大宗地玄文本論卷第十九

大宗地玄文本論

大宗地玄文本論卷第十九

馬鳴菩萨造

校量功德讚歎信行现示利益大決擇分第三十七

如是已说大不可思議重重不可称量阿说本王大決擇分，次当说校量功德讚歎信行现示利益大決擇分。其相云何？偈曰：

譬如盛火聚，虽有極遠处，以光明勢力，能破遠方闇，此玄文本論，亦復如如是。若有众生類，同世界共住，虽未得见學；此論火光明，能破遠众生，心相不觉闇，令得觉知明，隨分伏其染。譬如盛火聚，转胜近其处，光明漸漸了，能破闇更增；此玄文本論，亦復如如是。若有众生類，同一國共住，虽未得见學，此論火光明，除众生无知，转转令分明。譬如盛火聚，转转近其处，光明耀更增；此玄文本論，亦復如如是。若有众生類，同一城共住，虽未得见學；此論火光明，除众生无知，转转更分明。譬如盛火聚，更转近其处，光明重重增，煖气溫其身；此玄文本論，亦復如如是。若有众生類，同一家共住，虽未得见學；此論火光明，除心惑护身，转转增長故。譬如有一人，得彼大火聚，此人則便得，六种大利益，謂能塞寒气，能成熟資具，不入毒虫等，破闇常明了，隨请人普施，焚燒秽糞等；此玄文本論，亦復如如是。若有众生類，得此玄文論，此人即便得，六种大利益，謂禁烦恼軍，成就功德品，不入邪魔众，破无明品類，般若慧现前，貧窮佛法財，来乞求众生，隨順普施与，燒滅烦恼糞。比如有妙花，𥫅水深池中，名曰青蓮花，有人刹那中，见此蓮花相，一百七日中，其眼根清白，終日无晦濁；此玄文本論，亦復如如是。若有众生類，虽不知此論，文义之大海，而目见此論，其眼根清净，见三世诸佛，有作方便目。比如有天鼓，懸圓生樹顶，名曰妙声觉，无量天女子，闻此鼓音已，二千七日中，其耳根清速，无塞隔之事；此玄文本論，亦復如如是，若有众生類，虽不知文义，而耳闻此論，其耳根清净，闻诸佛梵響，有作方便耳。比如有妙藥，生雪山之顶，名曰上味常，有人取此藥，著其舌之原，身香極芬芬，不承用飲食，其命極長遠，亦飛騰虛空；此玄文本論，亦復如如是，若有众生類，此論中一字，一句若一行，若一決擇分，若一卷之量，以舌经读诵，虽不知义理，而獲得一切，诸修多罗海，经读诵功德。比如有菩萨，名曰不思議，大力解脫者，此菩萨大士，神通自在故，於一切所作，皆无所障礙，隨應悉现前；此玄文本論，亦復如如是，若有诸众生，观達其义理，觉悟文下詮，通達一切法，皆无所障礙，一一觉分明。比如有神王，名曰大安樂，有人須小具，祀祠此神王，出興七宝藏，令得大安樂；此玄文本論，亦復如如是，若有一男女，此玄文本論，勤受持读诵，有人須小具，專心供此人，即得无窮尽，福德智慧宝，无所疑畏心。比如有妙香，名曰芬滿布，有人持此香，遊行於遠方，其经过处处，七七日中間，有香气不尽，此玄文本論，亦復如如是，若有一男女，荷擔此論部，遊行於遠方，若度大海水，所有诸众生，皆得大利益，若度山野等，所有诸众生，亦得大利益。譬如有妙珠，名曰如意宝，隨此珠住处，无量眷屬玉，遍周匝圍繞；此玄文本論，亦復如如是，隨其住止处，有十方世界，尘量大神王，一一大神王，各率十方界，尘数眷屬神，守护此論珠。若滅正法时，作微尘散壞，所有诸神王，发大声哭涕，隨尘所住处，往詣常守护。受持此論者，如是数量神，若生若死後，常不离守护，功德虽无量，而略说如是。

校量过患呵責誹謗现示罪业大決擇分第三十八

如是已说校量功德讚歎信行现示利益大決擇分，次当说校量过患呵責誹謗现示罪业大決擇分。其相云何？偈曰：

譬如有一山，名曰宝轮上，此山具七宝，更无有窮尽，貧窮求宝類，无量无邊数。有珠能禁宝，名曰顶玻瓈，若人有此珠，則能取七宝，遠离貧窮苦，獲得大安樂；若人无此珠，不能宝禁故，終日不能得。问所以者何？若无珠人詣，唯见虎狼熊，及赤蛇青蛇，种种杂毒虫，終不见珍宝。以见毒類故，其心極疑怖，狂亂而馳走，乃至于死滅。珍宝自然有，而彼求珍人，福薄罪重故，終不能见得。众生亦如是，善根甚深人，捧堅固信珠，入大乘深海，取功德之宝，出生死苦轮。善根微薄人，得见甚深論，无實信心故，依正作邪解，受苦轮无期。譬如生盲人，得妙庄严具，无有欢樂事；癡人亦如是，虽得甚深論，其愚癡極故，不觉出世宝，无有學習心。譬如居井龍，从流水至海，大迷大亂故，謗海而命終；癡人亦如是，自所習堅執，定一不移转，闻未曾有法，大迷大亂故，誹謗其广大，墮落惡道中，无有出离期。若有众生類，见闻斯論教，不信心誹謗，此人則誹謗，三世一切佛、三世诸法藏、三世诸僧海，此人所得罪，无量无量数，不能知邊際。十方界尘量，诸佛大菩萨，一时悉出现，宣说如是量，法門之大海，專教化此人，经过无量劫，終不能教化。问所以者何？唯宣说此法，无餘別道故。如是众生類，十方界尘量，诸佛大菩萨，以大神通力，向未来遠劫，观察其限界，无觉道之期。问所以者何？不學三十四，大金刚軌則，到大涅槃岸，无有是处故。是故诸行者，以勤修方便，應观其法海。不能達其原，妄生誹謗心，墮落惡道中，无有出离期。決定不應作，決定不應作，罪业虽无量，而略说如是。◎