失译人名今附秦錄

別译杂阿含经

失译人名今附秦錄

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。时魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我当为其而作擾亂。」尔时，波旬化作摩納，於彼路側，问曠野言：「欲何所詣？」

比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之处。」

尔时，摩納闻是語已，即说偈言：

「一切世間中，无有解脫者，汝詣空靜处，將欲何所作？汝今年盛美，不受於五欲，一旦衰老至，後莫生憂悔。」

时比丘尼而作是念：「此为是誰？欲恼亂我，甚为欺詐。为是人耶？是非人乎？」作是念已，入定观察，知是波旬欲来恼亂，即说偈言：

「世間有解脫，我今自證知，波旬汝愚鄙，不解如斯跡。欲如摽利戟，阴賊拔刀逐，汝言受五欲，欲苦可怖畏。欲能生憂恼，欲能生追念，欲能生百苦，欲是众苦本。斷除一切愛，滅诸无明闇，逮證於尽滅，住於无漏法。」

尔时，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊恼悔恨，慚愧還宮。

（二一五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」尔时，波旬化作婆罗門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」

比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜处。」

尔时，波旬即说偈言：

「仙圣之所得，斯处难階及，非汝鄙秽智，獲得如是处。」

时比丘尼作如是念：「此为是人？是非人乎？而欲恼我。」入定观察，知是波旬，即说偈言：

「女相无所作，唯意修禅定，观见於上法。若有男女相，可说於女人，於法无所能。若无男女相，云何生分別？斷除一切愛，滅诸无明闇，逮證于尽滅，住於无漏法，以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二一六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。尔时，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤独園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化作摩納，欲为擾亂，即说偈言：

「汝今者何为，懷憂坐樹下，歔欷而流淚？將不喪子乎？独处於林中，欲求男子耶？」

时比丘尼而作是念：「此为是誰？甚为欺詐。为是人耶？是非人乎？而欲为我作大擾亂。」入定观察，知是魔王，即说偈言：

「我斷恩愛已，无欲无子想，端坐林樹間，无愁无熱恼。斷除一切愛，滅诸无明闇，逮得於滅尽，安住无漏法。以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二一七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时蓮华色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。尔时，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤独園，蓮华色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我当为其而作擾亂。」作是念已，化为摩納，往至其所，而说偈言：

「娑罗樹下坐，如华善開敷，独一比丘尼，汝今坐禅耶？更无第二伴，能不畏愚癡？」

尔时，蓮华比丘尼即作是念：「此为是誰？擾亂於我，甚为欺詐。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是波旬，即说偈言：

「百千姦偽賊，皆悉令如汝，不动我一毛，故独无所畏。」

尔时，魔王復说偈言：

「我今自隱形，入汝腹中央，或入汝眉間，令汝不得见。」

时比丘尼復以偈答：

「我心得自在，善修如意定，斷绝大繫縛，終不怖畏汝。我已吐诸結，得拔三垢根，怖畏根本尽，故我无所畏。我今住於此，都无畏汝心，汝軍众尽来，我亦不怖畏。斷除一切愛，滅诸无明闇，逮得於尽滅，安住无漏法。以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「蓮华色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二一八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。尔时，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤独園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我当为其而作擾亂。」作是念已，化为摩納，往至其所，而说偈言：

「众生是誰造？众生造作誰？云何名众生？众生何所趣？」

时石室比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是誰？甚为欺詐。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，以偈答言：

「众魔生邪见，謂有众生想，假空以聚会，都无有众生。譬如因众缘，和合有車用，阴界入亦尔，因缘和合有。业缘故聚会，业缘故散滅，斷除一切愛，滅诸无明闇。逮得於尽滅，安住於无漏，以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二一九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於时魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤独園。有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我当为其而作擾亂。」作是念已，化为摩納，即於路側，而说偈言：

「誰造於色像？色像造作誰？色像从何出？色像何所趣？」

时比丘尼闻斯偈已，而作是念：「此为是誰？恼亂於我，甚为欺詐。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈報言：

「色像非自作，亦非他所造，众缘起而有，缘离則散滅。譬如殖种子，因地而生長，阴界诸入等，和合是色像。因苦故生長，因苦故散壞，斷除一切愛，滅诸无明闇。逮得於尽滅，安住无漏法，以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二二〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，毘阇耶比丘尼从王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。尔时，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤独園王園精舍。毘阇耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我当为其而作擾亂。」作是念已，化为摩納，往詣其所，而说偈言：

「汝今極盛壯，我年亦復少，五欲共欢娛，放意而受樂，何以独坐此，而不与我俱？」

时比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是誰？来恼於我，甚为欺詐。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈報言：

