大宗地玄文本論卷第六

大宗地玄文本論

大宗地玄文本論卷第六

馬鳴菩萨造

◎无尽无窮尘尘数量道路大決擇分第十一

如是已说大龍王重重广海无尽大藏大決擇分，次当说无尽无窮尘尘数量道路大決擇分。其相云何？偈曰：

尘尘道路中，如前所说量，亦有五十一，決定金刚位。依此位立相，則有十种重，以为道路量，二因一果等。

論曰：就此門中有幾数位？五十一种真金刚位，具足圓滿无闕失故，如偈「尘尘道路中，如前所说量，亦有五十一，決定金刚位」故。就此位中則有十种變對法門，能攝門量。云何为十？一者二因一果門、二者一因一果門、三者少因多果門、四者因果一味門、五者无因无果門、六者自然安住門、七者因果門、八者果因門、九者言说門、十者言人門，是名为十。如是十門以为門量，如偈「依此位立相，則有十种重，以为道路量，二因一果等」故。彼第一門形相如何？偈曰：

以信心为初，如次率自類，取所餘位初，至於定心位，則取如来地，亦如其次第，不退心为初，率同品自類。取餘位第二，至於願心位，亦取如来地，修行位为初。如次率自類，取餘位第三，至於正心位，亦取如来地，不退位为初。如次率自類，取餘位第四，至灌顶住位，亦取如来地，离癡行为初。如次率自類，取餘位第五，至於无著行，亦取如来地，尊重行为初。如次率自類，取餘位第六，至於真實行，亦取如来地，隨順观众生，回向以为初。如次率自類，取所餘四位，各数量契当。餘有如来地，以同地为伴，庄严一觉海，各因及果称，配释广观察，其理当分明。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示五十一位皆为同量，以二种因感得一果，广三宝海无窮尽故。此义云何？所謂信心及发心地之二种因，同一行相不相捨离，俱行合转住一所作，起无量具生无邊德，具足庄严一大觉海，能生長因名为最上第一出生增長決定真實本藏原母遠离繫縛庄严无胜地种子海会所庄严，果名为具足真金刚圓滿大慈悲法身虛空等无差別最初地地无上極海一尽大觉无二山王。次念心地欢喜行地之二种法能長養因，具足庄严一大觉海，因名为安樂常明決定增長无苦无妄自然照達一切法性无所障礙种子海会，果名为常樂總明大虛空界甚深恒了无二山王。次精進心地救护一切众生回向地之二种法能長養因，具足庄严一大觉海，因名为发起殊胜大悲光水遠离懈怠常度常行本地自性具足通達种子海会，果名为慈悲光明常恒達慧无二山王。次慧心地逆流欢喜地之二种法能長養因，具足庄严一大觉海，因名为大真金刚日月光明自性离苦除斷闇品种子海会，果名为極極重地无上一体自然窮了无二山王。次定心地大極地地之二种法能長養因，具足庄严一大觉海，因名为決定安寂遠离散亂照曜无窮水水火火种子海会，果名为寂圓滿地明圓滿地具足德藏无二山王。如是诸佛皆悉各各作三大事。云何为三？一者興化、二者说法、三者胜進。言興化者，出興一十方世界之尘量變化身故。言说法者，宣说一十方世界之尘量发心信地法門海故。言胜進者，向上上位如次入故。是名为三。就變化中亦皆各各有此三事，應广通達。如是如是隨隨如如，後後诸位例前應知，如偈「以信心为初，如次率自類，取所餘位初，至於定心位，則取如来地」故。如是已说二因一果門，次当说一因一果門。其相云何？偈曰：

五十一种位，各不待他力，独住自家中，感得一果故。因及果名字，如其次第加，种子大觉故，配释應了知，次第同前说，增減不同耳。

論曰：今此偈中为明何义？为欲现示因果二法数量契当庄严觉道，三宝之海转广大故，如偈「五十一种位，各不待他力，独住自家中，感得一果故」故。因及果称於本名字，加种子大觉之称故。如偈「因及果名字，如其次第加，种子大觉故，配释應了知」故。次第转相与前所说等无差別，唯增数量、減数量別各不同耳，如偈「次第同前说，增減不同耳」故。如是诸佛皆悉各各作三大事，名同前说义有不同。言興化者，出興十十方世界之尘量變化身故。言说法者，宣说十十方世界之尘量各各因位法門海故。言胜進者，向上上位如次入故。就變化身中亦有此三事，應广通達。如是已说一因一果門，次当说少因多果門。其相云何？偈曰：

