阿毘達磨品類足論卷第六

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論卷第六

尊者世友造

辯攝等品第六之二

有九結，謂愛結、恚結、慢結、无明結、见結、取結、疑結、嫉結、慳結。有九有情居，謂有色有情，身異想異，如人及一分天，是初有情居。有色有情，身異想一，如梵众天劫初时，是第二有情居。有色有情，身一想異，如極光净天，是第三有情居。有色有情，身一想一，如遍净天，是第四有情居。有色有情，无想无異想，如无想有情天，是第五有情居。无色有情，超一切色想、滅有對想，不思惟种种想，入无邊空，空无邊处具足住，如空无邊处天，是第六有情居。无色有情，超一切空无邊处入无邊識，識无邊处具足住，如識无邊处天，是第七有情居。无色有情，超一切識无邊处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第八有情居。无色有情，超一切无所有处入非想非非想处具足住，如非想非非想处天，是第九有情居。

有十遍处，謂地遍滿一類想，上下傍布无二无量，是初遍处。水遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第二遍处。火遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第三遍处。風遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第四遍处。青遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第五遍处。黃遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第六遍处。赤遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第七遍处。白遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第八遍处。空遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第九遍处。識遍滿一類想，上下傍布无二无量，是第十遍处。有十无學法，謂无學正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定、正胜解、正智。

有十一法，謂有漏色、无漏色、有漏受、无漏受、有漏想、无漏想、有漏行、无漏行、有漏識、无漏識及无为法。

有十二处，謂眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处觸处、意处法处。

有十八界，謂眼界色界眼識界、耳界声界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。

有二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。

有九十八隨眠，謂欲界繫三十六、色界繫三十一、无色界繫三十一，如前说。

所知法云何？謂一切法是智所知，隨其事。此復云何？謂苦智知苦、集智知集、滅智知滅、道智知道；復有善世俗智，知苦集滅道及虛空、非擇滅，故说一切法是智所知隨其事，是名所知法。

所識法云何？謂一切法是識所識，隨其事。此復云何？謂眼識識色、耳識識声、鼻識識香、舌識識味、身識識觸、意識識法，眼色眼識、耳声耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法意識，故说一切法是識所識隨其事，是名所識法。

所通達法云何？通達者，謂善慧，此以一切法为所通達，隨其事。此復云何？謂苦忍苦智通達苦、集忍集智通達集、滅忍滅智通達滅、道忍道智通達道；復有善有漏慧，通達苦集滅道及虛空、非擇滅，故说通達者謂善慧，此以一切法为所通達，隨其事，是名所通達法。

所缘法云何？謂一切法是心心所法所缘，隨其事。此復云何？謂眼識及相應法缘色、耳識及相應法缘声、鼻識及相應法缘香、舌識及相應法缘味、身識及相應法缘觸、意識及相應法缘法。眼色眼識、耳声耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法意識，故说一切法是心心所法所缘，隨其事，是名所缘法。

