貞元新定释教目錄卷第十一

貞元新定释教目錄

貞元新定释教目錄卷第十一

[＊]西京西明寺沙門圓照撰

總集群经錄上之十一

大唐李氏都長安

大唐沙門波罗頗迦罗蜜多罗(三部三十八卷经論)

沙門释法琳(三部十三卷集論)

沙門释玄奘(七十六部一千三百四十七卷经律論記傳)

沙門释道宣(八部八十一卷譜錄傳集)

沙門释玄應(一部二十五卷经律音义)

沙門释靖邁(一部四卷圖紀)

沙門释智通(四部五卷经)

沙門伽梵達摩(一部一卷经)

沙門阿池瞿多(一部一十二卷经)

沙門释玄惲(一部二十卷经集)

沙門释彥琮(一部六卷集議)

沙門那提(三部三卷经)

沙門若那跋陀罗(一部三卷经)

沙門地婆诃罗(一十八部三十四卷经論)

清信士杜行顗(一部一卷经)

沙門释復礼(一部二卷論)

沙門释慧立(一部一十卷集傳)

沙門释懷素(四部八卷戒本羯磨)

沙門佛陀多罗(一部一卷经)

沙門佛陀波利(一部一卷经)

沙門提云般若(六部七卷经論)

沙門释惠智(一部一卷讚頌)

沙門释明佺(一部一十五卷目錄)

沙門實叉难陀(一十九部一百七卷经)

婆罗門李无諂(一部一卷经)

沙門彌陀山(一部一卷经)

沙門释玄嶷(一部三卷集論)

沙門阿儞真那(七部九卷经)

沙門释义净(六十一部又七部二百三十九卷经律論傳律五十卷在闕本中述)

沙門菩提流志(五十三部一百一十卷经論)

沙門释愛同(一部一卷羯磨)

沙門释慧苑(一部二卷经音义)

沙門般剌蜜帝(一部一十卷经)

沙門释智严(四部六卷经集)

沙門輸波迦罗(四部一十四卷经)

沙門跋日罗菩提(四部七卷经又一部十卷经准貞元十五年十月二十二日勅編入)

沙門释懷迪(一部一十卷经)

沙門释智昇(五部二十五卷经錄懺儀等)

沙門无能胜(三部四卷经)

沙門法月(一部一卷经)

沙門大广智不空(一百一十一部一百四十三卷经律論內一卷失)

沙門般若(六部七十卷经)

沙門勿提提犀魚(一部一卷经)

沙門尸罗達摩(二部十卷经)

沙門释靈邃奏撰(貞元释教錄等)

沙門释圓照等(二部三十三卷经目錄)

宝星陀罗尼经十卷(或八卷见內典錄貞观三年二月於興善寺出四年四月四日訖沙門法琳製序佛於大集会中重说此经即大集宝幢分是非重译也)

般若燈論释十五卷(龍樹菩萨本分別明菩萨释见內典錄貞观四年六月於胜光寺出至六年十月十七日畢沙門惠賾製序)

大乘庄严经論十三卷(或十五卷无著菩萨造见內典錄貞观四年夏於胜光寺与般若燈論同时出至七年春訖勅太子右庶子李百藥为序)

右三部三十八卷其本並在。

沙門波罗頗迦罗蜜多罗。唐言作明知識。略云明友。或一云波頗。唐言光智。中印度人也。本刹利王种。姓刹帝利。十歲出家隨師習學。诵一洛叉大乘经可十萬偈。受具已後便學律藏。既通戒網心樂禅思。又隨胜德修習定业。因修不捨经十三年。末後南遊摩伽陀國。

那兰陀寺。值戒贤論師盛弘十七地論。因復聽採。以此論中兼明小教。又诵一洛叉偈小乘诸論。波頗識度通敏器宇冲邃。博通內外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人般若因陀罗跋摩等。學功樹勣深達义綱。相繼領徒本國匡化。为彼王臣之所欽重。但以出家释子不滯一方。六月一移任缘靡定。承北狄貪勇未識义方。法藉人弘敢欲傳化。乃与道俗十人展转北行。達西面可汗葉护衙所以法訓勗。曾未浹旬特为戎主深所信伏。日給二十人料旦夕祇奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍於前。武德九年高平王出使入蕃因与相见。承此風化將事東归。而葉护君臣留戀不許。王即奏闻下勅徵入。乃与高平同来謁帝。以貞观元年歲次丁亥十一月二十日達京。

