大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十九

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十九

如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品第二十六

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察净光天众，告妙吉祥童子言：「童子！彼如来藏法界相大法宝最上祕密勅，当令众生一一依行，所有求成智證祥瑞幖幟称量种种之事，及成就受用之物，識一切部多等語，非想等众生音声，及知见在不在一切真言法則种种之事，乃至佛一切法中用最上声具真實义，用非常声具无常义，於如是义要离繁杂。又诸真言所闕，重輕及中三种之事。若音声殊妙乃是持明天音，得文句全足。於经典語及世俗語中，揀別真實义具真言义，及別法行离诸繁杂。

「於诸世間所有真言，或以一字二字成於文句言音殊妙，或以六七八字或九字十字乃至十重字，得成真言音义具足。或二十字至於百字，此真言量隨彼文字多少結真言句，乃至了解一字之义，即全一切真言之义如来所说，乃成上品广大真言。若彼佛子所说是为中品。若彼世間一切人天所说，斯为下品。或以佛之所说一字或二字斯有千义，此是佛菩萨等真言之量。彼真言法所用文字音声，皆具真實之义，善法严持。彼真言行人或求成就，用音声相作成就法，依彼五音，离诸訛略不正言音，若得言音具足方为圓滿，乃得相應成就；若不依法及声义不全，於诸真言不得成就。而彼行人長时不間默然持诵，久久之間必得不空成就，至於他世於法易得。

「若持诵行人於三品修行事业，要当悉知，乃至下品一切世間所有人及非人一切部多等嫉妬之者，所说真言文字一二三数，或种种邊地之語及中國語，各如本行結自語声，各各所说有百千种，或一四句偈頌文义有定体式，及定伽陀句义亦然。各隨本义互相依用而得为上，或缺少文字是为声义闕，或訛略不正是为不分明闕，或文字不全是为點畫闕。彼诸智者当須遠离，如是诸國土中隨方言音，於真言中少有闕減，於一切法不能成就。

「今此復说有漏无漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字为上义，怛字为其相，此決定於中品得成就。若真言先用唵字後用摩字，以舍字为添句，此声相具足，決定於最上得成就。左字具四方相，別无添句字，多字囉字二音具足，彼二乘者多以多字等真言为成就法。吽字为德生，左字四方义者，盖有能成就真言之义。若婆字囉字相合，摩字为後，音合於摩字，或合曩字等，此真言者亦说为最上。若一切真言中有多字多者，此真言说为最善。若吽字是焰魔天，若多字多真言，是帝释天及風天。若縛字是水天，能利益世間而作增益。若真言曀字多者，是摩呬捺囉天。若真言有先归命三宝語，此是息災作诸快樂。若归命別一切天，各用彼天本師真言作一切事。

「若真言多用捺字及頗吒字吽字等者，此为大忿怒有大力勢，当於一切極惡众生而为使用，为能作破壞及斷命故，彼诸持诵行人当一心遠离，若輒有所作当感重罪。作有二义，若为息災及增益事，可刹那之中为作。彼持诵人於此真言，先須念诵有大功力。若为一切息災、增益，可於俱迦河岸調伏一切罪业之处作，不得於金刚族中作，調伏法佛所不許。若夜叉王所说真言，为調伏众生，而能變现大力为降伏相。又一切法中所说有三种族，復有八种族，唯如来亦自成就三种，而得配上中下品三种，所謂息災法、增益法、調伏法。此真言儀軌所修行力唯说，不得为調伏用，盖此下品事以斷众生命故，我一切智之所不許。今此所说儀軌王中真言体相，大力功用甚深广大，若依作法无有闕事者，得大圣力，超越世間及出世間一切真言等，彼恒当得无数功德真言成就。

「妙吉祥！我今显说无数之数，乃至唯佛如来智所知量，我今具说。数始之一，自一至十，乃至二十三十，次四十五十，次六十七十八十九十直至滿百。妙吉祥！百数滿已，十十说之，十百为千，十千为摩庾多，十摩庾多为一洛叉，十洛叉为大洛叉，十大洛叉为俱胝，十俱胝为大俱胝，十大俱胝为阿里沒捺，十阿里沒捺为大阿里沒捺，十大阿里沒捺为渴誐，十渴誐为大渴誐，十大渴誐为渴里嚩，十渴里嚩为大渴里嚩，十大渴里嚩为鉢納摩，十鉢納摩为大鉢納摩，十大鉢納摩为尾嚩賀，十尾嚩賀为大尾嚩賀，十大尾嚩賀为摩野，十摩野为大摩野，十大摩野为三母捺囉，如上为智算数。

「十三母捺罗为大三母捺囉，十大三母捺囉为娑誐囉，十娑誐囉为大娑誐囉，十大娑誐囉为鉢囉伽囉，十鉢囉伽囉为大鉢囉伽囉，十大鉢囉伽囉为阿世沙，十阿世沙为大阿世沙，十大阿世沙为僧𬾍(切身)。如上是量算数。

