姚秦涼州沙門竺佛念译
姚秦涼州沙門竺佛念译
菩萨瓔珞经
菩萨瓔珞经卷第十(一名现在報)
贤圣集品第二十九
◎尔时，審諦菩萨即从坐起，白佛言：「世尊！我亦堪任宣暢六度清净之行。」
佛告審諦菩萨：「若堪任者，於如来前便可说之。」
尔时，審諦菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨摩诃萨修習六度清净之法，兼修八門诸佛禁法，此善男子、善女人，於六度法具足清净之行。」
净意菩萨白佛言：「若有善男子、善女人，欲礼十方诸佛世尊，承受正教修習奉行，如此等善男子、善女人，於六度法清净具足。」
那罗延菩萨前白佛言：「若有善男子、善女人，斷诸結使不生染污，於六度法清净具足。」
净法界菩萨白佛言：「若有善男子、善女人，解自然法性不毀道門，於六度法清净具足。」
善解幻菩萨白佛言：「若有善男子、善女人，分別八法除去榮辱，於六度法清净具足。」
过量菩萨白佛言：「若有善男子、善女人，在大众中转无上法轮，攝身口意无他異念，於六度法清净具足。」
法藏菩萨白佛言：「解四空定无我人想，思惟法界不毀智本，是謂六度清净具足。」
心净菩萨白佛言：「若有善男子、善女人，攝眼根不興識想，耳鼻身口意亦復如是，於六度法清净具足。」
師子大將白佛言：「众生沈翳永处闇冥，布现慧光使知道趣，於六度法清净具足。」
时有菩萨名曰慧眼，问文殊師利：「云何菩萨摩诃萨攝身口意不毀戒性，於六度清净具足？」
是时，文殊師利報慧眼菩萨：「诸菩萨摩诃萨解空无我，施无想報，於六度法清净具足。」
慧眼菩萨又问：「云何？族姓子！如来色身众德具足，三十二相、八十种好，身黃金色猶如金𧂐，为是有想報耶？无想報耶？」
文殊師利報慧眼菩萨曰：「如来色身是有想報，如来法身是无想報。」
慧眼菩萨又问：「施去貪求、內心清净，除去想著乃獲大果，六度之法非无想報。云何乃成法身之報？」
时，文殊師利報慧眼菩萨曰：「云何？族姓子！如来色身为有耶？为无耶？」
慧眼菩萨報曰：「如族姓子所说，如来色身是有報、非无報，如我观察如来身者，亦非有報亦非无報。」
时，文殊師利復问：「云何如来身亦非有報亦非无報？」
慧眼答文殊師利曰：「如来身者众功德具，妙色庄严观无厭足，其见形者皆发无上正真道意，是謂色身之報。云何如来色身无報？於是，族姓子！如来在世教化終訖，潛神无为終无變易，一相无形不可沮壞，是謂如来色身无報。」
尔时，文殊師利復问慧眼菩萨曰：「云何？族姓子！如来形相不可思議，以有形而无報？以无形而无報？」
慧眼報曰：「如来身者，或有形而无報，或无形而无報。云何有形而无報？如来、至真、等正觉，在世教化无量众生，皆得果證獲无为道，是謂如来色身有形而无報。云何无形而无報？於是，如来色身在世教化，现神足變終訖说法，於无餘泥洹界而取般泥洹，是謂如来色身无形而无報。」
尔时，文殊師利知诸众生心中所念各有狐疑，未能暢達有報无報。復问慧眼菩萨曰：「云何？族姓子！如来色身如幻如化，云何於幻化法中而有无報，一切众生得法性如道果清净？若眼界所攝，云何於众生道性而得无報？」
又问慧眼：「如来色身不可思議，終訖说法寂然滅度，无生老病死，已捨色身不復受形，一相无相亦不可见，權設假号亦无真實。如来者亦无如来亦无佛，云何以无为道，是如来色身无報？」
文殊師利又问：「云何？族姓子！如来色身无为報，泥洹无为報，是一異乎？假使是一者，亦无如来，云何有无報？設有二无者，則如来色身非泥洹報。」
尔时，慧眼菩萨報文殊師利曰：「本无如来、至真、等正觉四大色身，於现法中亦是有報亦是无報，滅尽涅槃是曰无報。」
尔时，慧眼菩萨復報文殊師利：「众生所行六度无極，若人布施亦无施想，亦復不见有受施者，是謂为施具足施度无極。若復有人戒身具足不毀於戒，亦復不见有持戒者，是謂於戒具足戒度无極。」
