貞元新定释教目錄卷第十四

貞元新定释教目錄

貞元新定释教目錄卷第十四

[＊]西京西明寺沙門圓照撰

總集群经錄上之十四

右此一部经新译舊译四十九会合成一部。於中折取二十六会三十九卷为菩提流志新译。餘二十三会八十一卷並是舊译。勘同編入。已备餘錄。故不重存。其新译会具如別錄初第十一卷宝积部中依次編列。

實相般若波罗蜜经一卷(见大周錄第二出大般若第十会理趣分同本广略少異長寿二年於東都大周東寺译)

文殊師利所说不思議佛境界经二卷(见大周錄或一卷初出与宝积三十五善德天子会同本長寿二年於大周東寺译)

大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷(见大周錄亦名金刚髻菩萨加行品是华严眷屬经長寿二年於大周東寺译)

宝雨经十卷(见大周錄第二出与梁曼陀罗所出宝法经等同本長寿二年於佛授記寺译沙門处一等筆受)

大乘伽耶山顶经一卷(见大周錄第四出与罗什文殊问菩提经等同本長寿二年於大周東寺译)

不空羂索神變真言经三十卷(当第四出舊译单卷者即是此经初品神龍三年夏於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本至景龍三年春畢)

千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷(第三出与唐智通译二卷同本景龍三年夏於西崇福寺弟子般若丘多同宣梵本)

如意轮陀罗尼经一卷(第四出与實叉难陀等出者同本此法稍具景龍三年夏於西崇福寺译弟子般若丘多同宣梵本)

六字神呪经一卷(或云六字呪法第四出長寿二年於佛授記寺译)

护命法門神呪经一卷(见大周錄第三出与善法方便陀罗尼经等同本長寿二年於佛授記寺译)

广大宝樓閣善住祕密陀罗尼经三卷(神龍二年九月十五日於崇福寺译畢東天竺伊舍罗等译語沙門云观筆受)

一字佛顶轮王经五卷(亦云五佛顶经或四卷景龍二年夏於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本其年冬畢)

文殊師利宝藏陀罗尼经一卷(景龍四年於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本)

金刚光焰止風雨陀罗尼经一卷(景龍四年於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本)

有德女所问大乘经一卷(见大周錄長寿二年於大周東寺译)

般若波罗蜜多那经一卷(第三出与摩诃大明呪经等同本長寿二年於佛授記寺译)

妙慧童女所问经一卷(第三出与須摩提经等同本長寿二年於大周東寺译)

不空羂索呪心经一卷(见大周錄第三出与不空羂索神呪经等同本長寿二年於佛授記寺译)

妙德婆罗門女问佛转何法轮经一卷(今疑即有德女所问大乘经長寿二年於大周東寺译)

智猛長者问经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

佛入毘耶离除一切鬼病经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

那耶经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

大陀罗尼经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

文殊師利呪法藏经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

一字呪王经一卷(今疑与前呪法藏共是一经長寿二年於佛授記寺译)

无迦略曳菩萨造广大摩尼祕密善住经一卷(長寿二年佛授記寺译)

释般若六字三句論一卷(長寿二年於佛授記寺译)

右五十三部(宝积二十六会即为二十六部)一百一十一卷(般若波罗蜜多那下一十二部一十二卷尋本未獲)。

沙門菩提流志。本名達摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉愛。南印度人。婆罗門种。姓迦葉氏。聰叡绝倫風神爽異生年十二外道出家。師稟波罗奢罗學彼经術。遂洞曉声明尤閑数論。阴阳曆数地理天文呪術醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行。撩僧論議䞈以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交論。未越幾關詞理俱屈。始知佛日高明匪螢燈竝照。法流深广豈涓渧等潤。投身敬事專學佛乘奉戒无虧。志節高峻崇慧有在。解學寬深未越五年通達三藏天皇遠闻雅譽遣使往要。未及使還白云遽駕。暨天后御極方赴帝京。以長寿二年癸巳創達都邑即以其年於佛授記寺译宝雨经。中印度王使沙門梵摩同宣梵本。沙門戰陀居士婆罗門李无諂译。沙門慧智證語。沙門处一等筆受。沙門思玄等綴文。沙門圓測神英等證义。同賓寺丞孫辟監护。後於大周東寺译實相般若。金刚髻。大乘伽耶顶。有德妙慧。文殊不思議境界。妙德女问佛等经。又於佛授記寺译护命法門。六字神呪。般若蜜多那。不空羂索呪心。智猛長者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊呪法藏一字王。摩尼。祕密善住等经。及般若六字三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感等同译。後至。