增上法云何？謂一切有为法互为增上，復有无为法与有为法为增上，是名增上法。

有色法云何？謂十处一处少分。无色法云何？謂一处一处少分。有见法云何？謂一处。无见法云何？謂十一处。有對法云何？謂十处。无對法云何？謂二处。有漏法云何？謂十处二处少分。无漏法云何？謂二处少分。有为法云何？謂十一处一处少分。无为法云何？謂一处少分。有諍法云何？謂十处二处少分。无諍法云何？謂二处少分。世間出世間法、墮界不墮界法、有味著无味著法、耽嗜依出离依法亦尔。心法云何？謂一处。非心法云何？謂十一处。心所法云何？謂若法与心相應。此復云何？謂受蘊、想蘊、相應行蘊。非心所法云何？謂若法心不相應。此復云何？謂色心心不相應行。无为心相應法云何？謂心所法。此復云何？謂受蘊、想蘊、相應行蘊。心不相應法云何？謂非心所法。此復云何？謂色、心、心不相應行、无为。心俱有法云何？謂心俱有十一处少分，除意处。非心俱有法云何？謂意处，及非心俱有十一处少分。隨心转法云何？謂若法与心，一生一住一滅。此復云何？謂一切心所法，及道俱有定、俱有戒，若心若彼法生老住无常，是名隨心转法。非隨心转法云何？謂若法不与心一生一住一滅。此復云何？謂除隨心转身語业，诸餘色法；除隨心转心不相應行，诸餘心不相應行及心无为，是名非隨心转法。心为因法云何？謂除已入正性离生補特伽罗初无漏心，诸餘心；及除诸餘異生定当入正性离生者未来初无漏心，诸餘心；及心为因十一处少分，是名心为因法。非心为因法云何？謂已入正性离生補特伽罗初无漏心，及诸餘異生定当入正性离生者未来初无漏心，并心为因十一处少分，是名非心为因法。心为等无間法云何？謂心为等无間心心所法若已生若正生，及无想定、滅定若已生若正生，是名心为等无間法。非心为等无間法云何？謂除心为等无間心心所法诸餘心心所法，及除心为等无間心不相應行诸餘心不相應行，并色无为，是名非心为等无間法。心为所缘法云何？謂若意識及相應法，以心为所缘，是名心为所缘法。非心为所缘法云何？謂除心为所缘意識及相應法，诸餘意識及相應法，若五識身及相應法，若色、无为、心不相應行，是名非心为所缘法。心为增上法云何？謂有为法，以心为增上，是名心为增上法。非心为增上法云何？謂无为法。心果法云何？謂一切有为法及擇滅。非心果法云何？謂虛空、非擇滅。心異熟法云何？心異熟十一处少分，除声处。非心異熟法云何？謂声处及非心異熟十一处少分。

业法云何？謂身語业及思。非业法云何？謂除身語业诸餘色，除思诸餘行蘊及三蘊全，并无为法。业相應法云何？謂若法与思相應。此復云何？謂一切心心所法，除思。业不相應法云何？謂若法思不相應。此復云何？謂色及思、心不相應行、无为。业俱有法云何？謂意处及业俱有十一处少分，除思。非业俱有法云何？謂思及非业俱有十一处少分，除意处。隨业转法云何？謂若法与思一生一住一滅。此復云何？謂一切心心所法，除思及道俱有定、俱有戒，若思若彼法生老住无常，是名隨业转法。非隨业转法云何？謂若法不与思一生一住一滅。此復云何？謂除隨业转身語业诸餘色，及除隨业转心不相應行诸餘心不相應行，思及无为，是名非隨业转法。业为因法云何？謂除已入正性离生補特伽罗初无漏思诸餘思，及除诸餘異生定当入正性离生者未来初无漏思诸餘思，及意处，并业为因十一处少分，是名业为因法。非业为因法云何？謂已入正性离生補特伽罗初无漏思，及诸餘異生定当入正性离生者未来初无漏思，及非业为因十一处少分，除意处，是名非业为因法。业为等无間法云何？謂若法心为等无間。非业为等无間法云何？謂若法非心为等无間。业为所缘法云何？謂三識身及相應法以业为所缘，是名业为所缘法。非业为所缘法云何？謂除业为所缘三識身及相應法，诸餘即此三識身及相應法，并餘三識身及相應法，若色、无为、心不相應行，是名非业为所缘法。业为增上法云何？謂有为法，以业为增上。非业为增上法云何？謂无为法。业果法云何？謂一切有为法及擇滅。非业果法云何？謂虛空、非擇滅。业異熟法云何？謂业異熟十一处少分，除声处。非业異熟法云何？謂声处及非业異熟十一处少分。

有法云何？謂有漏法。非有法云何？謂无漏法。有相應法云何？謂有漏心心所法。有不相應法云何？謂无漏心心所法，及色、无为、心不相應行。有俱有法云何？謂有漏法，及与有漏法俱生诸无漏法。非有俱有法云何？謂除有漏俱生诸无漏法，诸餘无漏法、隨有转法。及有为因法云何？謂有漏法、非隨有转法。及非有为因法云何？謂无漏法。有为等无間法云何？謂有漏心心所法等无間，诸餘有漏无漏心心所法若已生若正生，及无想定、滅定若已生若正生，是名有为等无間法。非有为等无間法云何？謂除有为等无間心心所法诸餘心心所法，及除有为等无間心不相應行诸餘心不相應行，并色、无为，是名非有为等无間法。有为所缘法云何？謂五識身及相應法，若意識及相應法，以有为所缘，是名有为所缘法。非有为所缘法云何？謂除以有为所缘意識及相應法诸餘意識，及相應法，并色、无为、心不相應行，是名非有为所缘法。有为增上法云何？謂有为法。非有为增上法云何？謂无为法。有果法云何？謂有漏法，及世俗道所證結斷。非有果法云何？謂除有果无漏法诸餘无漏法。有異熟法云何？謂有異熟十一处少分，除声处。非有異熟法云何？謂声处及非有異熟十一处少分。