「十僧𬾍(同上)为大僧𬾍，十大僧𬾍为阿弭旦，十阿弭旦为大阿弭旦，及千阿弭旦为路迦，十路迦为大路迦，十大路迦为娑摩娑，十娑摩娑为大娑摩娑，十大娑摩娑为祖底，十祖底为大祖底，十大祖底为摩賀囉世，十摩賀囉世为深，十深为体囉，十体囉为大体囉，十大体囉为嚩护摩怛，十嚩护摩怛为他曩，十他曩为大他曩。如上为勇猛智算数。

「十大他曩为阿弭多，乃至弭多为摩賀囉貪，摩賀囉貪为酥酥嚕多，酥酥嚕多为摩賀囉拏嚩，摩賀囉拏嚩为鉢囉他摩，鉢囉他摩为摩賀鉢囉他摩，摩賀鉢囉他摩为悉里瑟姹，悉里瑟姹为濟瑟姹，濟瑟姹为曼儞囉娑，曼儞囉娑为阿進𭝔(切身)，阿進𭝔(切身)为大阿進𭝔(同上)，大阿進𭝔(同上)为具囉，具囉为捺囉𭞱(切身)，捺囉𭞱为儞𮟉(切身)鉢多，儞𮟉鉢多为輸婆，輸婆为大地多，大地多为弭多，弭多为唧多，唧多为尾刹波，尾刹波为阿鼻路𭰿(切身)，阿鼻路𭰿为曩鼻囉𭰿，曩鼻囉𭰿为𡥸(切身)摩，𡥸摩为大𡥸摩，大𡥸摩为闇嚩囉，闇嚩囉为大闇嚩囉，大闇嚩囉为佉里嚩，佉里嚩为大佉里嚩。如上是息災、增益之处功德算数。後大智者於沒里瑟吒及烏捺迦心生迷处，是为最上極最上乃至佛刹最上，如是算数非世間人所能知故，唯佛如来算知其数。復以佛刹最上者，以恒河沙等佛刹微尘之数为譬喻法而为算数，此算数量是一切智智无礙之所知量。

「妙吉祥！我於如是数量，过去诸正觉所已曾供養，復於不思議劫而为菩萨，为诸众生今得成佛。我今所说真言最上第一儀軌較量功德，乃至过去未来现在一切正觉亦同此说。

「童子！我於末法之时，为於世間说此真言广大儀軌王，若能依此修行，所有一切天人阿修罗，乃至大力那罗延天，及世間出世間一切大力贤圣，与此相應者皆得成就。

「妙吉祥！所有世間及出世間，一切工巧技能、虛空界相、种种算数、內明法儀軌等，阴阳法吉凶祥瑞，一切部多言語善惡心行幖幟界处，乃至一切众生因果，及圍陀典籍歌戲等事，香藥方術种种之事，我於过去为菩萨时，为利益一切众生，常说如是之事而为教导。又为一切众生处於轮回及在饑饉久久住者，隨彼众生之所好樂，我皆为作使得如心。

「妙吉祥！如我为善住作利益法，彼善住种种业成就，受种种众生身。我为彼说相應义法，令得破壞种种众生身业，彼如法作獲，得色相具足富貴寿命。妙吉祥！我所利益皆悉如是。又復我於过去之时，用大悲心、大慈心、大願心，愍诸众生持诵种种法，以利益心转诸色相，或作梵王相或作帝释相，或作大自在天或若那罗延天，及彼財主乃里多天，又作星宿种种形相，知众生心隨所好樂，一一次第令得安居，寂靜快樂。我於長时轮转遊行，观察世間一切众生，而为宣说了义祕密真言之相。復依儀軌次第修行观智，於久遠时转生佛族，又住无我決定之行，如是依行成佛菩提，得最上安樂，无诸病恼无事无憂，寂靜涅盤一切解脫。

「我今为诸众生，现生此界转於法轮，为诸行人演说如是真言之法广大儀軌。而彼诵者於此广大儀軌，不得虛妄傳授，乃至世間真言儀軌，皆須信重供養，遠离一切輕慢毀謗。又诸行人於此广大儀軌，阴阳祥瑞吉祥法义，不得妄说当住正心。譬如诸藥物等得其成就是得果報，是故於佛最上伽陀说吉祥义微細了解。白月吉日合白星宿起首持诵求真言成就众善法則，当須遠离诸不善事。是故我於过去，为持诵者，乃至所有了解世間阴阳術法，及解诸儀法因果正論調伏法等，我说如是种种诸法，当为利益一切众生，令彼一切受持真言行人，因此成就之法得趣佛道，於诸法中皆得解脫。如是受持真言行人，所有成就之法不得妄作，乃至所有世間及出世間一切最上真言明，不得以不正心而加毀謗，当以誠諦心恭信供養。

「又此真言三昧诸有教師，行佛等引調诸佛子，入佛曼拏罗及与三昧，当使決定滅除过去见在未来三世诸不善业，於他所得非圣真言亦不得輕慢，況於不空成就之者，乃至世間大力真言。若有烦恼所生邪道色相，彼不空成就者不得妄与傳授，至於心常瞋怒多於言語，亦不得傳於此法。若或傳授及与为作，決定不得所求果報。若或心住寂靜恒修等引，依法念诵一真言者，定獲果報。若復一一如所儀則，起決定最上殊胜之心，持诵为作之者，於一切法无不成就。又復有人久修善业心恒清净，於佛法中发殊胜心信重三宝者，若求成就，決定獲得最上成就功德。」