阿毘達磨品類足論卷第七

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論卷第七

尊者世友造

辯攝等品第六之三

身业云何？謂身表及无表。語业云何？謂語表及无表。意业云何？謂思。善业云何？謂善身語业及善思。不善业云何？謂不善身語业及不善思。无記业云何？謂无記身語业及无記思。學业云何？謂學身語业及學思。无學业云何？謂无學身語业及无學思。非學非无學业云何？謂有漏身語业及有漏思。见所斷业云何？謂若业隨信隨法行现观邊忍所斷。此復云何？謂见所斷八十八隨眠相應思。修所斷业云何？謂若业學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠相應思，及彼等起身語业，并不染污有漏业。非所斷业云何？謂无漏身語业及无漏思。順现法受业云何？謂若业此生造作增長，彼业即於此生受異熟非餘生，是名順现法受业。順次生受业云何？謂若业此生造作增長，彼业隨第二生受異熟非餘生，是名順次生受业。順後次受业云何？謂若业此生造作增長，彼业或隨第三生、或隨第四生、或復过此受異熟非餘生，是名順後次受业。順樂受业云何？謂欲界繫善业及色界繫，乃至第三靜慮地善业。順苦受业云何？謂不善业。順不苦不樂受业云何？謂第四靜慮地繫善业，及无色界繫善业。

身念住云何？謂十有色处及法处所攝色。受念住云何？謂六受身，即眼觸所生受乃至意觸所生受。心念住云何？謂六識身，即眼識乃至意識。法念住云何？謂受所不攝非色法处。復次身增上所起善有漏无漏道，是名身念住。受增上所起善有漏无漏道，是名受念住。心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。法增上所起善有漏无漏道，是名法念住。復次缘身所起善有漏无漏慧，是名身念住。缘受所起善有漏无漏慧，是名受念住。缘心所起善有漏无漏慧，是名心念住。缘法所起善有漏无漏慧，是名法念住。为令已生惡不善法得永斷故勤修正斷云何？謂为令已生惡不善法永斷，增上所起善有漏无漏道。为令未生惡不善法永不生故勤修正斷云何？謂为令未生惡不善法不生，增上所起善有漏无漏道。为令未生善法生故勤修正斷云何？謂为令未生善法得生，增上所起善有漏无漏道。为令已生善法堅住不忘修滿倍復增广智作證故勤修正斷云何？謂为令已生善法堅住不忘修滿倍復增广智證，增上所起善有漏无漏道。欲三摩地斷行成就神足云何？謂欲增上所起善有漏无漏道。勤三摩地斷行成就神足云何？謂勤增上所起善有漏无漏道。心三摩地斷行成就神足云何？謂心增上所起善有漏无漏道。观三摩地斷行成就神足云何？謂观增上所起善有漏无漏道。

初靜慮云何？謂初靜慮所攝善五蘊。第二靜慮云何？謂第二靜慮所攝善五蘊。第三靜慮云何？謂第三靜慮所攝善五蘊。第四靜慮云何？謂第四靜慮所攝善五蘊。苦圣諦云何？謂五取蘊。集圣諦云何？謂有漏因。滅圣諦云何？謂擇滅。道圣諦云何？謂學无學法。慈无量云何？謂慈及慈相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名慈无量。悲无量云何？謂悲及悲相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名悲无量。喜无量云何？謂喜及喜相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名喜无量。捨无量云何？謂捨及捨相應受想行識，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行，是名捨无量。空无邊处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受想行識，是名空无邊处。識无邊处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受想行識，是名識无邊处。无所有处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受想行識，是名无所有处。非想非非想处云何？此有二种：一定、二生，此中所繫受想行識，是名非想非非想处。

