大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十六

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十六

略说一字大轮明王畫像成就品第二十之餘

「如是略说儀則，所有金刚手儀則及观自在儀則，乃至求梵天大自在天等，世間、出世間一切真言成就者，若不得成就，当以此真言同诵，決定当得成就。若更不成就，当於如上大自在天等前持诵，七晝夜內須现，彼若不现頭破七分。

「若求藥成就者，或以酥及墨作點眼藥。或求雄黃雌黃等成就，先得彼藥已，然求人乳同磨作五丸，及与沈香、白芥子等同丸，於日月直日作大供養，及出生供養彼日月天。若得芥子作声是最上第一成就，当得世間一切众生愛重，及世間一切降伏所求皆得。若得藥有煙出，当於一切隱身中为王，寿命一中劫。若得光焰出，得變身如十五六童子，顏貌如日初出，得为天中王，寿命一大劫。或求點眼藥，用素嚕(二合)丹惹曩藥、青蓮花、木香、白檀香等，和合为藥，於一赤銅器中盛，於太阴直日诵真言加持直至煙出。彼藥點眼得神通及隱身，转身如欲色界天人之相，於一切隱身中为王。或求金刚杵，用鑌鐵作三股長十六指，或求劍等乃至三叉、轮、箭一切器仗，及衣鉢革屣絡腋等，当於二月十三日或十九日，於舍利塔所安像作大供養，燃酥燈百盞，復出生食供養已，於像前坐吉祥草，然後手執器仗及诸物等，诵真言直至振动，得一切天人中王。若得光出得天轮王，如金刚手等力，寿命一大劫，命終生金刚世界，彼助伴等见者亦得神通。若求息災，作爐如蓮花相，依法用濕柴著火作护摩，以滿杓酥同著火为上。復以酥蜜酪食等作團数滿八千，作护摩若三晝夜者，得身及助伴息災。若七晝夜，得一聚落息大災难，若以舍儞囉木八千或优曇木亦得，以酥蜜酪和合作护摩，息一切災及救天旱。

「若乞食先诵三洛叉数，就三長月十五日太阴直日起首，三晝夜專注身心清净无染，以黑牛乳汁作护摩，诵百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥蜜酪，作护摩八千滿十晝夜，得息中天兼得延寿。若加持幢及螺等，於軍陣前執持吹作声，彼軍若见若闻当自退散。若以五穀及诸香作閼伽水滿瓶，当加持八百遍，應有魔所執持作障难者，以水洗浴決定解脫，当得吉祥。若作曼拏罗以此水作灌顶者，滅一切罪。若被星曜執持者，当加持孔雀尾拂身当得除解。若眼病用加持水洗即差，若瘧病加持線繫即差，若诵真言与印同用，当破壞阿脩罗禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片，兩頭搵酥蜜酪等作护摩，得大伏藏。若入海及河，以赤檀香搵蓮花百千擲入海及河中，得蓮花为积聚，得大珍宝庫藏使用无尽。若以吉祥果搵酥蜜酪八千作护摩，得大富貴。

「或求成天人，当用濕沈香木柴搵酥蜜酪八千作护摩，日三时，滿二十一晝夜，滿已獲得。若以酥蜜酪和合粳米作护摩，得夜叉調伏。又降伏夜叉用安悉香作丸，搵酥蜜酪护摩得成就。若降伏乾闼婆用乳香作护摩，降餓鬼用吉祥香作护摩，若紧曩罗用娑哩惹囉娑香作护摩。若为一切各各作障难，各逐所用物八百作护摩，滿七日当得除滅。若求囉惹奉重，以上好白芥子和油八百，作护摩一日三时，滿七晝夜成就；若面向日诵一洛叉，得滅一切罪。

「若求一切明增益成就者，当清齋以烏世囉草作形相已，用白花作供養，以乳汁八百遍作护摩，亦以乳汁洗浴燒沈香，诵真言得增益。若一作法得自擁护，第二作法得擁护他人，第三作法当擁护一聚落。若有被他禁呪損壞者，以烏世囉草作形相，以白花作供養，於佛顶王像前，以白芥子酥蜜酪等和八千作护摩。彼为呪者解除，若不解除必当自損。