慧眼菩萨復語文殊師利：「若有善男子、善女人恒修忍辱，有輕慢者不生憍慢，亦不自念见有忍辱，是謂具足忍度无極。若有善男子、善女人懃加精進修十六圣行，不见有人懃精進者，是謂具足進度无極。」
慧眼菩萨復語文殊師利：「若有善男子、善女人，攝意入定分別三观，亦不见人立定意者，心遊十方无量世界承事供養，观一切法如幻如化，是謂具足禅度无極。」
慧眼菩萨復語文殊師利：「若善男子、善女人，宣暢如来无量法界，眼識清净不可思議，一一分別悉无所有。若耳闻声知所从来，鼻嗅彼香知所从来，一一分別而无所有。若舌嘗味知所从来。如来心識分別诸法神足无量，是謂具足智度无極。」
慧眼菩萨復語文殊師利：「復有定意名无尽法門，菩萨摩诃萨得此无尽法門者，超越三乘成菩萨号。復有观察法門，菩萨摩诃萨得此法門者，观察法界不住二地。復有色像法門，菩萨得此法門者，成如来法无尽之藏。
「復有不退转法門，菩萨得此法門者，转清净法不见色像。復有广濟法門，菩萨得此法門者，化彼众生不自为己。復有佛普響法門，菩萨得此法門者，雨法甘露潤澤一切。復有诸佛境界法門，菩萨得此法門者，现说微妙真如性法。復有现教法門，菩萨得此法門者，庄严刹土翼从成就。
「復有无等法門，菩萨得此法門者，分別如来深奧之义。復有法要法門，菩萨得此法門者，宣暢如来不思議法。復有善根法門，菩萨得此法門者，分別诸根永离五道。復有幻化法門，菩萨得此法門者，分別无尽曠大之法。復有攝行法門，菩萨得此法門者，分別句义无形像法。
「復有称可法門，菩萨得此法門者，便能充飽虛想法者。復有一得意法門，菩萨得此法門者，善根淳熟得四无畏。復有法海法門，菩萨得此法門者，善业具足不捨道性。復有光炎法門，菩萨得此法門者，普现光炎演法无尽。復有神足法門，菩萨得此法門者，广遊诸界不染三道。復有日月光明法門，菩萨得此法門者，遍照苦恼拔濟得度。
「復有无生法門，菩萨得此法門者，方便导化應自然津。復有无極慧法門，菩萨得此法門者，超三界患不见有度。復有智生法門，菩萨得此法門者，尽知诸法所归趣处。復有无著法門，菩萨得此法門者，以智慧光蠲除闇冥。復有根[＊]原法門，菩萨得此法門者，分別四法不思議行。復有因缘法門，菩萨得此法門者，分別十二癡行之本。復有道慧法門，菩萨得此法門者，不闕法性如来三等。復有忍智法門，菩萨得此法門者，坐樹王下降伏魔宮。
「復有弘誓法門，菩萨得此法門者，不捨众生而取滅度。復有苦行法門，菩萨得此法門者，现食麻米诸行具足。復有独步法門，菩萨得此法門者，自现奇特无与等者。復有心净法門，菩萨得此法門者，蠲除心垢无所染著。復有究竟法門，菩萨得此法門者，皆使众生入出要道。復有无欲法門，菩萨得此法門者，除去貪著无染著心。
「復有法处法門，菩萨得此法門者，愍哀一切不捨本願。復有道业法門，菩萨得此法門者，分別诸根立上人法。復有心不转法門，菩萨得此法門者，发道心者立不退转。復有法藏法門，菩萨得此法門者，道慧清净受慧果證。復有化道法門，菩萨得此法門者，发无生心不见动還。復有法瓔珞法門，菩萨得此法門者，庄严國土清净众生。
「復有深奧法門，菩萨得此法門者，深入法藏具七觉意。復有无畏法門，菩萨得此法門者，安处诸法说贤圣行。復有除垢法門，菩萨得此法門者，安处诸法无所染著。復有净行法門，菩萨得此法門者，分別三向空无相願。復有法身法門，菩萨得此法門者，分別一切无著空行。復有法力法門，菩萨得此法門者，无量空界獲大智慧。
「復有无礙法門，菩萨得此法門者，敷演道教无所罣礙。復有大慈法門，菩萨得此法門者，潤及一切不捨妄想。復有大悲法門，菩萨得此法門者，拔濟苦难不生尘勞。復有喜心法門，菩萨得此法門者，蠲除一切忿怒心。復有护心法門，菩萨得此法門者，分別四諦不二之法。復有广施法門，菩萨得此法門者，除去三想不計吾我。