勅住興善。释門英達莫不修造。自古教傳詞旨有所未喻者。皆委其宗緒檢其同異。內計外執指掌释然。徵问相酬披解无滯。乃上簡闻蒙引內见。躬傳法理无爽對揚。綵四十段并宮禁新納一領。所將五僧加料供給。重頻慰问勞接殊倫。至三年三月上以诸有非樂物我皆空。眷言真要无过释典。流通之極豈尚翻傳。下。

詔所司搜𫾻碩德兼閑三教备舉十科者一十九人。於大興善寺創開傳译。沙門玄謨僧伽等译語。及三藏同學崛多律師證译。沙門法琳惠明惠賾惠净等執筆承旨。慇懃詳覆審定名义具意成文。沙門慧乘法常惠朗曇藏智解智首僧辯僧珍道岳靈佳文順等證义。又勅上柱國尚書左僕射邦國公房玄齡散騎常侍太子詹事杜正倫礼部尚書趙郡王李孝恭等參助詮定。右光祿大夫太府卿兰陵男蕭璟總知監护。百司供送四事豐华。至四年四月译宝星经訖。後移胜光又译般若燈大庄严经論。至七年春勘閱既周繕寫云畢。所司詳读乃上闻奏。下。

勅各寫十部散流海內。仍賜頗物百段。餘承译僧有差束帛。波頗意在傳法餘无挂懷。而时輩不詢。或生異議云。頗僥倖时譽敢馳於後。故聚名達廢講经論。斯未是弘通者。时有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機会。對監护使具述事理云。頗逮投東夏情乖名利。欲使道流千載声振上古。昔苻姚兩代翻经學士乃有三千。今大唐译人不过二十。意在明德同證信非徒说。後代昭奉无疑於今耳。識者僉議攸同。後遂不行。时为太子染患众治无効。下勅延頗入內一百餘日。親问承對下。

帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及时服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠度䓗河来归震旦。经途所亘四萬有餘。躬齎梵文望並翻尽。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣資造诸净业。端坐观佛遺表施身。下。

勅特聽。尋尔而卒於胜光寺。春秋六十有九東宮下令給二十人。輿屍坐送至于山所。阇维既了。沙門玄謨收拾餘骸为之起塔於胜光寺。在乘法師塔東。即貞观七年四月六日也。有識同嗟。法轮輟軫群生无导。良可悲矣(內典錄云于斯时也大集梵文將事广博陶津後代而恨語由唐化弘匠不行致使梵宝无由分布故十載之译三部獻功可悲深矣今考覈敘中译时年月三年三月創译七年春功畢續高僧傳云六年訖傳錄俱是宣修年月自矛楯也)。

破邪論二卷(或一卷见內典錄)

辯正論八卷(见內典錄)

別傳三卷(貞元新入目開元先禁斷)

右三部十三卷其本见在。

沙門释法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨宦寓居襄阳。少而出家遊獵儒释博綜詞义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不尋造。而意在綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。晝則承誨佛经。夜則吟览俗典。故於內外詞旨经緯遺文。精会所归咸肆其抱。而風韻閑雅韜德潛形。气揚采飛方陳神略。隨季承亂入關观化。流离八水顧步三秦。每以槐市仙宗互陳名宝。昔在荊楚梗概其文。而祕法奇章猶未探撿。自非同其形服尘其本情。方可体彼宗師靜茲紛結。乃權捨法報。長发多年。外統儒門內希聃術。遂以义寧初歲。假被巾褐从其居館。琳素通庄老談吐清奇。道侶服其精华。膜拜而从遊处。情契莫二共敘金兰。故彼所禁文詞並用諮琳取定。致令李宗奉释之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運還莅释宗。擁帙延光栖遑问道。以帝壤同归名教。是則鼓言鄭衛易可箴規。乃住京師濟法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云释经誕妄言妖事隱。損國破家。未闻益世。请胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放归桑梓。則家國昌太李孔之教行焉。武皇容其小辯朝輔未能抗也。时謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔问曰。棄父母之须发。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之內。損益二宜请动妙释。琳憤激傅詞側聽明勅。承有斯问。即陳對曰。琳闻至道绝言。豈九流能辯。法身无像。非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安穩之路。是以中天王种辭恩愛而出家。東夏貴族厭榮华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄须发美容。變俗以会其道。故去君臣华服。虽形闕奉親而內懷其孝。礼乖事主而心戢其恩。澤被怨親以成大順。祐沾幽显豈拘小違。上智之人依佛語故为益。下凡之類虧圣教故为損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。傅氏所奏在司猶未施行。奕乃多寫表状。遠近公然流布。京室閭里咸傳禿丁之誚。劇談酒席昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而无勢。于时達量道俗动毫成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示业缘曲垂邪正。但是奕之所廢。豈有引廢證成。虽曰破邪終归邪破。琳情弄玄機独觉千載。器局天授博悟生知覩作者之无功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷用擬傅詞。文有三十餘紙。自琳之綴采貫绝群篇。野无遁贤朝无遺士。家藏一本。咸诵在心。並流略之菁华。文章之冠冕。茂譽於是乎騰广。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非广露其情。則卓頴不虛其道。乃上啟儲后诸王及公卿侯伯等。並文理弘被。庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏状因之致寢。遂得释門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南詳琳著論乃为之序。而傅氏不愜其情。重施密𧮂搆扇黃巾用为黨類。道士李仲卿上十翼九迷論。道士劉進喜上显正論。皆貶量佛圣尘點释宗。昏冐生靈衒曜朝野。薰蕕既杂时所疑焉。武德九年春下。