「作樂縱歌舞，及餘五欲樂，尽回用与汝，非我之所宜。人間一切樂，并及天五欲，尽回用与汝，都非我所宜。我斷一切愛，滅诸无明闇，逮得於尽滅，安住无漏法。以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二二一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，有一比丘尼，名曰折罗，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。尔时，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤独園，中有一比丘尼，名曰折罗，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今当往而作擾亂。」尔时，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何处？」

比丘尼言：「如我今者，都无生处。」

尔时，摩納即说偈言：

「有生必得樂，生必受五欲，汝受誰教勅，言不用復生？」

折罗比丘尼说偈報言：

「生者必有死，众苦所纏縛，一切苦應斷，是以不求生。具眼牟尼尊，说斯真諦法，苦因生於苦，皆應捨离之。修圣八正道，安隱趣涅槃，世尊教导我，我樂是教法。我證知彼法，是故不樂生，斷除一切愛，滅诸无明闇，逮得於滅尽，安住无漏法。以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二二二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时优波折罗比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。尔时，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤独園。王園精舍有比丘尼，名曰优波折罗，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今当往而作壞亂。」作是念已，化作摩納，即往其所，问比丘尼言：「阿利耶欲何处受身？」

比丘尼答曰：「我都无受身处。」

尔时，摩納即说偈言：

「忉利及炎摩，兜率与化樂，他化自在天，是处極快樂，汝應願樂彼，受於胜妙事。」

优波折罗比丘尼復说偈言：

「忉利及炎摩，兜率与化樂，他化自在天，诸处虽受樂，不离於我见，必为魔所縛，世間皆动搖，彼亦归遷謝。无有诸凡夫，离魔之境界，世間皆熾然，世間皆烟出，离於动搖者，我樂如此处，斷除一切愛，滅诸无明闇，逮得於滅尽，安住无漏法。以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

（二二三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，王園精舍有一比丘尼，名曰动頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。尔时，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤独園。有一比丘尼，名曰动頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六种道，汝樂何道？」

比丘尼答言：「此道我都不樂。」

尔时，波旬即说偈言：

「受誰教剃发，自号比丘尼？不欲樂外道，汝为甚愚癡。」

动頭比丘尼復说偈言：

「此外诸異道，悉为邪见縛，种种诸见縛，終竟墮魔網。释种大世尊，无比之丈夫，一切种中胜，降魔坐道場，悉过一切上，诸事皆解脫，能調尽有邊。彼佛教於我，是我之世尊，我樂彼教法。我今知彼已，尽除诸結漏，斷除一切愛，滅诸无明闇，逮得於滅尽，安住无漏法。以是故当知，波旬墮負处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

曠野素彌蘇瞿曇蓮华石室

及毘罗毘阇折罗憂波折罗第十名动頭(此下丹本第七卷)

（二二四）

◎如是我闻：

一时，佛在萨婆國竭阇池岸。尔时，世尊月十五日，在僧前坐说戒。当於是夜，月初出时，婆耆奢在彼众中，作是念言：「我今欲以月为喻，讚歎於佛。」作是念已，从座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所说，唯願善逝垂哀聽許。」

佛告婆耆奢：「聽汝所说。」

尊者婆耆奢即说偈言：

「猶如盛滿月，无云处空中，光明照世界，一切皆樂见。释迦牟尼尊，世間大导師，端严甚殊特，名闻悉充滿。月出白蓮榮，日现紅蓮敷，从佛受化者，譬如华敷榮，開彼宿善根，悉令见道跡。」

时婆耆奢说此偈已，欢喜踊躍，還于所止。

（二二五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，世尊与无央数大众圍遶而为说法。尔时，尊者憍陳如適从餘处来詣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时尊者婆耆奢亦在会中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，从坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」

佛告婆耆奢：「隨汝所说。」

尊者婆耆奢即说偈言：

「上座比丘憍陳如，安处實語住利樂，常樂空閑寂靜处，声闻所求佛教法，悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，知心差別诸善根，如来長子憍陳如，归命稽首礼世尊。」

时婆耆奢说此偈已，欢喜踊躍，還于所止。

（二二六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者舍利弗在講堂中，为众说法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，闻者開解，心无所为，所说辯了，诸比丘众，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同欢喜，聽受其法。

尔时，尊者婆耆奢在於会中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即正衣服，从坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所说。」

尔时，尊者告婆耆言：「若有所说，恣聽汝意。」

即说偈言：

「善哉舍利弗！明知道非道，为诸比丘僧，略广而宣说。此优波室駛，出於微妙音，闻者皆悅豫，出声和雅妙，可樂甚可愛，大众聽无厭。」

时婆耆奢说此偈已，欢喜踊躍，還于所止。

（二二七）

如是我闻：

一时，佛在王舍城住龍山側，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已辦，捨於重擔，尽诸有結，心得解脫。尔时，尊者目連观察时坐五百比丘，皆离愛欲。尔时，世尊在众僧前，敷座而坐。当於尔时，月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚说。」即从坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所说。」