所遍知法云何？有二遍知：一智遍知、一斷遍知。智遍知所遍知法云何？謂一切法皆是智遍知所應知故。非智遍知所遍知法云何？謂如是法求不可得，无法非智所應知故。斷遍知所遍知法，即是所應斷法。此復云何？謂有漏法。非斷遍知所遍知法，即是非所應斷法。此復云何？謂无漏法。所應修法云何？謂善有为法。非所應修法云何？謂不善、无記法及擇滅。所應證法云何？有二作證：一智作證、二得作證。智作證所應證法云何？謂一切法，皆是智作證所應證故。非智作證所應證法云何？謂如是法求不可得，无法非智所應證故。得作證所應證法云何？謂一切善法，及依定所證无覆无記天眼、天耳。非得作證所應證法云何？謂除依定所證无覆无記天眼、天耳，诸餘无記法及一切不善法。所應習法云何？謂善有为法。非所應習法云何？謂不善、无記法及擇滅。有罪法云何？謂不善及有覆无記法。无罪法云何？謂善及无覆无記法。黑白法、有覆无覆法、順退非順退法亦尔。有記法云何？謂善、不善法。无記法云何？謂除善、不善诸餘法。已生法云何？謂过去、现在法。非已生法云何？謂未来法及无为。正生法云何？謂若法未来现前正起。非正生法云何？謂除未来现前正起法，诸餘未来及过去现在，并无为法。已滅法云何？謂过去法。非已滅法云何？謂未来、现在及无为法。正滅法云何？謂若法现在现前正滅。非正滅法云何？謂除现在现前正滅法诸餘现在及过去、未来，并无为法。缘起法云何？謂有为法。非缘起法云何？謂无为法。缘已生非缘已生法、因法非因法、有因法非有因法、因已生法非因已生法亦尔。因相應法云何？謂一切心、心所法。因不相應法云何？謂色、无为、心不相應行。

結法云何？謂九結。非結法云何？謂除九結诸餘法。順結法云何？謂一切有漏法。非順結法云何？謂一切无漏法。取法云何？謂四取。非取法云何？謂除四取诸餘法。有執受法云何？謂有執受九处少分，除声、意、法处。无執受法云何？謂声、意、法处及无執受九处少分。順取法云何？謂一切有漏法。非順取法云何？謂一切无漏法。烦恼法云何？謂若法是纏。非烦恼法云何？謂若法非纏。染污法云何？謂不善及有覆无記法。不染污法云何？謂善及无覆无記法。杂染法云何？謂有漏法。非杂染法云何？謂无漏法。纏法云何？謂若法是烦恼。非纏法云何？謂若法非烦恼。所纏法云何？謂染污心、心所法。非所纏法云何？謂不染污心、心所法，及色、无为、心不相應行。順纏法云何？謂有漏法。非順纏法云何？謂无漏法。

有所缘法云何？謂一切心、心所法。无所缘法云何？謂色、无为、心不相應行。有尋法云何？謂尋相應法。无尋法云何？謂尋不相應法。有伺法云何？謂伺相應法。无伺法云何？謂伺不相應法。有喜法云何？謂喜根相應法。无喜法云何？謂喜根不相應法。有警觉法云何？謂作意相應法。无警觉法云何？謂作意不相應法。有事有缘法云何？謂有为法。无事无缘法云何？謂无为法。有上法云何？謂一切有为法及虛空、非擇滅。无上法云何？謂擇滅。遠法云何？謂过去、未来法。近法云何？謂现在及无为法。有量法云何？謂若法果及異熟俱有量。无量法云何？謂若法果及異熟俱无量。见法云何？謂眼根五染污见、世俗正见、學见无學见。非见法云何？謂除眼根诸餘色蘊，除餘八见诸餘行蘊及三蘊全，并无为法。见处法云何？謂有漏法。非见处法云何？謂无漏法。见相應法云何？謂八见相應法。见不相應法云何？謂八见不相應法。

