失译人名今附秦錄

別译杂阿含经

失译人名今附秦錄

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，来詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：

「口意宜修善，不應作诸惡，身不以小惡，加害於世間。观欲空无實，修於念觉意，設自不樂苦，莫作損減业。」

尔时，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所说：

「『口意宜修善，不應作众惡，身不以小惡，加害於世間。观欲空无實，修於念觉意，若自不樂苦，莫作損減业。』」

时波純提女闻佛所说，欢喜顶礼，即於坐沒，還于天宮。

（二七〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，阿难告诸比丘：「我今欲演四句之法，咸当善受，至心諦聽，憶持莫忘。云何名为演四句法？

「口意宜修善，不應作诸惡，身不以小惡，加害於世間。观欲空无實，修於念觉意，若自不樂苦，莫作損減业。」

时有一婆罗門，去阿难不遠，闻说斯偈，即便思惟：「如此偈义，义味深遠，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。」作是念已，时，婆罗門即詣佛所，问訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。」

佛告婆罗門：「實尔！實尔！實是非人之所宣说，非人所造。我於往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来詣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，實非人说。」

时婆罗門闻佛所说，欢喜而去。

（二七一）

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，归依三宝，来詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：

「我今以种种，讚詠佛法僧，今但略宣说，隨意所樂足。口意宜修善，不應造众惡，身不以小过，加害於世間。观欲性相空，修於念觉意，若自不樂苦，莫作損減业。」

尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，於此处沒，還於天宮。

（二七二）

如是我闻：一时，佛在毘舍离北獼猴彼岸精舍之中。时波純提天女、拙罗天女，光色倍常，往詣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：

「世尊婆伽婆，无上等正觉，在於毘舍离，住於大林中。求迦尼娑天，并及於拙罗，波純提女等，稽首尊足下。我往昔曾闻，能善称说法，牟尼世尊者，今现在演说。诸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必墮惡趣。有能讚圣法，成就具於念，是名有智者，後必生善处。」

时求迦尼娑天女復说偈言：

「口意宜修善，不應造众惡，身不以小惡，加害於世間。观欲性相空，修於念觉意，若自不樂苦，莫作損減业。」

尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」时天女等闻佛说已，欢喜而去。

（二七三）

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，於其夜中，来詣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：

「不觸者勿觸，觸者必還報，以如是事故，不應妄有觸。若非津濟处，不應作渡意。」

尔时，世尊以偈答曰：

「可瞋而不瞋，清净无結使，若欲惡加彼，惡便及己身。如逆風揚土，尘来自坌身，欲以瞋加彼，彼受必還報。是二竝名惡，兩俱不脫患，若瞋不加報，能伏於大怨。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光顏熾盛，容色殊常，来詣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「孾愚少智者，造於诸惡业，为已自作怨，後受大苦報。」

尔时，世尊以偈答曰：

「所作业不善，作已自燒煮，愚癡造众惡，受報悲啼哭。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，還于天宮。

（二七五）

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，威容光赫，顏色殊常，来詣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：

「不以言说故，得名为沙門，此實趣向道，成就堅履跡。若有勇健者，能深修禅定，獲得於解脫，壞於魔結縛。作及不作业，二俱称實说，詐偽无誠信，智者所棄捐。己身實无得，虛讚以自憍，詐偽虛誑说，世間之大賊。」

尔时，世尊以偈答曰：

「不显己功德，不知他心行，知已復涅槃，能度世間愛。」

尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪过，唯願聽我誠心懺悔。」时佛默然。天復说偈言：

「我今说罪悔，汝不受我悔，懷惡心不善，不捨於怨嫌。」

世尊以偈復答天曰：

「说罪言懺悔，內心實不滅，云何除嫌隟？云何而得善？」

天又说偈重问曰：

「人誰无𠎝过？人誰无誤失？何誰离愚癡？何誰常具念？」

尔时，世尊以偈答曰：

「如来婆伽婆，正智得解脫，彼无诸𠎝过，亦復无得失，彼已离愚癡，能具於正念。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七六）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目連净修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌恨，長夜受诸苦恼。」

瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」

佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身体爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮华地獄。

时有三天，光色倍常，於其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮华地獄。」第三天即说偈言：

「夫人生世，斧在口中，由其惡言，自斬其身。應讚而毀，應毀而讚，口出綺語，後受苦殃。綺語奪財，是故小过，謗佛圣贤，是名大患。受苦長遠，具滿百千，入尼罗浮，及三十六，入阿浮陀，乃至墮彼，五阿浮陀。誹謗贤圣，口意造惡，入斯地獄。」

