失译人名今附秦錄

別译杂阿含经

失译人名今附秦錄

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「不生欢喜園，終不能得樂。是三十三天，名称滿世間，常是彼天人，之所居住处。」

尔时，世尊以偈答曰：

「汝如小嬰愚，非尔智所及，如斯之妙法，乃是罗汉語。诸行斯无常，是生滅之法，其生滅滅已，寂滅乃为樂。」

天復以偈讚曰：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「能捨於家业，斷诸一切法，常教授於他，不名善沙門。」

尔时，世尊以偈答曰：

「夜叉汝当知，若诸种姓中，有遭苦难者，诸有有智人，不應不愍彼。善逝以大悲，安慰而教导，罗汉法應尔。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「若有贤善人，能具修慚愧，譬如彼良馬，不为𢤱悷惡。」

尔时，世尊以偈答曰：

「一切世間人，少能修慚愧，能遠离诸惡，猶彼調乘馬。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「不善知己法，好欲習他法，是名睡不寤，有时必得寤。」

尔时，世尊以偈答曰：

「既善知己法，不憙習他教，漏尽阿罗汉，棄惡就正法。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「不善調於法，依止於異见，是名睡不寤，有时或得寤。」

尔时，世尊以偈答曰：

「於法善調順，不依止邪见，度愛之彼岸，佛知已涅槃。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「比丘得罗汉，尽诸有漏法，如是滅結者，住於最後身。偽说言是我，偽说言非我。」

尔时，世尊以偈答曰：

「比丘得罗汉，尽诸有漏法，如斯滅結者，住於最後身。內心終不著，我及以非我，隨順世俗故，亦说我非我。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，罗睺罗阿脩罗王手障於月。时月天子極大驚怖，身毛为竪，往詣佛所，顶礼佛足，即说偈言：

「如来大精進，我今归命礼，能於一切处，悉皆得解脫。今遭大艱难，願作我归依，世間之善逝，應供阿罗汉，我今来归依，如来愍世間，使彼罗睺罗，自然放捨我。」

尔时，世尊说偈答曰：

「月处虛空中，能滅一切闇，有大光明照，清白悉明了。月是世明燈，罗睺應速放。」罗睺闻偈已，心中懷戰慄，流汗如沐浴，即速放彼月。

时，跋罗蒲盧旃见阿脩罗王速疾放月，即说偈言：

「汝何故驚懼？速疾放於月，身汗如沐浴，掉动如病者？」

时，阿脩罗復说偈言：

「我闻佛说偈，若不放月者，頭当破七分，終不见安樂。」

时，跋罗蒲盧旃復说偈言：

「佛出未曾有，见者得安隱，阿修闻说偈，即时放於月。」

（一六八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「汝手为有杻，及有靽桁不？不处於牢獄，乃至繫閉不？」

尔时，世尊以偈答曰：

「我都无手杻，及以诸桁械，羇靽繫閉等，一切皆永滅。夜叉汝当知，我脫如是事。」

天復以偈问曰：

「云何名为杻？云何是桁械？云何是羇靽？云何为繫閉？」

佛復以偈答曰：

「母即名为杻，婦名为桁械，子名为羇靽，愛名为繫閉。我无母之杻，亦无妻桁械，无有子羇靽，復无愛繫閉。」

天復说偈言：

「善哉得无杻！亦无有桁械。善哉无羇靽！无繫閉亦善。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一六九）

如是我闻：

一时，佛在释翅鳩罗脾大斯聚落。尔时，世尊剃除须发，未久之間，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。时彼鳩罗脾大斯聚落之中，有一天神来至佛所，而问佛言：「汝憂愁耶？」佛言：「我无所失，何故憂愁？」天神復言：「汝欢喜耶？」佛答之曰：「我无所得，何故欢喜？」復言：「沙門汝不憂愁不欢喜耶？」佛言：「誠如所言。」

天即说偈言：

「比丘汝云何，得无烦恼耶？汝无少欢喜，独坐於林野，是处难忍樂。而汝於今者，不为不忍樂，之所覆蔽障。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我都无烦恼，安住得解脫。亦无有欢喜，不樂所不亂，天神應当知，是故能独住。」