佛言：「婆耆奢！隨汝所说。」

尔时，尊者婆耆奢即说偈言：

「无上之商主，在於龍山側，智慧能撫慰，五百比丘僧。目連神足者，观察五百心，知此诸比丘，咸斷欲結使。一切皆具足，牟尼大圣尊，能度於苦岸，世間最後身。我今归命礼，瞿曇之大師。」

（二二八）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，夏坐安居。尔时，世尊与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已辦，捨於重擔，尽诸有結，正智心得解脫，唯除一人，如来記彼现身尽漏。於七月十五日，自恣时到，佛於僧前，敷座而坐。尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知我是婆罗門，於般涅槃，受最後身，无上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉从於我心口而生，是我法子，从法化生，我今欲自恣，我身口意无过失不？」

尔时，尊者舍利弗在众中坐，从坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所说：『我是婆罗門，於般涅槃，受最後身，无上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉从於我心口而生，是我法子，从法化生。』我等不见如来身口有少过失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦恼之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如来是知道者，是示道者，是说道者，是导道者，將来弟子相續不绝。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁护，親愛善法。我等不见世尊若身口意有少过失。」

舍利弗言：「世尊自恣，说我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」

佛告舍利弗：「我不见汝有少过失。何以故？汝舍利弗堅持净戒，多闻、少欲、知足、遠离憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展转智、有大种智、別智，唯除如来，诸餘智慧，无能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心无嫉妬，见他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说法无有疲厭，是故汝今若身口意无有少过。」

舍利弗白言：「世尊！頗见是五百比丘於身口意有少过不？」

佛告舍利弗：「我不见五百比丘於身口意有少过失。何以故？是五百比丘，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，尽诸有結，正智心得解脫。以是义故，我不见是五百比丘若身口意有少过失。」

舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」

佛言：「此比丘众中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，尽慧解脫。」

舍利弗言：「此五百人离诸尘垢，无有腐敗，悉皆貞實。」

尔时婆耆奢在彼众中，而作是念：「佛今自恣，我今欲说讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所说。」

佛言：「婆耆！隨汝所说。」

婆耆奢即说偈言：

「此十五日清净朝，五百比丘同共处，皆悉斷於結使縛，尽於後有之大仙。誠心親近净世尊，悉得解脫离後有，斷於生死所作辦，诸漏已尽滅掉悔。除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有，人中師子离诸取，尽诸有結滅怖畏。如似转轮大圣王，群臣翼从而圍遶，遊行大地至巨海，譬如斗戰得大胜。无上商主弟子众，悉具三明滅於死，斯等皆是佛真子，离诸垢秽純清净，如日親友今敬礼。」

（二二九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者婆耆奢在空靜处，时欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自觉知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名为难得；若有是心不名难得，我今便为退失善心，得于惡心，今当说心，多诸过惡，说厭患偈。」时彼尊者即说偈言：

「棄捨樂诸著，及不樂著者，捨衣貪嗜觉，不造烦恼林。欲枝下垂布，众生樂缘著，能斷於欲林，是名为比丘。不垂下著欲，无林名比丘，第六意出觉。然此欲觉者，世間所樂著，若得出觉意，能离非結著，不樂於胜欲。樂出麁惡言，不名为比丘，樂嗜於受身，因见闻意識，想著生五根，能离欲想著，不受塗污辱，是名得解脫。大地及虛空，世間有色处，悉皆归散壞，一切同尽滅。知见是事已，行法已決定，诸处不生受，質直不諂偽。虽求念存身，为有所利益，若能如是者，同彼入涅槃。」

（二三〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者婆耆奢与阿难俱，著衣持鉢，入城乞食。见一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。尔时婆耆尋自觉知，極自呵責：「我今名为不得出家之利，我之寿命，極为难得，若生是心，名为不善。寧捨寿命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？见於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿难而说偈言：

「为欲結所胜，燋然於我心，唯願为我说，除欲善方便。」

尔时，阿难即说偈言：

「起於顛倒想，能燒然其心，净想能生欲，應修不净观。独处而坐禅，速滅於貪欲，莫数受燒然，当观察诸行，无常无有樂，并及无我法，安心念此身，多厭惡生死。修習正智慧，除七慢結使，若知斷慢已，苦則有邊際。」

(此下丹本第八卷六張後)

（二三一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来至佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：

「云何义利胜？誰为最親友？众生依何等，而得自濟活？修造何事務，而能得聚斂？」

尔时，世尊以偈答曰：

「种田为义利，妻为最親友，众生依熟苗，而得自濟活，若能勤作者，斯业胜聚斂。」

尔时，天復说偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其中夜，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：

