大庄严論经卷第八

大庄严論经

大庄严[＊]論经卷第八

馬鳴菩萨造

復次，治身心病唯有佛語，是故應勤聽於说法。

我昔曾闻，汉地王子眼中生瞙遍覆其目，遂至闇冥无所覩见，种种療治不能瘳除。时竺叉尸罗國有诸商估来詣汉土，时汉國王问估客言：「我子患目，尔等遠来頗能治不？」估客答言：「外國有一比丘名曰瞿沙，唯彼能治。」时王闻已即大資严，便送其子向竺叉尸罗國，到彼國已至尊者瞿沙所，而作是言：「吾从遠方故来療目，唯願哀愍为我治眼。」尔时尊者許为治眼，多作銅盞賦与大众，語诸人言：「闻我说法有流淚者置此椀中。」因即为说《十二缘经》。众会闻已啼泣流淚，以椀承取聚集众淚向王子所。尊者瞿沙即取众淚置右掌中，而说偈言：

「我今已宣说，甚深十二缘，能除无明闇，闻者皆流淚。此語若實者，当集众人淚，人天夜叉中，诸水所不及，以洗王子眼，离障得明净。」尋即以淚洗，膚翳得消除。

尔时尊者瞿沙以淚洗王子眼得明净已，为欲增長大众信心，而说偈言：

「佛法極真實，能速除翳障，此淚亦能除，如日消冰雪。」

是诸大众见是事已，合掌恭敬倍生信心，得未曾有身毛驚竪，即说偈言：

「汝所作希有，猶如现神足，醫藥所不療，淚洗能除患。」

时诸比丘闻法情感悲泣雨淚，尊者瞿沙告诸众会：「虽为是事，此不为难。如来往昔亿千劫中修行苦行，以是功德集此十二因缘法藥，能令闻者悲感垂淚。婆須之龍吐大惡毒，夜叉惡鬼遍滿舍宅，吉毘坻陀罗根本厭道，此淚悉能消滅无遺，是乃为难！況斯翳障，猶如蚊翅而除滅之，何足为难？設大云霧幽闇晦冥惡風暴雨，此淚亦能消滅。是时狂醉象軍及以步兵鎧仗自严，以淚灑之軍陣退散。一切种智所修集法，其誰闻者而不雨淚？然以此淚能禳災患，唯除宿业。」彼时王子既得眼已欢喜踊躍，又闻说法厭患生死，得須陀洹果，生希有想，即说偈言：

「誰得闻佛法，而不生欢喜？我已深敬信，至心聽说法。耳闻希有事，目患亦消除，慧眼与肉眼，俱悉得清净。治眼中最上，无过於大仙，我今稽首礼，众醫中最胜。以一智宝藥，開我二眼净，世間有心人，誰不敬信者？若設有少智，云何不生信？释迦牟尼尊，众生之慈父，言说甚美妙，柔和可愛樂，濟拔事已竟，得達于彼岸。意根法微細，作意当解了，乃至邊地人，亦能得開悟。」

（四六）

復次，若得四不壞净，寧捨身命終不毀害前物，是故應勤修四不壞净。

我昔曾闻，有一罪人應就刑法，时旃陀罗次当刑人。彼旃陀罗是學优婆塞得见諦道，不肯殺人，典刑戮者極生瞋忿，而語之言：「汝今欲違王憲法耶？」优婆塞語典刑戮者言：「汝甚无智，王今何必苦我殺人？虽復色身屬王作旃陀罗，圣种中生名曰法身，不屬於王，非所制也。」即说偈言：

「释迦牟尼尊，具一切种智，因时能教化，滅除一切过。閻罗王之法，果时始教化，臨苦为说苦，易壞亦可違。」

时典刑戮者，以此人違犯王禁，即將詣王，言：「此旃陀罗不用王教。」王語之言：「汝何故不用王教？」白言：「大王！今應生信发欢喜心。」而说偈言：

「除我三毒垢，獲得寂滅因，无上之大悲，十力世尊所，受持於禁戒，乃至蚊蟻子，猶不起害心，何況於人耶？」

时王語言：「汝若不殺，自命不全。」此优婆塞见諦气勢，便於王所抗對不难，而作是言：「此身隨王，王於我身極得自在。如我意者，虽帝释教我猶不隨。」王闻此語極大瞋忿，勅令使殺。彼旃陀罗父兄弟七人尽不肯殺，王遂殺之有二人在，至第六者勅使殺之亦不肯殺，王又殺之，至第七者又不肯殺，王復殺之。老母啟王：「第七小者为我寬放。」王言：「今此人者是汝何物？」老母答言：「皆是我兒。」王復问言：「前六者非汝子耶？」答言：「亦是。」王言：「汝何以独为第七子耶？」尔时老母，即说偈言：

