大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十

第四净行观想护摩成就法品第十一之二

「如是阿阇梨於彼王城聚落乞食归已，於清净处安置其鉢，即出房外用无蟲净水，舉其左手以洗双足。足既净已，復取净土以洗於手，持诵真言七遍而为加持，然用清净器物盛新退下黃牛糞，以无蟲净水相和調合，於其佛前作七曼拏罗，四方平正或一肘或半肘。第一曼拏罗广闊一肘獻释迦牟尼佛；第二曼拏罗獻菩萨；第三曼拏罗獻本尊真言；第四曼拏罗獻辟支佛；第五曼拏囉獻三宝；第六曼拏罗獻一切贤圣；第七曼拏罗獻一切众生令獲利益。如是儀法，日日修作不得缺犯。作曼拏罗已，復於寂靜之处，密诵真言而重懺悔。懺訖而起，令彼净人於河於泉等取无蟲净水盛净器內，一心洗手。復洗頭面耳鼻等皆令潔净，然漱口三二遍，持诵五遍或七遍，即捧空鉢往詣流泉河㵎等处，如法洗鉢。洗已归院，以鉢盛前所求之飯少許，而供養佛及本尊法教，復诵真言，所受用鉢或金作銀作、銅作或瓦作、或樹葉，皆可为其應器。

「所持鉢飯作供養已，復分一分与後来者，或客人，或貧苦者，不得多与量力施之，恐自不足減於气力，有妨持诵及焚修事。

「若是獻佛之食自不得喫，转施貧人或飛禽等。若自喫食，不得傷飽持诵成患，餘剩之食施诸貧苦，如是佛说一切众生，以食为命皆依食住。假使天人、阿修罗、乾闼婆、龍、夜叉、紧那罗、罗叉、餓鬼、毘舍左、部多、烏娑哆囉迦及诸星曜等，未有不依食住而不食者，或自然飲食或造作段食。若欲界人天唯是段食，若色界诸天飲食細妙以禅定为食，若无色四空香为食故，是故佛说令诸众生依食資身進修道法。

「持诵法教修诸梵行，恭敬圣贤孝養父母，乃至无上佛道成就不难。譬如有人食所資故，勇猛強力擔負重擔，遠行前路不以为难。行者亦然，身力安健，上求菩提下度有情，作大利樂亦不为难。是故，於过去世有佛世尊，名曰迦葉如来、應、正等觉，为彼一切貧苦众生，於其飲食恒所乏少，令心逼迫常受飢苦，利益彼等而为宣说最上真言，令得具足种种飲食消除飢病。」

佛言：「一切声闻之輩，有菩提行而欲進修，須假段食以支身命，汝今諦聽，当为汝说。」是时，会中声闻之众皆大欢喜，而白佛言：「世尊法王！甚为希有！慈愍众生三界第一，唯願饒益我等，说此最上真言。」是时，释迦牟尼即受其请，发迦陵頻伽声響如雷鼓，告部多众言：「汝今諦聽，所有十方世界现在会者，二足、四足、多足、无足，及过去未来一切众生，我今利樂於彼令得飲食豐足。」即说往昔迦葉世尊所说真言：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃怛儞野(二合)他唵(引)誐誐儞(引)誐誐曩巘𠰒(引)阿(引)曩野萨哩縛(二合)护盧护盧三摩野摩努娑摩(二合)囉阿(引)迦里沙(二合)尼摩(引)尾楞嚩摩(引)尾楞嚩野体(引)悉弭(二合)旦弭(引)三波(引)捺野娑嚩(二合)賀(引)」

「尔时，迦葉世尊正等正觉说此广大真言法时，於虛空中起大飲食云，遍覆三千大千世界。於其云中降彼种种美食，令彼众生隨意取食，皆獲飽滿离诸飢苦。復有渴者，於其云中降八功德水，於刹那間普皆充足。时彼会中一切大众歎未曾有：『何故云中有斯美膳？是佛世尊所说微妙祕密真言威力所置，我得隨喜顶戴奉行。』即从坐起五体投地，礼足欢喜而退一面。

「我释迦世尊亦为饒益愍念众生说此儀軌王最上真言，令彼一切飢渴众生充足飲食。若持诵者先須依法求成真言胜妙之行，於山顶上安置圣妙吉祥中品㡧像，以种种香花飲食獻大供養，持诵者每日喫三白食，或只乳食亦得，即诵迦葉如来正等正觉所说真言七洛叉，然用佉禰囉濕木、优曇鉢濕木、吉祥果濕木皆長一尺，以酥酪蜜搵令滋潤，诵前真言作於护摩八千遍。於夜半已来於其天中起黑風云。彼持诵者不得怕怖亦不得起，但诵圣妙吉祥八字心真言，与彼同伴法事之者作其擁护，彼黑風云即便自散。

「又於空中现女人相，一切庄严光明照耀，向诵者言：『我得成就，汝上人起。』诵者用惹帝花香獻閼伽水，作此法时女人不现。如是自身与其同伴二十五人，所求飲食天自雨下，及隨意受用之物皆得充足。持诵者獻閼伽水发遣贤圣，旋繞㡧像三匝畢已，作礼诸佛一切菩萨。