異生法法云何？謂地獄、傍生、鬼界有情、北俱盧洲人、无想有情天诸蘊界处及生彼业，是名異生法法。非異生法法云何？謂四通行、四无礙解、四沙門果、无諍願智、邊際定、大悲滅定、空空无願无願无相无相、杂修靜慮现观邊世俗智、净居天蘊界处及生彼业，是名非異生法法。共異生法云何？謂共有定及共有生。此復云何？謂如是定及如是生，異生、圣者俱容得有，是名共異生法。不共異生法云何？謂四通行、四无礙解、四沙門果、无諍願智、邊際定、大悲滅定、空空无願无願无相无相、杂修靜慮现观邊世俗智、净居天蘊界处及生彼业，是名不共異生法。定法云何？謂五无間业及學无學法。非定法云何？謂除五无間业诸餘有漏及无为法。順熱恼法云何？謂不善及有覆无記法。非順熱恼法云何？謂善及无覆无記法。根法云何？謂內六处及法处所攝根法。非根法云何？謂外五处及法处所攝非根法。圣諦所攝法云何？謂一切有为法及擇滅。非圣諦所攝法云何？謂虛空、非擇滅。

俱有法云何？謂一切有为法。非俱有法云何？謂无为法。相應法云何？謂一切心心所法。不相應法云何？謂色、无为、心不相應行。果法云何？謂一切有为法及擇滅。非果法云何？謂虛空、非擇滅。有果法云何？謂一切有为法。无果法云何？謂无为法。異熟法云何？謂異熟十一处少分，除声处。非異熟法云何？謂声处及非異熟十一处少分。有異熟法云何？謂不善、善有漏法。无異熟法云何？謂无記无漏法。因缘法云何？謂一切法。非因缘法云何？謂如是法求不可得，以一切法是因缘故。有因缘法云何？謂一切有为法。无因缘法云何？謂无为法。离法云何？謂欲界繫善戒、色无色界繫出离遠离所生善定，及學无學法并擇滅。非离法云何？謂除欲界繫善戒诸餘欲界繫法，除色无色界繫出离遠离所生善定诸餘色无色界繫法，及虛空、非擇滅。有离法云何？謂一切有为。无离法云何？謂无为法。相續法云何？謂若法以滅法为先或已生或正生。此復云何？謂过去现在及未来现前正起法，如是後法与前法相續，是名相續法。非相續法云何？謂除未来现前正起法诸餘未来及无为法，是名非相續法。有相續法云何？謂若法以滅法为先而已生。此復云何？謂除过去现在阿罗汉命終时五蘊，诸餘过去现在法，如是前法有後相續法，是名有相續法。无相續法云何？謂过去现在阿罗汉命終时五蘊及未来，并无为法。