「大王應当知，六子皆见諦，悉是佛真子，決定不作惡，是故我不畏。今此第七子，猶是凡夫人，脫为身命逼，造作诸惡业。是故我今者，求王请其命，人王得自在，唯願活此子。臨終时恐怖，或能造诸惡，凡夫臨死时，但覩其现身，不见於後事，能观後世報，非凡夫境界。」

尔时大王而作是言：「我於外道未闻是語，今说因果了如明燈。」旃陀罗口作如是说，王生決定意，名为贤圣村，非是旃陀罗，虽名旃陀罗，實修苦行者，自命尚不惜，況應诸親屬，护戒劇护財，不顧身命及以眷屬唯持禁戒。即说偈言：

「世人观种族，不观內禁戒，护戒为种族，設不护戒者，种族当滅壞。我是旃陀罗，彼是净戒者，彼生旃陀罗，作业實清净，我虽生王种，實是旃陀罗。我无悲愍心，極惡殺贤人，我實旃陀罗。」

尔时大王將诸眷屬，詣於塜間供養其屍，王復说偈言：

「此覆善功德，如灰而覆火，口虽不自说，作业已显现。帝释常供養，如是堅行者，不惜己身命，而护於戒行。」

尔时彼王將诸群臣、数千亿婆罗門等，步詣塜間而作是言：「如是大士虽名旃陀罗，實是大仙人。」积聚死屍为其墮淚，王復说偈言：

「勇健持戒者，以刀分解身，尸骸委在地，血泥以塗身，以持禁戒故，今日捨此身。堅心不犯惡，守戒而至死，得佛法味者，智者皆應尔。」

王復说偈言：

「愚癡之所盲，貪欲之垢污，著我所诸根，掉动而不定。不計於惡业，但取现在樂，結使垢塗污，智者常观察。身財危脆想，亦如河岸樹，終不造惡业，智水洗心垢。」

尔时大王近旃陀罗身，敬尚法故繞屍三匝，長跪合掌，而说偈言：

「南无归命法，善能观察者，捨於短促命，而不捨於法。假設入火林，见諦毀禁戒，終无有是处，此即是明證。此人持佛語，終无有二志，臥於泥血中，以护佛戒故。此屍以火焚，即變为灰土，持戒善法名，同於世界尽。」

以何因缘而说此事？欲示證道无有變異。佛说见諦終无毀破，四大可破，四不壞净終不可壞。

（四七）

復次，心有憍慢无惡不造，慢虽自高名自卑下，是故應当斷於憍慢。

我昔曾闻，佛成道不久，度优樓頻螺迦葉兄弟眷屬千人，烦恼既斷须发自落，隨从世尊往詣迦毘罗衛國，如佛本行中广说。閱頭檀王受化調順，诸释种等恃其族姓生於憍慢，佛婆伽婆，一身观者无有厭足，身体豐滿不肥不瘦，婆罗門等苦行来久，身形羸弊，虽內懷道外貌極惡，隨逐佛行甚不相称。尔时父王作是念言：「若使释种出家以隨从佛，得相称副。」作是念已，擊鼓唱言：「仰使释种家遣一人令其出家。」即奉王勅，家遣一人度令出家。时优波离为诸释等剃发须之时涕泣不樂，释等語言：「何故涕泣？」优波离言：「今汝释子尽皆出家，我何由活？」时诸释等闻优波离語已，出家诸释尽以所著衣服瓔珞严身之具成一宝聚，尽与优波离，語优波离言：「以此杂物足用給汝終身自供。」优波离闻是語已，即生厭离而作是言：「汝等今皆厭患珍宝严身之具而皆散棄，我今何为而收取之？」即说偈言：

「是诸释种等，棄捨诸珍宝，如捐惡糞掃，并及诸草葉，彼捨於愛著，云何方貪取？我設取宝聚，內心必貪著，計为我所有，是則为大患。诸释捨所患，我今設取者，是为大过患。譬如人吐食，狗来噉食之，我收他所棄，与狗有何異？我今畏宝聚，如离四种毒，善根內觸发，不貪戀宝聚。我今必棄捨，欲向世尊所，求索出家法。」

