阿毘達磨識身足論卷第十二

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論卷第十二

提婆設摩阿罗汉造

杂蘊第五之二

诸斷善根，彼云何斷？何行相斷？謂如有一，故思害母、害父命已，无隨愧悔。復如有一，故思害母、害父命已，有隨愧悔。如是二人，師诸沙門，或婆罗門嗢羯洛迦或彼徒類，執无有见，立无有論，言无有因、言无有作，施設彼彼善业惡业皆斷壞者。数往请问：「云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪。作何事已成好非惡？」彼由親近承事供養如是師故，於所作罪未生愧悔令其不生，已生愧悔令速除遣，作如是言：「殺生愚妄虛无有果，无义无起、无味无利。无有殺生，无有殺生所感異熟。如是不与取、欲邪行、妄語、离間語、麁惡語、綺語、貪、嗔、邪见，皆是愚妄虛无有果，无义无起、无味无利。无邪见等，无邪见等所感異熟。」彼於此事深生愛樂忍受開显。以於此事深生愛樂忍受開显，便说是人履於左道，謂邪见、邪思惟、邪語、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定。彼由如是履左道故，三种善根漸漸損減微薄間缺，三不善根漸漸增長猛利熾盛；三种妙行漸漸損減微薄間缺，三种惡行漸漸增長猛利熾盛；十善业道漸漸損減微薄間缺，十惡业道漸漸增長猛利熾盛；八正右道漸漸損減微薄間缺，八邪左道漸漸增長猛利熾盛。彼由殺生、不与取、欲邪行、妄語、离間語、麁惡語、綺語、貪、嗔、邪见转增長故，多住不寂靜、多住不律儀。虽於少时生起微劣善心心法正见俱行，然復种种惡不善法多分现行多居左品。如度夏熱入秋涼时，夜分垂云靉靆冥暗，震雷掣電暫发光明，纔覩众色速還隱沒。如是彼人多住不寂靜、多住不律儀，虽於少时生起微劣善心心法正见俱行，然復种种惡不善法多分现行多居左品。又如有人春末夏初，熱渴所悶、熱風所恼，入清涼池濯清冷水。沐浴飲已速疾還出，其身所有麁渧皆落，唯有微渧住毛孔中。如是彼人多住不寂靜、多住不律儀，虽於少时生起微劣善心心法正见俱行，然復种种惡不善法多分现行多居左品。彼於後时亦能傷害尊胜生命，无隨愧悔，究竟撥无一切善惡业果異熟。由彼傷害尊胜生命无隨愧悔，究竟撥无一切善惡业果異熟，便说是人已斷三界所有善根，謂欲界繫及色界繫、无色界繫。当知如是補特伽罗，於现法中不能更續所有善根，決定当於地獄死时或於生时續诸善根。问：若殺如是補特伽罗，若殺蟻卵折脚蟻子，何者罪大？答：若以等纏，異熟亦等。復有说者，若殺蟻卵折脚蟻子所得罪大，非殺如是補特伽罗。何以故？以诸蟻卵折脚蟻子不斷善根，如是色類補特伽罗斷善根故。彼由如是身业、語业、意思希求願行种類，说名邪性。由此棄捨先所成就，诸想等想假立言说，住不定聚不定种性。由此獲得先未成就，诸想等想假立言说，住邪定聚邪定种性。獲得五种補特伽罗，和杂种類助伴种類，惡众同分、处得、事得、生長处得，謂害母、害父、害阿罗汉、破和合僧、以勃惡心出如来血。诸斷善根，彼如是斷，此行相斷。謂有一類補特伽罗，由欲界繫诸染污心现在前故，所有善根或捨而不得、或得而不捨、或亦捨亦得、或不捨不得。捨而不得者，謂善根斷时。及已离欲界貪異生，由欲界纏退，色无色界繫所有善根捨而不得。已离欲界貪異生，欲界纏退，色界繫善根捨而不得。已离色界貪有學，欲界纏退，无色界繫善根捨而不得。如是名为捨而不得。得而不捨者，謂迷惑心續善根时。亦捨亦得者，謂无色界沒生欲界时，捨无色界繫善根，得欲界繫善根。从色界沒生欲界时，捨色界繫善根，得欲界繫善根。诸阿罗汉欲界纏退，捨无色界繫及无學善根，得學善根，退无學心住有學心。如是名为亦捨亦得。不捨不得者，謂不斷善根，从欲界沒還生欲界。如是名为不捨不得。復有一類補特伽罗，由色界繫诸染污心现在前故，所有善根或捨而不得、或亦捨亦得、或不捨不得。捨而不得者，謂已离色界貪有學異生，色界纏退，无色界繫善根捨而不得。从欲界沒生色界时，欲界繫善根捨而不得。如是名为捨而不得。亦捨亦得者，謂无色界沒生色界时，捨无色界繫善根，得色界繫善根。诸阿罗汉色界纏退，捨无色界繫及无學善根，得學善根，退无學心住有學心。如是名为亦捨亦得。不捨不得者，謂色界沒還生色界。如是名为不捨不得。復有一類補特伽罗，由无色界繫诸染污心现在前故，所有善根或捨而不得、或亦捨亦得、或不捨不得。捨而不得者，謂从欲界沒生无色界，诸欲界繫及色界繫善根捨而不得。从色界沒生无色界，诸色界繫善根捨而不得。如是名为捨而不得。亦捨亦得者，謂阿罗汉无色纏退，捨无學善根，得有學善根，退无學心住有學心。如是名为亦捨亦得。不捨不得者，謂无色界沒還生无色界。如是名为不捨不得。