隨所得衣喜足圣种云何？謂隨所得衣喜足增上所起善有漏无漏道，是名隨所得衣喜足圣种。隨所得食喜足圣种云何？謂隨所得食喜足增上所起善有漏无漏道，是名隨所得食喜足圣种。隨所得臥具喜足圣种云何？謂隨所得臥具喜足增上所起善有漏无漏道，是名隨所得臥具喜足圣种。樂斷樂修圣种云何？謂樂斷樂修增上所起善有漏无漏道，是名樂斷樂修圣种。預流果云何？此有二种：一有为、二无为。有为預流果云何？謂證預流果所有學法，已正当得。无为預流果云何？謂證預流果所有結斷，已正当得。是名預流果。一来果云何？此有二种：一有为、二无为。有为一来果云何？謂證一来果所有學法，已正当得。无为一来果云何？謂證一来果所有結斷，已正当得。是名一来果。不還果云何？此有二种：一有为、二无为。有为不還果云何？謂證不還果所有學法，已正当得。无为不還果云何？謂證不還果所有結斷，已正当得。是名不還果。阿罗汉果云何？此有二种：一有为、二无为。有为阿罗汉果云何？謂證阿罗汉果所有无學法，已正当得。无为阿罗汉果云何？謂證阿罗汉果所有結斷，已正当得。是名阿罗汉果。法智、苦智等二种四智，如前應知。法无礙解云何？謂於名句文身所有不退智。义无礙解云何？謂於胜义所有不退智。詞无礙解云何？謂於言詞所有不退智。辯无礙解云何？謂於无滯應理言詞及於等持自在显示所有不退智。

因缘云何？謂一切有为法。等无間缘云何？謂除过去现在阿罗汉命終时心心所法，诸餘过去现在心心所法。所缘缘及增上缘云何？謂一切法。段食云何？謂缘段食，诸根長養、大种增益，資助隨資助、充悅隨充悅、护隨护、转隨转、益隨益，是名段食。觸食云何？謂缘有漏觸，诸根長養、大种增益，資助隨資助、充悅隨充悅、护隨护、转隨转、益隨益，是名觸食。意思食云何？謂缘有漏思，诸根長養、大种增益，資助隨資助、充悅隨充悅、护隨护、转隨转、益隨益，是名意思食。識食云何？謂缘有漏識，诸根長養、大种增益，資助隨資助、充悅隨充悅、护隨护、转隨转、益隨益，是名識食。

欲瀑流云何？謂除欲界繫见及无明，诸餘欲界繫結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，是名欲瀑流。有瀑流云何？謂除色无色界繫见及无明，诸餘色无色界繫結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，是名有瀑流。见瀑流云何？謂三界五见，即有身见、邊執见、邪见、见取、戒禁取，是名见瀑流。无明瀑流云何？謂三界无智。四扼亦尔。欲取云何？謂除欲界繫五见，诸餘欲界繫結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，是名欲取。见取云何？謂四见，即有身见、邊執见、邪见、见取，是名见取。戒禁取云何？謂如有一取戒言戒能清净、能解脫、能出离、能超苦樂至超苦樂处；取禁言禁能清净、能解脫、能出离、能超苦樂至超苦樂处；取戒禁言戒禁能清净、能解脫、能出离、能超苦樂至超苦樂处。是名戒禁取。我語取云何？謂除色无色界繫五见，诸餘色无色界繫結、縛、隨眠、隨烦恼、纏，是名我語取。过去法云何？謂过去五蘊。未来法云何？謂未来五蘊。现在法云何？謂现在五蘊。非过去非未来非现在法云何？謂无为法。欲界繫法云何？謂欲界繫五蘊。色界繫法云何？謂色界繫五蘊。无色界繫法云何？謂无色界四蘊。不繫法云何？謂一切无漏法。善为因法云何？謂善有为法及善法異熟。不善为因法云何？謂欲界繫染污及不善法異熟。无記为因法云何？謂无記有为及不善法。非善为因非不善为因非无記为因法云何？謂无为法。缘有所缘法云何？謂缘心、心所法、意識及相應法。缘无所缘法云何？謂五識身及相應法，并缘色、无为、心不相應行、意識及相應法。缘有所缘缘无所缘法云何？謂缘心、心所法、色、无为、心不相應行、意識及相應法。非缘有所缘非缘无所缘法云何？謂色、无为、心不相應行。