时优波离说此偈已，復说偈言：

「见他得胜法，始生欣尚心，願令我己身，同彼獲胜事，我今欲自出，当勤作方便。」

时优波离復作念言：「我今決定必当出家，但当勤求。千婆罗門先於佛所已得出家，释种刹利姓其数五百亦得出家，婆罗門刹利二姓俱貴，然我首陀其姓卑下，復为賤役，於彼胜中求索出家，为可得不？我於今者有何勢力？云何此中而得出家？」即说偈言：

「刹利姓純净，婆罗門多學，生处如摩尼，皆共聚集此。我身首陀种，云何得參豫？如似破碎鐵，間錯於真金。婆伽婆佛陀，我闻具种智，今我当往彼，悲愍一切者。應净不應净，應出不應出，一切外道众，不知解脫处；唯有滅結者，能知於解脫。」

时优波离说是偈已到世尊所，胡跪合掌右膝著地，而说偈言：

「於四种姓中，俱得出家不？涅槃解脫樂，我等可得耶？善哉救世者，大悲普平等，哀愍願聽我，得及出家次。」

尔时世尊知优波离心意調順，善根淳熟應可化度，即舉相好庄严右手以摩其顶，而告之言：「聽汝出家。外道祕法不示弟子，如来不尔，大悲平等而无偏黨等同说法，示其胜道而拔濟之，猶市賣物不選貴賤，佛法亦尔，不擇貧富及以种姓。」即说偈言：

「誰渴飲清流，而不充虛乏？誰秉熾然燈，而不滅黑闇？一切种智法，普共一切有，誰有修行者，不得胜妙义？譬如食石蜜，貴賤等除阴，刹利婆罗門，佛法普平等，得尽三有时，诸姓等无異。譬如三种藥，對治風冷熱，藥不擇种姓，貴賤皆能治。法藥亦如是，能治貪恚癡，四姓悉皆除，高下无差別。又如火燒物，不擇好惡薪，毒螫亦如火，不擇貴与賤。猶如水洗浴，四姓皆除垢，尽苦之邊際，诸种普得离。」

尔时世尊猶如晴天无诸云翳，出深遠声猶如雷音，如大龍王，亦如牛王，如迦陵頻伽声，亦如蜂王，又如人王，如天伎樂，出梵音声告优波离：「樂出家不？」优波离闻是声已心生欢喜，叉手白佛：「願樂出家。」佛告之曰：「优波离！善来比丘！汝今於此善修梵行。」闻是語已须发自落袈裟著身，威儀齊整，诸根寂定，如舊比丘。五百释种皆白四羯磨受具足戒，佛言：「我今当以方便除诸释种憍慢之心。」尔时世尊語诸释种：「汝等今者應当敬礼诸舊比丘。」上座憍陳如、阿毘馬師比丘等次第为礼，优波离最在下坐，释贤王於诸释中最为导首。尔时诸释敬順佛教，次第礼足至优波离，见其足異，尋即仰观见优波离面，时诸释等甚用驚怪，猶如山顶瀑水流注觸崖回波，而作是言：「我等日种刹利之姓，世所尊重，云何今者於己僕使卑下之姓剃发之种而为礼敬？我等今当向佛世尊具说上事。」白佛：「世尊！优波离所亦敬礼耶？」佛告释种：「今我种，此法斷憍慢处。」时诸释种白佛言：「此首陀罗种。」佛告之曰：「一切无常，种姓不定，无常一味，种姓亦尔，有何差別？」时诸释种復白佛言：「世尊！此剃发之种，我等日姓中出。」佛告释等：「一切世間如夢如幻，种姓之中有何差別？」诸释种等白佛言：「世尊！此是僕使，我等是主。」佛答释言：「一切世間皆为恩愛而作奴僕，未脫生死，貴賤无異，捨汝憍慢。」时诸释等端严殊特如华敷榮，合掌向佛，懷疑猶豫而作是言：「必使我等礼优波离足耶？」佛告释种：「非独於我，一切诸佛出家之法悉皆如是。」时诸释等闻佛重说出家法已，儼然而住如樹无風，心意愁恼皆同声言：「我等云何違佛教勅？宜順佛教。」先舊智人作如是語：「如来所以先度优波离者，为欲摧破诸释种等憍慢心故。」诸释於是捨棄憍慢順出家法，亦为未来貴族出家所順法故，拔陀释等久習憍慢今拔其根，为优波离接足作礼。当礼之时，大地城郭山林河海悉皆震动，诸天唱言：「释种今日憍慢山崩。」即说偈言：