詔京置三寺。唯立千僧。餘並放還桑梓。严。

勅既下莫敢致詞。五众哀号於槀衢。四民顧嘆於城市。于时道俗蒙然投骸无措。赖由震方出帝氛𮃆廓清。素襲啟闻薄究宗領。登即大赦還返神居。故佛日重朗於唐世又由琳矣。琳頻逢黜陟誓結维持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論八卷。頴川陳子良注之并製序。良文學雄伯奉儒戴释誘勸成則。其从如云。貞观初文帝捨終南山大和舊宮置龍田寺(龍田寺是大和宮之于大院今在翠微之南宮正院为大和寺今并合入翠微寺焉)琳性欣幽靜。就而住之。众所推美舉知寺任。从容山服詠歌林野。三年。

勅波頗三藏。翻宝星经及般若燈論。召琳令執筆。承旨兼詳覆名义。至十三年冬有黃巾秦世英者。挾方術以要榮。遂程器於儲貳。素嫉释种阴陳。琳論謗訕皇宗。罪当誷上。

帝勃然下勅沙汰僧尼。见有众侶宜依遺教。仍訪琳身據法推勘。琳扼腕奮发不待追徵。独詣公庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔问曰。周之宗盟異姓为後。尊祖重親寔由先古。何为追逐其短。首鼠兩端广引形似之言。备陳不遜之喻。爬毀我祖禰謗黷我先人。如此要君罪有不恕。琳答曰。文王大圣周公大贤。追遠慎終昊天靡答。孝悌之至通於神明。虽有宗周义不爭長。何者。皇天无親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我後。虽親有罪必罰。虽疎有功必賞。賞罰理当故天下和平。老子習人訓导宗德加於百姓。恕己謙光仁風形于四海。又云。吾師名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇西昇逝矣。討尋老教始末可追。日授中经示誨子弟言。吾師者善入泥洹綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論有八卷。略對道士。六十餘條。並陳史籍。前言實非謗毀家國。自後辯對六十餘條並據琳詞。具状闻奏。勅云。所著辯正論信毀交報篇曰。有念观音者臨刃不傷。且赦七日令尔自念。試及刑決能无傷不。琳外纏桎梏內迫刑期。水火交懷。訴仰无路。乃錄生来所闻经教及三圣尊名銘诵心府。擬为显應。至于限滿忽神思彯勇橫逸胸懷。欢慶相尋頓忘死畏。立待對问。須臾勅至云。今赦期已滿当至臨刑。有何所念有靈驗不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。疫毒流行干戈競起。興師相伐各擅兵威。臣佞君荒不为正治。遏绝行路固執一隅。自皇王弔伐載清陸海。斯寔观音之力。咸資勢至之恩。比德連蹤道齊上圣。救橫死於帝庭。免淫刑於都市。琳於七日已来不念观音惟念陛下。勅治書侍御韋琮问琳。有詔令念观音。何因不念乃云惟念。

陛下。琳答。伏承观音圣鑒尘形六道。上天下地皆为師範。大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君圣臣贤不为枉濫。今。

