阿毘達磨品類足論卷第十七

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論卷第十七

尊者世友造

辯千问品第七之八

幾有身见为因非有身见因等者，一切應分別。謂色蘊，若染污有身见为因非有身见因、若不染污非有身见为因非有身见因。受蘊有三句。或有身见为因非有身见因，謂除过去现在见苦所斷隨眠相應受蘊，及除过去现在见集所斷遍行隨眠相應受蘊，并除未来有身见相應受蘊，诸餘染污受蘊。或有身见为因亦有身见因，謂前所除受蘊。或非有身见为因非有身见因，謂不染污受蘊。想、識蘊亦尔。行蘊有三句。或有身见为因非有身见因，謂除过去现在见苦所斷隨眠及彼相應俱有等行蘊，亦除过去现在见集所斷遍行隨眠及彼相應俱有行蘊，亦除未来有身见相應行蘊，亦除未来有身见及彼相應法生老住无常，诸餘染污行蘊。或有身见为因亦有身见因，謂前所除行蘊。或非有身见为因非有身见因，謂不染污行蘊。幾业非业異熟等者，一切應分別。謂色蘊有三句。或业非业異熟，謂身語业。或业異熟非业，謂业異熟生色蘊。或非业非业異熟，謂除业及业異熟色蘊诸餘色蘊。受蘊，或业異熟非业、或非业非业異熟。业異熟非业者謂业異熟生受蘊，诸餘受蘊非业非业異熟。想、識蘊亦尔。行蘊有四句。或业非业異熟，謂业異熟所不攝思。或业異熟非业，謂思所不攝业異熟生行蘊。或业亦业異熟，謂业異熟生思。或非业非业異熟，謂除业及业異熟行蘊诸餘行蘊。幾业非隨业转等者，三隨业转非业，二應分別。謂色蘊有三句。或业非隨业转，謂除隨业转身語业，诸餘身語业。或业亦隨业转，謂隨业转身語业。或非业非隨业转，謂除业及隨业转色蘊，诸餘色蘊。行蘊有三句。或业非隨业转，謂思。或隨业转非业，謂思所不攝隨业转行蘊。或非业非隨业转，謂除隨业转心不相應行，诸餘心不相應行。幾所造色非有见色等者，四非所造色非有见色，一應分別，謂色蘊有三句。或所造色非有见色，謂八处及二处少分。或所造色亦有见色，謂一处。或非所造色非有见色，謂一处少分。

此五蘊，幾所造色非有對色等者，四非所造色非有對色，一應分別。謂色蘊應作四句。或所造色非有對色，謂一处少分。或有對色非所造色，謂一处少分。或所造色亦有對色，謂九处及一处少分。或非所造色非有對色，如是色不可得。幾难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。幾善非善为因等者，一切應分別。謂各有三句。或善为因非善，謂善異熟生五蘊。或善亦善为因，謂善五蘊。或非善非善为因，謂除善異熟生五蘊，诸餘无記不善五蘊。幾不善非不善为因等者，一切應分別。謂色蘊有三句。或不善为因非不善，謂不善異熟生色蘊。或不善亦不善为因，謂不善色蘊。或非不善非不善为因，謂除不善異熟色蘊诸餘无記，及善色蘊。受蘊有三句。或不善为因非不善，謂不善異熟生受蘊，及欲界繫有身见邊執见相應受蘊。或不善亦不善为因，謂不善受蘊。或非不善非不善为因，謂除不善異熟生受蘊，及除欲界繫有身见邊執见相應受蘊诸餘无記，及善受蘊。想、識蘊亦尔。行蘊有三句。或不善为因非不善，謂不善異熟生行蘊，及欲界繫有身见邊執见，及彼相應彼等起行蘊。或不善亦不善为因，謂不善行蘊。或非不善非不善为因，謂除不善異熟行蘊，及除欲界繫有身见邊執见并彼相應彼等起行蘊，诸餘无記及善行蘊。幾无記非无記为因等者，一切應分別，謂各有三句。或无記为因非无記，謂不善五蘊。或无記亦无記为因，謂无記五蘊。或非无記非无記为因，謂善五蘊。幾因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。幾等无間非等无間缘等者，一非等无間非等无間缘，四應分別。謂受蘊有三句。或是等无間非等无間缘，謂未来现前正起受蘊，及过去现在阿罗汉命終时受蘊。或是等无間亦等无間缘，謂除过去现在阿罗汉命終时受蘊，诸餘过去现在受蘊。或非等无間非等无間缘，謂除未来现前正起受蘊，诸餘未来受蘊。想、識蘊亦尔。行蘊有三句。或是等无間非等无間缘，謂未来现前正起心所行蘊，及过去现在阿罗汉命終时心所行蘊，并已生正起无想滅定。或是等无間亦等无間缘，謂除过去现在阿罗汉命終时心心所行蘊，诸餘过去现在心所行蘊。或非等无間非等无間缘，謂除未来现前正起心所行蘊诸餘未来心所行蘊，及除等无間心不相應行诸餘心不相應行。幾所缘缘非有所缘等者，一是所缘缘非有所缘，三是所缘缘亦有所缘，一應分別。謂行蘊，若诸心所是所缘缘亦有所缘，若非心所是所缘缘非有所缘。幾增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。幾暴流非順暴流等者，一切應分別。謂色蘊，若有漏順暴流非暴流，若无漏非暴流非順暴流。受、想、識蘊亦尔。行蘊有三句。或順暴流非暴流，謂暴流所不攝有漏行蘊。或暴流亦順暴流，謂四暴流。或非暴流非順暴流，謂无漏行蘊。