和帝龍興神龍二年景午隨駕归京。勅於西崇福寺安置。遂译广大宝樓閣不空羂索神變。一字佛顶。千手眼姥陀罗尼。如意轮。文殊宝藏。金刚光焰等经。及大宝积。此经都有四十九会。上代译者摘会別翻而不終部帙。往者貞观中玄奘法師往遊印度將梵本於弘福寺译。大菩萨藏经即是。宝积第十二之一会。後於玉华宮寺翻大般若竟。诸德慇懃请翻宝积。玄奘法師云。译宝积之功不謝於般若余生涯已窮恐不終其事。固请不已遂啟夾译之。可得数行乃嗟歎曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能辨也。因而遂輟。流志来日復齎其梵本。和帝命志續奘餘功。遂广鳩碩德并名儒等。繹舊翻之经考挍新来之夾。上代译者勘同即附。昔来未出按本具翻。兼復舊译义擁文迷即須重译。始乎神龍二年景午創筵。迄于。

叡宗先天二年癸丑畢席。於中二十六会三十九卷流志新译。謂三律儀会。无邊庄严会。无量寿如来会。不动如来会。被甲庄严会。文殊師利普門会。出现光明会。佛为阿难说处胎会。无尽伏藏会。授幻師跋陀罗記会。大神變会。优波离会。发胜志樂会。善順菩萨会。勤授長者会。优陀延王会。妙慧童女会。恒河上优婆夷会。功德宝华敷菩萨会。善德天子会。阿阇世王子会。净信童女会。彌勒菩萨所问会。无尽意菩萨会。胜鬘夫人会。广博仙人会。发題日於內佛光殿。和帝親御法筵筆受经旨。百寮侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮叡宗嗣曆復於北苑白蓮花亭及大內甘露等殿別開会首亦親筆受。竝沙門思忠及東印度大首領伊舍罗直中書度頗具等译梵文。北印度沙門達摩南印度沙門波若丘多等證梵义。沙門慧觉宗一普敬履方等筆受。沙門胜严法藏尘外无著深亮懷迪等證义。沙門承礼神暕云观等次文。太子詹事東海郡公徐堅邠王傳固安伯盧粲尚書右承東海男盧藏用中書舍人舒王男蘇瑨礼部郎中彭景直左補闕祁縣男王瑨大府丞顏溫之太常博士賀知章等潤。色中書侍郎平輿侯陸象先侍中鉅鹿公魏知古等監译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘農男揚仲嗣監护。繕寫既了將本進內。

叡宗外總萬方內崇三宝。御筆製序標於经首。前後總译五十二部合一百一十一卷。三藏流志自翻宝积经了更不译经。禅观怡神金丹養志。寿虽过百道业无虧。持诵经行晨昏靡替。至開元十二年隨。

駕入洛。

勅於長寿寺安置。以流志所住加号開元。至十五年九月顧謂門人曰。胞幻之身日就衰朽。縱然久住終归磨滅。吾生年攝養冀无衰弊。今漸遲暮徒更延时。遂从二十日不飲不食藥餌俱绝。虽向五旬神色如常。至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至四日晨朝取梵本众经手擎顶戴一一讚歎。至五日齋时告诸侍人皆令四散。吾暫就净汝勿喧声。遂於净室之中右脇而臥奄然而卒。春秋一百五十有六。自非积修胜业脫屣尘勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既闻。

天聽皇哀感慕慟歎久之。追贈鴻臚大卿。諡曰。開元一切遍知三藏詔遣內侍杜懷敬往東都監葬。勅內庫出物供葬所須務。令优贍无限其数。於是鹵簿羽儀幡幢花盖。闐塞衢巷而不可数。遂遷窆於龍門起塔供養焉。

五分羯磨一卷(題云彌沙塞羯磨本)