天神復以偈问言：

「比丘汝今者，何故无烦恼？云何无欢喜？而独住林野，不为彼不樂，之所覆蔽障？」

尔时，世尊以偈答曰：

「欢喜即烦恼，烦恼即欢喜。我无喜烦恼，天神應当知。」

天神復说偈言：

「比丘快善哉！而无诸烦恼，亦无有欢喜，无欢喜善哉！善哉处閑独！不樂所不亂。」

天神復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「端坐百牟鋑，頭上亦火然，應勤思方便，而斷於欲結。」

尔时，世尊以偈答曰：

「端坐百牟鋑，頭上亦火然，念觉之比丘，應勤思方便，而斷於邊见，及以吾我见。」

天復以偈讚曰：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说是偈已，欢喜還宮。

（一七一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「天女侍左右，毘舍阇充滿，愚癡黑闇林，云何得过去？」

尔时，世尊以偈答曰：

「正直名为道，无畏名方便，无声名快樂，能覆善觉观。慚愧为拘靷，念为诸翼从，智慧为善乘，正见为引导。男子若女人，能乘是乘者，必捨棄名色，离欲斷生死。」

天復以偈讚曰：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「九門四轮转，內盛滿重銅，深淤泥之中，云何而得去？」

尔时，世尊以偈答曰：

「斷於喜愛結，及以欲貪惡，拔於愛根本，然後安隱出。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何外結发，內亦有結发，世界俱結发？我今问瞿曇，云何令結发，作於不結发？」

尔时，世尊以偈答曰：

「堅持立禁戒，修心及智慧，懃行於精進，具念名比丘，速能令結发，作於不結发。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「出家甚为难，極难难可见，愚者作沙門，多有诸事难。怖畏懈怠者，常无欢喜心，云何而得行，於彼沙門法？不能禁其心，数生不欢喜，想欲得自在，云何而除滅？」

尔时，世尊以偈答曰：

「比丘覆惡觉，譬如龜藏六，比丘无所依，亦不恼害彼，比丘入涅槃，都无有譏論。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「睡臥厭頻申，頻申而不樂，飲食不調適，并心下狹劣，五事来覆障，不得见贤道。」

尔时，世尊以偈答曰：

「若人睡臥厭，頻申而不樂，飲食不調適，并其心下劣，精進捨五事，後必见圣道。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「池水云何竭？有何流還返？世間之苦樂，何处都消尽？」

尔时，世尊以偈答曰：

「眼耳与鼻舌，并及於身意，名色都消尽，如是池枯竭。尽於诸結业，世間之苦樂，於斯尽无餘，亦无有還返。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「牟尼之世雄，猶如伊尼延，少食不嗜味，寂然处林坐。我今有少疑，欲问於瞿曇，苦从誰出要？云何解脫苦？苦於何处尽？願为決所疑。」

尔时，世尊以偈答曰：

「世間有五欲，意第六显现，除斷於喜欲，遠离一切苦，是名苦出要，亦名苦解脫，斯处名尽滅，是事汝当知。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「都无所缘攀，又无安足处，甚深洪流中，誰能不沈沒？誰有勤精進，能度瀑駛流？」

尔时，世尊以偈答曰：

「净持於禁戒，修智及禅定，观察內身念，难度而得度。得离於欲結，出过色有使，尽於欢喜有，如是能履深，而不为沒溺，能度瀑駛流。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一七九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，来詣佛所，顶礼足已，在一面坐。问言：「瞿曇！汝今能知一切众生所著所縛，及知一切众生得解脫者，并净解脫不？」

尔时，世尊即告天曰：「我實尽知一切之所縛著，及得解脫、尽解脫、净解脫者。」

天復问言：「瞿曇！云何能知一切众生之所縛著得解脫、尽解脫、净解脫耶？」

佛復告言：「我尽观见有，汝天当知，今我之心得善解脫，得解脫故，能知众生之所縛著，得解脫、尽解脫、净解脫，亦悉知之。」

天即讚言：「善哉！善哉！瞿曇！知縛著，乃至能知得净解脫。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一八〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而问佛言：「瞿曇！汝为能度瀑駛流耶？」

