阿毘達磨品類足論卷第三

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論卷第三

尊者世友造

辯七事品第四之餘

信云何？謂信性增上信性、忍可欲作、欲为欲造、心澄净性，是名为信。勤云何？謂勤精進、勇健勢猛、熾盛难制、勵意不息、心勇悍性，是名勤。慚云何？謂慚等慚各別慚、羞等羞各別羞、厭等厭各別厭、毀等毀各別毀，有尊有敬、有所自在、有自在转、有所畏忌、不自在行，是名为慚。愧云何？謂愧等愧各別愧、恥等恥各別恥、厭等厭各別厭、毀等毀各別毀，怖罪懼罪、於罪见怖，是名为愧。无貪云何？謂有心所与心相應能對治貪，是名无貪。无瞋云何？謂有心所与心相應能對治瞋，是名无瞋。輕安云何？謂身輕安、心輕安，已輕安、輕安類，是名輕安。捨云何？謂身平等心平等、身正直心正直、无警觉寂靜住，是名为捨。不放逸云何？謂於斷惡法具足善法中，堅作常作修習不捨，名不放逸。不害云何？謂於有情不毀不損、不傷不害、不恼不觸、不令墮苦，是名不害。

不信云何？謂不信不信性增上不信性、不忍、不可、不欲作、不欲为、不欲造，心不澄净性，是名不信。懈怠云何？謂下劣精進、微弱精進、羸惙精進、退怯精進、憩息精進，心不勇悍性，是名懈怠。失念云何？謂虛念空念、忘念失念，心外念性，是名失念。心亂云何？謂心亂心散、心流转心飄蕩、心不一趣不住一缘，是名心亂。无明云何？謂三界无知性。不正知云何？謂非理所引慧。非理作意云何？謂染污作意。邪胜解云何？謂染污作意相應心，正胜解已胜解当胜解，是名邪胜解。掉舉云何？謂心不寂靜、心不憺怕、心不寧謐掉动飄舉，心躁擾性，是名掉舉。放逸云何？謂於斷惡法具足善法中，不修不習不別修習、不堅作不常作，不勤修習性，是名放逸。

忿云何？謂忿等忿、遍忿極忿、已正当忿，是名为忿。恨云何？謂心結怨、已正当恨，是名为恨。覆云何？謂隱藏自罪。恼云何？謂心佷悷、已正当恼，是名为恼。嫉云何？謂心妬忌。慳云何？謂心鄙悋。誑云何？謂幻惑他。諂云何？謂心矯曲。憍云何？謂憍醉極憍醉、迷悶極迷悶、慢緩極慢緩，心傲誕性，是名为憍。害云何？謂於有情能为毀損傷害恼觸，逼令墮苦，是名为害。欲貪云何？謂於诸欲起貪等貪，執藏防护、耽著愛樂，是名欲貪。色貪云何？謂於诸色起貪等貪，執藏防护、耽著愛樂，是名色貪。无色貪云何？謂於无色起貪等貪，執藏防护、耽著愛樂，是名无色貪。瞋云何？謂於有情心懷憤恚，根栽對礙、憎怒凶悖、猛烈暴惡、已正当瞋，是名为瞋。疑云何？謂於諦猶豫。

有對觸云何？謂五識身相應觸。增語觸云何？謂意識身相應觸。明觸云何？謂无漏觸。无明觸云何？謂染污觸。非明非无明觸云何？謂不染污有漏觸。

有身见云何？謂於五取蘊等隨观執我或我所，由此起忍樂慧观见，是名有身见。邊執见云何？謂於五取蘊等隨观執或斷或常，由此起忍樂慧观见，是名邊執见。邪见云何？謂謗因謗果、或謗作用、或壞實事，由此起忍樂慧观见，是名邪见。见取云何？謂於五取蘊等隨观執为最为胜、为上为極，由此起忍樂慧观见，是名见取。戒禁取云何？謂於五取蘊等隨观執为能清净、为能解脫、为能出离，由此起忍樂慧观见，是名戒禁取。

