阿毘達磨識身足論卷第十

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論卷第十

提婆設摩阿罗汉造

所缘缘蘊第四之五

诸无色界繫善心，若体已斷，所缘已斷耶？曰如是。設所缘已斷，其体已斷耶？或所缘已斷其体已斷，或所缘已斷其体未斷，或所缘已斷及所缘未斷其体未斷。所缘已斷其体已斷者，謂已离无色界貪，诸无色界繫善心，缘色界繫、缘无色界繫。是名所缘已斷其体已斷。所缘已斷其体未斷者，謂已离色界貪，未离无色界貪，诸无色界繫善心，缘色界繫。苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫善心，缘见苦所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫善心，缘见苦集所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫善心，缘见苦集滅所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫善心，缘见所斷。是名所缘已斷其体未斷。所缘已斷及所缘未斷其体未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫善心，缘见苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫善心，缘见苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫善心，缘见苦集滅道及修所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫善心，缘见修所斷。是名所缘已斷及所缘未斷其体未斷。诸无色界繫有覆无記心，若体已斷，所缘已斷耶？或体已斷所缘已斷，或体已斷所缘未斷，或体已斷所缘已斷及所缘未斷，或体已斷不可分別此心所缘已斷未斷。其体已斷所缘已斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见苦所斷有覆无記心，缘见苦所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集所斷。见苦所斷有覆无記心，缘见苦所斷。见集所斷有覆无記心，缘见集所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集滅所斷。见苦所斷有覆无記心，缘见苦所斷。见集所斷有覆无記心，缘见集所斷。见滅所斷有覆无記心，缘见滅所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫见所斷有覆无記心，缘见所斷。已离无色界貪，诸无色界繫有覆无記心，缘无色界繫。是名体已斷所缘已斷。其体已斷所缘未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见苦所斷有覆无記心，缘见集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见道及修所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫见所斷有覆无記心，缘修所斷。是名体已斷所缘未斷。其体已斷所缘已斷及所缘未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见苦所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫见所斷有覆无記心，缘见修所斷。是名体已斷所缘已斷及所缘未斷。其体已斷不可分別此心所缘已斷未斷者，謂未离无色界貪，滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫见滅所斷有覆无記心，缘非所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫见滅道所斷有覆无記心，缘非所斷。已离无色界貪，诸无色界繫有覆无記心，缘非所斷。是名体已斷不可分別此心所缘已斷未斷。設所缘已斷，其体已斷耶？或所缘已斷其体已斷，或所缘已斷其体未斷，或所缘已斷及所缘未斷其体已斷，或所缘已斷及所缘未斷其体未斷。所缘已斷其体已斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见苦所斷有覆无記心，缘见苦所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集所斷。见苦所斷有覆无記心，缘见苦所斷。见集所斷有覆无記心，缘见集所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集滅所斷。见苦所斷有覆无記心，缘见苦所斷。见集所斷有覆无記心，缘见集所斷。见滅所斷有覆无記心，缘见滅所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫见所斷有覆无記心，缘见所斷。已离无色界貪，诸无色界繫有覆无記心，缘无色界繫。是名所缘已斷其体已斷。所缘已斷其体未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见集所斷有覆无記心，缘见苦所斷。是名所缘已斷其体未斷。所缘已斷及所缘未斷其体已斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见苦所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫见苦集所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫见所斷有覆无記心，缘见修所斷。是名所缘已斷及所缘未斷其体已斷。所缘已斷及所缘未斷其体未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫见集所斷有覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。是名所缘已斷及所缘未斷其体未斷。诸无色界繫无覆无記心，若体已斷，所缘已斷耶？曰：如是。設所缘已斷，其体已斷耶？或所缘已斷其体已斷，或所缘已斷其体未斷，或所缘已斷及所缘未斷其体未斷。所缘已斷其体已斷者，謂已离无色界貪，诸无色界繫无覆无記心，缘无色界繫。是名所缘已斷其体已斷。所缘已斷其体未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫无覆无記心，缘见苦所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫无覆无記心，缘见苦集所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫无覆无記心，缘见苦集滅所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫无覆无記心，缘见所斷。是名所缘已斷其体未斷。所缘已斷及所缘未斷其体未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，诸无色界繫无覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生，诸无色界繫无覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生，诸无色界繫无覆无記心，缘见苦集滅道及修所斷。若见圓滿世尊弟子，未离无色界貪，诸无色界繫无覆无記心，缘见修所斷。是名所缘已斷及所缘未斷其体未斷。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、无色界繫有五心。云何欲界繫有五心？謂欲界繫见苦所斷心、见集所斷心、见滅所斷心、见道所斷心、修所斷心。如欲界繫五心，色界繫、无色界繫五心亦尔。如是十五心，或过去、或未来、或现在。诸过去欲界繫见苦所斷心所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能缘耶？設是能缘，所隨增耶？如过去，未来现在亦尔。如见苦所斷心，见集滅道修所斷心亦尔。如欲界繫，色界繫、无色界繫亦尔。

