大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十一

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十一

数珠儀則品第十二

尔时，世尊释迦牟尼观察诸净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝今諦聽，明真言行修行行人，为一切有情持诵真言，及诸经法平等成就法，数珠儀則一切真言。汝当諦聽，深心諦受。」

尔时，妙吉祥童子闻是说已，白世尊言：「善哉！世尊！願为说彼一切真言行，当令诸修行人及一切有情闻如是已，皆悉能令獲得三昧。」

尔时，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！諦聽，諦聽！我今为汝分別广说，所有一切樂真言行诸有情等，若能清净受持一心專精，於一切义皆得成就。我今说最初真言曰：

「曩莫三滿哆沒駄(引)喃(引)阿進怛野(二合引)訥部(二合)哆嚕閉𧹞(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)俱嚕俱嚕萨哩嚩(二合引)囉他(二合引)娑(引)駄野娑駄野萨哩嚩(二合)努瑟吒(二合)尾謨(引)賀儞誐誐曩(引)末罗濕吠(二合引)尾戍(引)馱野娑嚩(二合引)賀(引)」

「此真言若有行人，凡欲造作数珠，一切诸事所求清净，至於鑽磨貫穿种种受持，凡所作事皆悉成就。初覩珠樹將欲收取，先当加持彼樹及擁护自身，須專注誠心念此真言三十七遍，然於樹下眠宿一夜，以求前相善惡之應。彼人若於夢中见彼非人现醜惡相，彼持課人如實知已，復更日日於晨朝时，往彼樹下瞻观，或更不见彼欲所採之珠，此者乃是大不吉相。彼持課人速当遠离彼樹，往詣別处求吉祥樹。

「珠樹数种：第一金刚子、第二印捺囉子、第三菩提子、第四槵子，及別樹等子具足者。若得此等诸子樹已，当先使同行人上樹，若无同行人当自上樹，選最上枝有子具足者，念前真言加持之。彼上樹人每上樹时心不迷倒，乃至身及杪枝，直至收得其子，此为最上珠。我说此珠为最上用，得最上法成就。若至中枝獲中等珠，得中法成就。若至下枝獲下珠者，当成就最下果報。其子若是瘦屑，及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子为珠者，得法成就当獲財富。若得北枝子为珠者，当得圣贤愛重，夜叉及一切部多皆悉降伏，至於天人乃至乾闼婆、紧那罗、罗刹等皆悉降伏。若依儀軌作诸事业，一切正事皆得增益，復得一切成就所求皆得。若得東枝，復见彼枝有果见在。若得彼子为珠者，凡所修行持課行人得持明成就，作种种事皆得圓滿，專心受持亦獲長寿。若得南枝長而无葉，彼虽有子不可为珠。若为珠者害众生命，故彼持課人当一心遠离。彼南枝若不長及有葉，彼或有子堪为珠者，彼持課人亦須捨离。何以故？猶能殺冤家故。若捨而不取，乃獲福无量。若得下枝長而下指，乃至入地，彼枝有子得为珠者，彼持課人当依儀軌專注受持，念诵者凡是地中山間所有空窟有修罗住处，是持課人皆悉能入，与修罗男女同住於修罗宮中，经於一劫受最上快樂。

「初於樹上得珠子已下樹之时，彼持課人诵前真言而作擁护，当求清净之处次第成作，或自或他隨心所欲，隨彼遠近樂住之处或恒住处。將欲辦造，宜先一一清潔身心專注，然執取珠子鑽持磨瑩，一一逐件各念真言，或三遍或五遍或二十一遍。诵真言已智者说言，今为某事一一言述，呪願畢已乃得珠体清净。復令童女合線，而用五色絲合色如花鬘，或三合或五合，隨珠所受当須紧合。智者選子切須勻好，不得朽損及与缺減，並須圓滿仍細为上。

「彼菩提子、金刚子、印捺罗子、槵子等及用別子，一一揀選殊妙上等，彼持課人要当一心專注成辦。此外或用金銀、真珠、水精、硨磲、碼碯，及以珊瑚种种诸宝，或用最上摩尼宝等，必須圓滿肥潤勿令缺減，凡貫穿时攝心專注不得散亂，珠成之後所有求願疾得靈應。若无前来诸色樹子珍宝等物，祗用吉祥草結作亦得。