樂根云何？謂順樂受觸所觸时，所起身樂心樂平等受，受所攝，是名樂根。苦根云何？謂順苦受觸所觸时，所起身苦不平等受，受所攝，是名苦根。喜根云何？謂順喜受觸所觸时，所起心喜平等受，受所攝，是名喜根。憂根云何？謂順憂受觸所觸时，所起心憂不平等受，受所攝，是名憂根。捨根云何？謂順捨受觸所觸时，所起身捨心捨非平等非不平等受，受所攝，是名捨根。

尋云何？謂心尋求遍尋求、搆度極搆度现前搆度、推究追尋極思惟思惟性，令心麁动，是名为尋。伺云何？謂心伺察遍伺察隨遍伺察、隨转隨流隨屬於尋，令心細动，是名为伺。識云何？謂六識身，即眼識乃至意識。无慚云何？謂不慚不等慚不各別慚、不羞不等羞不各別羞、不厭不等厭不各別厭、不毀不等毀不各別毀，无尊无敬、无所自在、无自在转、无所畏忌自在而行，是名无慚。无愧云何？謂不愧不等愧不各別愧、不恥不等恥不各別恥、不厭不等厭不各別厭、不毀不等毀不各別毀，不怖罪不懼罪於罪不见怖，是名无愧。

眼識云何？謂眼及色为缘生眼識。如是眼为增上、色为所缘，於眼所識色诸已正当了別，是名眼識。耳、鼻、舌、身、意識亦尔。眼觸云何？謂眼及色为缘生眼識，三和合故觸。如是眼为增上、色为所缘，於眼所識色，诸觸等觸、觸性等觸性、已觸、觸類，是名眼觸。耳、鼻、舌、身、意觸亦尔。眼觸所生受云何？謂眼及色为缘生眼識，三和合故觸，觸为缘故受。如是眼为增上、色为所缘，眼觸为因为集为類为生，眼觸所生作意相應，於眼所識色，诸受等受各別等受、已受、受類，是名眼觸所生受。耳、鼻、舌、身、意觸所生受亦尔。眼觸所生想云何？謂眼及色为缘生眼識，三和合故觸，觸为缘故想。如是眼为增上、色为所缘，眼觸为因为集为類为生，眼觸所生作意相應，於眼所識色，诸想等想增上等想、已想、想類，是名眼觸所生想。耳、鼻、舌、身、意觸所生想亦尔。眼觸所生思云何？謂眼及色为缘生眼識，三和合故觸，觸为缘故思。如是眼为增上、色为所缘，眼觸为因为集为類为生，眼觸所生作意相應，於眼所識色，诸思等思增上等思、已思、思類，心作意业，是名眼觸所生思。耳、鼻、舌、身、意觸所生思亦尔。眼觸所生愛云何？謂眼及色为缘生眼識，三和合故觸，觸为缘故愛。如是眼为增上、色为所缘，於眼所識色，诸貪等貪，執藏防护耽著愛樂，是名眼觸所生愛。耳、鼻、舌、身、意觸所生愛亦尔。

眼界，幾界幾处幾蘊攝？眼界所攝法，幾界幾处幾蘊攝？眼界所不攝法，幾界幾处幾蘊攝？眼界所攝不攝法，幾界幾处幾蘊攝？除眼界所攝法餘法，幾界幾处幾蘊攝？除眼界所不攝法餘法，幾界幾处幾蘊攝？除眼界所攝不攝法餘法，幾界幾处幾蘊攝？乃至意觸所生愛，为问亦尔。