右一部一卷其本见在。

沙門释愛同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠冕。同弱齡出家。後以律學馳譽。講彌沙塞律遠近師稟。昔宋朝罽賓三藏觉寿。译彌沙塞律因出羯磨一卷。时運遷移其本零落。尋求不獲學者无依。同遂於大律之內抄出羯磨一卷。彼宗學者盛傳流布。

新译大方广佛华严经音义二卷

右一部二卷其本见在。

沙門释慧苑京兆人。华严藏法師上首門人也。勤學无惰內外兼通。华严一宗尤所精達。苑以新译之经未有音义。披读之者取決无从。遂博览字書撰成二卷。使尋翫之者不遠求師而曉於字义也。

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨萬行首楞严经十卷(一名中印度那爛陀大道場灌顶部錄出別行)

右一部十卷其本见在。

沙門般剌蜜帝。唐云極重。中印度人也。懷道观方隨缘濟度。展转遊化達我支那(印度國俗呼广府为支那名帝京为摩诃支那)。

乃於广州制旨道場居止。众知博達祈请亦多。利物为心敷斯祕賾。以神龍元年龍集乙巳五月己卯二十三日辛丑。遂於灌顶部中诵出一品译成十卷。即前萬行首楞严经是也。烏萇國沙門引伽释迦(释迦稍訛正云鑠佉此曰云峯)译語。菩萨戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。脩州罗浮山南樓寺沙門懷迪證译。其僧傳经事畢汎舶西归。有因南使流通於此。

说妙法決定业障经一卷(第二出与奘法師称讚大乘功德经同本開元九年六月於終南山石鱉谷老尹兰若译)

出生无邊門陀罗尼经一卷(第十一译与无量門微密持经等同本開元九年於奉恩寺译)

師子素馱婆王斷肉经一卷(開元九年於奉恩寺译)

大乘修行菩萨行門诸经要集三卷(開元九年六月二日於終南山石鱉谷老尹兰若译)

右四部六卷其本见在。

沙門释智严。于闐國王之質子。性欝持名樂(盧各反)幼至大唐早居榮祿。授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信居懷。请捨宅置寺奉为國家。神龍二年五月十一日。

勅允其所请。

又自惟生居異域長自中华。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨丞厚祿濫沐殊恩。於是因请出家冀酬玄澤。神龍二年七月二十四日。

墨制云。人之情也莫不貪惜祿位。卿之願也乃欲棄欲出家襲兰若之蹤起禅那之行。忽省来奏嗟賞兼懷。特遂所祈式成高志。以景龍元年十一月五日。和帝生日捨家剃落。法号智严。仍请住終南山至相寺兰若修道。由是虛心靜慮宴坐经行。精苦居懷幽捿积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真詮如来祕偈。莫不屢丞。

綸旨久預翻詳。頻奉。

絲言兼令證译。於石鱉谷居阿練若習頭陀行。開元九年於石鱉練若及奉恩寺。译決定业障经等四部。竝文質相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼呪一首及法华经藥王菩萨等呪六首。时有经本寫新呪入。幸勿怪之。

大毘盧遮那成佛神變加持经七卷(第七一卷是念诵法開元十三年於東都大福先寺译)

蘇婆呼童子经三卷(唐云妙臂童子亦云蘇婆呼律或二卷開元十四年於東都大福先寺译)

蘇悉地羯罗经三卷(唐云妙成就法此与蘇婆呼并是呪毘柰耶不曾入大曼茶罗不合輒读同求受具人盜聽戒律便成盜罪開元十四年译)

虛空藏菩萨能滿诸願最胜心陀罗尼求闻持法经一卷(出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分開元五年於西明寺菩提院译)

右四部一十四卷其本见在。

沙門輸波迦罗。具足梵音應云戍婆揭罗(仙蒸反)诃。唐音正翻云净師子。以义译之名善无畏。中印度摩伽陀國人。住王舍城那爛陀寺。本刹利种。姓刹帝利。捨俗榮貴依佛出家。神气清虛道业恢著。精通禅慧妙達總持。三藏教門一心遊入。五天诸國久播芳名。大悲利生有缘東漸。塗至北印度境。響震摩诃支那。我皇搜集贤良发使迎接。以開元四年景辰大齎梵本来達長安。初於興福南院安置。次後五年丁巳於菩提院。译虛空藏求闻持法一卷。沙門悉達译語。沙門无著綴文筆受。其无畏所將梵本有勅並令進內。缘此未得广译诸经。曩时沙門无行西遊天竺。學畢言归。回至北天不幸而卒。所將梵本有。