尔时，世尊答言：「實尔！」

天言：「瞿曇！如此駛流，深广无際，傍无攀缘，中无安足，而能得度，甚为奇特。」

佛言：「實尔。」

天復问曰：「瞿曇！汝今云何於此駛流，无可攀挽，无安足处，而能得度？」

佛答天曰：「若我懈怠，必为沈沒。若为沈沒，必为所漂。若我精進，必不沈沒。若不沈沒，不为所漂。我於如是大洪流中，无可攀挽，无安足处，而能得度此大駛流。」

天即讚言：「善哉！善哉！比丘於此駛流，无所攀挽，而能得度，甚为希有！」

天復以偈讚言：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久捨於嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

牟鋑及天女四转轮、髻发睡厭、極难尽伊尼延、駛流无縛著解脫而能得濟度

（一八一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「世間常驚懼，众生恒憂恼，未得財封利，及已得之者，於得不得中，能无喜懼心，如斯之等事，唯願为我说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「若有智慧者，苦行攝诸根，棄捨一切務，除如此等人，更无出生死。若不捨诸務，常处於生死，驚畏而怖迮，憂愁等诸患，苦恼所纏逼。若捨於一切，能除上诸患，則离於生死，憂怖等诸惡。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一八二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「誰得色最胜？誰乘和合逝？当於其处住，習學何事业？是何等种類，而能供養天？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒有智慧，善能修己者，念禅不放逸，除去四熱恼。正法意解脫，如此得上色，美妙獲最胜，和合斯乘道。應形彼处住，習學於善法，若有如是人，名知供養天。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一八三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「罗吒國商估，財產極巨富，各各相貪利，貪求无厭足。为財產斗諍，愛欲結流漂，如斯之等類，誰能捨欲愛？」

尔时，世尊以偈答曰：

「棄捨於众缘，妻子及六畜，一切所翫愛，除去欲貪癡。捨欲而出家，此能斷欲結，永捨於一切，漂沒及諍訟。」

尔时天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（一八四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，佛告诸比丘：「於往昔时，俱萨罗國有五百乘車，而以为伴，行到曠野險难之处，无有水草。有五百賊尋逐其車，規欲摽掠。时有天神，住曠野中，知賊欲劫，而作是念：『我今当往詣彼車所，我当问之，彼若能答，当为救护。設有不通，我当放捨。』思惟是已，尋即来到行客車前，身光遍照，五百乘車尽皆大明，即便以偈问商估言：

「『誰於寤者名为睡？誰於睡者名为寤？誰能解達如斯义，宜知是时應答我。』

「时商估中，有优婆塞，於三宝所深得净信，归佛法僧，於佛法僧得了決定，无有狐疑。又於四諦，亦无疑心。已得见諦，獲於初果。晨朝早起，正身端坐，繫念在前，高声诵经，诵法句偈，及波罗缘，种种经偈。彼优婆塞说偈答言：

「『我於寤者名为睡，我於睡者名为寤，我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』

「尔时，天神以偈问言：

「『汝今云何作是言：我於寤者名为睡，我於睡者名为寤？云何如此而答我？』

「优婆塞以偈答言：

「『斷除貪欲瞋恚癡，诸漏已尽阿罗汉，彼称为寤我名睡。不知苦習及滅道，我於彼睡名为寤，天神汝今應当知。』

「天神復说偈问言：

「『善哉於寤名为睡，汝能善解答我问。久来不见法兄弟，今得相见大欢悅。今尔众伴为汝故，一切安隱得归還。』」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一八五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，輸波罗城有优婆塞所居住处，诸优婆塞咸共集会於其堂上，诃欲之过：欲现外形，如露白骨；又如肉段，众鳥競逐；欲如糞毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火癢痛，愈增其疾；又如向風執炬逆走，若不放捨，必为所燒；亦如夢幻，又如假借，亦如樹果，又如鉾戟；欲为不净，秽惡充滿；如食不消，噦臭可惡。虽復共集种种言说诃欲之过，然其還家，各自放逸。时优婆塞所集堂神，而作是念：『诸优婆塞集会此堂，说欲过患，及其還家，嗜欲滋甚，不名清净，不依法行。我今为彼，作诸觸恼，令其觉寤。』作是念已，时彼堂神於优婆塞集会之时，即说偈言：