又十二处，謂眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处觸处、意处法处。云何眼处？謂诸眼处，已见色、今见色、当见色，或復所餘彼同分眼处。云何彼同分眼处？謂彼同分眼处，或过去、或未来、或现在。云何过去彼同分眼处？謂诸眼处不见色已滅。云何未来彼同分眼处？謂诸眼处，或在未来定不当生，或有当生不见色当滅。云何现在彼同分眼处？謂诸眼处，不见色今滅。云何色处？謂诸色处，眼已见、眼今见、眼当见，或復所餘彼同分色处。云何彼同分色处？謂彼同分色处，或过去、或未来、或现在。云何过去彼同分色处？謂诸色处，眼不见已滅。云何未来彼同分色处？謂诸色处，或在未来定不当生，或有当生眼不见当滅。云何现在彼同分色处？謂诸色处，眼不见今滅。如眼处色处，耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处觸处亦尔。云何意处？謂诸意处，已了別法、今了別法、当了別法，或復所餘彼同分意处。云何彼同分意处？謂诸意处在未来世定不当生，无有过去现在彼同分意处，无有彼同分法处。过去眼於色有二句，謂过去眼於色或已见非今见非当见，或非已见非今见非当见。未来眼於色有三句，謂未来眼於色或非已见非今见非当见，或非已见非今见是当见，或非已见非今见或当见或不当见。现在眼於色有十二句，謂现在眼於色或已见非今见非当见，或今见非已见非当见，或当见非已见非今见，或已见今见非当见，或已见当见非今见，或今见当见非已见，或已见非今见或当见或不当见，或今见非已见或当见或不当见，或非已见非今见或当见或不当见，或已见今见或当见或不当见，或已见今见当见，或非已见非今见非当见。

頗眼为缘中、为缘上？此缘何缘即缘下眼？曰有，謂中与上。頗眼为缘初非此缘？何非此缘？即业大种。曰：有，謂下中上。如眼，耳鼻舌身亦尔。頗意为缘中为缘上？此缘何缘即缘下意？曰：有，謂中与上。頗意为缘初非此缘？何非此缘？謂业烦恼。曰：有，謂下中上。

有十八界，謂眼界色界眼識界、耳界声界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。頗眼界已斷已遍知，色界亦尔耶？設色界已斷已遍知，眼界亦尔耶？頗眼界已斷已遍知，乃至意識界亦尔耶？設意識界已斷已遍知，眼界亦尔耶？頗乃至法界已斷已遍知，意識界亦尔耶？設意識界已斷已遍知，法界亦尔耶？