勅迎還。比在西京华严寺收掌。无畏与沙門一行於彼簡得数本梵经。並總持妙門先未曾译。至十二年隨駕入洛。於大福先寺安置。遂为沙門一行译大毘盧遮那经。其经具足梵文有十萬頌。今所出者撮其要耳。沙門宝月译語。沙門一行筆受承旨兼刪綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇婆呼蘇悉地二经。无畏性愛恬簡靜慮怡神。时開禅观獎勸初學。慈悲作念接引无虧。人或问疑割析无滯。

七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷(第二出与日照三藏译者同本開元十一年於資圣寺译)

金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷(亦云经開元十一年於資圣寺译)

金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷(開元十八年於大薦福寺译)

观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷(上三经並出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也開元十八年於大薦福寺译)

右四部七卷其本並在。

沙門跋日罗菩(上声)提(地之反上声)唐云金刚智。南印度摩赖耶國人(此云光明國其國近观音宮殿補陀落山)婆罗門种。幼而出家遊诸印度。虽內外博達而偏善總持。於此一門罕有其匹。隨缘遊化隨处利生。闻大支那佛法崇盛。遂汎舶東逝達于海隅。間八年中方屆京邑。於是广弘祕教建曼荼罗。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯祕法数就諮詢。智一一指陳復为立壇灌顶一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥於資圣寺。为译瑜伽念诵法及七俱胝陀罗尼。東印度婆罗門大首領直中書伊舍罗译語。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午於大薦福寺。出曼殊室利五字心及观自在瑜伽要。沙門智藏译語。又於舊隨求中更續新呪。智執總持契所至皆驗。祕教流傳寔斯人矣。復有灌顶弟子正議大夫行中書舍人侍皇太子诸王文章集贤院學士呂向。敬師三藏因而紀之曰。和上本中天竺國刹利王伊舍那靺摩第三子也。後因南天國王將軍米准那薦闻。遂称南天竺人也。年始十歲於那爛陀寺出家。依寂靜智師學声明論。年十五往西天竺國。经四年學法称論。却回於那爛陀寺。年二十受具戒。六年學大小乘律。又學南宗般若燈論百論十二門論。年二十八於迦毘罗衛城。就胜贤論師學瑜伽論唯識論辯中邊論。经三年至三十一往南天竺。於龍樹菩萨弟子龍智年七百歲今猶见在。经七年承事供養。受學金刚顶瑜伽经及毘盧遮那總持陀罗尼法門诸大乘经典并五明論。受五部灌顶诸佛祕要之藏无不通達。遂辭師龍智却還中天。尋礼如来八相靈塔。其後南天三年亢旱。其王捺罗僧伽補多靺摩遣使迎请和上。於自宮中建灌顶道場请雨。其时甘澤流澍王臣欣慶。遂为和上造寺安置。经餘三載。國南近海有观自在菩萨寺。門側有尼拘陀樹。先已枯顇。和上七日斷食行道。樹再滋茂。菩萨應现而作是言。汝之所學今已成就。可往師子國瞻礼佛牙。登楞伽山礼拜佛跡。回来可往中國礼謁文殊師利菩萨。彼國於汝有缘。宜往傳教濟度群生。闻是語已不胜忻慰。僧徒咸闻其語。寺众乃曰。若菩萨降臨尼拘陀樹枝葉滋榮。去即枯顇。以此为候经三七日。却回辭其國王。將領弟子道俗八人。往師子國至楞伽城。王臣四众以诸香花迎礼和上。至其宮側復往无畏王寺顶礼佛牙。持诸香花精誠供養。遂感佛牙放光空中成盖普现。大众咸覩斯瑞。便住其寺半年供養遂詣東南往楞伽山。逕中路礼佛眼塔。其时行道一日一夜。无願不果。次至七宝山城。次行至嚕呵那國國管宝山。其山土地足多罗樹。國王先信小乘。闻和上至出城遠迎。就王宮殿广陳供養。经一月餘日和上为说大乘理性。便能悟入信受欣喜。即广施杂宝和上不受云。本来意者顶礼佛跡非为珍宝。遠来至此願示其路。王即遣人持輿令和上乘。上送至山下。其山多诸猛獸師子毒龍野人罗刹。黑風苦霧常守护此山上珍宝。非是礼圣迹人。不可昇上得入此山。和上於山下焚香顶礼发弘誓願。願见昔佛在世说法之时山神。发願已畢天開霧散猛獸潛藏。遂与弟子於山北面近東渡水。而上却转向西北又西南尋谷攀藤接葛。異种孤危至山中腰。近次北面有一泉水流出。其中總是紅頗黎瑟瑟金銀诸宝。又多宝性草及曼陀罗花优鉢罗花。时逢龕窟皆是先靈修道之处。山中香花草木不可称計。不停不滯七日攀缘方至山顶。尋求靈跡见一圓石。可高四五尺許方广可有二丈。佛之右足隱在石上见有損缺。心即生疑謂之非是佛跡。仰天号泣憶昔如来。遂感五色云现及有圓光佛跡相轮分明显现。闻有声言。此真佛跡。但为往代众生將来业重留此跡耳。闻已欢喜香花供養。入定一日。从定出已七日旋遶。把石尋缘行道。其佛跡外石上有数石盞。亦中然燈。时有野人將甘蔗子椰子蕉子署藥等来施和上。时弟子见之四散奔走。和上言曰。此来供養非損汝輩。便取所施与授三归戒。其野人將小石施佛跡上打碎取喫。何謂如是損其心上。云治心痛。从此驗知佛跡漸損。其上多風不可久住顶上四望去。其山下五六十里外周有山圍繞。状如城壁。山上總是白云。國人号名楞伽城山。山外西北連師子國界。餘是大海。当观望之时。和上不觉失脚砌下臨崖便住。不損毫毛。当知是佛不思議力。弟子等驚喜不已。遂復道而還。所有靈跡重礼辭回。来去经一年却至南天竺國。具述上事闻於國王。王又请留宮中供養经一月日。和上白王。貧道先发誠願。彼支那國礼文殊師利并傳佛法。即日辭王。王曰。唐國途逕绝遠大海难渡不得可到。住此教化足獲利益。再三请住。和上宿志不移。王曰。必若去时差使相送兼進方物。遂遣將軍米准那奉大般若波罗蜜多梵夾。七宝繩床。七宝金釧。宝鈿耳璫。杂物衣甲。綵緤。沈水。龍腦。诸物香藥等。奉進唐國。願和上撿校加持得達彼國。发来之日王臣四众。香花音樂送至海濱。和上東向遙礼文殊。西礼观音菩萨。便与徒众告別登舶入海。得好風便一日一夜渡海。却到師子國勃支利津口。逢波斯舶三十五隻其國市易珍宝。诸商主见和上同心陪从。師子國王室哩室囉闻和上再至。又迎宮中一月供養。苦留不住。重礼佛牙便即進路。王使道俗香花音樂餞送海岸。和上至发行日。是诸商主並相隨渡海。经一月至佛逝國。佛逝國王將金傘盖金床来迎和上。缘阻惡風停留五月。風定之後方得進发。经过诸國小小異物及以海难洪波杂沸不可具述。計去。

