阿毘達磨品類足論卷第二

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論卷第二

尊者世友造

辯诸智品第二之餘

何故道智是道智全？答：道智知圣道道、如、行、出故。何故道智是法智少分？答：道智知欲界繫诸行能斷道道、如、行、出故。何故道智是類智少分？答：道智知色无色界繫诸行能斷道道、如、行、出故。何故道智是他心智少分？答：道智知圣道中他无漏心心所故。何故道智是尽智少分？答：道智自遍知我已修道故。何故道智是无生智少分？答：道智自遍知我已修道不復当修故。

何故尽智是尽智全？答：尽智自遍知，我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道故。何故尽智是法智少分？答：尽智自遍知，我已知欲界繫诸行苦、我已斷欲界繫诸行集、我已證欲界繫诸行滅、我已修欲界繫诸行能斷道故。何故尽智是類智少分？答：尽智自遍知，我已知色无色界繫诸行苦、我已斷色无色界繫诸行集、我已證色无色界繫诸行滅、我已修色无色界繫诸行能斷道故。何故尽智是苦智少分？答：尽智自遍知我已知苦故。何故尽智是集智少分？答：尽智自遍知我已斷集故。何故尽智是滅智少分？答：尽智自遍知我已證滅故。何故尽智是道智少分？答：尽智自遍知我已修道故。

何故无生智是无生智全？答：无生智自遍知，我已知苦不復当知、我已斷集不復当斷、我已證滅不復当證、我已修道不復当修故。何故无生智是法智少分？答：无生智自遍知，我已知欲界繫诸行苦不復当知、我已斷欲界繫诸行集不復当斷、我已證欲界繫诸行滅不復当證、我已修欲界繫诸行能斷道不復当修故。何故无生智是類智少分？答：无生智自遍知，我已知色无色界繫诸行苦不復当知、我已斷色无色界繫诸行集不復当斷、我已證色无色界繫诸行滅不復当證、我已修色无色界繫诸行能斷道不復当修故。何故无生智是苦智少分？答：无生智自遍知我已知苦不復当知故。何故无生智是集智少分？答：无生智自遍知我已斷集不復当斷故。何故无生智是滅智少分？答：无生智自遍知我已證滅不復当證故。何故无生智是道智少分？答：无生智自遍知我已修道不復当修故。

如是十智，幾有漏、幾无漏？答：一有漏，八无漏，一應分別。謂他心智或有漏、或无漏。云何有漏？謂知他有漏心心所法。云何无漏？謂知他无漏心心所法。如是十智，幾有漏缘、幾无漏缘？答：二有漏缘，二无漏缘，六應分別。謂法智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂缘苦集。云何无漏缘？謂缘滅道。類智、尽智、无生智亦尔。他心智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂知他有漏心心所法。云何无漏缘？謂知他无漏心心所法。世俗智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂缘苦集。云何无漏缘？謂缘滅道及虛空、非擇滅。如是十智，幾有为、幾无为？答：一切是有为，非无为。如是十智，幾有为缘、幾无为缘？答：四有为缘，一无为缘，五應分別。謂法智，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂缘苦集道。云何无为缘？謂缘滅。類智、尽智、无生智亦尔。世俗智，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂缘苦集道。云何无为缘？謂缘擇滅及虛空、非擇滅。