陛下子育恒品如经。即是观音。既其靈鑒相符。所以惟念。

陛下。且琳所著辯正論。爰与書史倫同。一句參差任从斧鉞。

陛下若順忠順正。琳則不損一毛。

陛下若刑濫无辜。琳有伏屍之痛。具以事闻。遂不加罪。有。

勅迻于益部僧寺。行至百牢關菩提寺因疾而卒。时年六十九。沙門惠序经理所苦。情結斷金曉夕同衾慰撫承接。及命將尽在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召诸關旁道俗。葬於山東之顶。高樹白塔。勒銘鋕之。行路忘者知便下淚。琳所著詩賦啟頌碑表章誄大乘教法并诸論記傳合三十餘卷。並金石擊其風韻。縟綿繢其文思。流靡雅便騰焰彌穆。又善應機说导即事騁詞。言会宮商义符玄籍。其秦世英竟以狂慝被誅。公私怪其死晚。劉李傳氏相从化往。故其遺文往行可为萬代宗轄矣。

大般若波罗蜜多经六百卷(见翻经圖佛於四处十六会说显慶五年正月一日於玉华寺玉华殿译至龍朔三年十月二十日畢沙門大乘光大乘欽嘉尚等筆受)

能斷金刚般若波罗蜜多经一卷(见內典錄第四出与姚秦罗什等出者同本貞观二十年十月一日於坊州宜君縣玉华宮弘法臺译直中書杜行顗筆受)

般若波罗蜜多心经一卷(见內典錄第二与摩诃般若大明呪经等同本貞观二十二年五月二十四日於終南山翠微宮译沙門智仁筆受)

大菩萨藏经二十卷(见內典錄今編入宝积当第十二会貞观十九年五月二日於西京弘福寺翻经院译至九月二日畢沙門智證筆受道宣證文)

大乘大集地藏十轮经十卷(见內典錄是大集第十三分与舊方广十轮同本永徽二年正月二十三日於西京大慈恩寺翻经院译至六月二十九日畢沙門大乘光等筆受)

显无邊佛土功德经一卷(见內典錄是华严经寿量品異译永徽五年九月二十八日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘云筆受)

说无垢称经六卷(见內典錄第七译与罗什维摩经等同本永徽元年二月八日於大慈恩寺翻经院译至八月一日畢沙門大乘光筆受)

解深密经五卷(见內典錄第二译与深密解脫解節相續解脫等並同本貞观二十一年五月十八日於弘福寺译至七月十三日畢沙門大乘光筆受)

分別缘起初胜法門经二卷(见內典錄第二出与隋笈多缘生经同本永徽元年二月三日於大慈恩寺翻经院译至八月畢沙門大乘詢筆受)

藥師琉璃光如来本願功德经一卷(见內典錄第三出与隋笈多等出者同本永徽元年五月五日於大慈恩寺翻经院译沙門惠立筆受)

称讚净土佛攝受经一卷(见內典錄第三出与罗什彌陀经等同本永徽元年正月一日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘詢筆受)

甚希有经一卷(见內典錄第三出与未曾有经等同本貞观二十二年五月十八日於終南翠微宮译沙門大乘欽筆受)

最无比经一卷(见內典錄第二出隋译希有挍量功德经同本貞观二十三年七月十九日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

称讚大乘功德经一卷(见內典錄初出与決定业障经同本永徽五年六月五日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

如来示教胜軍王经一卷(见內典錄第二出与諫王经同本貞观二十年二月六日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

缘起圣道经一卷(见內典錄第六出与貝多樹下经等同本貞观二十三年正月一日於西京北闕內紫徽宮右弘法院译沙門大乘光筆受)

不空羂索神呪心经一卷(见內典錄第二出与隋崛多等出者同本显慶四年四月十九日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

十一面神呪心经一卷(见內典錄第二出与耶舍崛多等出者同本显慶元年三月二十八日於大慈恩寺翻经院译沙門玄則筆受)

呪五首经一卷(见翻经圖麟德元年正月一日於玉华寺玉华殿译沙門大乘光筆受)

胜幢臂印陀罗尼经一卷(见內典錄初出与妙臂印幢陀罗尼同本永徽五年九月二十九日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘云筆受)

诸佛心陀罗尼经一卷(见內典錄永徽元年九月二十六日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘云筆受)

拔濟苦难陀罗尼经一卷(见內典錄永徽五年九月十日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

八名普密陀罗尼经一卷(见內典錄永徽五年九月二十七日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘云筆受)