答：眼界，一界一处一蘊攝，不攝十七界十一处五蘊。眼界所攝法，一界一处一蘊攝，不攝十七界十一处五蘊。眼界所不攝法，十七界十一处五蘊攝，不攝一界一处一蘊。眼界所攝不攝法，十八界十二处五蘊攝，无界无处无蘊不攝。除眼界所攝法餘法，十七界十一处五蘊攝，不攝一界一处一蘊。除眼界所不攝法餘法，一界一处一蘊攝，不攝十七界十一处五蘊。除眼界所攝不攝法，所问餘法，无事空論，以一切法皆被除故。如眼界，九有色界、十有色处，應知亦尔。眼識界，二界一处一蘊攝，不攝十七界十二处五蘊。如眼識界，耳鼻舌身意識界、六識身，應知亦尔。意界，七界一处一蘊攝，不攝十一界十一处四蘊。如意界，意处、識蘊、識法，應知亦尔。法界，一界一处四蘊攝，不攝十七界十一处二蘊。法处亦尔。色蘊，十一界十一处一蘊攝，不攝八界二处四蘊。受蘊，一界一处一蘊攝，不攝十八界十二处四蘊。如受蘊，想蘊、行蘊、大地法中受想，應知亦尔。色取蘊，十一界十一处一蘊攝，不攝八界二处五蘊。受取蘊，一界一处一蘊攝，不攝十八界十二处五蘊。如受取蘊，想取蘊、行取蘊、五有色界、八大地法、十大善地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五觸、五见、五根四法、後五六身，應知亦尔。識取蘊，七界一处一蘊攝，不攝十三界十二处五蘊。識界亦尔。

眼識界，一界一处三蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。如眼識界，耳鼻舌身意識界、識取蘊、識界、六識身，應知亦尔。意界，一界一处三蘊相應，十八界十二处三蘊不相應。如意界，意处、識蘊、識法，應知亦尔。法界，八界二处四蘊相應，十一界十一处二蘊不相應。如法界，法处、行蘊、八大地法，應知亦尔。受蘊，八界二处三蘊相應，十一界十一处三蘊不相應。如受蘊，想蘊、大地法中受想，應知亦尔。受取蘊，八界二处三蘊相應，十三界十二处五蘊不相應。想取蘊亦尔。行取蘊，八界二处四蘊相應，十三界十二处五蘊不相應。尋、伺法亦尔。信，八界二处四蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。如信，餘九大善地法、十大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧，應知亦尔。忿，三界二处四蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。如忿，餘九小烦恼地法、无色貪、疑、明觸、五见、六愛身，應知亦尔。色貪，六界二处四蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。有對觸，七界二处四蘊相應，十三界十二处五蘊不相應。增語觸，三界三处四蘊相應，十七界十二处五蘊不相應。六觸身、六思身亦尔。樂根，八界二处三蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。捨根亦尔。苦根，七界二处三蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。喜根，三界二处三蘊相應，十八界十二处五蘊不相應。憂根亦尔。眼觸所生受，三界二处三蘊相應，十七界十二处五蘊不相應。如眼觸所生受，耳鼻舌身意觸所生受、六想身，應知亦尔。

品類足論辯隨眠品第五之一

九十八隨眠，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫？答：三十六欲界繫，三十一色界繫，三十一无色界繫。此九十八隨眠，幾见所斷、幾修所斷？答八十八见所斷，十修所斷。欲界繫三十六隨眠，幾见所斷、幾修所斷？答：三十二见所斷，四修所斷。色界繫三十一隨眠，幾见所斷、幾修所斷？答：二十八见所斷，三修所斷。无色界繫三十一隨眠亦尔。此九十八隨眠，幾见苦所斷、幾见集滅道、修所斷？答：二十八见苦所斷，十九见集所斷，十九见滅所斷，二十二见道所斷，十修所斷。欲界繫三十六隨眠，幾见苦所斷、幾见集滅道、修所斷？答：十见苦所斷，七见集所斷，七见滅所斷，八见道所斷，四修所斷。色界繫三十一隨眠，幾见苦所斷、幾见集滅道、修所斷？答：九见苦所斷，六见集所斷，六见滅所斷，七见道所斷，三修所斷。无色界繫三十一隨眠亦尔。隨眠是何义？答：微細义是隨眠义、隨增义是隨眠义、隨逐义是隨眠义、隨縛义是隨眠义。如是隨眠，若未斷未遍知，由二事故隨增，謂所缘故、相應故。如是隨增，於自界非他界有十二隨眠，謂欲貪隨眠、瞋恚隨眠、色貪隨眠、无色貪隨眠、慢隨眠、无明隨眠、有身见隨眠、邊執见隨眠、邪见隨眠、见取隨眠、戒禁取隨眠、疑隨眠。云何欲貪隨眠隨增？謂可愛故、可樂故、可戀故、可意故。云何瞋恚隨眠隨增？謂不可愛故、不可樂故、不可戀故、不可意故。云何色貪隨眠隨增？謂可愛故、可樂故、可憙故、可意故。云何无色貪隨眠隨增？謂可愛故、可樂故、可意故。云何慢隨眠隨增？謂高舉故、輕蔑故。云何无明隨眠隨增？謂无知故、闇昧故、愚癡故。云何有身见隨眠隨增？謂我故、我所故。云何邊執见隨眠隨增？謂斷故、常故。云何邪见隨眠隨增？謂无因故、无用故、誹謗故。云何见取隨眠隨增？謂最故胜故、上故極故。云何戒禁取隨眠隨增？謂能清净故、能解脫故、能出离故。云何疑隨眠隨增？謂惑故、疑故、猶豫故。云何起欲貪隨眠乃至云何起疑隨眠？答：欲貪隨眠由三处起：一者欲貪隨眠未斷未遍知故；二者順欲貪纏法现在前故；三者於彼处有非理作意故。乃至疑隨眠亦由三处起：一者疑隨眠未斷未遍知故；二者順疑纏法现在前故；三者於彼处有非理作意故。