善法云何？謂善五蘊及擇滅。不善法云何？謂不善五蘊。无記法云何？謂无記五蘊及虛空、非擇滅。學法云何？謂學五蘊。无學法云何？謂无學五蘊。非學非无學法云何？謂有漏五蘊及无为法。见所斷法云何？謂若法隨信隨法行现观邊忍所斷。此復云何？謂见所斷八十八隨眠及彼相應法，并彼等起心不相應行。修所斷法云何？謂若法學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠及彼相應法，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行、若不染污有漏法。非所斷法云何？謂无漏法。见所斷为因法云何？謂一切染污法及见所斷法異熟。修所斷为因法云何？謂唯一切修所斷法。非所斷为因法云何？謂无漏有为法。有见有對法云何？謂一处。无见有對法云何？謂九处。无见无對法云何？謂二处。異熟法云何？謂異熟十一处少分，除声处。異熟法法云何？謂不善、善有漏法。非異熟非異熟法法云何？謂除異熟无記法，诸餘无記法及善无漏法。劣法云何？謂不善及有覆无記法。中法云何？謂善有漏及无覆无記法。妙法云何？謂无漏有为法及擇滅。小法云何？謂小信小欲小胜解及彼相應法，彼俱有法，若诸色法，少小微細不多不广，是名小法。大法云何？謂大信大欲大胜解及彼相應法，彼俱有法，若诸色法虽復多广而非无邊无際无量，若虛空、非擇滅，是名大法。无量法云何？謂无量信无量欲无量胜解及彼相應法。彼俱有法，若诸色法多广无邊无際无量，若擇滅，是名无量法。可意法云何？謂若法意所樂。不可意法云何？謂若法意所不樂。非可意非不可意法云何？謂若法順捨。樂俱行法云何？謂若法樂受相應。苦俱行法云何？謂若法苦受相應。不苦不樂俱行法云何？謂若法不苦不樂受相應。俱生法云何？謂有为法有生相故。俱住法云何？謂有为法有住相故。俱滅法云何？謂有为法有滅相故。非俱生法云何？謂无为法，无生相故。非俱住法云何？謂无为法，无住相故。非俱滅法云何？謂无为法，无滅相故。心俱生法云何？謂心俱生十一处少分，除意处。心俱住法云何？謂心隨转法。心俱滅法云何？謂心俱滅十处少分，除声意处。非心俱生法云何？謂意处及非心俱生十一处少分。非心俱住法云何？謂非心隨转法。非心俱滅法云何？謂声意处及非心俱滅十处少分。

欲界云何？謂欲貪及欲貪相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名欲界。恚界云何？謂瞋及瞋相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名恚界。害界云何？謂害及害相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名害界。出离界云何？謂出离及出离相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行并擇滅，是名出离界。无恚界云何？謂无瞋及无瞋相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名无恚界。无害界云何？謂不害及不害相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名无害界。欲界云何？謂欲貪隨增法。色界云何？謂色貪隨增法。无色界云何？謂无色貪隨增法。色界云何？謂欲界、色界總名色界。无色界云何？謂四无色。滅界云何？謂擇滅、非擇滅。復次一切色法總名色界。除擇滅、非擇滅诸餘非色法，總名无色界。擇滅、非擇滅，總名滅界。

欲有云何？謂若业欲界繫，取为缘，能感当来彼业異熟，是名欲有。色有云何？謂若业色界繫，取为缘，能感当来彼业異熟，是名色有。无色有云何？謂若业无色界繫，取为缘，能感当来彼业異熟，是名无色有。欲漏云何？謂除欲界繫无明，诸餘欲界繫結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，是名欲漏。有漏云何？謂除色无色界繫无明，诸餘色无色界繫結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，是名有漏。无明漏云何？謂三界无智。过去世云何？謂若诸行已起已等起、已生已等生、已转已现转、已集已现、已謝已尽已滅已离已變壞，是过去墮、过去分墮、过去類、过去世攝，是名过去世。未来世云何？謂若诸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已转未已现转、未已集未已现、未已和合、未已现前，是未来墮、未来分墮、未来類、未来世攝，是名未来世。现在世云何？謂若诸行已起已等起、已生已等生、已转已现转、已集已现、正安住未變壞、和合现前，是现在、墮现在分、墮现在類、现在世攝，是名现在世。过去言依事云何？謂过去所攝行。未来言依事云何？謂未来所攝行。现在言依事云何？謂现在所攝行。苦苦性云何？謂欲界由苦苦故苦。壞苦性云何？謂色界由壞苦故苦。行苦性云何？謂无色界由行苦故苦。復次不可意诸行由苦苦故苦，可意诸行由壞苦故苦，非可意非不可意诸行由行苦故苦。復次苦受由苦苦故苦，樂受由壞苦故苦，不苦不樂受由行苦故苦。有尋有伺法云何？謂尋伺相應法。无尋唯伺法云何？謂尋不相應伺相應法。无尋无伺法云何？謂尋伺不相應法。有尋有伺地云何？謂欲界梵世及一分无漏法。无尋唯伺地云何？謂修靜慮中間得梵大梵及一分无漏法。无尋无伺地云何？謂一切極光净、一切遍净、一切广果、一切无色及一分无漏法。

[＊]说一切有部品類足論[＊]卷第六