「『优婆塞集論，说欲是无常，汝等還自为，欲流所沈沒。譬如深淤泥，老牛墜在中，如今我观察，优婆塞众多，多闻持禁戒，唯说一欲过，言欲是无常，但空有是言，實无棄欲心，貪著男女相。貪著名非法，汝等宜捨棄，於佛教法中，應如法修行。』

「尔时，天神说如是偈，诸优婆塞闻是偈已，皆悉解悟，厭惡於欲，剃除须发，信家非家，出家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿罗汉果。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一八六）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时須達多長者有少因缘，从舍衛國至王舍城，詣护彌長者家，见其家中，竟夜不睡，破薪然火，辦诸供具，安置高座，敷诸床榻。須達多長者见是事已，作是思惟：「今此長者施設供具，为欲結婚欢樂宴会？为欲屈彼頻婆娑罗王及大臣乎？」復更思念：「若请國王，及以官屬，婚姻宴会，而此長者不應躬身，而自栖栖，執於勞苦，然火作食；必有胜人，不審是誰？我今当问。」思惟是已，即以所念，问於長者。

时护彌長者即答之曰：「我亦不为婚姻欢会，亦不屈请頻婆娑罗王及大臣等，而为此会。我於明日，將欲请佛及比丘僧，故設斯供。」

須達多長者初闻佛名，身毛为竪，驚喜问言：「云何名佛？」

护彌答言：「释种出家，剃除须发，成於无上正真之道，号曰为佛。」

須達又问：「云何名僧？」

長者答曰：「若刹利子，剃除须发，逐佛出家。婆罗門种、居士种、首陀罗种，如是之等，信家非家，隨佛出家，是名为僧。我於今者，请佛及僧。」

須達多问言：「今日如来为可见不？」

护彌答言：「如来近在迦兰陀林，尔今小待，佛当自来受我供養。」

时須達多內心踊躍，思覩世尊，便小睡眠，眠已尋寤，天猶未曉，意謂平旦，即便早起，趣於城門。然彼城門，初夜後夜二时常開。时須達多既至門下，见城門開，謂天已曉，即出門外，欲詣佛所。先以念佛故，有光明来照其身。到城外已，见一天祠，即时繞[＊]祠，恭敬礼拜，還復黑闇，心自念言：「天大黑闇，若人非人，或能害我，当還入城。」

时尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前進，不宜退還。」尔时天神即说偈言：

「假使百匹馬，載滿众珍宝，并及百金人，以持用布施，如是展转施，遍滿閻浮提，如是功德聚，以用为一分，不如有一人，发心向佛所，舉足行一步，十六分中一。假使雪山中，所有大力象，其数足滿百，金宝庄挍身，其体甚姝大，其行極迅疾，暴逸倍有力，滿載诸杂宝，以此用布施，不如向佛所，一步之功德，十六分中一。假使劍摩耆，所出之宝女，顏容甚端严，其数足滿百，瓔珞以严身，真金为首飾，頭著宝珠瓔，以此用布施，所得之功德，不如向佛所，舉足行一步，十六分中一。是故我勸尔，於此莫退還。」

时須達多即问之曰：「汝是誰耶？」

天即答言：「我是汝昔日親舊善身摩納，於舍利弗、大目連所，臨終之时，生欢喜心，命終生天，得为北方天王毘沙門子。我於如来弟子所，发心隨喜，尚獲此福，況復佛也？」

时須達多復自念言：「今此天神称讚乃尔，以此量之，必知彼人功德尊胜。」尔时，世尊露地经行，須達多長者即詣佛所，初见世尊，不知礼敬，輒前直坐。时彼天神化作婆罗門，来至佛所，繞佛三匝，顶礼恭敬，然後就坐。时須達多既见之已，方效於彼，礼敬而坐，问訊：「不審圣体安樂以不？」