「復有神通法門，菩萨得此法門者，遍遊十方无量世界。復有无尽法門，菩萨得此法門者，分別义趣修三句法。復有演暢法門，菩萨得此法門者，功德具足懷来道故。復有清净法門，菩萨得此法門者，净除口过不興十惡。復有十力法門，菩萨得此法門者，執金刚心不可沮壞。復有无量善根法門，菩萨得此法門者，便能具足如来神力。
「復有如来行滅法門，菩萨得此法門者，不起吾我我人寿命。復有息意法門，菩萨得此法門者，永斷生老病死之苦。復有增益法門，菩萨得此法門者，诸善功德日日增長。復有欢喜法門，菩萨得此法門者，充飽一切渴仰道者。復有无怒法門，菩萨得此法門者，除心缘著无顛倒想。復有悕望法門，菩萨得此法門者，成就众生三法本行。
「復有无念法門，菩萨得此法門者，尽使众生无三毒念。復有法义法門，菩萨得此法門者，出生诸法不失次第。復有速疾法門，菩萨得此法門者，分別根元成道行迹。復有思惟法門，菩萨得此法門者，分別內外观诸不净。復有香熏法門，菩萨得此法門者，当以戒德香普熏一切。
「復有善權法門，菩萨得此法門者，隨形適化不见度者。復有曉了法門，菩萨得此法門者，分別音響而取度之。復有无我法門，菩萨得此法門者，解知诸法空无所有。復有善住法門，菩萨得此法門者，弘誓堅固心不动转。復有无数身法門，菩萨得此法門者，一一分別不限众生。復有善入法門，菩萨得此法門者，尽化众生進入法律。復有法自在法門，菩萨得此法門者，堪受正法不恥下问。
「復有净妙法門，菩萨得此法門者，遊诸佛國不懷怯弱。復有无侶法門，菩萨得此法門者，心自樂寂不嬈一切。復有无量功德法門，菩萨得此法門者，眷屬成就得果實報。復有放光明法門。菩萨得此法門者，遍照一切诸在闇冥。復有无欺法門，菩萨得此法門者，具足口行不犯四过。復有勸德法門，菩萨得此法門者，愍诸不及雨不死法。復有依憑法門，菩萨得此法門者，尽令众生而有归趣。
「復有拔濟法門，菩萨得此法門者，增益功德心净如空。復有无際法門，菩萨得此法門者，不见有度得成就者。復有等行法門，菩萨得此法門者，分別众智无有邊際。復有平等法門，菩萨得此法門者，不说诸道有种种乘。復有一意法門，菩萨得此法門者，不见发意有趣道者。復有虛空法門，菩萨得此法門者，入诸等定意不分散。復有然熾法門，菩萨得此法門者，广演一切无窮尽法。
「復有分別法界法門，菩萨得此法門者，一一分別法界所興。復有越境界法門，菩萨得此法門者，救护一切得至彼岸。復有究竟法門，菩萨得此法門者，不见出生诸法窠窟。
「復有净观法門，菩萨得此法門者，不譏众生见清净法。復有滿足法門，菩萨得此法門者，不以劫数以为现遠。復有出要法門，菩萨得此法門者，行一切智不起法想。復有出生法門，菩萨得此法門者，出一切法深奧之义。復有利根法門，菩萨得此法門者，闻一趣道立不退转。
「復有次第法門，菩萨得此法門者，修習诸法不失本要。復有法相法門，菩萨得此法門者，一一分別诸法相貌。復有无形相法門，菩萨得此法門者，一切诸法而现在前。復有劫数法門，菩萨得此法門者，執懃苦行不离生死。復有道行法門，菩萨得此法門者，思惟五行观不净想。復有深入法門，菩萨得此法門者，深入法宝无尽之藏。
「復有化导法門，菩萨得此法門者，育養一切众生之類。復有来往法門，菩萨得此法門者，周旋教化心无懈怠。復有成就法門，菩萨得此法門者，道果成熟不捨五趣。復有徹照法門，菩萨得此法門者，一意入定无若干想。復有无量法門，菩萨得此法門者，所行众法不可思議。復有如来禅定法門，菩萨得此法門者，修習现在无量空行。復有應響法門，菩萨得此法門者，具足众願永除意想。