十八界者，謂眼界色界眼識界乃至意界法界意識界。此十八界，幾有色等者，十有色，七无色，一應分別。謂法界，或有色、或无色。云何有色？謂法界所攝身語业，诸餘法界是无色。幾有见等者，一有见，十七无见。幾有對等者，十有對，八无對。幾有漏等者，十五有漏，三應分別。謂意界，或有漏、或无漏。云何有漏？謂有漏作意相應意界。云何无漏？謂无漏作意相應意界。意識界亦尔。法界，或有漏、或无漏。云何有漏？謂法界所攝有漏身語业及有漏受想行蘊。云何无漏？謂无漏身語业及无漏受想行蘊并无为法。幾有为等者，十七是有为，一應分別。謂法界，或有为、或无为。云何有为？謂法界所攝身語业及受想行蘊。云何无为？謂虛空、二滅。幾有異熟等者，八无異熟，十應分別。謂色界，或有異熟、或无異熟。云何有異熟？謂善不善色界。云何无異熟？謂无記色界声。及五識界亦尔。意界，或有異熟、或无異熟。云何有異熟？謂不善善有漏意界。云何无異熟？謂无記无漏意界。法界、意識界亦尔。幾是缘生等者，十七是缘生是因生是世攝，一應分別。謂法界，若有为是缘生是因生是世攝，若无为非缘生非因生非世攝。幾色攝等者，十是色攝，七是名攝，一應分別。謂法界所攝身語业是色攝，餘皆是名攝。幾內处攝等者，十二是內处攝，六是外处攝。幾智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