诸过去欲界繫见苦所斷心所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能缘耶？或所隨增非是能缘，或是能缘非所隨增，或所隨增亦是能缘，或非所隨增非是能缘。是所隨增非是能缘者，謂彼隨眠此心相應未斷。是其能缘非所隨增者，謂彼隨眠能缘此心已斷。是所隨增亦是能缘者，謂彼隨眠能缘此心未斷。非所隨增亦非能缘者，謂彼隨眠此心相應已斷、若所餘缘、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如过去，未来亦尔。诸现在欲界繫见苦所斷心所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能缘耶？或所隨增非是能缘，或是能缘非所隨增，或所隨增亦是能缘，或非所隨增非是能缘。是所隨增非是能缘者，謂彼隨眠此心相應。是其能缘非所隨增者，謂彼隨眠能缘此心已斷。是所隨增亦是能缘者，謂彼隨眠能缘此心未斷。非所隨增亦非能缘者，謂彼隨眠，若所餘缘、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如欲界繫见苦所斷心，见集滅道及修所斷染污心亦尔。诸过去欲界繫修所斷不染污心所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能缘耶？若诸隨眠是所隨增亦是能缘。或是能缘非所隨增，謂诸隨眠缘此心已斷。如过去，未来、现在亦尔。如欲界繫，色界繫、无色界繫亦尔。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、无色界繫有五心。云何欲界繫有五心？謂欲界繫见苦所斷心、见集滅道修所斷心。如欲界繫有五心，色界繫、无色界繫亦尔。如是十五心，或过去、或未来、或现在。诸过去欲界繫见苦所斷心所有隨眠，彼於此心若非所隨增，非是能缘耶？設非是能缘，非所隨增耶？如过去，未来、现在亦尔。如见苦所斷心，见集滅道及修所斷心亦尔。如欲界繫，色界繫、无色界繫亦尔。

诸过去欲界繫见苦所斷心所有隨眠，彼於此心若非所隨增，非是能缘耶？或非所隨增非不能缘，或非能缘非不隨增，或非所隨增亦不能缘，或非不隨增非不能缘。非所隨增非不能缘者，謂诸隨眠缘此心已斷。非是能缘非不隨增者，謂诸隨眠此心相應未斷。非所隨增非是能缘者，謂诸隨眠此心相應已斷，若所餘缘、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能缘者，謂诸隨眠缘此心未斷。如过去，未来亦尔。诸现在欲界繫见苦所斷心所有隨眠，彼於此心若非所隨增，非是能缘耶？或非所隨增非不能缘，或非能缘非不隨增，或非所隨增亦非能缘，或非不隨增非不能缘。非所隨增非不能缘者，謂诸隨眠缘此心已斷。非是能缘非不隨增者，謂诸隨眠此心相應。非所隨增非是能缘者，謂诸隨眠，若所餘缘、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能缘者，謂诸隨眠缘此心未斷。如欲界繫见苦所斷心，见集滅道及修所斷染污心亦尔。诸过去欲界繫修所斷不染污心所有隨眠，彼於此心若非所隨增，或非能缘耶？若诸隨眠非是能缘亦非隨增，或非隨增非不能缘，謂诸隨眠缘此心已斷。如过去，未来、现在亦尔。如欲界繫，色界繫、无色界繫亦尔。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、无色界繫有五心。云何欲界繫五心？謂欲界繫见苦所斷心、见集滅道修所斷心。如欲界繫五心，色界繫、无色界繫五心亦尔。诸欲界繫见苦所斷心，能了別欲界繫见苦所斷法耶？能了別自地四种所斷法耶？能了別色界繫无色界繫五种所斷法耶？如欲界繫见苦所斷心，见集滅道修所斷心亦尔。如欲界繫五心，色界繫、无色界繫五心亦尔。

