阿毘達磨品類足論卷第五

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論卷第五

尊者世友造

辯隨眠品第五之餘

於见滅所斷无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘无明及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂除见滅所斷无漏缘无明，诸餘见滅所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂除见滅所斷有漏缘无明，诸餘见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增亦非相應故者，謂见滅所斷无漏缘无明，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故：诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。见道所斷亦尔。於修所斷貪，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂除修所斷貪相應无明，诸餘修所斷一切及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂修所斷貪相應无明。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见滅道所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂除修所斷貪及彼相應无明，诸餘修所斷一切及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂修所斷貪及彼相應无明。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见滅道所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，修所斷一切及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠；於彼非所缘故隨增非相應故。修所斷瞋慢亦尔。於修所斷无明；幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂修所斷无明及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂除修所斷无明，诸餘修所斷一切隨眠。非所缘故隨增亦非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见滅道所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂修所斷一切隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见苦集所斷非遍行，及见滅道所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，修所斷一切及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。

有四十八无明，謂见滅所斷邪见相應无明，见滅所斷疑相應无明，见滅所斷邪见疑相應无明，见滅所斷邪见不相應无明，见滅所斷疑不相應无明，见滅所斷邪见疑不相應无明。见道所斷亦尔。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。於见滅所斷邪见相應无明，幾隨眠隨增？答：见滅所斷邪见，及见滅所斷有漏缘，并遍行隨眠，於彼相應法，见滅所斷邪见及彼相應无明，若见滅所斷有漏缘、若遍行隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。於见滅所斷疑相應无明，幾隨眠隨增？答：见滅所斷疑，及见滅所斷有漏缘，并遍行隨眠。於彼相應法，见滅所斷疑及彼相應无明，若见滅所斷有漏缘、若遍行隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。於见滅所斷邪见疑相應无明，幾隨眠隨增？答：见滅所斷邪见疑，及见滅所斷有漏缘，并遍行隨眠。於彼相應法，见滅所斷邪见疑及彼相應无明，若见滅所斷有漏缘、若遍行隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。於见滅所斷邪见不相應无明，幾隨眠隨增？答：见滅所斷疑，及见滅所斷有漏缘，并遍行隨眠。於彼相應法，除见滅所斷邪见及彼相應无明，诸餘见滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。於见滅所斷疑不相應无明，幾隨眠隨增？答：见滅所斷邪见，及见滅所斷有漏缘，并遍行隨眠。於彼相應法，除见滅所斷疑及彼相應无明，诸餘见滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。於见滅所斷邪见疑不相應无明，幾隨眠隨增？答：见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。於彼相應法，除见滅所斷邪见疑及彼相應无明，诸餘见滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。见道所斷亦尔。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。

於见滅所斷邪见相應无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷邪见。所缘故隨增亦相應故者，无。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷邪见，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷邪见及彼相應无明。所缘故隨增亦相應故者，无。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷邪见及彼相應无明，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。於见滅所斷疑相應无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷疑。所缘故隨增亦相應故者，无。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷疑，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷疑及彼相應无明。所缘故隨增亦相應故者，无。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷疑及彼相應无明，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。於见滅所斷邪见疑相應无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷邪见疑。所缘故隨增亦相應故者，无。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷邪见疑，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷邪见疑及彼相應无明。所缘故隨增亦相應故者，无。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷邪见疑及彼相應无明，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。於见滅所斷邪见不相應无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘无明及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷疑。所缘故隨增亦相應故者，謂除见滅所斷有漏缘无明，诸餘见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷疑，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂除见滅所斷邪见及彼相應无明，诸餘见滅所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷邪见，及彼相應无明，若见苦集所斷非遍行、若见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行、见滅所斷有漏缘及遍行隨眠、所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。於见滅所斷疑不相應无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘无明及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂见滅所斷邪见。所缘故隨增亦相應故者，謂除见滅所斷有漏缘无明，诸餘见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂除见滅所斷邪见，诸餘见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂除见滅所斷疑及彼相應无明，诸餘见滅所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷疑，及彼相應无明，若见苦集所斷非遍行、若见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。於见滅所斷邪见疑不相應无明，幾隨眠所缘故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所缘故、幾隨眠所缘故隨增亦相應故、幾隨眠非所缘故隨增非相應故？答：所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷有漏缘无明及遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，无。所缘故隨增亦相應故者，謂除见滅所斷有漏缘无明，诸餘见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷无漏缘，及见苦集所斷非遍行，并见道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所缘故隨增非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所缘故者，謂除见滅所斷邪见疑及彼相應无明，诸餘见滅所斷无漏缘隨眠。所缘故隨增亦相應故者，謂见滅所斷有漏缘隨眠。非所缘故隨增非相應故者，謂见滅所斷邪见疑及彼相應无明，若见苦集所斷非遍行、若见道修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行，见滅所斷有漏缘及遍行隨眠，所缘故隨增非相應故；诸餘隨眠，於彼非所缘故隨增非相應故。见道所斷亦尔。如不定繫，欲界繫、色界繫、无色界繫亦尔。