此十八界，幾斷遍知所遍知等者，十五是斷遍知所遍知，三應分別。謂意法意識界，若有漏是斷遍知所遍知，若无漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者，十五是應斷，三應分別。謂意法意識界，若有漏是應斷，若无漏不應斷。幾應修等者，八不應修，十應分別。謂色界，或應修、或不應修。云何應修？謂善色界。云何不應修？謂不善无記色界。声界、六識界意界亦尔。法界，或應修、或不應修。云何應修？謂善有为法界。云何不應修？謂不善、无記法界及擇滅。幾染污等者，八不染污，十應分別。謂色界，或染污、或不染污。云何染污？謂有覆色界。云何不染污？謂无覆色界。声界、六識界、意法界亦尔。幾果非有果等者，十七是果亦有果，一應分別。謂法界有三句。或是果非有果，謂擇滅。或是果亦有果，謂有为法界。或非果非有果，謂虛空、非擇滅。幾有執受等者，九无執受，九應分別。謂眼界，或有執受、或无執受。云何有執受？謂自体所攝眼界。云何无執受？謂非自体所攝眼界。色、耳、鼻、香、舌、味、身、觸界亦尔。幾大种所造等者，九及二少分是大种所造，七及二少分非大种所造。幾有上等者，十七有上，一應分別。謂法界，或有上、或无上。云何有上？謂有为法界及虛空、非擇滅。云何无上？謂擇滅。幾是有等者，十五是有，三應分別。謂意法意識界，若有漏是有，若无漏非有。幾因相應等者，七因相應，十因不相應，一應分別。謂法界，若诸心所因相應，若非心所因不相應。此十八界，与六善处相攝者，六善处攝十界少分，十界少分亦攝六善处。与五不善处相攝者，五不善处攝十界少分，十界少分亦攝五不善处。与七无記处相攝者，七无記处攝八界十界少分，八界十界少分亦攝七无記处。与三漏处相攝者，三漏处攝一界少分，一界少分亦攝三漏处。与五有漏处相攝者，五有漏处攝十五界三界少分，十五界三界少分亦攝五有漏处。与八无漏处相攝者，八无漏处攝三界少分，三界少分亦攝八无漏处。幾过去等者，十七或过去或未来或现在，一應分別。謂法界，若有为或过去或未来或现在，若无为非过去非未来非现在。幾善等者，八无記，十應分別。謂色界，或善、或不善、或无記。云何善？謂善身表。云何不善？謂不善身表。云何无記？謂除善不善身表诸餘色界。声界，或善、或不善、或无記。云何善？謂善語表。云何不善？謂不善語表。云何无記？謂除善、不善語表诸餘声界。眼識界，或善、或不善、或无記。云何善？謂善作意相應眼識。云何不善？謂不善作意相應眼識。云何无記？謂无記作意相應眼識。餘五識界、意界亦尔。法界，或善、或不善、或无記。云何善？謂法界所攝善身語业及善受想行蘊并擇滅。云何不善？謂法界所攝不善身語业及不善受想行蘊。云何无記？謂无記受想行蘊及虛空、非擇滅。幾欲界繫等者，四欲界繫，十四應分別。謂眼界，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂欲界大种所造眼界。云何色界繫？謂色界大种所造眼界。色、耳、声、鼻、舌、身界亦尔。觸界，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂欲界四大种及所造觸界。云何色界繫？謂色界四大种及所造觸界。眼識界，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂欲界作意相應眼識。云何色界繫？謂色界作意相應眼識。耳、身、識界亦尔。意界，或欲界繫、或色界繫、或无色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂欲界作意相應意界。云何色界繫？謂色界作意相應意界。云何无色界繫？謂无色界作意相應意界。云何不繫？謂无漏作意相應意界。意識界亦尔。法界，或欲界繫、或色界繫、或无色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂法界所攝欲界身語业及欲界受想行蘊。云何色界繫？謂法界所攝色界身語业及色界受想行蘊。云何无色界繫？謂无色界受想行蘊。云何不繫？謂无漏身語业及无漏受想行蘊并无为法。幾學等者，十五非學非无學，三應分別。謂意界，或學、或无學、或非學非无學。云何學？謂學作意相應意界。云何无學？謂无學作意相應意界。云何非學非无學？謂有漏作意相應意界。意識界亦尔。法界，或學、或无學、或非學非无學。云何學？謂學身語业及學受想行蘊。云何无學？謂无學身語业及无學受想行蘊。云何非學非无學？謂法界所攝有漏身語业及有漏受想行蘊并无为法。

