大宗地玄文本論卷第三

大宗地玄文本論

大宗地玄文本論卷第三

馬鳴菩萨造

◎金轮山王道路大決擇分第五

如是已说金刚宝轮山王大決擇分，次当说金轮山王道路大決擇分。其相云何？偈曰：

山王道路中，總有十五位，体五种位中，各有三用故。

論曰：此金轮山王道路中，建立幾位为道路量？广说虽无量，略说有十五种位，以如是位为道路分，如偈「山王道路中，總有十五位」故。以何因缘分明了知此道路中有十五种根本之位？謂彼金刚大力宝轮山王体五种位中皆悉各各有三种自在作用故。以此义故，成立十五差別名数，如偈「体五种位中，各有三用故」故。《方修多罗》中作如是说：「一區王民行地地中，唯有十五种体分业数位，无所餘位。」乃至广说故。然《明神妙理修多罗》中作如是说：「有二十五种差別位者，取王家转，非取作转故。」造作转攝十五种位，名字形相当如何耶？偈曰：

明了及遠数，相續并三合，遍动遍不动，字等兼广大，遍到不遍到，融立与俱离，是名十五名，如次應观察。

論曰：就次第漸转体中則有三种用。云何为三？一者分明了達審地作用，不亂次第建立位地，行道分明名义俱了故，如偈「明了」故。二者遠行遠修无数作用，经无量劫过此诸位，修集功德无窮尽故，如偈「及遠数」故。三者无斷无绝恒转作用，刹那刹那中間中間常恒不息自然转故，如偈「相續」故。是名为三。就诸法等是体中亦有三种用。云何为三？一者能詮能了一合作用，善巧言说无礙觉慧，其数无量一金刚故。二者所詮所證一合作用，甚深極义胜妙玄理，唯是一區、唯是一身，无二岐故。三者隨應有名一合作用，隨其所應一切有名一切皆悉一金身故。是名为三，如偈「并三合」故。就无餘究竟体中亦有三种用。云何为三？一者周遍圓滿动转作用，第一时中依一位中通攝一切而究竟转故，如偈「遍动」故。二者周遍圓滿不动作用，如是转者所餘一切无量位中不移不转常決定故，如偈「遍不动」故。三者名句文字无別作用，隨其先唱与餘一故，如偈「字等」故。是名为三。就周遍圓滿体中亦有三种用。云何为三？一者无量无邊广大作用，其法自体出现业相尽極广大无分界故，如偈「广大」故。二者无礙通達遍到作用，一时建立一切位故，如偈「遍到」故。三者極極无数不遍作用，遍通经过而唯有一邊故，如偈「不遍到」故。是名为三。就俱非绝离体中亦有三种用。云何为三？一者消融无所建立作用，一切诸法皆悉遣除无所許故，如偈「融」故。二者建立诸法悉持作用，一切诸法以俱非义是理成故，如偈「立」故。三者消融建立俱绝作用，究竟绝道广建立故，如偈「与俱离」故。是名为三。是为十五种位名字焉。此道路位，大利根者乃能通達，鈍根众生決定难了，如偈是名十五名如次應观察故。如是诸位，亦一时出興、亦異时出興、亦俱时出興、亦一处转亦異处转亦俱处转、亦不出興亦不移转、亦唯一种亦是多种。於彼本法有作功用、有作方便，自然自在建立造作，應審观察。

独一山王摩诃山王大決擇分第六

如是已说金轮山王道路大決擇分，次当说独一山王摩诃山王大決擇分。其相云何？偈曰：

摩诃山王中，總有千二百，七十五种位，謂五十一种，大根本位中，皆一一各各，漸转等五位，具足安立故。

論曰：此独一山王摩诃山王体中建立幾位以为体分？广说虽无量，略说其要唯有一千二百七十五种，決定位故，如偈「摩诃山王中，總有千二百七十五种位」故。以何因缘山王体中有千二百七十五位分明现知？所謂常恒五十一种根本位中，一一各各次第漸转诸法、等是无餘、究竟周遍、圓滿、俱非绝离五种位具足转故。亦漸转等五种位中，各各開示漸转等五种別位故，是故成立一千二百七十五位，如偈「謂五十一种大根本位中，皆一一各各漸转等，五位具足安立故」故。此独一山王摩诃山王体中，如是千二百七十五种位亦一一时转、亦異一时转、亦俱一时转、亦皆非转、亦一时一处转、亦一时異处转、亦異时異处转、亦皆非转，自在自然无障无礙，是故说言无尽虛空大陀陀筏罗法界本藏地地出生无窮无極广德大海法門藏焉。《大智庄严法界性身甚深修多罗》中作如是说：「非比非喻难得惟说，大海中藏大海一体，本地地中三品德類，具足圓滿无所闕失。云何为三？一者上品德類，其位名字众多无数，与十方世界微尘之数其量等故。二者中品德類，其位名字与百百百亿三千大千世界微尘之数其量等故。三者下品德類，其位名字有一千二百七十五位故。是名为三。如是诸位一一一一一一，乃至无量无量无量无量无量无量。」乃至广说故。