诸隨眠有漏缘，彼隨眠所缘相應故隨增耶？答：若隨眠所缘相應故隨增彼隨眠有漏缘。有隨眠有漏缘彼隨眠非所缘相應故隨增，謂缘異界地遍行隨眠。此復云何？謂诸隨眠欲界繫缘色界繫、若诸隨眠欲界繫缘无色界繫、若诸隨眠色界繫缘无色界繫、若诸隨眠欲界繫缘色无色界繫。異地缘亦尔。诸隨眠无漏缘，彼隨眠相應故隨增耶？答若隨眠无漏缘彼隨眠相應故隨增。有隨眠相應故隨增彼隨眠非无漏缘，謂缘異界地遍行隨眠。此復云何？謂诸隨眠欲界繫缘色界繫、若诸隨眠欲界繫缘无色界繫、若诸隨眠色界繫缘无色界繫、若诸隨眠欲界繫缘色无色界繫。異地缘亦尔。

品類足論辯攝等品第六之一

有所知法、所識法、所通達法、所缘法、增上法。有色法、无色法，有见法、无见法，有對法、无對法，有漏法、无漏法，有为法、无为法，有諍法、无諍法，世間法、出世間法，墮界法、不墮界法，有味著法、无味著法，耽嗜依法、出离依法，心法、非心法，心所法、非心所法，心相應法、心不相應法，心俱有法、非心俱有法，隨心转法、非隨心转法，心为因法、非心为因法，心为等无間法、非心为等无間法，心为所缘法、非心为所缘法，心为增上法、非心为增上法，心果法、非心果法，心異熟法、非心異熟法，业法、非业法，业相應法、业不相應法，业俱有法、非业俱有法，隨业转法、非隨业转法，业为因法、非业为因法，业为等无間法、非业为等无間法，业为所缘法、非业为所缘法，业为增上法、非业为增上法，业果法、非业果法，业異熟法、非业異熟法，有法、非有法，有相應法、有不相應法，有俱有法、非有俱有法，隨有转法、非隨有转法，有为因法、非有为因法，有为等无間法、非有为等无間法，有为所缘法、非有为所缘法，有为增上法、非有为增上法，有果法、非有果法，有異熟法、非有異熟法，所遍知法、非所遍知法，所應斷法、非所應斷法，所應修法、非所應修法，所應證法、非所應證法，所應習法、非所應習法，有罪法、无罪法，黑法、白法，有覆法、无覆法，順退法、非順退法，有記法、无記法，已生法、非已生法，正生法、非正生法，已滅法、非已滅法，正滅法、非正滅法，缘起法、非缘起法，缘已生法、非缘已生法，因法、非因法，有因法、非有因法，因已生法、非因已生法，因相應法、因不相應法，結法、非結法，順結法、非順結法，取法、非取法，有執受法、无執受法，順取法、非順取法，烦恼法、非烦恼法，染污法、不染污法，杂染法、非杂染法，纏法、非纏法，所纏法、非所纏法，順纏法、非順纏法，有所缘法、无所缘法，有尋法、无尋法，有伺法、无伺法，有喜法、无喜法，有警觉法、无警觉法，有事法、无事法，有缘法、无缘法，有上法、无上法，遠法、近法，有量法、无量法，见法、非见法，见处法、非见处法，见相應法、见不相應法，異生法法、非異生法法，共異生法、不共異生法，定法、非定法，順熱恼法、非順熱恼法，根法、非根法，圣諦所攝法、非圣諦所攝法，俱有法、非俱有法，相應法、不相應法，果法、非果法，有果法、无果法，異熟法、非異熟法，有異熟法、无異熟法，因缘法、非因缘法，有因缘法、无因缘法，离法、非离法，有离法、无离法，相續法、非相續法，有相續法、无相續法。

有三法，謂善法、不善法、无記法。學法、无學法、非學非无學法。见所斷法、修所斷法、非所斷法。见所斷为因法、修所斷为因法、非所斷为因法。有见有對法、无见有對法、无见无對法。異熟法、異熟法法、非異熟非異熟法法。劣法、中法、妙法。小法、大法、无量法。可意法、不可意法、非可意非不可意法。樂俱行法、苦俱行法、不苦不樂俱行法。俱生法、俱住法、俱滅法。非俱生法、非俱住法、非俱滅法。心俱生法、心俱住法、心俱滅法。非心俱生法、非心俱住法、非心俱滅法。有三界，謂欲界、恚界、害界。復有三界，謂出离界、无恚界、无害界。復有三界，謂欲界、色界、无色界。復有三界，謂色界、无色界、滅界。有三有，謂欲有、色有、无色有。有三漏，謂欲漏、有漏、无明漏。有三世，謂过去世、未来世、现在世。有三言依事，謂过去言依事、未来言依事、现在言依事。有三苦性，謂苦苦性、壞苦性、行苦性。有三法，謂有尋有伺法、无尋唯伺法、无尋无伺法。有三地，謂有尋有伺地、无尋唯伺地、无尋无伺地。有三业，謂身业、語业、意业。復有三业，謂善业、不善业、无記业。復有三业，謂學业、无學业、非學非无學业。復有三业，謂见所斷业、修所斷业、非所斷业。復有三业，謂順现法受业、順次生受业、順後次受业。復有三业，謂順樂受业、順苦受业、順不苦不樂受业。