尔时，世尊以偈答曰：

「一切事安樂，婆罗門涅槃，无为欲所污，解脫於诸有。心斷诸欲求，心除熱恼病，其心得清净，寂滅安隱眠。」

尔时，世尊即將長者須達多入於房中，敷座而坐。时須達多礼佛足已，在一面坐。佛为种种说法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲为不净，出要为樂。佛知須達多心意專正，踊躍欢喜，佛为说四真諦，即於座上见四真諦，如新净㲲易受染色，須達多易悟，亦復如是，见法證法，斷八十亿洞然之結，得須陀洹。即从座起，整衣服，礼佛足已，白佛言：「世尊！我名須達多，我以布施貧乏之故，诸人称为給孤独氏。」

佛言：「汝是何國人？出生何种族？」

須達白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，我当終身施設供養。」

佛告須達多：「彼國为有僧坊以不？」

須達多白佛言：「世尊但往於彼，我当營造，使诸比丘来往於彼。」尔时如来默然受请。

时須達多闻佛所说，并受其请，顶礼佛足，欢喜而去。

（一八七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，須達多長者遇病困篤。於时世尊闻其病甚，即於晨朝，著衣持鉢，往詣其家。須達長者遙见佛来，动身欲起，佛告長者：「不須汝起。」尔时世尊別敷座坐，佛告長者：「汝所患苦，为可忍不？醫療有降，不至增乎？」

長者白佛：「今所患苦，甚为难忍，所受痛苦，遂漸增長，苦痛逼切，甚可患厭。譬如力人以繩繫於弱劣者頭，㨑搣掣頓，揉捺其頭，我患首疾，亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹，撓攪五內，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火燺炙，我患身体，烦熱苦痛，亦復如是。」

佛告長者：「汝於今者，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦当如是。」

長者白言：「如佛所说，四不壞信，我亦具得。」

佛告長者：「依四不壞，尔今次應修於六念，汝当念佛诸功德，憶佛十号，如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如来所说胜妙之法，等同慶善，现在得利，及獲得證，离诸熱恼，不擇时節，能向善趣。现在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常当憶念僧之德行，如来圣僧，得向具足，應病授藥，正真向道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿罗汉果，向阿罗汉，是名如来声闻僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知见，为他所请，如是等僧，宜應敬礼，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，白净戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純净戒，无垢秽戒，不求財物戒，智者所樂戒，无可譏嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，應离慳貪，行於布施，心无所著，悉能放捨。若施之时，手自授与，心常樂施，无有厭倦，捨心具足。若有乞索，常为開分，是名念施。云何念天？常当护心，念六欲天，念須陀洹、斯陀含，生彼六天。」

須達多白佛言：「世尊！如佛所说，六念之法，我已具修。」須達白佛：「唯願世尊，在此中食。」佛默受请。日时既到，須達長者为於如来設众餚饌，种种备具，清净香潔。設是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为長者种种说法，示教利喜，从座而去。

須達長者於佛去後，尋於其夜，身壞命終，得生天上。既生天上，尋還佛所，須達天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「此今猶故是，祇洹之園林，仙圣所住处，林池甚閑靜。法主居其中，我今生喜樂，信戒定慧业，正命能使净。若能修如是，向来之上行，非种姓財富，能得獲斯事。智慧舍利弗，寂然持禁戒，空处樂恬靜，最胜无倫匹。」

佛告天曰：「如是！如是。」尔时，世尊即说偈言：

「信戒定慧业，正念能使净，非种姓財富，能獲如斯事。智慧舍利弗，寂滅能持戒，空处樂恬靜，最上无倫匹。」

須達天子闻佛所说，欢喜顶礼，於座上沒，還於天宮。

尔时，世尊於天未曉，入講堂中，敷座而坐，告诸比丘：「向有一天，光色倍常，来詣我所，其光暉曜，普照祇洹，悉皆大明。礼我足已，却坐一面，而说斯偈：

「『此今猶故是，祇洹之園林，仙圣所住处，林池甚閑靜。法主居其中，我今生悅樂，信戒定慧业，正命能使净。若能修如是，向来之上事，非种姓財富，能獲如斯事。智慧舍利弗，寂然持禁戒，空处樂恬靜，最胜无倫匹。』」