「復次，作虛空行等成就法，如先所说种种清净之地，或山、或海等地。持诵者及同伴人，依前儀則持诵真言作其擁护，用中品㡧面西安置。持诵者面東坐吉祥草座，用佉禰囉木为柴，以白蓮华、酥酪蜜合和为團作八千护摩，每日三时而作护摩。如是至二十一日，到夜半时作护摩法畢，持诵者即见圣妙吉祥所求皆得，或虛空中行、或隱沒身形、或大福長寿、或王所愛敬，乃至成就声闻、辟支佛、菩萨之地，於五神通亦得成就。今此壇法有大胜力所欲皆得，请召圣贤发遣神鬼呪成仙藥，及无智愚迷作种种过失以真言威力亦得解脫。」

復次，释迦牟尼说：「中品成就法，如前所说清净胜地，面西安置㡧像，持诵者面東坐吉祥草座，以香花供養广作法事，每日三时志念真言。如是数滿六洛叉，念诵畢已以迦尼迦囉花、白檀、恭俱摩香合和为團作百千护摩，其数足已㡧自振动，復出光明普遍照耀，不久之間得三十三天帝释之位。若以此㡧顶戴受持，得入三地具五神通，为生说法復至七地，乃至未来得成正觉。若持诵者依前儀軌作法，持诵皆得成就。如迦葉世尊所说真言依法持诵，所求美食八功德水，決定成就隨意豐足。

「若依妙吉祥根本儀軌結界持诵，所求金銀珍宝摩尼珠宝，上妙仙藥等无不成就。如上儀軌法行，若彼阿阇梨勤诵修習常得成就。又持诵者若依法持诵，所乞得者种种飲食，若欲食时先供圣贤，深生慚愧然可自食。若有餘食送在河中或无人净处，施诸畜類有情，施已洗鉢一心專注。若是瓦鉢洗已熏乾，其餘木鉢金銀等鉢，洗净无垢即得受用。若稍不净不得使用，如佛教勅若乞食之鉢，不得杂用盛物亦不得喫食，乃至香藥菓子等皆不得盛。

「又诸比丘如无應器，或用荷葉喫食，或用蓮华葉、优鉢罗葉、妙香华葉、最上华葉、布罗叉葉、优曇鉢葉、若尼俱陀樹葉及根莖枝條俱不得用；娑罗樹葉、阿沒罗樹葉、波吒罗樹葉、室里沙樹葉、菩提樹葉，並不得於葉中盛食喫食。復有释迦如来行住坐臥之处，所有华菓樹木並不得受用，若有違犯破自三昧；离前葉外其餘樹葉許用喫食。若瓦器、銅器、銀器、金器、水精、瑠璃之器，及鐵石等器皆得喫食。又若蓮华、若诸樹葉，或以供養诸佛菩萨及声闻缘觉者亦不得用。若持诵者如前所说樹葉，及供獻佛众圣者华葉樹葉，並不得受用喫食。若有求法持诵者，受用供佛之葉喫食之时，下品成就之法決定不成，何況中品上品！吉祥增益息災降伏，一切所願之事定不成就。若有樂修净行精勤持戒，得成就一切真言者，許其同食。若非此輩不得同食，亦不得互相招喚往来同食，如所乞之食虽少，須作豐足之想。

「若诸持诵之者依此儀軌如是而行，於一切真言求成就法，如观掌中必得成就。汝等諦聽，我今復说潔净真言威力广大。若持诵者念此真言七遍，所有一切飲食以手按之，成潔净食可得自喫，天人及部多众於彼身上，以手摩觸按之皆成潔净。真言曰：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞野(二合)他(引)唵(引)萨里嚩(二合)紧唧沙曩(引)舍儞曩(引)舍野曩(引)舍野萨里嚩(二合)訥瑟吒(二合)鉢囉(二合)喻訖旦(二合)三摩野努娑摩(二合)囉吽𠺁娑嚩(二合引)賀」

「此真言，若喫食已，復诵七遍，以手摩觸自身及頭顶上，然经頃刻之間，於彼㡧前读诵一切经典：《佛母般若经》、《圣月燈经》、《三摩地经》、《十地经》、《金光明经》、《孔雀王经》、《宝幢陀罗尼经》，如是等经早辰读诵，至於午时隨读多少，即时回向收经案上，以净衣盖覆作礼经卷，往於河岸手捻净土。诵此真言七遍，然後洗浴，復说真言曰：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞野(二合)他(引)唵(引)萨里嚩(二合)訥瑟站(二合引)鉢囉(二合)訥瑟站(二合)娑旦(二合)婆野吽印儞達囉達里尼俱摩囉吉里(二合)拏嚕閉尼滿馱滿馱三摩野摩拏娑摩(二合)囉頗吒娑嚩(二合引)賀」