「珠数不定亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七，別有最上品当用一千八十为数。復有用金銀、銅鐵、鍮石、鉛錫等鑄，或一种、二种、三种鑄成，唯求堅牢圓滿勿令缺減，仍須光明瑩净如宝瓔珞。凡持課行人当須持戒清净，然更就長流河水，及別净水清净澡浴竟，然將数珠先以净土揩摩後用水洗，然後復用五香水洗。復以上妙塗香及上色白栴檀香及恭俱摩等香水摩拭竟，彼持課行人將此珠就詣佛像处，其佛像或塑或畫，当求最上严飾第一等像释迦牟尼佛人天之師，依於佛言結其地界安置佛像，於彼佛前端身正坐，一心專注诵真言一千八十遍或一百八遍，以兩手捧奉上本師释迦牟尼佛。奉獻佛竟，秖於佛前安置此珠，放此珠时如圓壇相，或如蛇盤相纏相。彼持課行人至夜，秖於佛前地上布草眠宿以求前相。若於夢中得见佛及辟支佛、声闻等相，彼人所求決定成就。若见童子，及见幼小童子种种相貌，復得施獻数珠，彼持課人於陀罗尼得一切成就，或別见善相而於所求一切易得。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经护摩品第十三

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察诸净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！今当广说妙真言句护摩等事最上儀則，若有依行得持明成就。所有安居火天微妙诸行最上儀則，我今当说。云何彼一切行人持明修行等事？我今先说祕密火心真言曰：

「唵烏底瑟姹(二合)賀哩冰誐罗路呬哆(引)乞叉(二合)禰呬捺那(引)波野吽𠷑吒𠷑吒萨哩嚩尾覲曩(二合)曩舍野萨嚩(二合引)賀(引)」

「妙吉祥！此是火天最上心明，若有所作欲得一切成就，常当先須持念此大火天心明，三加持酥作护摩事，请於火天必能来降。若有行人依法修行作三种事，所謂息災、增益、降伏等事，所使乾濕柴木長短厚薄用不用法，凡息災法当用无憂樹柴，其柴可長一尺二尺厚可三指仍須潤澤，依法使用必獲吉祥。若是枯朽及与半燒，兼或蟲蝕皆不堪用。或使葉者須得綠色及白色者，若是黑色及有半燒蟲竅等，亦不可使用。作护摩爐亦不得太高，凡作爐处須選胜地清净之处，成就山間或河岸邊或安居地，或寒林或空舍並可为作，或是深山顶空伽蓝大曠野处亦得，此等处是诸佛如来所说最上修行之处。選得处已，其地先須掘深一肘或三四肘已来，除去其中一切不祥之物。若是一生清净之地无诸杂秽，秖掘一肘已来，更求好土用填其內。其爐秖闊二肘，或圓、或方、或半月樣，周回泥飾作蓮华缘，於中間安三股金刚杵。安置杵已，仍备一切护摩所用之物，復作草座薦去壇一肘安置，持課行人於薦上坐作护摩事，彼人求最上事速成就者，先須自心決定不生疑慮。

「若作息災当面東坐，作增益者当面北坐，若作降伏当面南坐。彼持課人若欲所作成就者，常須持诵勿令間斷。作护摩时，使用尾罗樹柴、阿哩迦柴、布罗叉柴、儞乞嚕馱柴，如上诸木皆須潤濕，为息災增益等用，若作降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者，一切皆不得用。若作增益息災等事，无濕柴者即用乾者，用时即使軟嫰青吉祥草周遍纏裹，綠色柔潤如孔雀颈，如是法則以为恒式。其草若赤及乾枯者亦不得用，若使用者我说此人獲无量罪。作护摩时求恒常清净无蟲之水以为灑净，当周遍灑三匝已著火天处，復以草一握已来为一束，著近手处要點火，其未著不得口吹，及用觸衣觸葉及用手等，扇火須用扇子及清净衣物扇火。

「其火著已，持課行人为护摩等引三遍时得灑净，以右手作护摩取團食三擲，并酥乳食等擲。獻已，诵根本真言，礼本師释迦牟尼佛，及一切佛隨意作礼，次持诵火天心真言一七遍请彼火天，復以上妙香花獻请。彼持诵人与智者坐位坐，更不別用真言，先以稻穀花蜜酪等相和，搵濕柴三片作护摩火天。若为增益事及真言事，当搵兩頭，將欲作法事诵真言或一洛叉或一千八或一百八，自初起首持诵，一诵一擲柴物入火，直至数滿不得間斷，所使柴及酪乳蜜等須預备辦，臨事不得闕用。