唐界二十日內。中間卒逢惡風忽发云气。升闇毒龍鯨鯢之屬交頭出沒。是诸商舶三十餘隻。隨波流泛不知所在。唯和上一舶以持隨求得免斯难。又計海程十萬餘里逐波汎浪。約以三年缘歷異國种种艱辛。方始得至大唐圣境。行至广府重遭暴雨。时節度使使二三千人乘小船数百隻。并以香花音樂海口遠迎。至開元八年中初到東都。親得對见所有事意一一奏闻。奉勅处分使令安置四事供養。僧徒请法王公问道。从是隨。

駕往復兩都。至十一年方事翻译。於資圣寺薦福道場。所翻译成四部七卷。时庚午歲開元十八年。已入開元释教錄也。至十九年後又译出。

金刚顶经瑜伽修習毘盧遮那三麼地法一卷

千手千眼观世音菩萨大身呪本一卷

千手千眼观自在菩萨广大圓滿无礙大悲心陀罗尼呪本一卷

不动使者陀罗尼祕密法一卷

右四部四卷其本见在。

南天竺國三藏沙門跋日罗(二合)菩提(唐言金刚合)译。至二十四年隨駕西京。二十九年有勅放归本國。行至東都现疾告終。天宝二年癸未之歲二月辛未朔二十七日丁酉龍門起塔。时有逸人混倫翁。撰文書字題云。