持世陀罗尼经一卷(见內典錄永徽五年十月十日於大慈恩寺翻经院译沙門神察筆受)

六門陀罗尼经一卷(见內典錄貞观十九年七月十四日於弘福寺翻经院译沙門辯機筆受)

佛地经一卷(见內典錄貞观十九年七月五日於弘福寺翻经院译沙門辯機筆受)

受持七佛名号所生功德经一卷(见內典錄永徽二年正月九日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

佛臨涅槃記法住经一卷(见翻经圖永徽三年四月四日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

寂照神變三摩地经一卷(见翻经圖龍朔二年十二月二十九日於玉华寺玉华殿译沙門大乘光筆受)

菩萨戒本一卷(见內典錄第三译出瑜伽論本地分中菩萨地与曇无讖等出者同本貞观二十三年七月二十一日於大慈恩寺翻经院译大乘光筆受)

菩萨戒羯磨文一卷(见內典錄出瑜伽論本地分中菩萨地貞观二十三年七月十五日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

佛地经論七卷(见內典錄親光等菩萨造貞观二十三年十二月二日於大慈恩寺翻经院译至十二月二十四日畢沙門大乘光筆受)

瑜伽師地論一百卷(见內典錄彌勒菩萨说貞观十二年五月十五日於弘福寺翻经院译至二十年五月十五日畢沙門靈会明𤀹等筆受)

显揚圣教論二十卷(见內典錄无著菩萨造貞观十九年十月十一日於弘福寺翻经院译至二十年正月五日畢沙門智證等筆受)

瑜伽師地論释一卷(见翻经圖最胜子菩萨造永徽九年二月一日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘暉筆受)

显揚圣教論頌一卷(见內典錄无著菩萨造貞观十九年十月十一日於弘福寺翻经院译沙門辯機筆受)

王法正理論一卷(见內典錄彌勒菩萨造貞观二十三年七月十八日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘林筆受)

大乘阿毘達磨集論七卷(见內典錄无著菩萨造永徽三年正月十六日於大慈恩寺翻经院译至三月二十八日畢沙門大乘光大乘云等筆受)

大乘阿毘達磨杂集論十六卷(见內典錄安惠菩萨释貞观二十年正月十七日於弘福寺翻经院译至閏三月二十九日畢沙門玄賾等筆受)

广百論本一卷(见內典錄圣天菩萨造永徽元年六月日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘謀筆受)

大乘广百論释論十卷(见內典錄护法菩萨释永徽元年六月二十七日於大慈恩寺翻经院译至十二月二十三日畢沙門敬明等筆受)

攝大乘論本三卷(见內典錄无著菩萨造第三出貞观二十二年十二月二十六日於北闕紫微殿西弘法院译至二十三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍筆受)

攝大乘論世親释十卷(见內典錄第三出与陳真諦隋笈多出者同本貞观二十二年十二月八日於北闕弘法院译至三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍筆受)

攝大乘論无性释十卷(见內典錄貞观二十一年三月一日於弘福寺翻经院译至二十二年六月十七日於大慈恩寺翻经院畢沙門大乘巍大乘林等筆受)

辯中邊論頌一卷(见內典錄彌勒菩萨造龍朔元年五月一日於玉华寺嘉寿殿译沙門大乘基筆受)

辯中邊論三卷(见內典錄世親菩萨造第二出与中邊分別論同本龍朔元年五月十日於玉华寺嘉寿殿译至二十日畢沙門大乘基筆受)

大乘成业論一卷(见內典錄世親菩萨造第二出与业成就論同本永徽二年閏九月五日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

因明正理門論本一卷(见內典錄大域龍樹菩萨造初出与义净出者同本貞观二十三年十二月二十五日於大慈恩寺翻经院译沙門智仁筆受)

因明入正理論一卷(见內典錄商羯罗主菩萨造貞观二十一年八月六日於弘福寺翻经院译沙門明𤀹筆受)

唯識二十論一卷(见翻经圖世親菩萨造第三出与元魏智希陳真諦出者同本龍朔元年六月一日於玉华寺慶福殿译沙門大乘光筆受)

唯識三十論一卷(见內典錄世親菩萨造貞观二十三年五月二十九日於弘福寺翻经院译沙門大乘光筆受)

成唯識論十卷(见內典錄护法等菩萨造显慶四年閏十月於玉华寺云光殿译沙門大乘基筆受)