「嗚呼捨憍慢，种族色力財，隨順於佛教，如樹隨風倾。日种刹利姓，顶礼优波离，除捨我慢心，诸根皆寂定。诸大胜人等，真實无諂偽，福利众德备，其数如竹林。名闻婆罗門，貴族刹利等，如是名德众，入於牟尼法，庄严诸圣众，如星圍繞月，罗列在空中，嗚呼法熾盛。如来之大海，最上功德水，湛然溢其中，众河之所归。世間众胜智，无不归佛法，人天众增長，苦是出要道。如来善分別，说法滅憍慢，弟子众一味，如海等一味。」

以何因缘而说此事？佛法出於世，为斷憍慢故。

（四八）

復次，得见諦者，不为天魔诸外道等之所欺誑，是故應勤方便必求见諦。

我昔曾闻，首罗居士甚大慳悋，舍利弗等往返其家，而说偈言：

「惡道深如海，亂心如濁水，为慳流所漂，言則称无物。嫉妬之大河，邪见魚鼈众，充滿如是处，漂流不止息。今当拔慳根，成就施果報，大悲之世尊，无畏之释子，见诸沒苦厄，我等應救濟。」

尔时尊者摩诃迦葉，早起著衣持鉢向首罗長者家，而讚布施。时彼長者以不喜故如矟刺心，語迦葉言：「汝为受请？为欲乞食？」迦葉答言：「我常乞食。」長者語言：「汝若乞食宜應及时。」迦葉即去。如是舍利弗、目連等诸大弟子次第至家，都不承待。尔时世尊往到其家，語首罗言：「汝今應修五大施。」首罗闻已心大愁恼，作是思惟：「我尚不能修於小施，云何語我作五大施？如来法中豈无餘法？诸弟子等教我布施，世尊今者亦教布施。」作是念已，白佛言：「世尊！微細小施尚不能作，況当五大施乎？」佛告長者：「不殺名为大施，不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，如是等名为五大施。」闻是語已心大欢喜，作是思惟：「如此五事不損毫釐得大施名，何为不作？」作是念已，於世尊所深生欢喜信敬之心，而作是言：「佛是調御丈夫，此實不虛，自非世尊誰当能解作如是说？誰不敬从无敢違者？」即说偈言：

「色貌无等倫，才辯非世有，世尊知时说，梵音辭美妙，所说終不虛，闻者尽獲果。」

说是偈已深於佛所生欢喜心，即入庫藏取二張㲲欲用施佛，又自思惟，猶以为多欲与一張。又復更思，嫌其少故還与二張。佛知心念，即说偈言：

「施时斗諍时，二俱同等说，二德都不住，儜劣丈夫所，施时斗諍时，等同所作缘。」

尔时首罗闻是偈已，如来世尊知我所念，欢喜踊躍破於慳悋捉㲲施佛。佛知首罗至心欢喜，如應说法，破首罗二十亿我见根，得須陀洹。尔时世尊即从坐起還其所止，首罗欢喜送佛，還于其家，心生欣慶。尔时魔王见首罗欢喜，作是念言：「我今当往詣首罗所破其善心。」作是念已，化作佛身三十二相、八十种好至首罗家，即说偈言：

「身如净金山，圓光極熾盛，自在化變现，庠步如象王，来入首罗門，如日入白云，覩者无厭足，明如百千日。」

尔时光照首罗家，首罗驚疑为是何人？即说偈言：

「如融真金聚，充滿我家中，猶日从地出，其光倍常明。」

说是偈已極生欢喜，如彼甘露灑于其身而作是言：「我有大福，如来今者再入我家，虽復再来不为希有。何以故？如来世尊常以慈悲濟度为业。」復说偈言：

「頭如摩陀果，膚如净真金，眉間白毫相，其目净脩广，如開敷青蓮，寂定上調伏，无畏徐庠步，容貌殊特妙，圓光滿一尋，如用自庄严，勇猛自唱言，我今真是佛。」

尔时魔王極自庄严在首罗前，告首罗言：「我先说五受阴苦因習而生，修八正道滅五受阴，此是邪说。」时彼首罗闻是说已甚生疑怪：「貌相似佛所说乃非，我为是夢？为心顛倒？聽其所说甚为貪嫉，是何惡人化作佛形，如华聚中有黑毒蛇。我今審知此定是魔，如賣針人至針師家求欲賣針。汝今波旬！聽我佛子之所宣说。」偈言：