大唐東京大广福寺故金刚三藏。塔銘并序詞曰。

至道幽深玄宗湛邃。百靈間出大圣时遊。化滿三千位超十地。真言遂闡像設斯行。

金刚三藏者中天竺國刹利王伊舍那靺摩第三子。以開元七年南天竺國因節度使將軍米准那表薦入朝。遂称南天竺人焉。誕育靈奇幼有神異。懇请於父求之入道。年甫十歲於那爛陀寺。依寂靜智出家學声明論兼九十四書。尤工祕術妙閑粉繪。大師号菩提跋折罗。当其開濟遊方为務。往詣南天於龍智处契陀罗尼藏便会宿心。请建道場散藏五部经于七載。每至时飲食从空而下。金刚萨埵常现於前。又陟楞伽山顶观如来脚跡。燒以酥燈。其燈明徹其跡微茫。当起少疑便现。深相靈契也若是。时南天竺有尼拘陀樹久而枯顇。大師繞樹行道七日斯須花葉如故。其真應也如是。大師从南天持大菩萨教本二十萬言兼瑜伽梵夾而至矣。其靈感也若斯。因屆。

唐國建毘盧遮那塔。規摸意表思銳毫端代为希有。其工異也如是。帝甚嘉之额出。

天書縑仍恩錫。以今方古未之有也。嘗登前佛壇受法王宝。号金刚智三藏。王公士庶无不宗仰。二十四年隨。

駕入長安。至二十九年七月二十六日。

天恩放還本國。至東京广福寺乃现疾。嗟有身之患坐而遷化。弟子僧智藏等请留遺教。頃間復還囑付畢曰。西國涅槃尽无坐法。隨師返寂右脇而眠。即師子王经所載也。悟身非有蟬蛻遐舉。其年八月十五日證果矣。春生现滅哀傷於此。

帝坐悲惜感於士心。其年九月五日勅令東京龍門安置。至天宝二年二月二十七日。於奉先寺西崗起塔。其塔来也是漏尽阿罗汉建立。一名窣堵波。二名偷婆。憑巒據川皆能面伊審高卑以合制。籌广狹以中規。甃散排牙洩餘雨之瀸漏。牧危撮顶积流云之奔影。掩乎石扇閉以金鎖。林松簫瑟峯碑岌峨。千齡之前川谷推移。百代之後人神莫知。乃为銘曰。

峨峨法岫滔滔智田为道之始則人之先名揚中國业善南天示曉示喻三千大千浮圖亞迹摩騰比肩真寂有境生死无邊释迦示现迦葉求缘无来无去何後何前猗歟叡哲運謝时贤風摧道樹浪沒慈船層塔虛設宝鐸空懸柏吟宵吹松生暮煙人世移易陵谷推遷唯餘石誄千年萬年

圓照自惟。微賤限以晚生。大師歿年始參。幼學翻译應。

詔。殊未識知。謹依紀銘敘述前事。望祛情惑无嫌广焉。博雅宏才幸无誚也。闻夫至道体也无欲为先。福善之徵莫大有後。承其後者代有高人。大興善寺三藏即其人矣。昔事先師。法諱智藏。承旨译語弘闡真乘。洎。

肅宗臨朝彌加尊重。不斥名字号曰不空。此取登壇散花号也。代宗馭曆加号及官位鴻臚卿品。加特進号大广智三藏不空。追贈先師錫諡官号。永泰元年歲在乙巳十一月一日乃頒制曰。

勅不空三藏和尚。故金刚三藏天資秀異气稟冲和。識洞四生心依六度。爰自西域杖錫東来。以梵行周身慈心濟物。觉花外照智炬內明。汲引群迷證契圓寂。密傳法印示隱涅槃。衣鉢空存音徽長往。教能垂後礼有飾終。宜旌美名俾叶榮。贈開府儀同三司。仍贈号大弘教三藏。夫俗典有母以子貴。今释氏乃師因弟榮。冀萬古千秋傳之不朽。又至大曆三年六月十二日奏。東京龍門故開府儀同三司大弘教三藏塔。所掃灑无名僧惠恒惠端行者趙元及法名惠翻田榮國法名惠濬童子李宝達。右特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大广智不空奏。前件无名僧等。先嘗奉事故大和上。服勤香火积有歲年。志性柔和堅固无懈。请与正名。便送塔额住彼灑掃。冀終罔極獲展師資。行者童子等並久習真言兼诵经典。不离本院。业已成就。伏乞与度俾勵修持。勅旨依奏同日又奏请。