大乘掌珍論二卷(见內典錄清辯菩萨造貞观二年九月八日於大慈恩寺翻经院译至十三日畢沙門大乘暉筆受)

大乘五蘊論一卷(见內典錄世親菩萨造第二出与五阴論同本貞观二十一年二月二十四日於弘福寺翻经院译沙門大乘光筆受)

观所缘缘論一卷(见內典錄陳那菩萨造第二出与无相思尘論同本显慶二年十二月二十九日於東都大內麗日殿译沙門大乘光筆受)

大乘百法明門論一卷(见內典錄世親菩萨造貞观二十二年十一月十七日於北闕弘法院译沙門玄志筆受)

缘起经一卷(见翻经圖出增一阿含第四十六卷異译龍朔元年七月九日於玉华寺八柱亭译沙門神皎筆受)

本事经七卷(见內典錄永徽元年九月十日於大慈恩寺翻经院译至十一月八日畢沙門靖邁神昉等筆受)

天请问经一卷(见內典錄貞观二十二年三月二十日於弘福寺翻经院译沙門辯機筆受)

阿毘達磨发智論二十卷(见內典錄迦多衍尼子造第二出与舊八揵度論同本显慶二年正月二十六日於京大內順贤閣译至五年五月七日於玉华寺畢沙門玄則筆受)

阿毘達磨法蘊足論十二卷(见內典錄大採菽氏造显慶四年七月二十七日於大慈恩寺翻经院译至九月十四日畢沙門大乘光等筆受)

阿毘達磨集異門足論二十卷(见內典錄舍利子说显慶五年十一月二十六日於玉华寺明月殿译至龍朔元年十二月十九日畢沙門弘彥释詮等筆受)

阿毘達磨識身足論十六卷(见內典錄提婆設摩造貞观二十三年正月十五日於北闕弘法院译至八月八日於慈恩寺畢沙門大乘光等筆受)

阿毘達磨品類足論十八卷(见內典錄筏蘇密多罗造第二出与众事分阿毘曇同本显慶五年九月一日於玉华寺云光殿译至十月二十三日畢大乘光等筆受)

阿毘達磨界身足論三卷(见翻经圖筏蘇密多罗造龍朔三年六月四日於玉华寺八柱亭译畢沙門大乘基筆受)

阿毘達磨大毘婆沙論二百卷(见內典錄五百大阿罗汉等造显慶元年七月二十七日於大慈恩寺翻经院译至四年七月三日畢沙門嘉尚大乘光等筆受)

阿毘達磨俱舍論本頌一卷(见內典錄世親造第二译与真諦出者同本永徽二年於大慈恩寺翻经院译沙門元瑜等筆受)

阿毘達磨俱舍論三十卷(见內典錄世親造第二译与真諦出者同本永徽二年五月十日於大慈恩寺翻经院译至五年七月二十七日畢沙門元瑜筆受)

阿毘達磨順正理論八十卷(见內典錄众贤造永徽四年正月一日於大慈恩寺翻经院译至五年七月十日畢沙門元瑜筆受)

阿毘達磨显宗論四十卷(见內典錄众贤造永徽二年四月五日於大慈恩寺翻经院译至二年十月二日畢沙門惠朗嘉尚等筆受)

入阿毘達磨論二卷(见內典錄塞建陀罗造显慶三年十月八日於大慈恩寺翻经院译至十三日畢沙門释詮嘉尚筆受)

五事毘婆沙論二卷(见翻经圖法救造龍朔三年十二月三日於玉华殿译至八日畢沙門释詮等筆受)

異部宗轮論一卷(见翻经圖世友造第三出与異論亦同本龍朔二年七月十四日於玉华寺慶福殿译沙門大乘基筆受)

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住記一卷(见內典錄永徽五年閏五月十八日於大慈恩寺翻经院译沙門大乘光筆受)

胜宗十句义論一卷(见翻经圖惠月造貞观二十二年五月十五日於弘福寺翻经院译沙門靈携筆受)

大唐西域記十二卷(见內典錄貞观二十年奉勅於弘福寺翻经院撰沙門辯機承旨綴首秋七月绝筆)