品類足論辯诸处品第三

有十二处，謂眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、觸处、意处、法处。此十二处，幾有色、幾无色？答：十有色，一无色，一應分別。謂法处，或有色、或无色。云何有色？謂法处所攝身語业。云何无色？謂餘法处。此十二处，幾有见、幾无见？答：一有见，十一无见。此十二处，幾有對、幾无對？答：十有對，二无對。此十二处，幾有漏、幾无漏？答：十有漏，二應分別。謂意处，或有漏、或无漏。云何有漏？謂有漏作意相應意处。云何无漏？謂无漏作意相應意处。法处，或有漏、或无漏。云何有漏？謂法处所攝有漏身語业及有漏受想行蘊。云何无漏？謂法处所攝无漏身語业及无漏受想行蘊、虛空二滅。此十二处，幾有为、幾无为？答：十一有为，一應分別。謂法处，或有为、或无为。云何有为？謂法处所攝身語业及受想行蘊。云何无为？謂虛空二滅。此十二处，幾有諍、幾无諍？答：十有諍，二應分別。謂意处、法处，若有漏，是有諍；若无漏，是无諍。如有諍无諍，世間出世間、墮界不墮界、有味著无味著、耽嗜依出离依、順結不順結、順取不順取、順纏不順纏應知亦尔。此十二处，幾有記、幾无記？答：八无記，四應分別。謂色处，或有記、或无記。云何有記？謂善不善色处。云何无記？謂除善不善色处诸餘色处。声、意、法处亦尔。此十二处，幾有覆、幾无覆？答：八无覆，四應分別。謂色处，或有覆、或无覆。云何有覆？謂不善有覆无記色处。云何无覆？謂善无覆无記色处。声、意、法处亦尔。如有覆无覆，染污不染污、有罪无罪應知亦尔。此十二处，幾應修、幾不應修？答：八不應修，四應分別。謂色处，或應修、或不應修。云何應修？謂善色处。云何不應修？謂不善、无記色处。声、意处亦尔。法处，或應修、或不應修。云何應修？謂善有为法处。云何不應修？謂不善、无記法处及擇滅。此十二处，幾有異熟、幾无異熟？答：八无異熟，四應分別。謂色处，或有異熟、或无異熟。云何有異熟？謂善不善色处。云何无異熟？謂无記色处。声处亦尔。意处，或有異熟、或无異熟。云何有異熟？謂不善、善有漏意处。云何无異熟？謂无記无漏意处。法处亦尔。此十二处，幾是见、幾非见？答：一是见，十非见，一應分別。謂法处，或是见、或非见。云何是见？謂五染污见、世俗正见、學无學见。云何非见？謂餘法处。此十二处，幾內、幾外？答：六內，六外。此十二处，幾有執受、幾无執受？答：三无執受，九應分別。謂眼处，或有執受、或无執受。云何有執受？謂自体所攝眼处。云何无執受？謂非自体所攝眼处。色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、觸处亦尔。此十二处，幾是心、幾非心？答：一是心，十一非心。此十二处，幾是心所、幾非心所？答：十一非心所，一應分別。謂法处，或是心所、或非心所。云何是心所？謂有所缘法处。云何非心所？謂无所缘法处。此十二处，幾有所缘、幾无所缘？答：一有所缘，十无所缘，一應分別。謂法处，或有所缘、或无所缘。云何有所缘？謂诸心所。云何无所缘？謂非心所法处。此十二处，幾是业、幾非业？答：九非业，三應分別。謂色处，或是业、或非业。云何是业？謂身表业。云何非业？謂餘色处。声处，或是业、或非业。云何是业？謂語表业。云何非业？謂餘声处。法处，或是业、或非业。云何是业？謂法处所攝身語业及思。云何非业？謂餘法处。

此十二处，幾善、幾不善、幾无記？答：八无記，四應分別。謂色处，或善、或不善、或无記。云何善？謂善身表业。云何不善？謂不善身表业。云何无記？謂除善、不善身表业诸餘色处。声处，或善、或不善、或无記。云何善？謂善語表业。云何不善？謂不善語表业。云何无記？謂除善、不善語表业诸餘声处。意处，或善、或不善、或无記。云何善？謂善作意相應意处。云何不善？謂不善作意相應意处。云何无記？謂无記作意相應意处。法处，或善、或不善、或无記。云何善？謂法处所攝善身語业及善受想行蘊并擇滅。云何不善？謂法处所攝不善身語业及不善受想行蘊。云何无記？謂无記受想行蘊及虛空、非擇滅。

