大宗地玄文本論卷第五

大宗地玄文本論

大宗地玄文本論卷第五

馬鳴菩萨造

深里出興地藏大龍王道路大決擇分第九

如是已说深里出興地藏大龍王大決擇分，次当说深里出興地藏大龍王道路大決擇分。其相云何？偈曰：

龍王道路中，總有二十法，謂二本藏中，各有十法故。

論曰：就深里出興地藏大龍王道路中總有二十中自在法。所以者何？功德、过患二种藏中各有十故。如偈「龍王道路中，總有二十法，謂二本藏中，各有十法故」故。彼二十法，名字形相当如何耶？偈曰：

功德本藏十，常壞俱及非，自他俱并非，无礙兼一全。过患本藏十，如一違无有，對利融上下，如次應观察。如是二十法，一一皆各各，圓滿广大故，与本存等量。

論曰：就功德本藏之体中則有十法，能攝一切无量功德。云何为十？一者本体自性決定常住不生不滅遠离流转功德品、二者本体自性常恒移转是生是滅流转俱行功德品、三者決定常住常恒无常一时俱转无前後違功德品、四者出常无常二事不攝自体本性离脫亡行功德品、五者十种自自攝一切法无有所餘独一无二一种一行功德品、六者无体无性从因缘起亦有亦无隨應變转功德品、七者无餘究竟俱转俱行不相捨离功德品、八者非自非他绝离有名住於非非自性決定功德品、九者於一切法隨應无礙自体自性法尔道理性造如是功德品、十者五根一一根五尘一一尘一切诸法亦復如是功德品，是名为十，如偈「功德本藏十，常壞俱及非，自他俱并非，无礙兼一全」故。就过患本藏之体中亦有十法，能攝一切无量过患。云何为十？一者於一切法隨順如如如作逆事过患品、二者造作诸法同一业用一作逆事过患品、三者治道起时无有定体違作逆事过患品、四者染净诸法皆无所有无作逆事过患品、五者一切诸法皆總有有有作逆事过患品、六者隨治同量如如现前對作逆事过患品、七者由治道力自類增益利作逆事过患品、八者由治道息发起自用融作逆事过患品、九者待上转者方得起用上作逆事过患品、十者以隱藏时方得起用下作逆事过患品，是名为十。如其次第住思止心，專心观察其理故明，如偈「过患本藏十，如一違无有，對利融上下，如次應观察」故。如是二十法，与彼本方等无差別，是故有二十种本藏，无相違过。所以者何？其本藏中如是道理自然常有，不从本藏長建立故。何故处处皆存品字？如前所说二十种法，各各有百眷屬類故，是故言品例前應了，如偈「如是二十法，一一皆各各，圓滿广大故，与本存等量」故。如是已说建立名字門，次当说所詮义理門。且治及障對量差別当如何耶？偈曰：

如是二十法，一一皆各各，一德治诸过，诸过障一德，无有定次第，而数品類等，无失對量过，如理應观察，如说本存法，说品類亦尔。

論曰：如前所说二十种法，一一各各一德治一切障、一切障障一德，无別對量。如偈「如是二十法，一一皆各各，一德治诸过，诸过障一德，无有定次第」故。若如是说，今此門中對量軌則混成杂亂。虽无別對量而有總對量，是故无失，如偈「而数品類等，无失對量过，如理應观察」故。如本品尔，例前應了，如偈「如说本存法，说品類亦尔」故。如是已说治障對量差別門，次当说安立金刚位地門。其相云何？偈曰：

此本法門中，亦有金刚位，依位有三門，謂上中下門。

論曰：就此本法門中亦有五十一金刚位，如上所说二十种法依位安立。云何安立？謂诸位中皆具二十，无有前後一时转故。然則此中有三种門。云何为三？一者一向上转門、二者一向下转門、三者一向中转門，是名为三。如是三門各各一一位中具足俱转，不待初後際故。如说本法，品類亦尔，以此小門广大回持，應广通達，如偈「此本法門中，亦有金刚位，依位有三門，謂上中下門」故。

大龍王重重广海无尽大藏大決擇分第十

如是已说深里出興地藏大龍王道路大決擇分，次当说大龍王重重广海无尽大藏大決擇分。其相云何？偈曰：

广海大藏中，總有三种重，謂初中後重，初重有二十，二亿十方界，量法門大海。二十种本藏，各生一萬量，各別百眷屬，各生一千故，是故数圓滿，住心應观察，中後重倍此，應广通達故。

論曰：就大龍王重重广海无尽大藏之自家中，總有三重能攝诸位。云何为三？一者初第一有重、二者中安住居重、三者後建立转重，是名为三。就第一重中則有二十二亿十方世界之量种种胜妙法門大海。此义云何？謂二十种本藏法中，一一各各出生一萬法門大海，各各別別百眷屬中一一各各出生一千法門海故。以此义故，名字圓滿、义理具足。如其次第安住其心、定止其思，聰明观察其数量理及所詮意现了分明，如偈「广海大藏中，總有三种重，謂初中後重，初重有二十二亿十方界量法門大海，二十种本藏各生一萬量，各別百眷屬各生一千故，是故数圓滿，住心應观察」故。次二种重，如其次第倍前普布，應广通達，如偈「中後重倍此，應广通達故」故。《大摩尼宝藏陀罗尼修集修多罗》中作如是说：「龍龍地地大无尽海藏中，有多十方之量法門軌則品類，最初名为转大法論具足一海无極无尽引导光明现照地地本业本用出生增長軌則大海法門，最後名为有性无性无我空理大利益广光明亦离脫亦合转具足具足无邊摩诃行种地本藏法雨騰門出興上味品類法門。唯取一界以为譬喻，非取尘等。」乃至广说故。◎