有七隨眠十二隨眠，为七攝十二、十二攝七耶？答：互相攝，隨其事。謂欲貪隨眠攝欲貪隨眠，瞋隨眠攝瞋恚隨眠，有貪隨眠攝色无色貪隨眠，慢隨眠攝慢隨眠，无明隨眠攝无明隨眠，见隨眠攝五见隨眠，疑隨眠攝疑隨眠。七隨眠九十八隨眠，为七攝九十八、九十八攝七耶？答：互相攝，隨其事。謂欲貪瞋隨眠各攝五，有貪隨眠攝十，慢、无明隨眠各攝十五，见隨眠攝三十六，疑隨眠攝十二。十二隨眠九十八隨眠，为十二攝九十八、九十八攝十二耶？答：互相攝，隨其事。謂欲貪、瞋、色无色貪隨眠各攝五，慢、无明隨眠各攝十五，有身见、邊執见隨眠各攝三，邪见、见取、疑隨眠各攝十二，戒禁取隨眠攝六。

九十八隨眠，幾是遍行、幾非遍行？答：二十七是遍行，六十五非遍行，六應分別。謂见苦集所斷无明隨眠，或是遍行、或非遍行。云何是遍行？謂见苦集所斷非遍行隨眠不相應无明。云何非遍行？謂见苦集所斷非遍行隨眠相應无明。欲界繫三十六隨眠，幾是遍行、幾非遍行？答：九是遍行，二十五非遍行，二應分別。謂欲界繫见苦集所斷无明隨眠，或是遍行、或非遍行。云何是遍行？謂欲界繫见苦集所斷非遍行隨眠不相應无明。云何非遍行？謂欲界繫见苦集所斷非遍行隨眠相應无明。色界繫三十一隨眠，幾是遍行、幾非遍行？答：九是遍行，二十非遍行，二應分別。謂色界繫见苦集所斷无明隨眠，或是遍行、或非遍行。云何是遍行？謂色界繫见苦集所斷非遍行隨眠不相應无明。云何非遍行？謂色界繫见苦集所斷非遍行隨眠相應无明。无色界繫三十一隨眠亦尔。九十八隨眠，幾是遍行修所斷、幾非遍行非修所斷。答：三十七是遍行修所斷，五十五非遍行非修所斷，六應分別。謂见苦集所斷无明隨眠，或是遍行、或非遍行。云何是遍行？謂见苦集所斷非遍行隨眠不相應无明。云何非遍行？謂见苦集所斷非遍行隨眠相應无明。欲界三十六隨眠，幾是遍行修所斷、幾非遍行非修所斷？答：十三是遍行修所斷，二十一非遍行非修所斷，二應分別。謂欲界繫见苦集所斷无明隨眠，或是遍行、或非遍行。云何是遍行？謂欲界繫见苦集所斷非遍行隨眠不相應无明。云何非遍行？謂欲界繫见苦集所斷非遍行隨眠相應无明。色界三十一隨眠，幾是遍行修所斷、幾非遍行非修所斷？答：十二是遍行修所斷，十七非遍行非修所斷，二應分別。謂色界繫见苦集所斷无明隨眠，或是遍行、或非遍行。云何是遍行？謂色界繫见苦集所斷非遍行隨眠不相應无明。云何非遍行？謂色界繫见苦集所斷非遍行隨眠相應无明。无色界繫三十一隨眠亦尔。