五十一位中，一一皆各各，感五十果位，名少因多果。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示唯一种因感五十果，无礙自在无所闕失，三宝之海转广大故，如偈「五十一位中，一一皆各各，感五十果位，名少因多果」故。如是诸佛皆悉各各作三大事，名如前说，义有不同。言興化者，出興百十方世界之尘量變化身故。言说法者，宣说百十方世界之尘量各各因位法門海故。言胜進者，向上上位如次入故。就變化中有此三事，應广通達。如是已说少因多果門，次当说因果一味門。其相云何？偈曰：

五十一位中，一一皆各各，有五百果海，五百果海中，一一皆各各，有五百因海，如是平等故，名因果一味。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示因果二法数量契当无有增減，三宝之海转广大故，如偈「五十一位中，一一皆各各，有五百果海，五百果海中，一一皆各各，有五百因海，如是平等故，名因果一味」故。如是诸佛所作三事，亦復同前，唯义異耳，所謂千故。變化身相亦復如是。如是已说因果一味門，次当说无因无果門。其相云何？偈曰：

五十一位法，非因亦非果，生千因果法，名无因无果。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示五十一位因而不有果，因出生千因之大海果而不有因，果出生千果之大海，三宝之海转广大故，如偈「五十一位法，非因亦非果，生千因果法，名无因无果」故。如是诸佛所作三事，亦復同前，唯义異耳，所謂萬故。如是已说无因无果門，次当说自然安住門。其相云何？偈曰：

五十一位中，一一皆各各，经无量劫转，不出自家故。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示位位皆各经无量劫以修行成道等事转无其分際，三宝之海转广大故，如偈「五十一位中，一一皆各各，经无量劫转，不出自家故」故。如是诸佛所作三事，亦復同前，唯义異耳，所謂亿故。如是已说自然安住門，次当说因果門。其相云何？偈曰：

生五十一位，生五十一位，所生无尽故，名为因果門。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示能生能生无有窮尽、所生所生无有窮尽，三宝之海转广大故，如偈「生五十一位，生五十一位，所生无尽故，名为因果門」故。如是诸佛所作三事，亦復同前，唯义異耳，謂十亿故。如是已说因果門，次当说果因門。其相云何？偈曰：

此义例前了，无別意趣耳，唯有数量增，住心應观察。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示五十一位亦因亦果，各生无尽无尽因果大海法門，三宝之海转广大故，如偈「唯有数量增」故。如是诸佛所作三事，亦復同前，唯义異耳，謂百亿故。如是已说果因門，次当说言说門。其相云何？偈曰：

一切三宝海，皆悉起言说，无有窮尽故，名为言说門。

論曰：今此門中为明何义？为欲现示一切三宝皆悉各各宣说无尽僧海、无尽法海、无尽觉海，三宝之海转广大故，如偈「一切三宝海，皆悉起言说，无有窮尽故，名为言说門」故。如是诸三宝所作三事，亦復同前，唯义異耳，謂千亿故。如是已说言说門，次当说言人門。其相云何？偈曰：

一切三宝说，如说量作人，无有窮尽故，名为言人門。

論曰：今此偈中为明何义？为欲现示如前所说诸三宝说，如所说量造作行者无有窮尽，三宝之海转广大故，如偈「一切三宝说，如说量作人，无有窮尽故，名为言人門」故。如是诸人成道已訖所作三事，亦復同前，唯义異耳，謂萬亿故。《大明總持具足心地修多罗》中作如是说：「譬喻十方无際无本、无始无終、道行足履地地法藏中，有十种殊胜转转增長、倍倍具足圓滿广大法門海会。」乃至广说故。

不可思議不可称量俱俱微尘本大山王大決擇分第十二

如是已说无尽无窮尘尘数量道路大決擇分，次当说不可思議不可称量俱俱微尘本大山王大決擇分。其相云何？偈曰：

不思議海中，則有三种法，謂三重倍故，配释應了知。

論曰：就不可思議本大山王体性中則有三种。云何为三？一者法宝数量倍、二者僧宝数量倍、三者佛宝数量倍，是名为三。增幾数量作倍义耶？謂增益亿亿十方世界之微尘数量三宝海故。如其次第，依道路十增一种倍，應審观察，如偈「不思議海中，則有三种法，謂三重倍故，配释應了知」故。末末三倍依本家说，應广通達。《心地修多罗》中作如是说：「俱尘无上不可思議根本性海分中，具足圓滿亿亿大方三德大海，以大方分建立大方。」乃至广说故。