大宗地玄文本論卷第八

大宗地玄文本論

大宗地玄文本論卷第八

馬鳴菩萨造

◎独地非亂一定一定道路大決擇分第十五

如是已说一切虛空一切微尘数量高王大決擇分，次当说独地非亂一定一定道路大決擇分。其相云何？偈曰：

非亂道路中，亦有金刚位，一一位各各，有本存一故，一百二数成。依位立转相，則有五种重，謂上一本一，俱转及不杂，圓滿具足位。

論曰：就独地非亂一定一定道路分中，亦有五十一种真金刚位，一一位位皆悉各各有本存一。以此义故，一百二数成立而已，如偈「非亂道路中，亦有金刚位，一一位各各，有本存一故，一百二数成」故。依如是位建立转相則有五种。云何为五？一者上上一一转相門、二者本本一一转相門、三者俱行不离转相門、四者區區不杂转相門、五者圓滿具足转相門，是名为五，如偈「依位立转相，則有五种重，謂上一本一，俱转及不杂，圓滿具足位」故。第一转相形相如何？偈曰：

五十一种位，一各攝五十，一时一处转，然不可合一。

論曰：云何名为上一一門？所謂五十一种位，一一位位各攝五十一时处转。若尔，合集應作一体。各別一转，不可合一，如偈「五十一种位，一各攝五十，一时一处转，然不可合一」故。如是已说上上一一转相門，次当说本本一一转相門。其相云何？偈曰：

五十一本一，一各攝五十，一时一处转，然不可合一，

論曰：云何名为本一一門；所謂五十一种本，一一种本一各攝五十一时处转。若尔，合集應作一体。各別一转，不可合一，如偈「五十一本一，一各攝五十，一时一处转，然不可合一」故。如是已说本本一一转相門，次当说俱行不离转相門。其相云何？偈曰：

本一及上一，互各攝诸位，俱转不捨离，然不可合一。

論曰：云何名为俱行转門：所謂本一五十一法，一一各各攝上一五十一法，上一五十一法亦能攝彼本，俱行俱转不相离故，然各別別一时处转不可合一，如偈「本一及上一，互各攝诸位，俱转不捨离，然不可合一」故。如是已说俱行不离转相門，次当说區區不杂转相門。其相云何？偈曰：

本上一切位，一一皆各各，安住自家中，不攝他法故。

論曰：云何名为區不杂門？所謂所有一切种种本上诸位，一一各各唯安住自家中，亦不移转亦不出入，亦不攝他亦不定常，常恒具足遍广大故，如偈「本上一切位，一一皆各各，安住自家中，不攝他法故」故。如是已说區區不杂转相門，次当说具足圓滿转相門。其相云何？偈曰：

前所说四門，一切时处等，无礙自在转，名具足圓滿。

論曰：云何名为具足转門？所謂如前所说四門，一时转一处转、異时转異处转、一转离转、總转別转，无礙自在故，如偈「前所说四門，一切时处等，无礙自在转，名具足圓滿」故。《摩诃衍大陀罗尼金刚神呪修多罗》中作如是说：「一一一切一切离杂有无一称一量法藏門海中總有二法。云何为二？一者是總、二者是別。言別者，四种俱轮地故。言總者，四种俱轮自在转故。」乃至广说故。

独地独天一种广大无二山王大決擇分第十六

如是已说独地非亂一定一定道路大決擇分，次当说独地独天一种广大无二山王大決擇分。其相云何？偈曰：

此山王体中，則有二种門，謂自性本本，如次應观察。

論曰：就此独地独天一种广大无二山王体中則有二門。云何为二？一者本一自性位地門、二者本一之本位地門，是名为二。如其次第應審观察，如偈「此山王体中，則有二种門，謂自性本本，如次應观察」故。自性位地形相如何？偈曰：

彼本一法中，不待他自然，有五十一位，是名自性位。如是五十一，一一皆各各，有五百法門，周遍广大转。

論曰：云何名为自性位地？所謂如前所说五十一种本一法中，一一各各不待他力，自然自性有五十一真金刚位，是故说言自性位地，如偈「彼本一法中，不待他自然，有五十一位，是名自性位」故。如是各各五十一位，一一各各有五百法門之大海，亦周遍转亦广大转，如偈「如是五十一，一一皆各各，有五百法門，周遍广大转」故。於此位中亦如前说五种大門，具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已说本一自性位地門，次当说本一之本位地門。其相云何？偈曰：

五十一本法，亦各有本法，名空空空一，此中亦有位。

論曰：本一所依空空空一中亦有诸位，一一位位皆悉各各十萬法門，具足圓滿无闕失转。於此位中亦有前说五种大門，具足具足圓滿圓滿應審思擇。《品論修多罗》中作如是说：「禅定摩诃衍体中則有三大門。云何为三？一者上地安立广大海会門、二者宗本有有有一門、三者根本空空空一門。如是三門皆有诸位，具足圓滿同转異转等。」乃至广说故。◎