頗眼界已斷已遍知，色界亦尔耶？曰：如是。設色界已斷已遍知，眼界亦尔耶？曰：如是。如眼界望色界，望耳界、声界、鼻界、舌界、身界、觸界亦尔。頗眼界已斷已遍知，眼識界亦尔耶？曰：若眼界已斷已遍知，眼識界亦尔。或眼識界已斷已遍知，非眼界，謂已离梵世貪，未离上貪。如眼界望眼識界，望耳識界、身識界亦尔。頗眼界已斷已遍知，香界亦尔耶？曰：若眼界已斷已遍知，香界亦尔。或香界已斷已遍知，非眼界，謂已离欲界貪，未离上貪。如眼界望香界，望味界、鼻識界、舌識界亦尔。頗眼界已斷已遍知，意界亦尔耶？曰：若意界已斷已遍知，眼界亦尔。或眼界已斷已遍知，非意界，謂已离色界貪，未离上貪。如眼界望意界，望法界、意識界亦尔。如眼界如是广说，色界、耳界、声界、鼻界、舌界、身界、觸界，广说亦尔。頗眼識界已斷已遍知，耳識界亦尔耶？曰：如是。設耳識界已斷已遍知，眼識界亦尔耶？曰：如是。如眼識界望耳識界，望身識界亦尔。頗眼識界已斷已遍知，香界亦尔耶？曰：若眼識界已斷已遍知，香界亦尔。或香界已斷已遍知，非眼識界，謂已离欲界貪，未离梵世貪。如眼識界望香界，望味界、鼻識界、舌識界亦尔。頗眼識界已斷已遍知，意界亦尔耶？曰：若意界已斷已遍知，眼識界亦尔。或眼識界已斷已遍知，非意界，謂已离梵世貪，未离上貪。如眼識界望意界，望法界、意識界亦尔。如眼識界如是广说，耳識界、身識界广说亦尔。頗香界已斷已遍知，味界亦尔耶？曰：如是。設味界已斷已遍知，香界亦尔耶？曰：如是。如香界望味界，望鼻識界、舌識界亦尔。頗香界已斷已遍知，意界亦尔耶？曰：若意界已斷已遍知，香界亦尔。或香界已斷已遍知，非意界，謂已离欲界貪，未离上貪。如香界望意界，望法界、意識界亦尔。如香界如是广说，味界、鼻識界、舌識界广说亦尔。頗意界已斷已遍知，法界亦尔耶？曰：如是。設法界已斷已遍知，意界亦尔耶？曰：如是。如意界望法界，望意識界亦尔。頗法界已斷已遍知，意識界亦尔耶？曰：如是。設意識界已斷已遍知，法界亦尔耶？曰：如是。