尔时，尊者阿难在如来後，闻天说偈，即白佛言：「此必是須達長者，得生天上，是故還来讚舍利弗。」

佛言：「如是！如是。彼須達多生天上，来至我所，说如斯偈。」

尔时，阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一八八）

如是我闻：

一时，佛在曠野園第一林中。时首長者身遇困疾，尔时，世尊闻其患已，後日晨朝，著衣持鉢，往詣其家。时首長者遙见佛来，动身欲起，佛告長者：「不須汝起。」佛即慰问：「汝所患苦，为可忍不？醫療有降，不至增耶？」

長者白佛：「今我患苦，極为难忍，所受痛劇，遂漸增長，苦痛逼切，甚可厭患。譬如有力之人，以手㨑搣无力者頭，揉捺牽掣，我患頭痛，亦復如是。譬如屠者以彼利刀，撓攪牛腹腸胃寸绝，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身体焦爛，患体熱痛，亦復如是。」

佛告長者：「汝今，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦当如是。」

長者白佛：「如佛所说，四不壞信，我已具得。」

佛告長者「依於如是四不壞信，應修六念。」

長者白佛：「如此六念，我已具修。」时首長者即白佛言：「唯願世尊，在此中食。」佛默然受请。日时已到，彼首長者为於如来設众餚饍，种种备具，清净香潔。設是供已，尋便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为長者种种说法，示教利喜，从座而去。

时首長者如来去後，尋於其夜，身壞命終，生无熱天。既生天已，即作此念：「我於今者，應往佛所。」作是念已，尋来佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛已，却坐一面，身滲入地，譬如蘇油。

佛告天子：「汝可化为麁身，当作住想。」时首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不復滲沒。佛告首天子言：「汝行幾法不生厭足，身壞命終，生无熱天？」

首天白佛：「我行三法，心无厭足，故得生天。见佛，聽法，供養众僧，无厭足故，命終得生无熱天上。」时首天子即说偈言：

「我樂常见佛，不捨於聽法，供養比丘僧，受持贤圣法，調伏貪嫉心，得生无熱天。」

时首天子说是偈已，欢喜顶礼，即从座沒，還於天宮。

（一八九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，来至佛所，光色倍常，威光暉曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：

「七比丘解脫，生於无烦天，尽於善受有，度世間愛著。誰使度駛流？而此駛流者，死極得自在，甚难可得度。誰救死羂弶？出过天境界。」

尔时，世尊以偈答曰：

「优比罗建陀，第三佛羯罗，跋直羯提婆，婆睺提毘紐，如是等比丘，尽度於駛流。能度死自在，尽斷生死羂，出过於天界，言说極深遠，难識难可解，所说无不善。汝是何天耶？来问我此事。」

尔时，此天以偈答曰：

「我不還此有，名为无烦天，是故我尽知，七比丘解脫，斷棄於愛有，度世之縛結。我生天先缘，今日当具说。梵行尽於漏，迦葉优婆塞，瓦師養父母，遠离於婬欲，迦葉及父母，愛答摩納等，彼是我親友，我亦与彼昵。净身守口意，尽住最後身，如是诸大人，我共为善伴。」

尔时，世尊復答天曰：「如是！如是。實如所说。

「瓦師如尔言，本毘婆陵伽，难提婆瓦師，迦葉优婆塞，孝事於父母，梵行尽於漏，彼与我親友，我亦为彼親。如是诸大人，本日相親近，善修身口意，住於最後身。」

尔时，彼天闻佛所说，欢喜顶礼而去。

常驚恐、顏色罗吒國、估客輸波罗、須達須達多生天首長者生天又有无烦天

別译杂阿含经卷第九