无形，不知无形至有形，故使如来说此义耳！」

法造菩萨白佛言：「世尊！若使空如空，亦是有形亦是无形。如来今日为体有形？为体无形？假使体无形者，今日如来未入无餘泥洹界。云何知无餘泥洹界为无形乎？若使如来知无餘泥洹界为无形者，过去诸佛亦当如是。何以故？世尊言法性常住而不變易。过去诸佛如恒沙数，不起不滅故号为本无如来。」

佛告法造菩萨：「善哉！族姓子！如汝所言，过去诸佛现在当来各无有想，过去非当来，当来非过去，过去非现在，现在非过去，我所说者其义如是。」

法造菩萨復白佛言：「过去想无想，现在想无想，当来想无想，为有異、不異乎？」

佛告法造菩萨：「过去非今，今非现在，各无異。」

法造菩萨白佛言：「云何为有行？云何为无行？」

佛告法造：「清净法身，是謂有行；离清净法身是謂无行。戒身、定身、慧身、解脫身、度知见身，是謂有行；离則无行。三十七品从須陀洹乃至於佛，是謂有行；离則无行。」

法造：「如来、至真、等正觉今说有行无行，云何为有行？云何为无行？」

佛言：「族姓子！地大、水大、火大、風大、色、痛、想、行識，是謂为有行；空性、法性、无形像性，是謂无行。」

佛告族姓子：「如来、至真、等正觉，亦在有行，亦在无行。云何在有行？云何在无行？有佛境界是則有行，无佛境界是則无行，故謂有行、无行。」

法造菩萨復白佛言：「云何有佛境界則有行？无佛境界則无行？」

佛告法造菩萨曰：「行有三事：一者、恒在空澤；二者、在虛空界；三者、在人众中大寂泥洹。」

尔时，法造菩萨復白佛言：「云何为有痛？云何为无痛？」

佛言：「初欲行檀是謂为痛，施而无悔是謂无痛。習戒不犯是謂为痛，戒心牢固是謂无痛。執心如地不捨忍辱是謂为痛，忍能和众不离彼此是謂无痛。奉法慇懃初无變悔是謂为痛，進法如舊不捨道本是謂无痛。虽得久定心在无相是謂有痛，不壞道本一意不亂是謂无痛。化导众生攝以一道是謂为痛，不见吾我去相著心是謂无痛。」◎

菩萨瓔珞经卷第七