「復有變化法門，菩萨得此法門者，分身散形所願自由。復有无闕減法門，菩萨得此法門者，净除众生意想所念。復有通達来往法門，菩萨得此法門者，一一毛孔净众生界。
「復有无形法門，菩萨得此法門者，教化无形法界清净。復有无礙法門，菩萨得此法門者，无量众生离四非常。復有苦音法門，菩萨得此法門者，令習苦众生永离縛著。復有習音法門，菩萨得此法門者，令縛著众生永离習緒。復有尽音法門，菩萨得此法門者，令有尽众生至无尽泥洹。
「復有道音法門，菩萨得此法門者，不興六十二尘勞之心。復有威儀法門，菩萨得此法門者，進止行来不失儀則。復有真性法門，菩萨得此法門者，分別眷屬不处卑賤。
「復有直視法門，菩萨得此法門者，分別五阴一向趣道。復有天行法門，菩萨得此法門者，往入天人修清净本。復有人行法門，菩萨得此法門者，入人道众生誘進令度。復有畜生行法門，菩萨得此法門者，隨形入化悉归道門。復有餓鬼法門，菩萨得此法門者，勸令除貪无所悕望。復有地獄法門，菩萨得此法門者，现身入化使发善心。」
尔时，慧眼菩萨即於佛前而说頌曰：
「无著不可污，不染三界有，德香净一切，法門无窮尽。八百六度行，世雄所宣暢，分別众生心，意趣各不同。无量诸德本，權现入世俗，既布善道教，超至无为岸。今日大慈哀，演法无窮極，过去恒沙佛，演法亦如今。福业修五德，降伏倒见者，色身无身報，诸佛深奧藏。无報非有報，泥洹性自空，众生自興念，存心報无報。行除分別想，思惟如来业，非生非无生，故應菩萨門。说法非有法，亦无众生想，樂想去苦想，生滅永已寂。福響自然應，如空无所著，一意成正觉，色報为所在。統王天世間，真諦不可尽，入定现非常，終归滅尽本。道心不在內，亦復不在外，苦想若干念，求道尽根[＊]原。思惟百千定，生生未始斷，係意乃斷心，亂想何由生？菩萨所行业，法門各不同，欲求无量法，当於众生求。法法自然生，法慧无窠窟，尋生本无生，何有法[＊]原本？积智过百劫，修慧不懈怠，進成八等行，故号人中尊。有報非有報，亦无色身相，瓔珞众智业，现身教化俗。表裏如紫金，音響極柔渜，所说不唐捐，闻者皆得度。我如螢火光，自照无益彼，佛日照大千，不知闇冥处。豈敢以朝露，增益江海潤？承佛大圣威，故说菩萨門。菩萨放慧光，永除众生冥，拔愚惑根本，贤圣道在前。」◎
◎菩萨瓔珞经三道三乘品第三十
尔时，世尊告舍利弗：「汝等观此慧眼菩萨，得四辯才众智自在修心意定，在大众中演暢菩萨诸法深奧。此菩萨者，久如当成等正觉乎？」
时，舍利弗白佛言：「世尊！我等声闻所见微尠，豈能測度大圣法典？唯願世尊演布道化，使众会者悉闻其要。」
尔时，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾当与汝宣暢正要。」
舍利弗言：「如是。世尊！」
佛告舍利弗：「西北去此十四江河沙数，彼有佛國名众智自在，佛名慧造如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊。彼佛如来初发道心广大无崖，超过众圣诸受別者。彼佛如来发此弘誓之心：『若我成佛与生死別，不处憒閙五濁鼎沸，使我國土清净无瑕。我既成佛，翼从成就，男女各別无貪欲心。』復发此願：『使我國土一切众生光光相照，无有日月星宿光明，水精、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、虎珀、金銀、七宝庄严己國。使我國土同一水乳，亦令我刹有一浴池如四天下，鳧鴈鴛鴦尽七宝身，悲鳴相和共相娛樂。浴池東口所流水处縱广千由旬，浴池南口縱广千由旬，浴池西口縱广千由旬，浴池北口縱广千由旬，当浴池中央有自然七宝高座，高下縱广各千由旬。诸十方无量无限无邊際恒沙國土大乘菩萨，坐樹王下永除心結，降伏魔宮成无上道，即於其日来至此刹，詣我浴池昇七宝座，演说大乘不退转行。大乘翼从发弘誓者皆詣我國，使我國土无大乘菩萨、无大乘辟支佛、无大乘声闻者。』」