右七十六部一千三百四十七卷其本並在。

沙門释玄奘。本名禕。俗姓陳氏。陳留人也。汉太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。祖康北齊國子博士。食邑周南子孫因官。又为緱氏人也。父惠英潔有雅操。早通经術。形長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大业年。識者以为剋終隱淪之候故也。有四男奘最小。幼而珪璋特達聰悟不群。年八歲父坐於机側口授孝经。至曾子避席忽整襟而起。问其故。對曰。曾子闻師命尚猶避席。某今奉慈訓。豈宜安坐。父甚悅知其必成。召宗人語之。皆賀之曰。此公之揚烏也。其早惠如此。自後备通经奧。次兄長捷先出家住東都净土寺。以奘少罹窮酷携以將之。日授精理旁兼巧論。年十一诵维摩法华。東都恒度便預其次。自尔卓然梗正不偶朋流。口诵目缘略无閑缺。覩诸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。经不云乎。夫出家者为无为法。豈復恒为兒戲。可謂徒喪百年。时寺有景法師講涅槃经。執卷伏膺遂忘寢食。又學严法師攝大乘論。一闻將尽再览无遺。时年十三也。其後隋代失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住庄严寺。是时武德元年也。國基草創兵甲尚興。所以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂与兄从之经子午谷入汉川。遂逢空景二法師。停月餘日从之受學。仍相与進向成都。诸德既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇道振迦旃延論。敬惜寸阴勵精无怠。二三年間究通诸部。年滿二十。即以武德五年於成都受具。夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。奘自惟曰。學貴经遠义重疎通。鑽仰一方未成探賾。遂从蜀至荊詢求先德。漸至相州。造惠休法師質问疑礙次到趙州謁道深法師學成實論。又入長安止大觉寺。就岳法師學俱舍論。皆一遍而尽其旨。经目而記於心。虽宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠開微发伏。众所不至。独悟於幽奧者固非一义焉。时長安有常辯二法師。为上京法匠。奘又諮稟然其所有深致亦一拾斯尽。二德並深嗟賞。乃謂奘曰。汝可謂释門千里之駒。其再明慧日当在尔躬。恨吾輩老朽恐不见也。自是學徒改观譽滿京邑。僕射宋公蕭瑀敬其脫頴奏住庄严。然非本志情栖物表。乃又惟曰。余周流吳蜀爰逮趙魏。未及周秦預有講筵率皆登踐。已布之言今虽蘊胸襟未吐之詞宗解籤无地。若不輕生殉命誓往华胥。何能具覿成言用通神解。一覩明法了义真文。要返東华傳揚圣化。則先贤高胜豈決疑於彌勒。後進鋒頴寧輟想於瑜伽耶。遂厲然独舉詣闕陳表。有司不为通引。頓迹京臯广就诸蕃遍學書語。行坐尋授数日便通。側席面西思闻機候。会貞观三年时遭霜險。下勅道俗隨豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌。路由天塞裹糧弔影。前望悠悠但见平沙绝无人徑。回遑委命任业而前。展转因循達高昌境。王麴文泰得信於佛。殊礼供待请留弘法。奘告誠慇至遂任西行。厚相贈遺以充資什。仍勅殿中侍御史。欢齎綾帛伍佰匹果味兩車。獻葉护可汗書二十四封。通屈支等二十四國。每一封書附大綾一匹为信。給馬三十匹手力二十五人。送至突厥葉护衙所。以大雪山北六十餘國皆其部統故。重遺達为奘開前路也。可汗遂。

勅所部诸國令供給傳送。展转遂達迦濕彌罗國。斯並高昌麴王葉护可汗之力也。奘周遊五印遍師明匠。至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八转之音。三声六声之句。皆尽其微畢究其妙。初那爛陀寺大德師子光等。立中百論宗破瑜伽等义。奘曰。圣人作論終不相違。但學者有向背耳。因造会宗論三千頌。融会瑜伽中百之旨。先有南印度王灌顶師。名般若毱多。明正量部。造破大乘論七百頌。奘申大乘义破之。名制惡见論。千六百頌。诸師咸曰。斯論窮天下之勍寇也。何敵当之。又東印度拘摩罗王。因奘通化初開信門请问。诸佛何所功德。奘讚如来三身利物。因造三身論三百頌以贈之。王曰。未曾有也。顶戴归依。斯之三論义府幽奧。五印度境盛傳流布。是知道風照著德行高明。學蘊三冬声馳萬里。印度學人咸仰盛德。既曰经笥。亦称法將。小乘學徒号奘为木叉提婆。唐言解脫天。大乘法众号摩诃耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而傳徽号。敬其人而議嘉名。又戒日大王五印臣伏。彼闻奘名遣人要请。奘初至止王即问云。闻彼支那國有秦王破陣樂歌之曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之。