诸欲界繫见苦所斷心，能了別欲界繫见苦所斷法耶？曰：能了別。謂或執为我、或執我所、或執为斷、或執为常、或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若貪若瞋若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別自地四种所斷法耶？曰：能了別。謂或執为我、或執我所、或執为斷、或執为常、或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。亦能了別色界繫无色界繫五种所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。诸欲界繫见集所斷心，能了別欲界繫见集所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无因、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若惑若疑若猶豫，若貪若瞋若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別自地四种、色界繫无色界繫五种所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无因、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。诸欲界繫见滅所斷心，能了別欲界繫见滅所斷法耶？曰：能了別。謂或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若貪若瞋若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂或撥无滅，若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸欲界繫见道所斷心，能了別欲界繫见道所斷法耶？曰：能了別。謂或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若貪若瞋若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂或撥无道，若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸欲界繫修所斷心，能了別欲界繫修所斷法耶？曰？能了別。謂若貪若瞋若慢若癡、若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別、若不如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別自地四种所斷法耶？曰：能了別。若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別色界繫无色界繫四种所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。亦能了別色界繫无色界繫修所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若离、若如病若如癰若如箭若如恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂离、若於道謂道謂如謂行謂出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。诸色界繫见苦所斷心，能了別色界繫见苦所斷法耶？曰：能了別。謂或執为我、或執我所、或執为斷、或執为常、或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別自地四种所斷法耶？曰：能了別。謂或執为我、或執我所、或執为斷、或執为常、或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。亦能了別无色界繫五种所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸色界繫见集所斷心，能了別色界繫见集所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无因、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別自地四种、无色界繫五种所斷法耶？曰能了別。謂或撥无因、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸色界繫见滅所斷心，能了別色界繫见滅所斷法耶？曰：能了別。謂或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂或撥无滅，若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸色界繫见道所斷心，能了別色界繫见道所斷法耶？曰？能了別。謂或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂或撥无道，若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸色界繫修所斷心，能了別色界繫修所斷法耶？曰：能了別。謂若貪若慢若癡、若麁若苦若障、若靜若妙若离、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別、若不如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別欲界繫五种、自地四种所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。亦能了別无色界繫四种所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。亦能了別无色界繫修所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若离、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂离、若於道謂道謂如謂行謂出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。诸无色界繫见苦所斷心，能了別无色界繫见苦所斷法耶？曰：能了別。謂或執为我、或執我所、或執为斷、或執为常、或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別自地四种所斷法耶？曰：能了別。謂或執为我、或執我所、或執为斷、或執为常、或撥无苦、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若惑若疑若猶豫，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸无色界繫见集所斷心，能了別无色界繫见集所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无因、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別自地四种所斷法耶？曰：能了別。謂或撥无因、或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若惑若疑若猶豫、若无智若冥暗若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸无色界繫见滅所斷心，能了別无色界繫见滅所斷法耶？曰：能了別。