佛復告舍利弗：「今此慧眼菩萨，大乘牢固心难沮壞，当生彼國成等正觉，教化众生无有窮極。彼國人民寿命各等，无有中夭之者，欲知其寿亦如无量佛國，但男女众生不如阿彌陀佛國得道者也。」
是时，舍利弗闻佛所说，怪未曾有，一切众会皆懷狐疑，即从座起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「世尊！今闻如来演说大乘不退转行，大乘翼从成己國土，願樂欲闻。云何为大乘菩萨？云何为大乘辟支佛？云何为大乘声闻？」
佛告舍利弗：「菩萨三乘各有三品，辟支三乘亦有三品，声闻三乘亦有三品。於是，舍利弗！欲知菩萨三乘者，今与汝说。有菩萨大乘，有菩萨辟支佛乘，有菩萨声闻乘，是謂菩萨三乘。又，舍利弗！辟支佛三乘者，有辟支佛菩萨大乘，有辟支佛菩萨缘觉乘，有辟支佛菩萨声闻乘，是謂辟支三乘。又，舍利弗！声闻三乘者，有声闻大乘，有声闻辟支佛乘，有声闻无著乘，是謂声闻三乘。」
时，舍利弗復白佛言：「世尊！云何为菩萨大乘？」
佛告舍利弗：「慧眼菩萨所生國土，慧造如来境界是也。若有菩萨摩诃萨，发弘誓心不樂小道，如上所願，尽得生彼慧造國土。」
时，舍利弗復白佛言：「世尊！云何为菩萨辟支佛乘？」
佛告舍利弗：「西北去此过十四江河沙已，復过十四江河沙数，有佛土名为净泰，佛名无动如来、至真、等正觉，十号具足。國土清净无淫怒癡，上下恭順貴修清虛，彼土众生尽修一行，普出家學无上正真修平等觉。彼佛境界有一浴池，縱广一佛世界，浴池東口百千萬由旬，浴池南口百千萬由旬，浴池西口百千萬由旬，浴池北口百千萬由旬。诸有菩萨修大乘辟支佛者，尽生彼國。異類奇鳥数十百种遊戲池中，种种香熏遍布世界，生七宝樹华果香潔。彼池水中憂鉢蓮花、鉢頭牟花、拘物頭花、分陀利花，皆生於池水中。当池中央有七宝高座，縱广高下过众生界，尽诸贤圣所居之处。如是，舍利弗！彼佛國界无有菩萨大乘，唯有菩萨辟支佛乘。所以者何？皆由宿願而得生彼，分別三十七道品法，共相娛樂演布道教。是謂，族姓子！菩萨辟支佛乘所居之处，非菩萨声闻乘所能逮及。」
尔时，世尊与舍利弗便说此偈：
「如来不思議，诸法各殊特，菩萨大乘慧，刹土亦各異。贤圣辟支乘，普集同一味，相勸现教化，演布无比法。演暢清净音，平等无二心，由宿本願報，故生彼刹土。处七宝高座，雷吼震三界，所度无有量，自然應法律。不計生死本，不懷憂喜想，不著有无行，不計本末空。今汝舍利弗！欲知辟支乘，國土佛姓号，所说义如是。」
尔时，舍利弗復白佛言：「世尊！如来、至真、等正觉，以广長舌神口所说菩萨大乘、菩萨缘觉乘，今已具知。願樂欲闻菩萨声闻乘所行法則，其事云何？」
尔时，世尊告舍利弗：「西北去此度二十四江河沙已，復过二十四江河沙数，彼有佛土名毛孔光，佛名法观如来、至真、等正觉，十号具足。彼國清净，一切众生具四空定，神足變化超过贤圣。彼有浴池如上无異，皆由宿願而得生彼，剃除须发著袈裟法服，具足六度空无相願，所度众生不可称量。彼土菩萨声闻乘者，胜我國土一生補处。所以然者，今此菩萨逮阿惟顏，百劫教化尽趣道門，各各成就立不退转故。不如彼國菩萨声闻，一日所化濟度众生，百倍千倍巨亿萬倍，不可以譬喻为比。」
尔时，世尊与舍利弗復说頌曰：
「清净如金精，亦如星中月，禁戒威儀具，乃生彼佛國。法观大贤圣，宿积无量行，分別虛无慧，心正无餘想，说法度众生，一会恒沙数，尽令具足成，菩萨声闻乘。吾昔发意錯，苦行不可量，不与彼因缘，王此五濁世。今虽成佛道，神足自在遊，欲願至彼土，无由在其例。诸佛境界異，所願各不同，欲与彼缘者，发願豈在晚？」