五蘊、五取蘊如前说。捺落迦趣云何？謂那落迦诸有情類，同性同類同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无記色受想行識，是名捺落迦趣。傍生趣云何？謂傍生诸有情類，同性同類同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无記色受想行識，是名傍生趣。鬼趣云何？謂鬼诸有情類，同性同類同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无記色受想行識，是名鬼趣。人趣云何？謂人诸有情類，同性同類同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无記色受想行識，是名人趣。天趣云何？謂天诸有情類，同性同類同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无記色受想行識，是名天趣。见苦所斷烦恼部云何？謂有烦恼部隨信隨法行苦现观邊忍所斷。此復云何？謂见苦所斷二十八隨眠，及彼相應诸烦恼众。见集所斷烦恼部云何？謂有烦恼部隨信隨法行集现观邊忍所斷。此復云何？謂见集所斷十九隨眠，及彼相應诸烦恼众。见滅所斷烦恼部云何？謂有烦恼部隨信隨法行滅现观邊忍所斷。此復云何？謂见滅所斷十九隨眠，及彼相應诸烦恼众。见道所斷烦恼部云何？謂有烦恼部隨信隨法行道现观邊忍所斷。此復云何？謂见道所斷二十二隨眠，及彼相應诸烦恼众。修所斷烦恼部云何？謂有烦恼部學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠，及彼相應烦恼众。色等五法如前说。

地等六界如前说。见苦所斷法云何？謂若法隨信隨法行苦现观邊忍所斷。此復云何？謂见苦所斷二十八隨眠，及彼相應法，并彼等起心不相應行，是名见苦所斷法。见集所斷法云何？謂若法隨信隨法行集现观邊忍所斷。此復云何？謂见集所斷十九隨眠，及彼相應法，并彼等起心不相應行，是名见集所斷法。见滅所斷法云何？謂若法隨信隨法行滅现观邊忍所斷。此復云何？謂见滅所斷十九隨眠，及彼相應法，并彼等起心不相應行，是名见滅所斷法。见道所斷法云何？謂若法隨信隨法行道现观邊忍所斷。此復云何？謂见道所斷二十二隨眠，及彼相應法，并彼等起心不相應行，是名见道所斷法。修所斷法云何？謂若法學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠，及彼相應法，若彼等起身語业、若彼等起心不相應行、若不染污诸有漏法，是名修所斷法。非所斷法云何？謂诸无漏法。欲貪隨眠云何？謂於诸欲诸貪等貪，執藏防护耽著愛樂。瞋隨眠云何？謂於有情心懷憤恚、欲为損害，根栽對礙、憎怒凶悖、猛烈暴惡，已正当瞋，令诸有情互相違害。有貪隨眠云何？謂於色无色诸貪等貪，執藏防护耽著愛樂。慢隨眠云何？謂慢已慢当慢，心高舉、心恃篾。无明隨眠云何？謂三界无智。见隨眠云何？謂五染污见。疑隨眠云何？謂於諦猶豫。初識住云何？謂有色有情，身異想異，如人一分天，是初識住。此中初者，謂隨算数漸次順次相續次第，此最在初。彼繫诸色受想行識，總名識住。第二識住云何？謂有色有情，身異想一，如梵众天劫初时，是第二識住。此中第二者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第二。彼繫诸色受想行識，總名識住。第三識住云何？謂有色有情，身一想異，如極光净天，是第三識住。此中第三者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第三。彼繫诸色受想行識，總名識住。第四識住云何？謂有色有情，身一想一，如遍净天，是第四識住。此中第四者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第四。彼繫诸色受想行識，總名識住。第五識住云何？謂无色有情，超一切色想、滅有對想，不思惟种种想入无邊空，空无邊处具足住，如空无邊处天，是第五識住。此中第五者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第五。彼繫诸受想行識，總名識住。第六識住云何？謂无色有情，超一切空无邊处入无邊識，識无邊处具足住，如識无邊处天，是第六識住。此中第六者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第六。彼繫诸受想行識，總名識住。第七識住云何？謂无色有情，超一切識无邊处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第七識住。此中第七者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第七。彼繫诸受想行識，總名識住。