时彼三天礼佛足已，還於天宮。

尔时，佛告诸比丘：「汝等欲闻彼阿浮陀地獄寿命長短以不？」

比丘白言：「願为我说，我等闻已，信受憶持。」

尔时，世尊告诸比丘：「二十佉利胡麻得波罗捺，滿溢一車，有長寿人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地獄所得寿命，猶故未尽。此二十阿浮陀觝，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮华地獄。二十蓮华地獄觝，一大蓮华地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮华地獄中。」

佛告诸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二七七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，来詣顶礼，退坐一面，而说偈言：

「云何輕賤他，及不輕賤他？为他所輕賤，以何为首目？我今问如来，大仙为我说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「善知不輕賤，不知名輕賤。樂法名恭敬，慢法名不恭。不近善知識，是名不敬首。樂行於非法，親友生怨嫉。与怨为親友，是为不敬首。如有婦女人，履行不貞良，好与姦婬通，作於无理行，男子違礼度，其义亦復然，如是等名为，輕賤之元首。斗秤欺誑人，巧偽不均平，苟且懷貪利，是名輕賤首。博弈相侵欺，損喪錢財尽，如是等名为，輕賤之首目。嗜睡著美味，早眠而晚起，懈怠於事務，而復憙瞋恚，如斯之等人，亦名輕賤首。耳璫及鐶釧，擎盖錦屣履，貧窮自严飾，是名輕賤首。財物既尠少，愛著情愈濃，虽生刹利种，冀求得王位，如是愚癡人，是名輕賤首。財宝其业大，多眷屬親友，自食於美味，不分施与他，受他好飲食，及得財宝利，彼来至己家，都无報答心，乃至不与食，是名輕賤首。父母年朽邁，衰老既至已，自食於甘美，終不知供養，如斯之等人，是名輕賤首。父母及兄弟，親屬并姊妹，打罵出惡言，是名輕賤首。沙門婆罗門，中时来至家，不请不施食，是名輕賤首。沙門婆罗門，及貧窮乞匃，罵辱不施食，是名輕賤首。謗佛及声闻，出家在家人，为此非法事，是名輕賤首。實非是罗汉，自称是罗汉，天人婆罗門，沙門中大賊，若为如是者，是名輕賤首。如斯之等類，为他所輕賤，世間可輕賤，我悉知见之，宜應遠捨离，如怖畏嶮道。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，来詣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

「誰名为敬順？誰名为陵邈？誰为孾愚戲，如小兒弄土？」

尔时，世尊以偈答曰：

「男子若敬順，女人必陵邈。男子若陵邈，女人必敬順。女人孾愚戲，如小兒弄土。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二七九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，来詣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

「觉观意欲来，遮止應遮止，一切尽遮止，不造生死尘。」

尔时，世尊以偈答曰：

「觉观意欲来，遮止應遮止，不應一切遮，但遮惡觉观。惡惡應遮止，遮止能遮止，若能如是者，不为生死遮。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二八〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来詣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：

「云何得名称？云何得財业？云何得称譽？云何得親友？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒得名称，布施得財宝，實語得称譽，普施众皆親。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二八一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来詣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「云何生为人，如见極明了，集诸財宝利，多少义云何？」

尔时，世尊以偈答曰：

「先學众技能，次集诸財宝，集財为四分，一分供衣食，二分營作事，一分俟匱乏。种田是初业，商估是为次，蕃息養牛群，羔羊并六畜。復有诸子息，各为求妻婦，出女并姊妹，及六畜家法，調和得利樂，不和得苦恼。作事令終訖，終不中休廢，智者善思惟，深知於得失。善解作不作，財宝来趣己，如河归大海，勤修於事业。如蜂採众华，日日常增長，晝夜聚財业，如彼蜂增長。財不寄老朽，不与邊遠人，惡人作鄙业，勢力胜己者，終不以財宝，与如是等人。与財为親厚，債索时忿諍，怪哉財义利，失財失親友。但如法聚財，不應作非法，丈夫如法作，端严極熾盛。既能自衣食，又復惠施人，調適不失度，命終得生天。」

天復以偈讚曰：

「我昔已曾见，婆罗門涅槃，久棄捨嫌怖，以度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二八二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，俱萨罗國有一善彈琴人，名俱㝹罗，涉路而行。时有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可为我彈奏清琴，我当歌舞。』时彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。问言：『姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但当为我彈琴，我於歌中，自说往缘。』时俱㝹罗於六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：

「『诸能以上衣，用施於他人，人中生尊胜，处天如我今。身如真金聚，光色甚凞怡，天女有数百，我为最尊胜。施於所愛物，其福胜如是。』

「第二天女復说偈言：

「『若以诸上味，餚饍飲食施，生人为男女，男女中最胜。若生於天上，猶如我今日，以捨所愛故，隨意受快樂。汝观我宮殿，乘空自在行，身如真金聚，光顏甚殊妙。天女有数百，我为最尊胜，施上味飲食，獲胜報如是。』