此十二处，幾见所斷、幾修所斷、幾非所斷。答：十修所斷，二應分別。謂意处，或见所斷、或修所斷、或非所斷。云何见所斷？謂若意处隨信、隨法行现观邊忍所斷。此復云何？謂见所斷八十八隨眠相應意处。云何修所斷？謂若意处學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠相應意处及不染污有漏意处。云何非所斷？謂无漏意处。法处，或见所斷、或修所斷、或非所斷。云何见所斷？謂若法处隨信隨法行现观邊忍所斷。此復云何？謂见所斷八十八隨眠，及彼相應法处，彼所等起心不相應行。云何修所斷？謂若法处學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠，及彼相應法处，彼所等起身語业，彼所等起心不相應行，并不染污有漏法处。云何非所斷？謂无漏法处。

此十二处，幾學、幾无學、幾非學非无學？答：十非學非无學，二應分別。謂意处，或學、或无學、或非學非无學。云何學？謂學作意相應意处。云何无學？謂无學作意相應意处。云何非學非无學？謂非學非无學作意相應意处。法处，或學、或无學、或非學非无學。云何學？謂學身語业及學受想行蘊。云何无學？謂无學身語业及无學受想行蘊。云何非學非无學？謂法处所攝有漏身語业，及有漏受想行蘊，并无为法。

此十二处，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾不繫？答：二欲界繫，十應分別。謂眼处，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂若眼处欲界繫大种所造。云何色界繫？謂若眼处色界繫大种所造色。耳、声、鼻、舌、身处亦尔。觸处，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂欲界繫四大种及欲界繫大种所造觸处。云何色界繫？謂色界繫四大种及色界繫大种所造觸处。意处，或欲界繫、或色界繫、或无色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂欲界繫作意相應意处。云何色界繫？謂色界繫作意相應意处。云何无色界繫？謂无色界繫作意相應意处云。何不繫？謂无漏作意相應意处。法处，或欲界繫、或色界繫、或无色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂欲界繫法处所攝身語业、受想行蘊。云何色界繫？謂色界繫法处所攝身語业、受想行蘊。云何无色界繫？謂无色界繫受想行蘊。云何不繫？謂无漏身語业、受想行蘊及无为法。

此十二处，幾过去、幾未来、幾现在？答：十一或过去或未来或现在，一應分別。謂法处，若有为，或过去或未来或现在；若无为，非过去非未来非现在。

此十二处，幾苦諦攝、幾集諦攝、幾滅諦攝、幾道諦攝、幾非諦攝？答：十苦集諦攝，二應分別。謂意处，若有漏，苦集諦攝；若无漏，道諦攝。法处，若有漏，苦集諦攝；若无漏，有为道諦攝；若擇滅，滅諦攝；若虛空、非擇滅，非諦攝。

此十二处，幾见苦所斷、幾见集所斷、幾见滅所斷、幾见道所斷、幾修所斷、幾非所斷？答：十修所斷，二應分別。謂意处，或见苦集滅道修所斷、或非所斷。云何见苦所斷？謂若意处隨信隨法行苦现观邊忍所斷。此復云何？謂见苦所斷二十八隨眠相應意处。云何见集所斷？謂若意处隨信隨法行集现观邊忍所斷。此復云何？謂见集所斷十九隨眠相應意处。云何见滅所斷？謂若意处隨信隨法行滅现观邊忍所斷。此復云何？謂见滅所斷十九隨眠相應意处。云何见道所斷？謂若意处隨信隨法行道现观邊忍所斷。此復云何？謂见道所斷二十二隨眠相應意处。云何修所斷？謂若意处學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠相應意处及不染污有漏意处。云何非所斷？謂无漏意处。法处，或见苦集滅道修所斷、或非所斷。云何见苦所斷？謂若法处隨信隨法行苦现观邊忍所斷。此復云何？謂见苦所斷二十八隨眠，及彼相應法处，彼所等起心不相應行。云何见集所斷？謂若法处隨信隨法行集现观邊忍所斷。此復云何？謂见集所斷十九隨眠，及彼相應法处，彼所等起心不相應行。云何见滅所斷？謂若法处隨信隨法行滅现观邊忍所斷。此復云何？謂见滅所斷十九隨眠，及彼相應法处，彼所等起心不相應行。云何见道所斷？謂若法处隨信隨法行道现观邊忍所斷。此復云何？謂见道所斷二十二隨眠，及彼相應法处，彼所等起心不相應行。云何修所斷？謂若法处學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠，及彼相應法处，彼所等起身語业、心不相應行，并不染污有漏法处。云何非所斷？謂无漏法处。