念等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，诸念隨念別念憶念、不忘不失不遺不漏，不忘法性、心明記性，是名念等觉支。擇法等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，於法簡擇極簡擇最極簡擇、解了等了遍了近了，機黠通達、審察聰叡，觉明慧行、毘般舍那，決擇法性，是名擇法等觉支。精進等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，诸勤精進、勇健勢猛、熾盛难制、勵意不息，心勇悍性，是名精進等觉支。喜等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，心欣極欣现前極欣、欣性欣類、適意悅意、喜性喜類、樂和合不別离、欢欣悅豫，有堪任性、踊躍踊躍性、欢喜欢喜性，是名喜等觉支。輕安等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，身輕安、心輕安、已輕安、輕安類，是名輕安等觉支。定等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，诸令心住等住安住近住堅住、不亂不散攝止等持，心一境性，是名定等觉支。捨等觉支云何？謂圣弟子等，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏作意相應，心平等性，心正直性，心无警觉寂靜住性，是名捨等觉支。

初解脫云何？謂有色观诸色，是初解脫。此中初者，謂隨算数漸次順次相續次第，此最在初。又隨入定漸次順次相續次第，此最在初。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第二解脫云何？謂內无色想观外色，是第二解脫。此中第二者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第二。又隨入定漸次順次相續次第，此居第二。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第三解脫云何？謂净解脫身作證具足住，是第三解脫。此中第三者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第三。又隨入定漸次順次相續次第，此居第三。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第四解脫云何？謂超一切色想、滅有對想，不思惟种种想入无邊空，空无邊处具足住，是第四解脫。此中第四者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第四。又隨入定漸次順次相續次第，此居第四。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第五解脫云何？謂超一切空无邊处入无邊識，識无邊处具足住，是第五解脫。此中第五者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第五。又隨入定漸次順次相續次第，此居第五。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第六解脫云何？謂超一切識无邊处入无所有，无所有处具足住，是第六解脫。此中第六者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第六。又隨入定漸次順次相續次第，此居第六。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第七解脫云何？謂超一切无所有处，入非想非非想处具足住，是第七解脫。此中第七者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第七。又隨入定漸次順次相續次第，此居第七。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第八解脫云何？謂超一切非想非非想处，入想受滅身作證具足住，是第八解脫。此中第八者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第八。又隨入定漸次順次相續次第，此居第八。如是定中，诸解脫、胜解脫、異極解脫。復次若法想微細为因、想微細为等无間，是与想不俱义，非不成就义，是名解脫。

初胜处云何？謂內有色想观外色少，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想，是初胜处。此中初者，謂隨算数漸次順次相續次第，此最在初。又隨入定漸次順次相續次第，此最在初。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第二胜处云何？謂內有色想观外色多，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第二胜处。此中第二者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第二。又隨入定漸次順次相續次第，此居第二。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第三胜处云何？謂內无色想观外色少，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第三胜处。此中第三者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第三。又隨入定漸次順次相續次第，此居第三。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第四胜处云何？謂內无色想观外色多，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第四胜处。此中第四者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第四。又隨入定漸次順次相續次第，此居第四。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第五胜处云何？謂內无色想观外诸色，若青青显青现青光，猶如烏莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光。內无色想观外诸色，若青青显青现青光，亦復如是。於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第五胜处。此中第五者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第五。又隨入定漸次順次相續次第，此居第五。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第六胜处云何？謂內无色想观外诸色，若黃黃显黃现黃光，猶如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黃衣，若黃黃显黃现黃光。內无色想观外诸色，若黃黃显黃现黃光，亦復如是。於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第六胜处。此中第六者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第六。又隨入定漸次順次相續次第，此居第六。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第七胜处云何？謂內无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，猶如槃豆时縛迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。內无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦復如是。於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第七胜处。此中第七者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第七。又隨入定漸次順次相續次第，此居第七。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。第八胜处云何？謂內无色想观外诸色，若白白显白现白光，猶如烏殺斯星，或如婆罗痆斯極鮮白衣，若白白显白现白光。內无色想观外诸色，若白白显白现白光，亦復如是。於彼诸色胜知胜见，具如是想，是第八胜处。此中第八者，謂隨算数漸次順次相續次第，此居第八。又隨入定漸次順次相續次第，此居第八。如是定中所有善色受想行識，是名胜处。

[＊]说一切有部品類足論[＊]卷第七