「若有持诵行人，於所持诵微少及有忘失者，取最上樺皮，用牛黃書彼明诵八百遍，於明王獻大供養，以一字明同诵八千遍，於像前布吉祥草臥，於所求事夢中一一来说。

「或有求蓮花成就，以赤檀香作蓮花，於明王獻大供養，於三晝夜清净專注已，右手執蓮花诵真言，直至光焰出得天轮王，成无能胜行，命終之後生極樂世界。

「或求成金刚杵者，用白蟻土或沙土作独股金刚杵，作已默然乞食心不疑慮，執金刚杵诵真言八十洛叉，以杵安白芥子中，取大阴直日诵真言，直至芥子作声是得成就。然诵者執此金刚杵已，能作一切事无不隨意，欲破大山顶者，擬之即破；若擬龍，龍即心破；可使河泉来潮；一切龍毒指即消滅；或有魑魅恼亂有情者，心想即除，所有世間一切禁鎖悉能破壞。此佛顶大轮成就独股金刚杵，凡有所作无有能障难者，每持诵时以決定心，依佛顶儀則持诵，恒先诵佛眼明，如是诵持皆得成就。若於本尊獻蓮华诵一洛叉，或入河海所要珍宝皆得。或獻蓮华诵三洛叉，得一切人尊重。若獻蓮华诵五洛叉，得南閻浮提人尊重，或欲入山窟，於窟前安像诵三洛叉，一切不能障礙入中无疑，於窟求圣藥得已却出，或住其中一切不怖，乃至那罗延天轮亦能破壞。

「若於白月一日起首，一日三时持诵，以惹帝迦华著足大指下踏，诵真言直至足指光出。彼光回旋却入诵者身，彼诵人於一刹那間转身如童子为天中王，并诸眷屬皆得神通住寿一大劫。若於海岸邊安像面西，以龍木柴燒火，以龍华一洛叉作护摩，海水来潮现诸祥瑞，不得怖畏，直至海中，有一人出如婆罗門相，来问言：『欲我何作？』诵者報言：『降我。』每来之时令作皆得遣。

「畫地作千葉蓮华，诵者於中坐，诵大明一千遍，地即破裂。诵者得神通、得一千眷屬，住寿一大劫，得天中为王，身具光明照於他人，可五十由旬悉皆晃耀。或有於三長月白月一日起首，以惹帝华獻佛顶诵一洛叉，直至佛顶光出入持诵者身中，於一刹那間得五神通。若诵十洛叉，求證如如皆得成就。

「此佛顶若与彼明同诵，若召彼明決定得来，彼若不来当自破壞。此佛顶大轮一字真言，乃是如来真實最上祕密天上人間一切真言明王，亦是如来白傘盖及光聚等眷屬，一切佛顶王成就儀軌诸佛顶王，於一切真言得用，当成就一切儀軌，是最上成就法。若於非处不得用，若用不得成就。或有欲開伏藏者，到彼处已，用白色贤瓶用白檀作水滿盛，復以诸香作塗香塗瓶，诵八千遍已於伏藏处安置。若有伏藏彼地自裂，掘深一肘已来可见彼物，若有多人来者皆各见水。

「或有求師子成就者，以白蟻土捏作師子，用牛黃塗師子身，於座上安置作大供養，诵真言直至振动是得成就，得成就已才乘師子，得转身如童子，与五眷屬俱得神通，得为梵天寿命千歲，能往一切天中；若求象馬牛等亦尔。若師子吼者，震动一切天人之座。若或於蓮华池側，以蓮华一洛叉作供養，得最上尊貴，一切所求得最上成就。此大轮佛顶王，若至帝释天帝释离座迎接，一切天人遠见驚怖，於一由旬內一切天人隱除光明。此大轮佛顶王同於如来，天上人間一切儀軌王悉皆降伏。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经一字根本心真言儀則品第二十一

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察净光天一切天众，及菩萨辟支声闻等，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！一切如来咸说此根本真實法藏，同如意宝为滿世間一切願故，而彼佛刹诸佛如来入涅槃时及末法时法欲滅时，为令擁护如来一切真言之藏。童子！汝真言儀軌王由如伏藏，能令一切众生各各平等意願圓滿。童子！汝儀軌王，於诸如来儀軌王中得为第一，若有念此大轮一字明王，由如诵彼一切如来大明王已。童子！汝一字儀軌王，是第一句是最上句。乃往过去六十二殑伽沙数劫，彼时有佛号无量寿智決定光明王如来、應供、正等觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有众生暫得闻此如来名者，消除五逆之罪。若有念此如来名者，決定当得无上菩提，何況更於真言以決定心求成就者。若有一切持诵行人，欲得真言成就者，先当於此无量寿智決定王如来作如是念言：『归依世尊无量寿智決定王如来、應供、正等正觉，及无量光佛宝幢佛等一切如来。』而於诸佛各各作礼已，隨意诵真言，所求皆得。若为增長福德，当念三如来名号及礼一切如来，決定獲得无量福德。彼持诵行人若得真言成就者，於一切善法当得圓滿，得菩萨位，当来決定獲得无上菩提，得见无量寿智決定王如来、應供、正等正觉。此一字真言是一切如来心，於一切儀軌中最尊最上，能成就一切事业。