九十八隨眠，幾有漏缘、幾无漏缘？答：八十有漏缘，十二无漏缘，六應分別。謂见滅道所斷无明隨眠，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂见滅道所斷有漏缘隨眠相應无明。云何无漏缘？謂见滅道所斷有漏缘隨眠不相應无明。欲界繫三十六隨眠，幾有漏缘、幾无漏缘？答：三十有漏缘，四无漏缘，二應分別。謂欲界繫见滅道所斷无明隨眠，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂欲界繫见滅道所斷有漏缘隨眠相應无明。云何无漏缘？謂欲界繫见滅道所斷有漏缘隨眠不相應无明。色界繫三十一隨眠，幾有漏缘、幾无漏缘？答：二十五有漏缘，四无漏缘，二應分別。謂色界繫见滅道所斷无明隨眠，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂色界繫见滅道所斷有漏缘隨眠相應无明。云何无漏缘？謂色界繫见滅道所斷有漏缘隨眠不相應无明。无色界繫三十一隨眠亦尔。

九十八隨眠，幾有为缘、幾无为缘？答：八十九有为缘，六无为缘，三應分別。謂见滅所斷无明隨眠，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂见滅所斷有为缘隨眠相應无明。云何无为缘？謂见滅所斷有为缘隨眠不相應无明。欲界繫三十六隨眠，幾有为缘、幾无为缘？答：三十三有为缘，二无为缘，一應分別。謂欲界繫见滅所斷无明隨眠，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂欲界繫见滅所斷有为缘隨眠相應无明。云何无为缘？謂欲界繫见滅所斷有为缘隨眠不相應无明。色界繫三十一隨眠，幾有为缘、幾无为缘？答：二十八有为缘，二无为缘，一應分別。謂色界繫见滅所斷无明隨眠，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂色界繫见滅所斷有为缘隨眠相應无明。云何无为缘？謂色界繫见滅所斷有为缘隨眠不相應无明。无色界繫三十一隨眠亦尔。

九十八隨眠，幾所缘故隨增非相應故、幾相應故隨增非所缘故、幾所缘故隨增亦相應故、幾非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，无相應故。隨增非所缘故者，謂无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，无。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。

有二十法，謂见苦所斷法、见集所斷法、见滅所斷法、见道所斷法、修所斷法。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。於见苦所斷法，幾隨眠隨增？答：见苦所斷一切，及见集所斷遍行隨眠。於见集所斷法，幾隨眠隨增？答：见集所斷一切，及见苦所斷遍行隨眠。於见滅所斷法，幾隨眠隨增？答：见滅所斷一切，及遍行隨眠。於见道所斷法，幾隨眠隨增？答：见道所斷一切，及遍行隨眠。於修所斷法，幾隨眠隨增？答：修所斷一切，及遍行隨眠。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。

於见苦所斷法，幾隨眠所缘故隨增非相應故，幾隨眠相應故隨增非所缘故，幾隨眠所缘故隨增亦相應故，幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见集所斷遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂见苦所斷一切隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见集所斷非遍行，及见滅道修所斷一切隨眠。於见集所斷法，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见苦所斷遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂见集所斷一切隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦所斷非遍行，及见滅道修所斷一切隨眠。於见滅所斷法，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见道修所斷一切隨眠。於见道所斷法，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见道所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂见道所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见滅修所斷一切隨眠。於修所斷法，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂修所斷一切隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见滅道所斷一切隨眠。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。

[＊]说一切有部品類足論[＊]卷第三