有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆无記心、无覆无記心，色界繫善心、有覆无記心、无覆无記心，无色界繫善心、有覆无記心、无覆无記心，及學心、无學心。如是十二心，或过去、或未来、或现在。过去欲界繫善心有四句：謂或已了別非今了別非当了別，或已了別当了別非今了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂色无色界生長诸圣補特伽罗。已了別当了別非今了別者，謂已斷善根補特伽罗及色无色界生長異生。已了別今了別非当了別者，謂欲界生長趣色无色界诸不還者住最後善心。已了別今了別当了別者，謂欲界生長不斷善根住自性位。如过去，未来亦尔。欲界繫未曾得善心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或今了別当了別非已了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得或当得或不当得。今了別当了別非已了別者，謂先未曾得最初现前。现在欲界繫善心有三句：或已了別今了別非当了別，或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。已了別今了別非当了別者，謂欲界生長趣色无色界诸不還者住最後善心。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得最初现前。已了別今了別当了別者，謂先曾得今现在前。过去不善心有七句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別非今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別，或已了別今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂已离欲界貪，从离欲貪定不当退。已了別非今了別当了別者，謂已离欲界貪，从离欲貪決定当退。已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂已离欲界貪，从离欲貪或当退或不当退。已了別今了別非当了別者，謂住离欲貪，无間道中得离欲貪，从离欲貪定不当退。已了別今了別当了別者，謂住离欲貪，无間道中得离欲貪，从离欲貪決定当退。已了別今了別或当了別或不当了別者，謂住离欲貪，无間道中得离欲貪，从离欲貪或当退或不当退。已了別今了別当了別者，謂未离欲界貪，住自性位。如过去，未来亦尔。现在不善心有一句：即已了別今了別当了別，謂不善心正现在前。过去欲界繫有覆无記心有七句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別非今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別，或已了別今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂已离欲界貪異生，从离欲貪定不当退；及未离欲界貪圣者，现观邊苦法智已生。已了別非今了別当了別者，謂已离欲界貪異生，从离欲貪決定当退。已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂已离欲界貪異生，从离欲貪或当退或不当退。已了別今了別非当了別者，謂诸異生住离欲貪，无間道中得离欲貪，从离欲貪定不当退；及未离欲界貪圣者，现观邊苦法智未生。已了別今了別当了別者，謂诸異生住离欲貪，无間道中得离欲貪，从离欲貪決定当退。已了別今了別或当了別或不当了別者，謂诸異生住离欲貪，无間道中得离欲貪，从离欲貪或当退或不当退。已了別今了別当了別者，謂未离欲界貪異生，住自性位。如过去，未来亦尔。现在欲界繫有覆无記心有一句，即已了別今了別当了別，謂诸異生欲界繫有覆无記心正现在前。过去欲界繫无覆无記心有四句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂无色界生長诸圣補特伽罗。已了別非今了別当了別者，謂无色界生長異生。已了別今了別非当了別者，謂欲界色界生長趣无色界诸不還者住最後心。已了別今了別当了別者，謂欲界色界生長，住自性位。如过去，未来亦尔。欲界繫未曾得无覆无記心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得或当得或不当得。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得最初现前。现在欲界繫无覆无記心有三句：或已了別今了別非当了別，或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。已了別今了別非当了別者，謂欲界色界生長趣无色界诸不還者住最後无覆无記心。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得最初现前。已了別今了別当了別者，謂先曾得今现在前。过去色界繫善心有四句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂无色界生長诸圣補特伽罗。已了別非今了別当了別者，謂欲界生長未得色界善心及无色界生長異生。已了別今了別非当了別者，謂欲界色界生長趣无色界诸不還者住最後心。已了別今了別当了別者，謂欲界生長得色界善心住自性位，及色界生長住自性位。如过去，未来亦尔。色界繫未曾得善心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得或当得或不当得。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得最初现前。现在色界繫善心有三句：或已了別今了別非当了別，或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。已了別今了別非当了別者，謂色界生長趣无色界诸不還者住最後善心。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得最初现前。已了別今了別当了別者，謂先曾得，今现在前。过去色界繫有覆无記心有七句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別非今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別，或已了別今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂已离色界貪，从离色貪定不当退。已了別非今了別当了別者，謂已离色界貪，从离色貪決定当退。已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂已离色界貪，从离色貪或当退或不当退。已了別今了別非当了別者，謂住离色貪，无間道中得离色貪，从离色貪定不当退。已了別今了別当了別者，謂住离色貪，无間道中得离色貪，从离色貪決定当退。已了別今了別或当了別或不当了別者，謂住离色貪，无間道中得离色貪，从离色貪或当退或不当退。已了別今了別当了別者，謂未离色界貪住自性位。如过去，未来亦尔。现在色界繫有覆无記心有一句：即已了別今了別当了別，謂色界繫有覆无記心正现在前。过去色界繫无覆无記心有四句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂无色界生長诸圣補特伽罗。