「鵝翅扇須彌，尚可令倾动，欲令见諦心，倾动隨汝者，終无有是处。汝可惑肉眼，不能惑法眼，佛知此事故，而作如是说。肉眼甚微劣，不能別真偽，若得法眼者，即见牟尼尊。我得法眼净，见於滅結者，終不隨汝語，汝徒自疲勞，不能见惑亂。吾今諦知汝，實是惡波旬，见四真諦人，終不可移动。如以金塗錢，欲誑賣金家，此事亦难成，外现其金相，其內實是銅。猶如以虎皮，用覆於驢上，形色惑肉眼，出言知汝虛。如火有冷相，風相恒常住，假使日光闇，月可作熱相，不能使见諦，而有动转心。設使滿世界，草木及瓦石，麋鹿禽狩等，悉皆作佛像，不能动我意，令有變異相，況汝一魔身，而能动搖我？首罗种种说，苦切責波旬，猶如勇健人，入陣擊儜者。时魔即恐怖，速疾還天宮。師子王住处，象到尋突走；波旬亦如是，见諦所住处，诸魔不敢停。」

（四九）

復次，不得禅定，於命終时不得決定。

我昔曾闻，婆須王时有一侍人名多翅那迦，王所親愛，为讒謗故繫於獄中，又更譖毀，王大忿怒遣人殺之。时诸眷屬皆来圍繞，而語之言：「汝聰明知见过於人表，汝今云何其心擾动？今死时至，何事最苦？」那迦答言：「畏死恐怖，心不能定。」即说偈言：

「我先於父母，诸親及眷屬，离別生憂恼，以为苦中極。方今死时苦，彼苦皆輕微，思計众苦中，死苦亦不大。莫知所生处，心身燋熱恼，今去極速疾，不知所趣处。身既不离欲，誰能不驚懼？精神甚荒擾，如盲涉長路。竟知何所向？心意極頹捨，猶如沙聚散，无可遮制处。如佛之所说，心存由心使，我今倒錯亂，难得生善处。由心自在故，隨意取诸趣，今我心躁擾，不能持令住。我昔来愚淺，貪著五欲樂，不能观內身，繫念於善处。依止何山林，端坐而繫念，如此上妙事，今方生願羨，彼得伏藏禅，安樂寂靜故。我念牟尼说，三偈之句义，放逸行非法，修行非所作，棄捨於义利，貪著所愛处。方欲修善处，不觉死卒至。离彼平正道，逐此邪嶮徑，如軸折頓住，坐守極愁恼。越於如實法，修行非理事，愚凡夫死至，軸折守愁恼。

「何缘故说是？先不善观察而作死想，臨終驚怖方習禅观，以不破五欲故，莫知所至悔恨驚怖。」即说偈言：

「智者應繫念，除破五欲想，精勤執心者，終时无悔恨。心意既專至，无有錯亂念，智者勤捉心，臨終意不散。專精於境界，不習心專至，臨終必散亂。心若散亂者，如調馬用磑，若其斗戰时，回旋不直行。」

不善观者不攝五根，設臨終时心难禁制，如庫藏中鎧鉀朽故，臨敵將戰器鉀散壞，不習撿心命終亦尔。

（五〇）

復次，有實功德應当供養，智者宜應恭敬有德。

我昔曾闻，阿越提國，其王名曰因提拔摩，有弟名須利拔摩，为諍國故二人共斗。須利拔摩擲羂羂因提拔摩頭，羂已急挽，因提拔摩極大恐怖，作是願言：「今若得脫，当於佛法中作般遮于瑟会。」作是願时羂索即绝，於佛法僧深生信敬，即勅大臣名浮者延蜜多，營般遮于瑟。于时大臣即奉王教設般遮于瑟，使人益食。时彼大臣处上座頭，坐见上座比丘留半分食，呪願已訖，以此餘食盛著鉢中从坐起去，如是再三。大臣见已生不信心，作是思惟：「如此比丘必不清净。」作是念已具以此事上白於王。王问大臣：「卿極得信心？」臣答王言：「不得信心。何以故？上座比丘留半分食从坐起去，必以此食与他婦女，我生疑惑。」王闻是語，兩手覆耳，告大臣曰：「莫作斯語，汝今莫妄称量於人。汝无智力，云何而能分別前人？如佛言曰：『若妄称量众生，必为自傷。』汝莫作是顛倒邪见。」即说偈言：