此十八界，幾见所斷等者，十五修所斷，三應分別。謂意界，或见所斷、或修所斷、或非所斷。云何见所斷？謂意界隨信隨法行现观邊忍所斷。此復云何？謂见所斷八十八隨眠相應意界。云何修所斷？謂意界學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠相應意界及不染污有漏意界。云何非所斷？謂无漏意界。意識界亦尔。法界，或见所斷、或修所斷、或非所斷。云何见所斷？謂法界隨信隨法行现观邊忍所斷。此復云何？謂见所斷八十八隨眠及彼相應法界并彼等起心不相應行。云何修所斷？謂法界學见迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠及彼相應法界，并彼等起身語业心不相應行，若不染污有漏法界。云何非所斷？謂无漏法界。幾非心等者，十非心非心所非心相應，七唯是心，一應分別。謂法界，若有所缘是心所与心相應，若无所缘非心非心所非心相應。幾隨心转非受相應等者，十非隨心转非受相應，七受相應非隨心转，一應分別。謂法界有三句。或隨心转非受相應，謂隨心转身語业心不相應行及受。或隨心转亦受相應，謂想蘊及相應行蘊。或非隨心转非受相應，謂除隨心转身語业心不相應行，诸餘身語业心不相應行及无为法。幾隨心转非想行相應等者，除其自性，如受應知。幾隨尋转非伺相應等者，十非隨尋转非伺相應，五有尋有伺，三應分別。謂意界，或有尋有伺、或无尋唯伺、或无尋无伺。云何有尋有伺？謂有尋有伺作意相應意界。云何无尋唯伺？謂无尋唯伺作意相應意界。云何无尋无伺？謂无尋无伺作意相應意界。意識界亦尔。法界有四句。或隨尋转非伺相應，謂隨尋转身語业心不相應行及尋相應伺。或伺相應非隨尋转，謂尋及尋不相應伺相應心所法。或隨尋转亦伺相應，謂尋伺相應心所法。或非隨尋转非伺相應，謂除隨伺转身語业心不相應行，诸餘身語业心不相應行及尋不相應伺，并无尋无伺心所法，若无为法。幾见非见处等者，一见亦见处，十四见处非见，三應分別。謂意界，若有漏见处非见，若无漏非见非见处。意識界亦尔。法界有四句。或见非见处，謂尽无生智所不攝无漏慧。或见处非见，謂见所不攝有漏法界。或见亦见处，謂五染污见及世間正见。或非见非见处，謂见所不攝无漏法界。幾有身见为因非有身见因等者，八非有身见为因非有身见因，十應分別。謂色界，若染污有身见为因非有身见因，若不染污非有身见为因非有身见因。声界、五識界亦尔。意識界，或有身见为因非有身见因、或有身见为因亦有身见因、或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，謂除过去现在见苦所斷隨眠相應意界，亦除过去现在见集所斷遍行隨眠相應意界，亦除未来有身见相應意界，诸餘染污意界。有身见为因亦有身见因者，謂前所除意界。非有身见为因非有身见因者，謂不染污意界。意識界亦尔。法界有三句。或有身见为因非有身见因，謂除过去现在见苦所斷隨眠及彼相應俱有等法界，亦除过去现在见集所斷遍行隨眠及彼相應俱有法界，亦除未来有身见相應法界，亦除未来有身见及彼相應法生老住无常，诸餘染污法界。或有身见为因亦有身见因，謂前所除法界。或非有身见为因非有身见因，謂不染污法界。幾业非业異熟等者，一切應分別。謂眼界，或业異熟非业、或非业非业異熟。业異熟非业者，謂異熟生眼界。非业非业異熟者，謂餘眼界。耳、鼻、舌、身、香、味、觸界及七心界亦尔。色界有三句。或业非业異熟，謂身表。或业異熟非业，謂业異熟生色界。或非业非业異熟，謂除业及业異熟色界诸餘色界。声界有二句。或业非业異熟，謂語表。或非业非业異熟，謂餘声界。法界有四句。或业非业異熟，謂法界所攝身語业及业異熟所不攝思。或业異熟非业，謂思所不攝业異熟法界。或业亦业異熟，謂业異熟生思。或非业非业異熟，謂除业及业異熟法界诸餘法界。幾业非隨业转等者，七隨业转非业，八非业非隨业转，三應分別。謂色界，或业非隨业转、或非业非隨业转。业非隨业转者，謂身表。非业非隨业转者，謂餘色界。声界，或业非隨业转、或非业非隨业转。业非隨业转者，謂語表。非业非隨业转者，謂餘声界。法界有四句。或业非隨业转，謂除隨业转身語业，诸餘法界所攝身語业及思。或隨业转非业，謂受蘊想蘊及思所不攝隨业转行蘊。