「愛中子第一，財中牛第一，明中日第一，淵中海第一。」

尔时，世尊以偈答言：

「所愛无过身，能教第一財，慧为第一明，雨为第一淵。」

尔时，天復说偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「於其二足中，刹利最为胜。於彼四足中，牛最为胜者。若於娶妻中，童女为最胜。於诸兒息中，長子为最胜。」

尔时，世尊以偈答曰：

「兩足最胜正觉是，四足中胜善乘是，娶妻中胜貞女是，兒子中胜孝者是。」

尔时，天復说偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其中夜，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物生为胜？何物入地胜？种子何者胜？擲种誰为胜？」

时有天子，先身从种田中得，因以为名，以偈答言：

「苗稼生为胜，子入地第一，擁护於耕牛，兒擲种为胜。」

尔时，彼天語此天言：「我不问汝，我欲问佛。」復以偈问佛：

「何物生为胜？何物入地胜？种子何者胜？擲种誰为胜？」

尔时，世尊以偈答言：

「明生最胜苗，无明滅为胜，親近供養佛，擲种僧最胜。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何生世間？云何得和合？幾愛世間有？何物苦世間？」

尔时，世尊以偈答言：

「六愛生世間，六觸能和合，六愛能得有，六情生诸苦。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何劫世間？云何名苦恼？云何是一法？世間得自在。」

尔时，世尊以偈答曰：

「意劫將诸趣，意苦恼世間，意名为一法，世間得自在。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物縛世間？云何得解脫？斷於何等法，得至於涅槃？」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲縛於世間，捨欲得解脫，能斷於愛縛，是名得涅槃。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物覆世間？何物能圍繞？何物縛众生？云何世間住？」

尔时，世尊以偈答曰：

「老能覆世間，死能为圍繞，愛縛於众生，如法住世間。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物迷世間？何物和合有？何誰污众生？云何竪於幢？」

尔时，世尊以偈答曰：

「无明迷世間，愛著和合有，瞋污染众生，我慢竪为幢。」

天復以偈问言：

「何誰无盖障？何誰斷於欲？誰出於污染，誰能倒大幢？」

尔时，世尊以偈答曰：

「如来无盖障，正智得解脫，彼无有盖障，能尽于愛結，出离於尘垢，倾於我慢幢。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而说偈言：

「人財何者胜？修行何善行，能得快樂報？味中何最胜？云何诸寿中，寿命得最胜？」

尔时，世尊以偈答曰：

「於诸財物中，信財第一胜，如法修善行，能獲快樂報。於诸滋味中，實語为第一，於诸寿命中，慧命为最胜。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「人於生死中，何者是二伴？誰为教授者，归向涅槃道？比丘樂何法，而斷於結縛？」

尔时，世尊以偈答曰：

「於诸生死中，信为第二伴。智慧如教授，能樂涅槃者，斷诸結使縛，是則名比丘。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何善能至老？何善最安住？何宝为第一？何物賊不劫？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒善至老，信最为安住，智慧人胜宝，福財賊不劫。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「众生誰所生？云何常馳求？云何於生死，流转不解脫？」

尔时，世尊以偈答曰：

「愛生于众生，意馳於诸尘，一切有命類，轮转於生死，恒受於诸苦，云何得解脫？」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「众生誰所生？云何常馳求？於生死轮转，何者为怖畏？」

尔时，世尊以偈答曰：

「众生从愛生，心意馳不停，众生处生死，苦为大怖畏。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「众生誰所生？云何常馳求？生死常轮转，何者大怖畏？」

尔时，世尊以偈答曰：

「愛能生众生，意識馳诸尘，众生处生死，业为大怖畏。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨棄，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何名非道？何物日夜逝？梵行誰为垢？誰恼害世間？云何名澡浴，而能不用水？唯願佛世尊，为我分別说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲名为非道，人命日夜逝，女为梵行垢，亦恼害世間，專修梵行者，潔净胜彼水。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物为第一，诸物中最胜？云何在处处，而得於最上？有何一种法，於世間自在？」

尔时，世尊以偈答曰：

「於诸世物中，四阴名最胜。善於彼处处，皆得为最上。四阴名一法，於世間自在。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「偈为何者初？云何为分別？偈何所依止？偈以何为体？」

尔时，世尊以偈答曰：

「偈以欲为初，字为偈分別，偈依止於名，文章以为体。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「以何知王車？云何知於火？云何分別國？云何知女人？」

尔时，世尊以偈答曰：

「以幢知王車，以烟知有火，以主知有國，以夫別女人。」

尔时此天以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

信及第二及至老种种生世間非道、最上胜偈为何者初別車为第十

別译杂阿含经第十二卷