有四念住，謂身念住、受念住、心念住、法念住。有四正斷，謂为令已生惡不善法得永斷故勤修正斷、为令未生惡不善法永不生故勤修正斷、为令未生善法生故勤修正斷、为令已生善法堅住不忘修滿倍復增广智作證故勤修正斷。有四神足，謂欲三摩地斷行成就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地斷行成就神足、观三摩地斷行成就神足。有四靜慮，謂初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。有四圣諦，謂苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦。有四无量，謂慈无量、悲无量、喜无量、捨无量。有四无色，謂空无邊处，識无邊处，无所有处，非想非非想处。有四圣种，謂隨所得衣喜足圣种、隨所得食喜足圣种、隨所得臥具喜足圣种、樂斷樂修圣种。有四沙門果，謂預流果、一来果、不還果、阿罗汉果。有四智，謂法智、類智、他心智、世俗智。復有四智，謂苦智、集智、滅智、道智。有四无礙解，謂法无礙解、义无礙解、詞无礙解、辯无礙解。有四缘，謂因缘、等无間缘、所缘缘、增上缘。有四食，謂段食若麁若細、觸食、意思食、識食。有四瀑流，謂欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。有四軛，謂欲軛、有軛、见軛、无明軛。有四取，謂欲取、见取、戒禁取、我語取。有四法，謂过去法、未来法、现在法、非过去非未来非现在法。復有四法，謂欲界繫法、色界繫法、无色界繫法、不繫法。復有四法，謂善为因法、不善为因法、无記为因法、非善为因非不善为因非无記为因法。復有四法，謂缘有所缘法、缘无所缘法、缘有所缘缘无所缘法、非缘有所缘非缘无所缘法。

有五蘊，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。有五取蘊，謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。有五趣，謂捺落迦趣、傍生趣、鬼趣、人趣天、趣。有五烦恼部，謂见苦所斷烦恼部、见集所斷烦恼部、见滅所斷烦恼部、见道所斷烦恼部、修所斷烦恼部。有五法，謂色法、心法、心所法、心不相應行法、无为法。

有六界，謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。有六法，謂见苦所斷法、见集所斷法、见滅所斷法、见道所斷法、修所斷法、非所斷法。

有七隨眠，謂欲貪隨眠、瞋隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、无明隨眠、见隨眠、疑隨眠。有七識住，謂有色有情，身異想異，如人一分天，是初識住。有色有情，身異想一，如梵众天劫初时，是第二識住。有色有情，身一想異，如極光净天，是第三識住。有色有情，身一想一，如遍净天，是第四識住。无色有情，超一切色想、滅有對想，不思惟种种想，入无邊空，空无邊处具足住，如空无邊处天，是第五識住。无色有情，超一切空无邊处，入无邊識，識无邊处具足住，如識无邊处天，是第六識住。无色有情，超一切識无邊处，入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第七識住。有七觉支，謂念等觉支、擇法等觉支、精進等觉支、喜等觉支、輕安等觉支、定等觉支、捨等觉支。

有八解脫，謂有色观诸色，是初解脫。內无色想观外色，是第二解脫。净解脫身作證具足住，是第三解脫。超一切色想滅有對想不思惟种种想，入无邊空，空无邊处具足住，是第四解脫。超一切空无邊处入无邊識，識无邊处具足住，是第五解脫。超一切識无邊处入无所有，无所有处具足住，是第六解脫。超一切无所有处入非想非非想处具足住，是第七解脫。超一切非想非非想处，入想受滅身作證具足住，是第八解脫。有八胜处，謂內有色想观外色少，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想是初胜处。內有色想观外色多，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第二胜处。內无色想观外色少，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第三胜处。內无色想观外色多，若好显色、若惡显色，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第四胜处。內无色想观外诸色，若青青显青现青光，猶如烏莫迦华，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光。內无色想观外诸色，若青青显青现青光，亦復如是，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第五胜处。內无色想观外诸色，若黃黃显黃现黃光，猶如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黃衣，若黃黃显黃现黃光。內无色想观外诸色，若黃黃显黃现黃光，亦復如是，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第六胜处。內无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，猶如槃豆时縛迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。內无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦復如是，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第七胜处。內无色想观外诸色，若白白显白现白光，猶如烏殺斯星，或如婆罗痆斯極鮮白衣，若白白显白现白光。內无色想观外诸色，若白白显白现白光，亦復如是，於彼诸色胜知胜见，具如是想是第八胜处。有八圣道支，謂正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定。

[＊]说一切有部品類足論[＊]卷第五