大宗地玄文本論卷第十四

大宗地玄文本論

大宗地玄文本論卷第十四

馬鳴菩萨造

繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七

如是已说摩诃宝轮王广大圓滿无上地地大決擇分，次当说繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分。其相云何？偈曰：

繫縛道路中，亦有金刚位，依位立转相，則有四种法，謂能所障果。如是四种法，皆悉有为量，如法應观察。

論曰：就繫縛地地品類不吉祥道路分中，亦有五十一金刚位，依此诸位建立转相，有四种法。云何为四？一者能證智法、二者所證理法、三者障礙事法、四者證得果法，是名为四。如是四法皆有为量，應審思擇，如偈「繫縛道路中，亦有金刚位，依位立转相，則有四种法，謂能所障果，如是四种法，皆悉有为量，如法應观察」故。如是四法各有幾数？其转形相当如何耶？偈曰：

各有二种法，謂本始体相，生滅及增減，转相唯上上。

論曰：四种法中各有二种。云何二智？一者本古性德智、二者始今起德智，是名为二。云何二理？一者体有實理、二者相有實理，是名为二。云何二障？一者本生本生障、二者本滅本滅障，是名为二。云何二果？一者增長功德果、二者損減过患果，是名为二。如偈「各有二种法，謂本始体相、生滅及增減」故。修行转相唯上上故，如偈「转相唯上上」故。障治證果對量差別，形相如何？偈曰：

本生体增對，始滅相減對，从多亦通了，如法應观察。

論曰：本古性德智，斷除本生本生障，證得体有實理，成就增長功德果，如偈「本生体增對」故。始今起德智，斷除本滅本滅障，證得相有實理，成就損減过患果，如偈「始滅相減對」故。如是四法，五十一种真金位中皆悉具足，應審思擇。唯一向转俱种转耶？俱种转故，如偈「从多亦通了，如法應观察」故。生滅二障业用差別，形相如何？偈曰：

本主生滅时，胜生胜滅故。

論曰：功德善根出興、對治转胜出興，转胜對滅作逆事故，如偈「本主生滅时，胜生胜滅故」故。《大金刚山宝海会众修多罗》中作如是说：「復次文殊師利！汝前所问，云何名为诸法无常一道一种第一转門者？以四无常故，我作如是唱。云何为四？一者智无常、二者理无常、三者无常无常、四者上果无常，是名为四。文殊師利！言智无常者，斷烦恼故。言理无常者，智所證故。言无常无常者，被斷除故。言果无常者，待因力故。」乃至广说故。

繫縛地地自然本王摩诃𦅂品大決擇分第二十八

如是已说繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分，次当说繫縛地地自然本王摩诃𦅂品大決擇分。其相云何？偈曰：

自然本王中，有为无为法，具足圓滿转，此中具上下。

論曰：就自然本王摩诃𦅂品分中則有二转。云何为二？一者有为转、二者无为转，是名为二，如偈「自然本王中，有为无为法，具足圓滿转」故。亦有二转。云何为二？一者上转、二者下转，是名为二，如偈「此中具上下」故。有为无为各有幾数？上下转相当如何耶？偈曰：

无为唯有一，有为有二种，如次實本始，上下无为主，出生二有为，转胜广大转。

論曰：无为有一，有为有二。一謂有實故，二謂本始故，如偈「无为唯有一、有为有二种，如次實本始」故。如是三法，五十一种金刚位中，亦上亦下增長功德。转相云何？謂上时中一一位位无为法主，皆悉各各出生增長一萬本始清妙觉慧；其下时中，一一位位皆悉各各二亿本始清妙觉慧具足圓滿出生增長。如是如是如如上下至小无量，如说本存眷屬亦尔，如偈「上下无为主，出生二有为，转胜广大转」故。如其次第，增数應知。《品地经論修多罗》中作如是说：「世間藏地本王海中，无常功德众多无数，常住功德其数微少，是故说言世間藏地。」乃至广说故。◎