「戒定慧寂滅，得多闻觉慧，此是善逝子，隱藏於功德，猶如灰覆火，久处智戒行。世尊之所说，汝不共住止，云何知其行？佛说菴罗果，喻於四种人，唯善丈夫者，善能知分別。有佛世尊说，及与佛等者，乃可称量人。是故汝不應，輕蔑佛弟子，橫生分別想。譬如伏藏中，以土覆其上，誰知下有宝？汝住不須去，自当往观察。我从今已往，躬当供養僧，愚癡服好藥，便變成於毒。」

尔时大王躬詣僧中，供養众僧，手自斟酌。尔时上座如前留食，呪願已訖即便持去。王即逐上座後，語上座言：「上座年老可以鉢盂与我令捉。」于时上座难不与鉢，強隨索鉢，乃至真陀罗村不欲与鉢。时彼上座，即说偈言：

「我知汝净信，悲愍能拔濟，王虽生濁世，威儀甚严整，上世诸胜王，猶故不能及。不知我戒行，但见其出家，未曾有往来，亦无有返報，而能深愛敬，恩过於慈父。虽不见汝心，诸根皆和悅，日出於空中，密云覆不现，虽有此翳障，花敷知日出。知王有深信，奇特未曾有，能卑下自屈，欲为我執鉢，榮貴福利具，然能不憍逸。诸王得自在，憍慢盲其目，用造诸惡业，顛墜多缺失。勇捍有智力，善解用財施，观身如幻炎，知取堅實法。略说而言之，一切皆增長，如汝自調順，教化中最上。贤胜所行道，共众隨順行。

「我今既受王供，王以下心从我索鉢，供養已足，不須取鉢。」尔时彼王遂更慇懃，重隨索鉢，比丘念言：「今王何故欲得我鉢？」即入定观，知王欲用調伏大臣故，是以索鉢。即说偈言：

「凡夫愚闇人，欲动須彌山，我今当与鉢，以护其心意。欲当有毀譽，我心都无異，於我生不信，損減众多人。」

说是偈已捨鉢与王。王尋捉鉢，猶如象鼻捉青蓮花，逐比丘去到旃陀罗家。时彼比丘命王入舍，王不肯入於門前住。比丘老母先得阿那含果，具足天眼能知他心，又知他人善根因缘。时彼老母即白王言：「王勿怯弱，来入我舍。」即说偈言：

「汝不應生疑，此首陀会舍，非旃陀罗家，首子得罗汉。第三須陀洹，我是一切智，佛之优婆夷，住於阿那含。汝但观戒行，莫问出生处，但取我道德，莫观家眷屬。最後生此家，功德有殊胜，如似沙石間，能出好真金。伊兰能出火，淤泥生蓮花，观人取道德，何必其族姓？伊兰与栴檀，然火皆熟物，二俱有所成，功德等无異。」

王闻老母说是偈已，「嗚呼乃是法中大人，佛体大悲使旃陀罗獲不死处不擇种姓，佛所说法旃陀罗中作師子吼。」王又思惟：「若供養种族失於功德，若供養功德不應分別旃陀罗也。」王復说偈言：

「但当供養德，不應观生处，婆罗門说喻，淤泥生蓮花。天与阿修罗，敬戴著顶上，婆罗門有过，智者皆棄捨。彼若造作惡，可说无过耶？然實是过罪。旃陀有德者，豈可不取耶？實復有功德。如此旃陀罗，我應生供養。如是旃陀罗，山林修苦行，此名为仙圣，非是旃陀罗。旃陀罗殺鹿，王者食其肉，彼之所造箭，亦復取用射。以是因缘故，我應隨順行，旃陀有德者，云何不採取？」

说此偈已王入其家，長跪合掌作是思惟：「先礼老母？應先礼佛？如来世尊示旃陀罗如此正道，能示一切众生安隱正道，應先礼佛。」即说偈言：

「南无苦行仙，醫王中最上，我今以佛故，敬礼於下賤。如依須彌山，烏鹿同金色，从他闻此事，我今现證知。依佛須彌山，賤者皆可貴，一切种智海，净意度彼岸。唯佛救世間，慈等无惡意，於诸众生等，能为最親厚。能於一解脫，分別说多种，外道狂顛倒，橫分別种姓。」

尔时大王说是偈已，作礼而去。