「今此真言於曼拏罗能結界，擁护降伏一切障难。若以線上加持七遍，繫在身上，一切处行、作一切事皆得擁护。若結五髻大印诵一浴叉，所求之事无不成就。若以瞿摩夷净土用无蟲水，持诵者洗浴身上及塗壇地，兼所用器物並成潔净，不得用不流死水惡水，亦不得戲論众生。又須观想自身为苦为空，无常、无我、无主、无宰、无救、无归，轮回无已，深懷苦想，如入深水一心專注，若离此观如鴛鴦去伴恒增痛苦。

「又彼诵者恒須观想诸佛境界七宝蓮池，青黃赤白蓮华荷葉滿池開敷，於池四邊种种严飾。世尊於彼坐師子座，金色光明圓滿相好悉皆具足。於佛右邊有圣妙吉祥，诸相庄严坐蓮华座手執白拂，或坐、或立、或紅、或白、或金色如是观想。彼佛左邊有圣观自在，如中秋月色，手執白拂。復有八菩萨：慈氏、普贤、地藏、虛空藏、除盖障、滅罪、金刚手、妙財，并前为十菩萨。右邊八辟支佛：贊那曩辟支佛、巘摩那曩辟支佛、計都辟支佛、妙計都辟支佛、白計都辟支佛、哩瑟吒辟支佛、烏波哩瑟吒辟支佛、儞彌辟支佛；及八大声闻：大目乾連、舍利弗、憍梵波提、賓頭盧、頗罗墮畢陵、伽婆娑、罗睺罗、大迦葉、阿难陀如是观想。

「又彼大声闻相近有无邊比丘众，於辟支佛相近有无邊辟支佛众，八大菩萨相近有无邊菩萨众，乃至大众遍虛空界，如是作其观想。又持诵者復观自身在池水之中水至於脐，以天上人間种种名华，曼陀罗华、大曼陀罗华、馱覩瑟迦里华、雨华、印儞嚩囉华、蓮华、大蓮华，如是之华积如妙高山，及种种幢幡宝盖天衣妙香，燃百千那由他俱胝燈，而用供養一切诸佛及诸菩萨声闻缘觉，兼与一切众生施食供養。復想世尊眉間放白毫光照一切有情。若持诵者如是依法儀軌作此观行，不久成就菩提大果。

「又佛说此观行法則，利益一切众生，於持诵者胜行第一。又如佛说三种曼拏罗、三品成就法、三等㡧像儀則，彼持诵者依法次第，審用净心作其观想，能斷一切根隨烦恼，然後獻閼伽水发遣贤圣。復想自身却出水中，方得观行周圓，汝诵真言者恒令修習无復忘失。若欲持诵如前儀軌，還於净处安排㡧像，結界请召供養加持，作护摩求其擁护一如前说，今此儀中更令讚歎诸佛菩萨贤圣。

「若欲大小便利，遠离壇場无風密处，白日面東夜間面南，亦不得思惟佛法等事。非潔净处如是事訖，用净土无蟲净水洗手，诵前真言三十遍，小便诵七遍，或𪖪鼻涕唾去壇不近不遠，亦須洗净兩手，然於每日洗足，先洗右足後洗左足，不得兩足相觸，然以塗香結净。

「又持诵者復有五种清净：第一身业清净；第二口业清净；第三意业清净；第四行真實清净；第五说真實清净法。復能通達微妙第一甚深之法，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪、瞋、邪见、破戒非法。若行非法殺生偷盜、愚癡邪见謗毀正法，是人永劫墮彼焰魔罗界为傍生餓鬼，或入黑繩、等活乃至阿鼻大地獄中受种种大苦，設得人身诸根不具愚迷闇鈍，何能成就最上之法？是故持诵之者，遠离诸惡親近善友，依法勤修於诸真言，必得成就最上之法。

「又此儀軌有上中下，若持诵者一一依其儀軌志心行法，法事和合人法具足，所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在儀軌，儀軌圓滿是事相應，即真言有力功利殊常，所欲所求決定成就。虽诵真言若虧儀軌行不相應，即真言法无其胜用，若求大果必不成就。

「又此三品儀軌，一一依法不得杂用。若上品中用中品儀，若中品內用上品法，若下品中行中品事，若下品中行上品法，如是互有杂用三品，所求皆不成就。若彼行者起首作法，如法行儀如儀作法心无二缘，是行正法成就真言，復能利樂一切众生。若異此儀而行於法，法成非法真言不成，行有唐捐福无所獲。过去诸佛说此三昧福利群生，若彼佛子於此儀軌王，善能通達依法持诵，即真言相为菩提道，此人不久而坐道場圓成大觉。

「復次，诵法之者，於真言法則深妙之事、祕密之行虽得成就，亦須恒持戒品長作禅观不斷持诵，如壇法未成闕少供物可得暫住，壇法周足勇猛精進，課诵相读三昧不間，累劫之罪而得除滅，一切众生皆獲功德。譬如大转轮王一切財宝悉皆具足，隨意受用而无有尽。今此真言如来所说，一切功德皆悉具足，隨诸有情利樂无尽。」