御書東京。龍門故開府儀同三司大弘教三藏塔额。

右故大和上感謝人間化归地界音容緬邈。塔廟猶存。

陛下每懷德不忘悼往。空积恩加錫贈寵延魂道。凡在有識罔不戴荷。未懸云牓敢冀。

天文。伏乞賜一塔额永垂標記。如天恩允許伏聽勅旨。上依所请御札親題。并於忌晨賜千僧供。至十三日修表陳謝。詞曰。沙門不空言。不空早侍先大和上猥承獎訓。愧无昇堂之誓謬忝入室之遇。曼茶罗灌顶壇者。萬行之宗密證之主。將涉觉路何莫由斯始先師所傳啟此方耳目。慧燈罷照日月將深。

陛下思續耿光不遺疵賤詔開灌顶俾建道場。纔髣髴於存年。豈归依之補处。

皇慈乃𰦀渥澤累霑。降五僧紫泥封。云隨发落下千人天飯器香任風吹。況塔额親題。佳诸伊洛龍門之下。更攢崛起之峯月轮之間。恒聚冲飛之雁。无任戴荷屏營之至。謹附監使李憲誠表陳謝以闻。謹言。

宝應元圣文武皇帝批曰。

和上释梵宗師人天归仰。慈悲智力拯拔生靈。广開壇場弘宣法要。福資國土慧洽有情。媿厚良多烦勞申謝。至八月十五日和上忌晨。奉。

勅賜茶一百一十串。充大和上遠忌齋用。修表謝闻。沙門不空言。伏奉。

恩命今月十五日故大弘教三藏遠忌。設千僧齋賜茶一百一十串。伏戴殞悲啟处无地。不空誠哀誠恐以悽以感。故大和上道被四生化遷十地。輝容緬邈经此忌晨。倍增霜露之悲。深积鶴林之痛。

陛下恭弘付囑遠念芳猷。分御膳以飯足千僧。流香茗而数盈百串。繽紛梵宇郁馥禅庭。凡在門生无任感荷。不胜悲戴之至。謹附監使奉表陳謝以闻謹言。

宝應元圣文武皇帝批曰。

大和上法留喻筏照委傳燈。久證涅槃示存齋忌。永惟付囑深眷徽猷。薄施香茶有烦陳謝也。又至大曆六年六月十六日。奏東都广福寺大弘教三藏和上院请抽诸寺名行大德一七人。右不空先師在日特蒙玄宗置上件塔院。年月深久廊宇崩摧。香火闕供无人掃洒。今请抽诸寺大德七人住持彼院。六时懺念为國進修。三密瑜伽繼師資之舊业。同寺一切有部古石戒壇院。

请抽诸寺名行律師七人。每年为僧置立壇場。

右件戒壇院是不空和上在日捨衣鉢興建。当不空進具之日。亦有誠願許同修葺。不空叨承圣澤。冀玉鏡之重開。覩大師之舊規。望金轮之再转。今请置一切有部戒壇院额。及抽名行大德七人。四季为僧敷唱戒律。六时奉國修行三密法門。以前特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大广智不空奏。前件院抽僧及一切僧事。並请放免不同诸寺。謹件如前。

勅旨依奏。梵網经云。孝順父母師僧三宝。孝順至道之法。孝名为戒。曾子曰。慎終追遠民德归厚矣。

大弘教和上法流後嗣大广智三藏。追遠慎終奉國尽忠。精持佛戒存沒不朽永播清徽。哀榮之情光诸萬古矣。所译经法不及得入開元目錄。今请准勅編入貞元新定释教目錄。下皆例此。

大威力烏樞瑟摩明王经二卷(或三卷亦云烏蒭澁摩经)