五蘊十二处，为五攝十二、十二攝五耶？答：十二攝五，非五攝十二。何所不攝？謂诸无为。五蘊十八界，为五攝十八、十八攝五耶？答：十八攝五，非五攝十八。何所不攝？謂诸无为。五蘊二十二根，为五攝二十二、二十二攝五耶？答：二蘊全二蘊少分攝二十二根，二十二根攝二蘊全二蘊少分。何所不攝？謂一蘊全二蘊少分。五蘊九十八隨眠，为五攝九十八、九十八攝五耶？答：一蘊少分攝九十八隨眠，九十八隨眠攝一蘊少分。何所不攝？謂四蘊全一蘊少分。十二处十八界，为十二攝十八、十八攝十二耶？答：互相攝，隨其事。十二处二十二根，为十二攝二十二、二十二攝十二耶？答：六处全一处少分攝二十二根，二十二根攝六处全一处少分。何所不攝？謂五处全一处少分。十二处九十八隨眠，为十二攝九十八、九十八攝十二耶？答：一处少分攝九十八隨眠，九十八隨眠攝一处少分。何所不攝？謂十一处全一处少分。十八界二十二根，为十八攝二十二、二十二攝十八耶？答：十二界全一界少分攝二十二根，二十二根攝十二界全一界少分。何所不攝？謂五界全一界少分。十八界九十八隨眠，为十八攝九十八、九十八攝十八耶？答：一界少分攝九十八隨眠，九十八隨眠攝一界少分。何所不攝？謂十七界全一界少分。二十二根九十八隨眠，为二十二攝九十八、九十八攝二十二耶？答：互不相攝。

品類足論辯七事品第四之一

十八界、十二处、五蘊、五取蘊、六界、十大地法、十大善地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五觸、五见、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身。

十八界云何？謂眼界色界眼識界、耳界声界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。十二处云何？謂眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处觸处、意处法处。五蘊云何？謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。五取蘊云何？謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。六界云何？謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。十大地法云何？謂受、想、思、觸、作意、欲、胜解、念、定、慧。十大善地法云何？謂信、勤、慚、愧、无貪、无瞋、輕安、捨、不放逸、不害。十大烦恼地法云何？謂不信、懈怠、失念、心亂、无明、不正知、非理作意、邪胜解、掉舉、放逸。十小烦恼地法云何？謂忿、恨、覆、恼、嫉、慳、誑、諂、憍、害。五烦恼云何？謂欲貪、色貪、无色貪、瞋、癡。五觸云何？謂有對觸、增語觸、明觸、无明觸、非明非无明觸。五见云何？謂有身见、邊執见、邪见、见取、戒禁取。五根云何？謂樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。五法云何？謂尋、伺、識、无慚、无愧。六識身云何？謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六觸身云何？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。六受身云何？謂眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受。六想身云何？謂眼觸所生想、耳觸所生想、鼻觸所生想、舌觸所生想、身觸所生想、意觸所生想。六思身云何？謂眼觸所生思、耳觸所生思、鼻觸所生思、舌觸所生思、身觸所生思、意觸所生思。六愛身云何？謂眼觸所生愛、耳觸所生愛、鼻觸所生愛、舌觸所生愛、身觸所生愛、意觸所生愛。