尔时，世尊与舍利弗说此偈已，时座上百亿那術诸天人民，皆发弘誓曠大之心，願樂欲生法观如来菩萨声闻佛土。彼佛刹土，无有菩萨大乘、无有菩萨辟支佛乘，唯有菩萨声闻乘，尽生彼國共相娛樂，皆由宿願而得生彼。
尔时，舍利弗復白佛言：「世尊！今闻如来说菩萨摩诃萨菩萨大乘、菩萨辟支佛乘、菩萨声闻乘，一切众生皆悉奉行信樂承受。今请如来说辟支佛菩萨大乘、辟支佛辟支佛乘、辟支佛声闻乘，願樂欲闻解心狐疑。」
尔时，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾当与汝一一分別。」
舍利弗答曰：「如是。世尊！」
佛告舍利弗：「去此西北四十四江河沙，有佛土名曰雷吼，佛名如意如来、至真、等正觉，十号具足。彼國殊特七宝成就，众生贤柔辯才通達智慧如海，言不妄发说清白事以为禁戒，法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所说，彼浴池中有七宝金刚師子之座，高广上徹众生之表。一切辟支佛菩萨大乘悉生彼國，共相敬順不懷貢高，本所造缘不違誓願，住寿恒沙神足自在。」
尔时，世尊与舍利弗而说頌曰：
「虛空无邊際，清白行各異，心如本无慧，缘觉所由刹。缘觉菩萨乘，由昔发意得，光相自严飾，不計优劣行。永离诸苦恼，不闕诸法相，乃从无数世，行至得成佛。正法如虛空，四大无所因，聚散須臾間，无生不起滅。人身多憂慮，缘對所縛著，彼土寂然定，脫此众患恼。若使群萌類，精進殖功德，欲獲不死法，当願生彼國。正使彼佛念，欲来至我土，无缘无起想，終不来此國。所以诸佛國，各各殊特別，由宿所发願，所度各不同。法辯神妙义，义辯決众疑，應辯如声報，此四悉具足。若欲立成就，願樂彼佛者，弘誓曠大者，立志不虛詐。」
尔时，世尊与舍利弗说此偈时，尔时座上七萬比丘，本求小乘斷漏取證，尽皆回意，願生彼國为辟支佛菩萨大乘。復有无数诸天人民，逮須陀洹果。
尔时，舍利弗白佛言：「世尊！闻如来说菩萨摩诃萨三道三乘，又復演说辟支佛道菩萨大乘，一切众会莫不欢然，功德具足善心生焉！今欲願闻辟支佛辟支佛乘，其义云何？亦使众生心得開寤。」
尔时，世尊告舍利弗言：「去此西北八十四江河沙数，復过此数，有佛土名曰清琉璃，佛名身相如来、至真、等正觉，十号具足。彼國寬博无众秽惡，刹土平整坦然无礙。彼有浴池清涼微妙，於池中央有七宝高座，高广严飾至众生際。诸有得辟支佛辟支乘者，尽现彼國周流教化，講論妙法殊胜之行。诸有发願欲生彼者，皆遂本心中間无礙。」
尔时，世尊与舍利弗而说頌曰：
「一向心意識，執意不可动，本願所牽連，乃生彼佛土。积德如恒沙，要拔生死元，本无性常定，泥洹清净樂。辟支缘觉乘，執心无邊崖，琉璃刹土妙，身相如来居。面如白蓮花，香熏一切刹，不受餘道果，解脫至要妙。佛界曠无壃，所度不可計，辟支要集处，说法义无窮。解空无有空，志趣不退转，行过神仙表，故号辟支乘。夫欲崇深妙，如来无著行，咸各齊发願，成佛无有难。众生上中下，用心各不同，唯当攝一意，道果自然至。」
尔时，世尊与舍利弗说此頌时，有七十千比丘，皆发弘誓願生彼國。復有菩萨行人无央数众，願樂欲见身相如来、至真、正觉，及彼刹土诸辟支佛。
尔时，世尊知彼众生心中所念，便放顶相光明照彼佛國，如掌观珠晃然大明，尽见彼國清净无瑕大圣贤土。尔时，世尊還攝光明从顶而入。诸菩萨众欣然大寤，即从座起，礼世尊足，前白佛言：「今蒙大圣布演道化，既蒙光明得见彼土，使我等身捨此形命，願樂欲生琉璃佛刹。」
尔时，世尊告众菩萨：「诸族姓子！发意曠大弘誓深固，汝等各各尽生彼國，同时成佛功德成就。」时诸菩萨见授決已，起礼佛足還復本座。