已了別非今了別当了別者，謂欲界生長未离欲界貪，及无色界生長異生。已了別今了別非当了別者，謂欲界色界生長趣无色界诸不還者住最後心。已了別今了別当了別者，謂欲界生長已离欲界貪，及色界生長住自性位。如过去，未来亦尔。色界繫未曾得无覆无記心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得，或当得或不当得。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。现在色界繫无覆无記心有三句：或已了別今了別非当了別，或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。已了別今了別非当了別者，謂色界生長趣无色界诸不還者住最後无覆无記心。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。已了別今了別当了別者，謂先曾得，今现在前。过去无色界繫善心有二句：或已了別非今了別当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別当了別者，謂未得无色界善心。已了別今了別当了別者，謂已得无色界善心。如过去，未来亦尔。无色界繫未曾得善心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得，或当得或不当得。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。现在无色界繫善心有二句：或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。已了別今了別当了別者，謂先曾得，今现在前。过去无色界繫有覆无記心有七句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別非今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別，或已了別今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂已离无色界貪，从离无色貪定不当退。已了別非今了別当了別者，謂已离无色界貪，从离无色貪決定当退。已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂已离无色界貪，从离无色貪或当退或不当退。已了別今了別非当了別者，謂住离无色貪，无間道中得离无色貪，从离无色貪定不当退。已了別今了別或当了別或不当了別者，謂住离无色貪，无間道中得离无色貪，从离无色貪或当退或不当退。已了別今了別当了別者，謂未离无色貪住自性位。如过去，未来亦尔。现在无色界繫有覆无記心有一句：即已了別今了別当了別，謂无色界繫有覆无記心正现在前。过去无色界繫无覆无記心有一句：即已了別非今了別非当了別，謂異熟心已滅。如过去，未来亦尔。无色界繫未曾得无覆无記心有三句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得或当得或不当得。现在无色界繫无覆无記心有一句：即非已了別今了別非当了別，謂異熟心正现在前。过去學心有七句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別非今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別，或已了別今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂阿罗汉从阿罗汉果定不当退。已了別非今了別当了別者，謂阿罗汉从阿罗汉果決定当退。已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂阿罗汉从阿罗汉果或当退或不当退。已了別今了別非当了別者，謂住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果定不当退。已了別今了別当了別者，謂住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果決定当退。已了別今了別或当了別或不当了別者，謂住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果或当退或不当退。已了別今了別当了別者，謂诸有學住自性位。如过去，未来亦尔。未曾得學心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得或当得或不当得。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。现在學心有八句：或非已了別今了別非当了別，或非已了別今了別当了別，或非已了別今了別或当了別或不当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別，或已了別今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。非已了別今了別非当了別者，謂先不退阿罗汉果，住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果定不当退。非已了別今了別当了別者，謂先不退阿罗汉果，住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果決定当退。非已了別今了別或当了別或不当了別者，謂先不退阿罗汉果，住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果或当退或不当退。已了別今了別非当了別者，謂先已退阿罗汉果，住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果定不当退。已了別今了別当了別者，謂先已退阿罗汉果，住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果決定当退。已了別今了別或当了別或不当了別者，謂先已退阿罗汉果，住阿罗汉果，无間道中得阿罗汉果，从阿罗汉果或当退或不当退。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。已了別今了別当了別者，謂先已曾得，今现在前。过去无學心有四句：或已了別非今了別非当了別，或已了別非今了別当了別，或已了別今了別非当了別，或已了別今了別当了別。已了別非今了別非当了別者，謂时解脫阿罗汉果，已入不动。已了別非今了別当了別者，謂阿罗汉已退阿罗汉果。已了別今了別非当了別者，謂时解脫阿罗汉，住得不动无間道中。已了別今了別当了別者，謂诸无學住自性位。如过去，未来亦尔。未曾得无學心有四句：或非已了別非今了別非当了別，或非已了別非今了別当了別，或非已了別非今了別或当了別或不当了別，或非已了別今了別当了別。非已了別非今了別非当了別者，謂先未曾得定不当得。非已了別非今了別当了別者，謂先未曾得決定当得。非已了別非今了別或当了別或不当了別者，謂先未曾得或当得或不当得。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。现在无學心有三句：或已了別今了別非当了別，或非已了別今了別当了別，或已了別今了別当了別。已了別今了別非当了別者，謂时解脫阿罗汉，住得不动无間道中。非已了別今了別当了別者，謂先未曾得，最初现前。已了別今了別当了別者，謂先曾得，今现在前。

[＊]说一切有部識身足論卷第十二