眼界云何？謂眼於色已正当见及彼同分。色界云何？謂色为眼已正当见及彼同分。眼識界云何？謂眼及色为缘生眼識。如是眼为增上、色为所缘，於眼所識色诸已正当了別及彼同分。耳界云何？謂耳於声已正当闻及彼同分。声界云何？謂声为耳已正当闻及彼同分。耳識界云何？謂耳及声为缘生耳識。如是耳为增上、声为所缘，於耳所識声诸已正当了別及彼同分。鼻界云何？謂鼻於香已正当嗅及彼同分。香界云何？謂香为鼻已正当嗅及彼同分。鼻識界云何？謂鼻及香为缘生鼻識。如是鼻为增上、香为所缘，於鼻所識香诸已正当了別及彼同分。舌界云何？謂舌於味已正当嘗及彼同分。味界云何？謂味为舌已正当嘗及彼同分。舌識界云何？謂舌及味为缘生舌識。如是舌为增上、味为所缘，於舌所識味诸已正当了別及彼同分。身界云何？謂身於觸已正当觸及彼同分。觸界云何？謂觸为身已正当觸及彼同分。身識界云何？謂身及觸为缘生身識。如是身为增上、觸为所缘，於身所識觸诸已正当了別及彼同分。意界云何？謂意於法已正当了及彼同分。法界云何？謂法为意已正当了。意識界云何？謂意及法为缘生意識。如是意为增上、法为所缘，於意所識法诸已正当了別及彼同分。

眼处云何？謂眼是色已正当能见及彼同分。色处云何？謂色是眼已正当所见及彼同分。耳处云何？謂耳是声已正当能闻及彼同分。声处云何？謂声是耳已正当所闻及彼同分。鼻处云何？謂鼻是香已正当能嗅及彼同分。香处云何？謂香是鼻已正当所嗅及彼同分。舌处云何？謂舌是味已正当能甞及彼同分。味处云何？謂味是舌已正当所甞及彼同分。身处云何？謂身是觸已正当能觸及彼同分。觸处云何？謂觸是身已正当所觸及彼同分。意处云何？謂意是法已正当能了及彼同分。法处云何？謂法是意已正当所了。

色蘊云何？謂十色处及法处所攝色。受蘊云何？謂六受身，即眼觸所生受乃至意觸所生受。想蘊云何？謂六想身，即眼觸所生想乃至意觸所生想。行蘊云何？此有二种，謂心相應行蘊、心不相應行蘊。心相應行蘊云何？謂心相應法。此復云何？謂思、觸、作意、欲、胜解、念、定、慧、信、勤、尋、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无記根，一切結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，诸所有智，诸所有见，诸所有现观。復有此餘如是類法与心相應，總名心相應行蘊。心不相應行蘊云何？謂心不相應法。此復云何？謂得、无想定、滅定、无想事、命根、众同分、依得、事得、处得、生、老、住、无常、名身、句身、文身。復有此餘如是類法与心不相應，總名心不相應行蘊。如是二种合名行蘊。識蘊云何？謂六識身，即眼識乃至意識。色取蘊云何？謂若诸色有漏有取，於此诸色若过去若未来若现在，或欲或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨烦恼應生时生，是名色取蘊。受想行識取蘊云何？謂若诸受想行識有漏有取，於此诸受想行識若过去若未来若现在，或欲或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨烦恼應生时生，是名受想行識取蘊。

地界云何？謂堅性。水界云何？謂濕性。火界云何？謂煖性。風界云何？謂輕等动性。空界云何？謂隣阿伽色。識界云何？謂五識身及有漏意識。

受云何？謂受等受、各別等受、已受、受類，是名为受。想云何？謂想等想、增上等想、已想、想類，是名为想。思云何？謂思等思、增上等思、已思、思類，心作意业，是名为思。觸云何？謂觸等觸、觸性等觸性、已觸、觸類，是名为觸。作意云何？謂牽引心，隨順牽引、思惟牽引，作意造意，转變心、警觉心，是名作意。欲云何？謂欲欲性增上、欲性现前，欣喜希望樂作，是名为欲。胜解云何？謂心正胜解、已胜解、当胜解性，是名胜解。念云何？謂念隨念、別念憶念、不忘不失不遺不漏不忘法性、心明記性，是名为念。定云何？謂令心住等住安住近住堅住、不亂不散攝止等持、心一境性，是名为定。慧云何？謂於法簡擇極簡擇最極簡擇、解了等了遍了近了、機黠通達審察聰叡、觉明慧行毘鉢舍那，是名为慧。

[＊]说一切有部品類足論[＊]卷第二