「第三天女復说偈言：

「『若以胜妙香，布施而修福，生人得尊胜，处天如我身，以捨所愛故，隨意受快樂。汝观我宮殿，乘空自在行，身如真金聚，光顏甚殊妙。天女有数百，我为最尊胜，以施胜香故，獲報得如是。』

「第四天女復说偈言：

「『我本人中时，孝事难舅姑，罵詈麁惡言，我悉能忍受。是故於今者，獲得此天身，以能孝順故，隨意受快樂。汝观我宮殿，乘空自在行，身如真金聚，光顏甚殊妙。天女有百数，我为最尊胜，以能孝事故，獲胜報如是。』

「第五天女復说偈言：

「『我於先身时，屬人为婢使，奉侍於大家，隨順不瞋戾，精勤不懈怠，早起而晚臥。若於大家所，得少飲食时，分施於沙門，及与婆罗門，是故得天身，隨意受快樂。汝观我宮殿，乘空自在行，身如真金聚，光顏甚殊妙。天女数百中，我最为尊胜，处賤修福田，獲胜報如是。』

「第六天女復说偈言：

「『我於先身时，得见於比丘，及以比丘尼，生大欢喜心。彼教我精勤，得闻彼说法，一日受齋法，是故今生天。隨意受快樂，汝观我宮殿，乘空自在行，身如真金色，光顏甚殊妙。天女数百中，我为最尊胜。汝今且观我，以用善教故，獲胜報如是。』

「时彈琴者復说偈言：

「『我今極善行，可樂萨罗林，我今见天女，晃曜如電光，见闻如斯事，還归造功德。』」

尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二八三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

「云何起必壞？云何遮不生？云何捨所畏？云何成法樂？」

尔时，世尊以偈答曰：

「瞋恚起时滅，貪欲生必遮，棄无明无畏，證滅最为樂。棄恚捨貪欲，出於诸結使，不著於色名，观诸法空林。欲为生死根，欲能生诸苦，斷欲得解脫，诸苦亦復然。苦得解脫故，苦本亦解脫，孾愚无智者，放逸不观苦。是故沒苦海，纏縛无窮已，智者撿亂心，不宜著诸欲。夫为放逸行，能壞禅定樂，是故應攝想，勿得著欲染。譬如巨富者，守护其珍宝。」

尔时，天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖已棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

「虽到於五尘，不名为貪欲。思想生染著，乃名为貪欲。欲能縛世間，健者得解脫。」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲性本无常，斷滅則悟道，著欲生繫縛，永不得解脫。若以信为伴，不信莫由起，名称转增長，寿終得生天。若復斷除欲，不数数受有，不還来生死，永入於涅槃。知身空无我，观名色不堅，不著於名色，从是而解脫。亦不见解脫，及以非解脫，哀愍利群生，广饒益一切。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，有天光明倍常，来至佛所，頭面礼佛，在一面坐，而说偈言：

「應共誰止住？復應親近誰？从誰所受法，得利不生惡？」

尔时，世尊以偈答曰：

「應共善人住，親近於善者，从彼人受法，得利不生惡。應共善人住，親近於善者，从彼人受法，智者得利樂。應共善人住，親近於善者，从彼人受法，智者得名譽。親近於善者，从彼人受法，智者得解慧，是故應共住。親近於善者，从彼人受法，親族中尊胜，能离於憂愁，於一切苦中，而能得解脫。遠离诸惡趣，能斷一切縛，純受上妙樂，得近於涅槃。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来詣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「貪悋貧窮苦，皆由不惠施，若欲求福德，智者應施与。」

尔时，世尊以偈答曰：

「可怖莫过貪，貧乏恒飢渴，恐貧不布施，不施畏甚大。今世若後世，飢窮苦难計，若得少能施，得多亦能施。生时得快樂，寿終得生天，难施而能施，是名难作业。孾愚不知解，诸佛贤圣法，愚智俱命終，生处各別異。愚者墮地獄，受於种种苦，智者生人天，乃可得解脫。貧窮捃拾活，以用養妻子，净心割少施，其福无有量。設百千大祀，供養於一切，不及貧布施，十六分中一。大祀有鞭打，侵掠他財宝，种种苦恼人，以成大祀业。以惡取財宝，众皆不欢悅，如是不净施，及以小净施，受報有好醜，不可以相比。如法聚財物，終不非法求，得財捨用施，正直而施与。具戒修禅定，正直者受取，福聚布四方，猶如大海水。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八七）

如是我闻：

一时，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。时佛为佉陀罗刺脚，極为苦痛，如来默受，虽復苦痛，无所请求。

尔时，有八天子顏容端正，来詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，虽受苦痛，不捨念觉，心无恼異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，当知是人甚大愚癡。」

第二天亦作是说：「瞿曇沙門丈夫龍象，虽受苦痛，不捨念觉，心无恼異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，当知是人甚大愚癡。」