「妙吉祥！汝儀軌王，最尊最上祕密甚深，为於世間作大利益。若是众生非佛弟子及无正心，不信如来所说之教，又於佛法而加毀謗者，此大乘儀軌不得傳授。復有我慢惡人，不信如来所说经教，唯於声闻辟支佛而興供養，如此人輩亦不得傳授，此人於真言成就无有见分。若復有人发最上善心信於大乘，於佛菩萨心常供養，如此人輩是真行人，乃可傳授此如来所说

「妙吉祥！大轮一字王真言儀軌，而此真言能与快樂，此真言王是一切佛心，一切真言此中生出，復是过去六十七俱胝佛之所宣说，能为众生作大利益，常为众生滅诸罪业，常与众生斷诸迷倒，当令安住真言妙觉法界之相，傳此大力一字明王令久住世，为令法眼常观世間，此一字王能成就一切事，能除滅一切惡。

「若有依法作广大善事，常持诵一千八遍，決定獲得种种吉祥。彼昔无量寿智決定王佛，说妙吉祥心𤚥字种子义，兼烏字合为一号，与为种子流傳世間，佛滅度後末法之时，依法念诵速得成就。彼无量寿智決定王如来，住彼佛刹名无量寿，於彼刹中住无量劫转妙法轮，而彼如来以此真言付最上第一佛子大力大精進大勤勇菩萨。彼菩萨復付普贤，彼普贤付佛子妙吉祥。今我如来復为汝说此真言第一儀軌王，最上法王之所宣说，我为利益一切有情，復说佛名：曩謨无量寿決定智王如来、應、正等觉，曩謨娑罗华王如来、應、正等觉，曩謨无量寿无量光如来、應、正等觉，乃至宝幢如来、應、正等觉。如是归命顶礼三遍，然後持诵一字真言。

「云何彼圣众？彼无量寿智決定王如来、應、正等觉说，无量寿世界中，为利益一切众生使得快樂，復悲愍未来众多众生，法末之後法欲滅时，有诸惡人毀謗三宝，为欲調伏如是之人，彼一切如来有第一佛子得大勤勇菩萨摩诃萨，復傳普贤菩萨摩诃萨，彼普贤菩萨摩诃萨傳付妙吉祥童子。童子！我今復为一切众生深生悲愍，復想未来法末之时法欲滅时，为令擁护如来法藏，令修如是最上真言儀軌。

「童子！諦聽，我今復说汝真言大力儀軌。若欲成就诸事业者，先於山上清净之处，诵真言三十洛叉为先行法，为令身心法行俱得純熟，以乳为食默然持诵，不得於別真言法而起思想，当須发菩提心归命三尊清净持戒，復更请受菩萨戒。如是修清净已，方得作诸最上成就之法。

「欲作法者先求畫人，心本清净兼与受戒，兼求上好第一彩色。如是得已，方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四尺。如是作已，用檀香、龍腦、恭俱摩等香水灑净訖，其畫人令潔净，食三白食著新净衣，取白月吉星直日或十五日，於日初出时起首畫至午时，午後便住。日日如是直至畢手。其㡧上先畫无量寿世界，其地遍畫诸宝蓮华，或大青宝或頗胝迦宝大綠色宝，以如是宝上下严飾，中畫大宝宮殿，幢幡繖盖诸供養具，皆悉殊妙復有光焰，各各覆上严麗。第一殿內中心畫師子座，座上畫无量寿智決定王如来作说法相，佛身紅色光明四照。左邊畫宝优鉢罗华座，座上畫大勤勇菩萨摩诃萨作瞻仰如来相，右手執白拂、左手持天菓，作淺綠色光明普遍，以种种庄严而严飾之。右邊畫普贤菩萨摩诃萨，坐宝优鉢罗华座，身淺綠色，顶戴宝冠著上妙青衣，真珠瓔珞宝鬘絡腋，光焰普遍一切庄严。右邊次畫圣妙吉祥菩萨，坐宝优鉢罗华座，身黃金色，如童子相首有五髻，面目端严诸相具足，著妙青衣以真珠宝，而为瓔珞及为絡腋庄严身相，欢喜合掌瞻仰如来。次下畫持诵行人，隨自儀容庄严鮮潔，右膝著地手持蓮华鬘，低頭作奉獻相。