秽跡金刚说神通大滿陀罗尼法術靈要門一卷

秽跡金刚法禁百變法一卷

右三部四卷其本见在。

北天竺國三藏沙門阿質達霰(唐言无能胜將)。

於安西译。開元二十年因法月三藏貢獻入朝。附上件经至于京邑。不及得入開元目錄。准勅編入貞元新定释教目錄。

普遍智藏般若波罗蜜多心经

右一部一卷其本见在。

三藏沙門達摩戰涅罗(唐言法月)東天竺國人也。遊中印度。亦称摩提國人焉。學通三藏善達醫明。利物隨缘至龜茲國(汉書云丘慈並訛謬)正曰屈(軍郁反)支。教授門人。地戰(上)濕罗(唐言真月)字布那羨。亦称利言。使令記持梵本大乘月燈三摩地经滿七千偈。及曆帝記过一萬偈。瑜伽真言獲五千偈。一闻於耳恒記在心。開元十四年受具足戒。自後聽習律論大小乘经梵書汉書唐言文字石城四鎮护密戰于吐火罗言。眼见耳闻悉能領会。便令译語形影相隨。開元十八年安西節度使呂休林表薦入朝。利言隨師以充译語。路次所歷烏耆大鎮伊西寺州摩賀延磧瓜沙甘肅转次西涼本道節度使攝御史大夫牛仙客。至二十祀屆于長安。所司奏引對大內。進奉方術醫方梵夾藥草经書。称愜天心。或见宣政天騎迎送錫賚重重。弟子比丘利言隨師译語。方藥本草隨译上闻。三餘之間遂译普遍智藏般若波罗蜜多心经。与古舊二经中无少異。姚秦译见名摩诃般若波罗蜜大明呪经。经中云。是大明呪无上明呪无等等明呪。经後略讚受持功德。能除十惡五逆等罪文字少殊。大唐三藏玄奘译者題云般若波罗蜜多心经。正宗经云。是大神呪是大明呪是无上呪是无等等呪。餘义无異。此之二经同本異译。但有正宗並无序分及流通分。今法月所译三分具全。正宗经文不異玄奘译者。承旨翻经利言译語。时。

圣上萬樞之暇注金刚经。至二十三年著述功畢。释門请立般若经臺。二十七年其功終竟。僧等建百座道場。七月上陳墨制。依許八月十日安國寺開经。九日暮開西明齊集。十日迎赴安國道場。講。

御注经及仁王般若。法月三藏当其一焉。演梵本经利言译語。凡是聽者虛往實归。七难永清七福咸集。洎乎明歲劉志成狂賊潛搆兇謀。卜日问於宝花三藏。天不長惡逆黨平除。凡是蕃僧詔归本國。法月三藏恩尚延留。後忽思鄉请還本國。二十九年七月二十六日遠辭。

丹闕。路取西涼沙磧伊西烏耆疎勒望于天竺。转次西行漸屆前程。至式匿國之乏騾嶺吉連鎮城。遇國賊興不由前進。旋騎退入疎勒城中。转次東南行八百里。至于闐國住金轮寺。化利有缘一歲有餘道俗瞻覲。时因病疹漸染纏綿。藥石无徵奄从遷化。春秋九十一。法夏七十二。以天宝二年歲次癸未十一月二十三日卒於此寺矣。时本道節度副使大夫蒙零詧監护葬儀。弟子比丘利言等銜哀啜泣。擗慄茹茶燒香散花茶毘起塔所译经法不及入開元目錄。准勅編入貞元新定释教目錄。

開元释教錄二十卷(上帙總錄下帙別錄十八年庚午於西崇福寺塔院撰)

續大唐內典錄一卷(同前十八年撰)

續古今译经圖記一卷(同前十八年撰)

續集古今佛道論一卷(同前)

集诸经礼懺儀二卷(同前)

右上五部二十五卷智昇所撰。昇早預释流志弘大教。但才微力寡无遂本懷。俛仰之間亟经寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩提。而近閱藏经仍探众錄。覩其差謬或所未安。狂簡斐然考成斯記。虽文詞靡敘而事有所憑。但鄙见未弘固多疎闕耳。其續內典錄等附於本部之末。幸诸来哲无貽誚焉。