尔时，舍利弗白佛言：「世尊！今闻如来说菩萨大乘、菩萨辟支佛乘、菩萨声闻乘，辟支佛菩萨乘、辟支佛辟支佛乘，一切众生诸来会者，信心成就各獲道證。未闻如来说辟支佛菩萨声闻乘，唯願開解隨时发遣，令众会者咸得闻知。」
尔时，世尊告舍利弗：「西北去此一亿七百萬江河沙数，彼有佛土名曰興显，佛名广曜如来、至真、等正觉，十号具足，今现在说法度人无量。世界净妙众德具足，志趣皆同不相違背，四等平均哀愍一切，周旋教化不离本行，興显正法神足變化。彼有浴池七宝庄严，光光相照視无厭足。於浴池中生众花果，香熏苾芬不可称計。当池中央七宝高座，縱广高卑上至梵天。一切大圣尽集彼土，宣暢如来六度无極，智慧闻施不离本願，十六殊胜如来深藏，一一達了而现在前。彼土众生无淫怒癡邪见之者。彼浴池者，一名尽垢，二名受證。若有菩萨摩诃萨，本誓牢固心願清净，得生彼刹诸根清净六情完具，悉詣浴池自恣所欲，即於池上诸尘垢尽，成辟支佛菩萨声闻乘，得等正觉道，众相庄身观无厭足，斯由宿願成道果證。」
尔时，世尊与舍利弗而说頌曰：
「心为众行本，导引度識崖，弘誓自將御，无畏成正觉。忘空不計形，蠲除心想法，三有去形累，自然觉道成。佛本修空慧，不於彼此求，悉滅前後心，从是成道果。今生非後生，假号成其名，人以幻法惑，沒溺於深淵。興显刹土妙，诸圣尽云集，广曜如来尊，在彼而教化。佛心无不定，志堅不可动，行尽獲果實，乃得生彼刹。池如八解味，飲者除众患，結縛自然解，便獲无上道。辟支声闻乘，功德不可尽，執意不分散，尋應如来行。光明接化人，演说功德业，心净如明珠，不为尘欲染。彼刹實奇特，众行不思議，有欲願樂者，吾前未有疑。我当扶接汝，威神擁护身，勿生懈怠意，於後悔无益。昔从无数劫，不遇贤圣人，一失人道本，欲求甚为难。」
尔时，世尊与舍利弗说此偈时，座上有七千居士，捨憍慢心除去貢高，不著榮飾內自剋責：「我等愚惑染俗来久，今闻如来深要正法。」各从座起，前礼佛足，即於佛前发弘誓心：「我等願樂欲生彼國，唯願世尊神力將接，无令同誓中有罣礙。」
尔时，世尊告居士等：「汝发道心實为难有，我当證汝成等正觉。」时诸居士闻佛授決，即从座起遶佛三匝，頭面礼足還復本座。
尔时，舍利弗復白佛言：「世尊！今闻如来、至真、等正觉已说菩萨摩诃萨三道三乘之行，復说辟支佛菩萨三道三乘之行。诸来会者闻此正法，皆发无上平等正觉，應一相行不失本際，施为佛事不思議法。未闻如来说声闻菩萨三道三乘之行，唯願世尊今宜知时，当与众会敷演正要，令诸狐疑永无猶豫。」
尔时，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾当与汝一一分別。」
舍利弗白佛言：「如是。世尊！」
尔时，佛告舍利弗：「去此西北过百千亿江河沙数，有佛土名師子口，佛名法成就如来、至真、等正觉，十号具足，现在说法。大圣所行无不周遍，诸菩萨法皆悉具足，土界清净威儀礼备，寿命極長无三惡道，以戒德香而自娛樂，五分法身以为禁戒。彼有浴池清净殊特，香气苾芬无不周普。彼土虛寂无有石沙，秽惡泰然，亦无山河石壁。彼有浴池深且清涼，一切众圣尽集彼浴共相娛樂。池中有龍，神德无量三十二頭，隨时降雨普潤世界。当池中央有七宝高座，縱广一亿由旬，诸有得声闻菩萨乘者，詣彼七宝无畏之座，演说菩萨三十二殊特之业，六度四等无生滅法，斯由宿願乃得生彼。」
尔时，世尊与舍利弗而说頌曰：
「声闻菩萨乘，功勳不思議，光明普所照，不復興名想。刹土極清净，道慧自娛樂，永离诸欲愛，正法恒显曜。日夜奉修道，行净无所染，不见法相本，见有窠窟处。佛藏甚深妙，果實不唐捐，宿願所追逮，乃得生彼刹。彼國尽贤圣，演吐甘露法，蠲除众秽惡，无生老病死。頒宣诸法典，度人无有量，尽趣无为海，寂然取滅度。」