謂或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一，若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂或撥无滅，若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸无色界繫见道所斷心，能了別无色界繫见道所斷法耶？曰：能了別。謂或執为尊、或執为胜、或執为上、或執第一、或執清净、或執解脫、或執出离，若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂或撥无道，若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，餘不了別。诸无色界繫修所斷心，能了別无色界繫修所斷法耶？曰：能了別。謂若貪若慢若癡、若麁若苦若障、若靜若妙若离、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別、若不如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別自地四种所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若於因謂因謂集謂生謂缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別色界繫五种所斷法耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障，若如理所引了別。亦能了別不繫法耶？曰：能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂离、若於道謂道謂如謂行謂出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了別。如是了別，餘不了別。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、无色界繫有五心。云何欲界繫五心？謂欲界繫见苦所斷心、见集滅道修所斷心。如欲界繫五心，色界繫无色界繫五心亦尔。诸欲界繫见苦所斷心，若能了別欲界繫见苦所斷法，此中有幾隨眠是所隨增？若能了別所餘诸法，此中有幾隨眠是所隨增？乃至诸无色界繫修所斷心，若能了別无色界繫修所斷法，此中有幾隨眠是所隨增？若能了別所餘诸法，此中有幾隨眠是所隨增？诸欲界繫见苦所斷心，若能了別欲界繫见苦所斷法，此中有欲界繫见苦所斷一切隨眠、见集所斷遍行隨眠，是所隨增。若能了別所餘诸法，此中亦有欲界繫见苦所斷一切隨眠、见集所斷遍行隨眠，是所隨增。诸欲界繫见集所斷心，若能了別欲界繫见集所斷法，此中有欲界繫见集所斷一切隨眠、见苦所斷遍行隨眠，是所隨增。若能了別所餘诸法，此中亦有见集所斷一切隨眠、见苦所斷遍行隨眠，是所隨增。诸欲界繫见滅所斷心，若能了別欲界繫见滅所斷法，此中有欲界繫见滅所斷有漏缘隨眠、遍行隨眠，是所隨增。若能了別不繫诸法，此中有欲界繫见滅所斷一切隨眠、遍行隨眠，是所隨增。诸欲界繫见道所斷心，若能了別欲界繫见道所斷法，此中有欲界繫见道所斷有漏缘隨眠、遍行隨眠，是所隨增。若能了別不繫诸法，此中有欲界繫见道所斷一切隨眠、遍行隨眠，是所隨增。诸欲界繫修所斷心，若能了別欲界繫修所斷法，此中有欲界繫修所斷一切隨眠、遍行隨眠，是所隨增。若能了別所餘诸法，此中有欲界繫修所斷一切隨眠、遍行隨眠，是所隨增。如欲界繫心，色界繫、无色界繫心亦尔。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、无色界繫有五心。云何欲界繫五心？謂欲界繫见苦所斷心、见集滅道修所斷心。如欲界繫五心，色界繫、无色界繫五心亦尔。如是十五心，或善、或不善、或有覆无記、或无覆无記。诸欲界繫见苦所斷善心，此能缘識有幾隨眠是所隨增？诸欲界繫见苦所斷不善心、有覆无記心、无覆无記心，此能缘識有幾隨眠是所隨增？如见苦所斷心，见集滅道修所斷心亦尔。如欲界繫，色界繫、无色界繫亦尔。诸欲界繫见苦所斷心，无有是善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有不善有覆无記。此能缘識，有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸欲界繫见集所斷心，无有是善、有覆无記、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有不善。此能缘識，有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸欲界繫见滅所斷心，无有是善、有覆无記、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有不善。此能缘識，有欲界繫三部隨眠及欲界繫见滅所斷有漏缘隨眠、色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸欲界繫见道所斷心，无有是善、有覆无記、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有不善。此能缘識，有欲界繫三部隨眠及欲界繫见道所斷有漏缘隨眠、色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸欲界繫修所斷心，无有覆无記，亦无此心能缘之識，有善、不善、无覆无記。此能缘識，有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸色界繫见苦所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有欲界繫及色界繫三部隨眠、无色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸色界繫见集所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有欲界繫及色界繫三部隨眠、无色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸色界繫见滅所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有欲界繫及色界繫三部隨眠、色界繫见滅所斷有漏缘隨眠、无色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸色界繫见道所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有欲界繫及色界繫三部隨眠、色界繫见道所斷有漏缘隨眠、无色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸色界繫修所斷心，无有不善，亦无此心能缘之識，有善、有覆无記、无覆无記。此能缘識，有欲界繫及色界繫三部隨眠、无色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，是所隨增。诸无色界繫见苦所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有三界繫三部隨眠，是所隨增。诸无色界繫见集所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有三界繫三部隨眠，是所隨增。诸无色界繫见滅所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有三界繫三部隨眠及无色界繫见滅所斷有漏缘隨眠，是所隨增。诸无色界繫见道所斷心，无善、不善、无覆无記，亦无此心能缘之識，唯有有覆无記。此能缘識，有三界繫三部隨眠及无色界繫见道所斷有漏缘隨眠，是所隨增。诸无色界繫修所斷心，无有不善，亦无此心能缘之識，有善、有覆无記、无覆无記。此能缘識，有三界繫三部隨眠，是所隨增。

[＊]说一切有部識身足論[＊]卷第十