天子也。未登。

皇極之前封为秦王。是大圣人。揆亂反正恩霑六合故有斯詠。王曰。如此之人故天縱之为物主也。王於奘所尽心師敬。欲使芳音布於遐邇。故於曲女城施大論場。集五印度沙門婆罗門能言之士令奘立論。竟十八日无敢问者。王大嗟賞施金錢一萬銀錢三萬上㲲衣一百具。悉皆不受。五印度境戒日王等。殷重请留用光玄化。奘志存弘益傳於未闻。礭擬東旋拒而不受。王重请暫住观七十五日大施場相。事訖辭還王勅所部遞送出境。并施象一頭金銀錢各数萬。戒日拘摩罗等十八大國王流淚執別。奘便辭而不受。诸僧勸受象施。皆曰。斯胜相也。佛滅度来王虽崇敬种种布施。未闻以象用及释門。象为國宝今既见惠信之極矣。即納象而返錢宝。然其象也其形圓大高可丈三長二丈許。上容八人并诸什物。缘國北旋出印度境。奘歷遊诸國观礼圣迹及感靈應。具如大唐西域記及續高僧傳兼奘法師傳等备显。奘於西域请得如来肉舍利一百五十粒。金佛像一躯通光座高尺有六寸。擬摩揭陀國前正觉山龍窟影像金佛像一躯通光座高三尺三寸。擬婆罗痆斯國鹿野苑初转法轮像刻檀佛像一躯通光座高尺有五寸。擬橋賞彌國出愛王思慕如来刻檀寫真像刻檀佛像一躯通光座高二尺九寸。擬劫比他國如来自天宮下降宝階像銀佛像一躯通光座高四尺。擬摩揭陀國鷲峯山说法华等经像金佛像一躯通光座高三尺五寸。擬那揭罗曷國伏毒龍所留影像刻檀佛像一躯通光座高尺有三寸擬吠舍釐國巡城行化像大乘经二百二十四部。大乘論一百九十二部。上座部经律論一十四部。大众部经律論一十五部。三彌底部经律論一十五部。彌沙塞部经律論二十二部。迦葉臂耶部经律論一十七部。法密部经律論四十二部。说一切有部经律論六十七部。因論三十六部。声論一十三部。凡五百二十夾六百五十七部。並載之巨象還返。

帝城。初奘既度蔥嶺。先遣侍人齎表陳露達國化也。下。

勅流问。令早相见。行達于闐以象致死所齎经像交无運致。又上表请。尋下別。

勅。令于闐王給其鞍乘。既奉严勅駝馬相運至于沙州。又蒙別勅。計其行程酬雇價直。並不受而還。自尔乘傳二十許乘。以貞观十九年正月二十四日。屆于京邦之西。道俗相趨屯赴闐𨶮。数十萬众如值下生。將欲入都人物諠擁取進不前。遂停別館。通夕禁衛。候备遮斷停駐道旁。从故城之西南至京師朱雀之都。亭驛二十餘里。列众拜謁动不得旋。于时駕幸洛阳。奘乃留诸经像送弘福寺。京邑僧众競列幢帳助運庄严。四部諠譁又倍初至。当斯时也。復感瑞云现于日北。團團如盖紅白相映。当于像上。显发轮光既非遶日。同共嗟仰从午至晡。像入弘福方始歇滅。致使京都五日四民廢业七部归承。当此一期倾仰之高終古罕類也。謁帝於洛阳宮。见于儀鸞殿。特蒙慰问面奉。

天顏。談敘真俗无爽。帝旨。从卯至酉不觉时延迄于閉鼓。上即事戎旃问罪遼左明旦將发。下勅同行。固辭疾苦。不違其请。先是中印度菩提寺僧三人送经初至。下勅普请京城設齋。仍於弘福寺译大严等经。不久之間奘信又至。乃。

勅且停待到方译。既见洛宮深沃虛想。即陳翻译搜擢贤明。上曰。法師唐梵具瞻詞理通敏將恐徒揚仄陋終虧圣典。奘曰。昔二秦之译門徒三千。虽復翻傳猶恐後代无闻懷疑乖信。若不搜舉同奉玄規。豈以褊能妄參朝委。頻又固请。乃蒙降許。