「次前於㡧角上右邊畫二佛：一名无量光、二名福光。左邊畫二佛：一名娑罗华王、二名宝幢。此四如来身如金色光明晃耀，坐白蓮华座众华庄严，种种严飾微妙第一，結跏趺坐作说法相。於诸佛上畫种种云，云中畫一菩萨名为妙眼，身相具足光明普照，右手作施願、左手執袈裟角，如彼行相而於云中雨种种华供養如来之相。此世尊无量寿智決定王如来、應、正等觉畫㡧儀則，与彼一字真言，及最上佛顶王大轮佛顶王力等精進等，不可思議广大功德最上之力，我已略说。

「我先广说一切佛顶王大轮一字所有儀軌，一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法，至於不修先行，所作念诵一切能成，何況於先行法而有功績！凡有修持隨喜得果，或求富貴一切皆得。若有於此世尊无量寿智決定王如来成就像前虔心一隨喜者，此人当来決定證得无上菩提。以此无量寿智決定王如来，及一切如来心威德故，此为一切佛顶大轮王，此为妙吉祥童子心一字大轮王，略说如来力不思議，威德不思議，神通變化不思議。

「若有行人作調伏法，或不修先行或不持戒，乃至食酒肉等亦得法成就，除不发菩提心及不信重乃至毀謗三宝，如是等人若作破壞并調伏法，必不能成，何況修中品上品之事！凡持诵人一持念擁护自身、二持念擁护他人、三持念作大擁护已，至於十地菩萨亦不能动，何況餘力而能得动！若四持念可救一切众生诸苦恼事；若五持念已，观想佛世尊所求皆得。

「若於月星吉日，依法於佛菩萨像前，或经法及舍利塔前，先沐浴著新净衣，預持戒一晝夜，然後取无蟲清净新水、白香华等，於作法处地位作灑净，燒白檀香、恭俱摩香、龍腦香，燒如是等香作护摩法。若为刹帝利，用阿濕嚩他濕柴著火。若为婆罗門，用鉢罗舍濕柴著火。若为毘舍，用佉儞囉濕柴著火。若为首陀，用阿波摩里誐濕柴著火，如是等皆隨力，兼用稻穀华同作护摩，作降伏法最为第一，於後作法准此應知。若为降伏怨家，各隨彼彼所用濕柴八千片作护摩，後用酥八千作护摩，後復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰时結佛顶大轮一字王印，更用优鉢罗印得怨家退壞。

「或別有大災难及有心苦恼事，以此得回，如是更有別事隨意作法，如有病人与加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼，得一切人愛重。若面南加持七遍，一切怒面观察，皆悉善心愛重，或以华菓及彼妙香，加持七遍奉与他人，彼人嗅之心自降重，或更有他人见者亦皆降重。一切病者及身疼痛，加持溫水洗浴当得安樂。此調伏法於苦恼众生皆不得作。或无主无依之人，持诵者亦須悲愍，於女人、愚人、病人、貧者、苦恼者，乃至賤人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精進者、大慳貪者、大財大力者、極我慢者，如是人处可得为作。復有惡人毀謗贤善，壞亂正法偷盜他財，作诸惡事者亦可为作。復有不信一切真言，及相應法等惡心邪见，如是等处当可为作。若有归命三宝具正见，有道心处不得用作。

「復有法若有遠离佛僧常作嗔怒，当於彼处擲灰加持，自然回向，若是大力怨家亦可破壞。若有大災难不得作此法，当作三七日內得成就法，可破逆一切怨家，初一七日彼得心烦，二七日已彼自受病，若至三七日彼自破壞遠离，及去他处不相遇会。若有能作此法，如是一向为化众生，不为他故可得为作。若違佛意害於有情，作一切事佛所不許。诸佛所说种种大业黑白二果，若作黑不善叢杂之业，定得不善叢杂之報，持诵之人宜應遠离叢杂黑业，当修清净善白之业，得成善白清净果報。若害众生当感地獄，彼持诵人当勤憶念斷如是法。持诵之人遠离殺生感最上報，当生天上得解脫樂。又持诵者若得真言成就，得天中天得一切智，为教化众生，起种种行修种种因，作千事业隨意成就。

「若作調伏法專心念诵，依法护摩得下品成就，於中品法少許成就，但持诵法说上中下，若持诵最上得最上報，若持诵得中獲中品報，若持诵下品得下品報，於护摩法亦说三种称量时節，凡持诵护摩当勤修習最上无等等事业。」