尔时，世尊与舍利弗说此偈时，座上有七亿那術众生，闻如来与舍利弗说声闻菩萨大乘之行，此等诸人本求声闻斷結受證，今闻大圣说声闻大乘菩萨之行，各从坐起至世尊所，頭面礼足白佛：「我等願樂欲生師子口刹土法成就如来所，修清净行，志求无上正真之道。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！汝等心意曠大无崖，乃能发此声闻菩萨摩诃衍心，必果所願亦无有虛。」时彼诸人闻佛授決，欣然欢喜遶佛三匝，頭面作礼，還復本座。
尔时，舍利弗復白佛言：「今闻如来、至真、等正觉，已说菩萨摩诃萨三道三乘，已说辟支佛菩萨三道三乘，復说声闻菩萨乘。未闻如来说声闻菩萨辟支佛乘，唯願世尊以时敷演，使众会者永无狐疑。」
尔时，世尊告舍利弗：「汝欲闻声闻辟支佛菩萨乘者，諦聽諦聽，吾当演说。」
舍利弗白佛言：「如是。世尊！」
佛言：「舍利弗！西北去此度一百亿江河沙数，彼有佛土名曰晝度，佛名清净观如来、至真、等正觉，十号具足。佛土清净總持不忘，菩萨所行法不思議，化度众生一向修道，诸法熾盛得佛圣行，神足變化无所觸礙。彼有浴池清净无秽，众果茂盛香气馥芬。於池水中生种种华：优鉢蓮华、拘牟頭华、波頭牟花、分陀利花。復有異類奇鳥数十百种，在彼池中共相娛樂。诸有得道声闻辟支佛菩萨乘者，尽生彼刹。於池中央有七宝座，縱广高下如一亿刹土，上过众生際，诸有发意求声闻辟支佛菩萨乘，尽生彼刹。」
尔时，世尊与舍利弗而说頌曰：
「晝度清净刹，诸圣尽云集，共说诸道教，變化无窮極。清净观如来，本願之所致，念念无餘想，唯修无上道。捨本除闇冥，现佛光明慧，內外悉清净，无復三毒患。一切众生類，闻法輒開悟，菩萨三道乘，无缘得生彼。辟支三道乘，亦復不得生，声闻辟支乘，乃得生彼刹。汝等，舍利弗！观彼清净界，所度不可量，非我所能及。」
尔时，世尊与舍利弗说此偈已，復有无数百千众生，內心自念：「我等愚惑沈翳生死，不闻如来无畏大法，如今闻说彼刹清净善根具足，我等願樂欲生彼土。」
尔时，世尊知彼众生心中所念，便告诸天人曰：「汝等後生生彼國土清净之处，同日同名尽成无上等正觉道。」时诸众生闻佛授決，欢喜踊躍不能自胜，即从座起頭面礼足，遶佛三匝，還復本座。
尔时，舍利弗白佛言：「世尊！以闻如来、至真、等正觉，说菩萨摩诃萨三道三乘，復说辟支佛菩萨三道三乘，復闻声闻菩萨乘、復闻声闻辟支佛乘，一切众会莫不欣然。今请如来说声闻声闻菩萨乘，令众会者悉得開解。」
尔时，世尊告舍利弗：「汝欲闻声闻声闻菩萨乘者，諦聽諦聽，善思念之！吾当与汝一一分別。」
舍利弗白佛言：「如是。世尊！」
佛告舍利弗：「去此西北八十四江河沙数，有刹土名曰无尽，佛名徹聽如来、至真、等正觉，十号具足。彼國清净众生柔和，三世智慧以为道教，行菩萨法不失總持，一切众生尽同一意，奉修正法共相娛樂，无量三昧而现在前，行诸佛观不失本要。彼有浴池微妙无比，贤圣大慈所遊戲处，常转法轮不退转行，使诸菩萨悉得成就，诸有发意中間不退，尽得生彼无尽刹土。」
尔时，世尊与舍利弗而说頌曰：
「无尽清净刹，徹聽如来國，本願所追逮，众想悉成就。一切诸贤圣，尽應彼刹土，众德自瓔珞，演说无比教。開化一切人，皆同其至味，入定等三昧，众行悉具足。本从无数劫，行權不捨願，十力无所畏，故生彼佛刹。世尊普慈盖，愍哀一切人，念想不离願，自然成正觉。猶如日光明，悉照于萬品，菩萨所行慈，一切普蒙恩。」
尔时，世尊与舍利弗说此偈时，有十三亿众生，皆发无上，願生彼國为声闻声闻乘，上修无上梵行。
尔时，世尊知众会心中所念便笑，口出五色光，遶佛三匝還从面門入。时，舍利弗即从座起，整理衣服，長跪叉手，前白佛言：「唯然，世尊！佛不妄笑，願闻其意。」
佛告舍利弗：「汝见此十三亿那術人不？後將来世过此贤劫尽同一願，当生彼土成等正觉修清净行。」◎
菩萨瓔珞经卷第十