第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇无上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」

第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，观彼禅寂，極为善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」时第八天即说偈言：

「非彼清净心，假使滿百千，通達五比施，为於戒取縛，沒溺愛欲海，不能度彼岸。」

尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，還其所止。

垂下及遮止名称及技能彈琴并棄捨种別、善丈夫慳貪不惠施八天为第十

（二八八）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，顏色殊常，来詣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：(丹本澄函第十一卷初准)

「譬如彼大地，广大无有邊，又亦如巨海，甚深无崖際。須彌極高峻，无以能喻及，誰如那罗延？男子中无比。」

尔时，世尊以偈答曰：

「无物广於愛，深大不过腹，憍慢高須彌。唯有佛世尊，於诸男子中，最胜无倫匹。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二八九）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，於其中夜，来詣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「何物火不燒，旋嵐不能壞？劫尽大洪水，一切浸爛壞，何物於彼所，而得不爛潰？男子若女人，所有诸財宝，以何方便故，王賊不能侵？是何堅牢藏，无能毀壞者？」

尔时，世尊以偈答曰：

「福聚火不燒，旋嵐不吹壞，劫尽洪水浸，不能令腐朽。男女有福聚，王賊不能侵，福是堅牢藏，无能侵毀者。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九〇）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，於其夜中，来詣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「誰能具曠路，涉道之資糧？以何因缘故，賊所不能劫？設復逢奸惡，云何得守护？云何被劫奪，而生大欢喜？云何常親近，智者生欣悅？」

尔时，世尊以偈答曰：

「信为遠資糧，福聚非賊劫，賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，数親近沙門，智者生欣悅。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九一）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，於其中夜，来詣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「樂者所思念，称意尽獲得，一切诸樂中，欲樂最为胜。」

尔时，世尊以偈答曰：

「樂者无思念，苦者有願求，若人捨思願，是为最为胜。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九二）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光顏殊特，赫然大明，来詣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「佛为天人師，於诸物中胜，能知一切法，利益诸世間。一切诸难中，何物最为难？唯願大仙尊，为我分別说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「於他得自在，忍彼觸恼难。貧窮能布施，危厄持戒难。盛年处榮貴，捨欲出家难。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九三）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，来詣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「車为云何生？誰將車所至？車去为遠近，車云何損滅？」

尔时，世尊以偈答曰：

「从业出生車，心將转運去，去至因尽处，因尽則滅壞。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色倍常，来詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」

佛言：「斯是不善，非是善也。」

尔时，此天即说偈言：

「子生世言樂，生子極欣慶，父母漸老朽，何故说不善？」

尔时，世尊以偈答曰：

「我知生子者，必有愛別离，阴聚和合苦，此都非是子。是名与诸苦，孾愚謂为樂，是故我说言，生子为不善。不善作善想，不愛作愛想，苦作於樂想，放逸所極熟。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九五）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，来詣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「云何自思算，不为烦恼覆？云何復名为，永离於众数？」

尔时，世尊以偈答曰：

「若善算計者，二漏不流转，名色永已滅，彼名离众处。總数不覆藏，已去於總数。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，光色暉曜，赫然大明，来詣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多草木？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒重於地，憍慢高於空，心念疾於風，亂想多草木。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，嫌怖久捨离，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

（二九七）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。时有一天，威顏晃曜，光色殊常，来詣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「修行何戒行？復作何威儀？有何功德力？造作何业行？具足何等法，得生於天上？願世尊悲愍，为我開显说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我今为汝说，汝当至心聽。诸欲生天者，先当斷殺生。善修於禁戒，守攝於诸根，不害有生類，便得生天上。不盜他財物，彼与樂受取，斷於奸盜心，便得生天上。不奸他婦女，度邪婬彼岸，自足己妻色，便得生天上。为利自己身，亦欲利于彼，并为財利故，遠离诸放逸。實語不虛妄，便得生天上。除去於兩舌，不斗亂彼此，樂出和合語，以此因缘故，便得生天上。斷於麁惡言，讒刺觸恼故，吐辭皆柔軟，闻者生欣悅，以是业缘故，得生于天上。除斷於綺語，不談无益事，知时而说法，便得生天上。若聚落曠野，不生貪利想，於他財物所，不起愚癡心，便得生天上。慈心不害物，不挾怨憎心，向於群生類，心无怒害想，便得生天上。信业及果報，能修信施者，二事俱生信，具足得正见，便得生天上。如斯众善法，白净十业道，悉能修行者，必得生天上。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾见，婆罗門涅槃，久捨於嫌怖，能度世間愛。」

尔时，此天说此偈已，欢喜還宮。

大地、火不燒誰齎糧、所願甚能及車乘鋸陀女、算数何重并十善

別译杂阿含经卷第十四