或业亦隨业转，謂隨业转身語业。或非业非隨业转，謂除业及隨业转法界诸餘法界。幾所造色非有见色等者，應作三句。或所造色非有见色，謂八界及二界少分。或所造色亦有见色，謂一界。或非所造色非有见色，謂七界及二界少分。此十八界，幾所造色非有對色等者，應作四句。或所造色非有對色，謂一界少分。或有對色非所造色，謂一界少分。或所造色亦有對色，謂九界及一界少分。或非所造色非有對色，謂七界及一界少分。幾难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。幾善非善为因等者，一切應分別。謂眼界，或善为因非善、或非善非善为因。善为因非善者，謂善異熟生眼界。非善非善为因者，謂餘眼界。耳、鼻、香、舌、味、身觸界亦尔。色界有三句。或善为因非善，謂善異熟生色界。或善亦善为因，謂善色界。或非善非善为因，謂除善異熟生色界，诸餘无記及不善色界。六識意界亦尔。声界有二句。或善亦善为因，謂善声界。或非善非善为因，謂不善无記声界。法界有四句。或善非善为因，謂擇滅。或善为因非善，謂善異熟生法界。或善亦善为因，謂善有为法界。或非善非善为因，謂除善異熟生法界，诸餘无記及不善法界。幾不善非不善为因等者，一切應分別。謂眼界，或不善为因非不善、或非不善非不善为因。不善为因非不善者，謂不善異熟生眼界。非不善非不善为因者，謂餘眼界。耳、鼻、香、舌、味、身、觸界亦尔。色界有三句。或不善为因非不善，謂不善異熟生色界。或不善亦不善为因，謂不善色界。或非不善非不善为因，謂除不善異熟生色界，诸餘无記及善色界。眼、耳、鼻、舌、身、識界亦尔。声界有二句。或不善亦不善为因，謂不善声界。或非不善非不善为因，謂善无記声界。意界有三句。或不善为因非不善，謂不善異熟生意界，及欲界繫有身见邊執见相應意界。或不善亦不善为因，謂不善意界。或非不善非不善为因，謂除不善異熟生意界，及除欲界繫有身见邊執见相應意界，诸餘无記及善意界。意識界亦尔。法界有三句。或不善为因非不善，謂不善異熟生法界，及欲界繫有身见邊執见，及彼相應等起法界。或不善亦不善为因，謂不善法界。或非不善非不善为因，謂除不善異熟生法界，及除欲界有身见邊執见并彼相應等起法界，诸餘无記及善法界。幾无記非无記为因等者，八无記亦无記为因，十應分別。謂色界有三句。或无記为因非无記，謂不善色界。或无記亦无記为因，謂无記色界。或非无記非无記为因，謂善色界。声界、六識界、意界亦尔。法界有四句。或无記非无記为因，謂虛空、非擇滅。或无記为因非无記，謂不善法界。或无記亦无記为因，謂无記有为法界。或非无記非无記为因，謂善法界。幾因缘非有因等者，十七是因缘亦有因，一應分別。謂法界，若有为是因缘亦有因，若无为非因缘非有因。幾等无間非等无間缘等者，十非等无間非等无間缘，八應分別。謂眼識界有三句。或是等无間非等无間缘，謂未来现前正起眼識。或是等无間亦等无間缘，謂过去现在眼識。或非等无間非等无間缘，謂除未来现前正起眼識，诸餘未来眼識。耳、鼻、舌、身、識界亦尔。意界有三句。或是等无間非等无間缘，謂未来现前正起意界，及过去现在阿罗汉命終时意界。或是等无間亦等无間缘，謂除过去现在阿罗汉命終时意界，诸餘过去现在意界。或非等无間非等无間缘，謂除未来现前正起意界，诸餘未来意界。意識界亦尔。法界有三句。或是等无間非等无間缘，謂未来现前正起诸心所法，及过去现在阿罗汉命終时诸心所法，并已生正起无想滅定。或是等无間亦等无間缘，謂除过去现在阿罗汉命終时诸心所法，诸餘过去现在心所法。或非等无間非等无間缘，謂除未来现前正起诸心所法诸餘未来心所法，及除等无間心不相應行诸餘心不相應行，及身語业并无为法。幾所缘缘非有所缘等者，十是所缘缘非有所缘，七是所缘缘亦有所缘，一應分別。謂法界，若诸心所是所缘缘亦有所缘，若非心所是所缘缘非有所缘。幾增上缘非有增上等者，十七是增上缘亦有增上，一應分別。謂法界，若有为是增上缘亦有增上，若无为是增上缘非有增上。幾暴流非順暴流等者，十五順暴流非暴流，三應分別。謂意界，若有漏順暴流非暴流，若无漏非暴流非順暴流。意識界亦尔。法界有三句。或順暴流非暴流，謂暴流所不攝有漏法界。或暴流亦順暴流，謂四暴流。或非暴流非順暴流，謂无漏法界。

[＊]说一切有部品類足論[＊]卷第十七