「作护摩者先須知火煙焰色相，吉祥成就不成就法。若作息災护摩者，火焰熾盛復一聚者，兼得无煙者是吉祥相，增益亦然，有煙者降伏法非吉祥相，佛所不护。若是息災得火焰白色，是最上吉祥之相，所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是煙作赤黑色者，亦得三种成就。若作云色及种种相，彼所作事及真言皆不能成就。其火焰熾盛时，於中或见大地色及种种相，復如初起首依法復作持诵及护摩等，如吉相现当得真言成就。先所说曼拏罗儀則及作护摩、请召发遣火天等事所有真言，皆是过去诸佛如来親所宣说。若有行人能於彼佛像前，以猛利心不生疑慮，诵彼真言如数滿足決定成就。彼持課行人若是身邊先有世間一切罪业不清净事，佛未加护，当須重重懺謝，誠心持诵後必能成就。若於像前心不間斷，恒时持诵或作护摩，一切前事皆悉能知，当来獲得菩萨位及五通天转轮圣王等，亦得为地下主，亦得为虛空長寿抱𭢽(切身)天，及得夜叉、夜叉女及阿修罗众降伏，及能調伏诸鬼神等，及得诸大天乃至菩萨摩诃萨十地之位。彼持課行人若恒持诵不間斷及作护摩者，而於世間所作成就，至於增益、息災、降伏三种之事，決定獲得最上成就，得见果報中下品事不为难也。

「彼行人作护摩时，当結五髻印诵枳世儞真言，作一切事擁护自身，诵此真言七遍或八遍此为恒式。真言曰：

「曩莫萨哩嚩(二合)沒馱冒地萨怛嚩(二合引)曩(引)摩鉢囉(二合)底賀哆誐𡦔(切身)誐哆(引)喃(引)怛𭀍(切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)罗底瑟吒(二合)吽(牛鳴音呼)嚕嚕尾濕嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)賀(引)」

「此真言用加持柴及花香塗香一切护摩物等，二遍或七遍，擲入火爐一诵一擲，乃至灑净水亦須加持。凡所作念诵护摩一切诸事，依起首次第不失当求成就，先結五髻大印，及诵枳世儞真言，而作擁护起首诵持，当獲一切成就智。若或得见祥瑞及妙善声，彼人得成就真言施願彼诸行人先所求事。作诵持真言者，彼人当得一切成就。若护摩中得鼓音殊胜妙声，彼持诵人得说护摩事一切处成就。若復有祥瑞殊胜妙音、飛禽种种声相，我说此声是善吉祥。復闻诸天適悅种种言音，及现天盖幢幡天女庄严之相，及得閼伽滿瓶之瑞，乃至復见世間最上无数色相，此是种种真言法成就之相。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经曼拏罗成就法大轮一字明王畫像儀則品第十四

尔时，世尊復观察净光天众，告妙吉祥童子言：「汝妙吉祥！有祕密明成就法，是一切真言中大真言智如来法藏法云，入一切真言自性虛空，於世間出世間为最上師。妙吉祥！譬如如来、正等正觉、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於一切有情中为最尊第一之師。童子！如是一切真言中，此明王为第一，乃是过去恒河沙等无数如来最上之说，佛世尊宝幢如来內心最上祕密一切吉祥法，诸佛讚歎能施一切众生无畏，滅一切罪令一切众生所願圓滿。

「云何世尊释迦牟尼眉間毫相放大光明，请召十方一切如来？彼光所照十方上下一切佛刹，彼中依住一切众生，蒙光所照皆受快樂，其光復還入世尊释迦牟尼佛顶。世尊顶上大光焰相，普遍照耀一切众生，出忿怒大力种种色相圓光庄严身大轮一字王明王。出已光照一切虛空上下一切明王，復有百千俱胝那由他眷屬圍繞，以一切世間出世間供養，奉獻讚歎大轮明王。为一切真言力安住一切佛，安住一切十地菩萨，以最上宝滿一切虛空上下悉皆庄严。復以大摩尼宝庄严身，化百千俱胝那由他种种相光净端严，自称说一字声，放大光明焰大光明，於世尊释迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而住，而彼光明照净光天一切大众。」

尔时，世尊释迦牟尼佛言：「我此大轮一字明，是一切宝幢如来內心最上祕密，能於彼佛像前以猛利心，不生疑慮诵彼真言，如数滿足決定成就。彼持課行人若是身邊先有世間一切罪业不清净事，佛未加护，当須重重懺謝誠心持诵，後必能得成就。若於像前心不間斷，恒时持诵或作护摩，一切前事皆悉能知，当来獲得菩萨位，及五通天转轮圣王等，亦得为地下主，亦得为虛空長寿抱𭢽(切身)天，及得夜叉、夜叉女及阿修罗众降伏，及能調伏诸鬼神等，及得诸大天乃至菩萨摩诃萨十地之位。彼持課行人若恒持诵不間斷及作护摩者，而於世間所作成就，至於增益息災降伏三种之事，決定獲得最上成就，得见果報中下品事不为难也。

「彼行人作护摩时，当結五髻印诵枳世儞真言，作一切事擁护自身，诵此真言七遍或八遍，此为恒式。真言曰：

「曩莫萨哩嚩(二合)沒駄冒地萨怛嚩(二合引)曩(引)摩鉢囉(二合)底賀哆誐𡦔(切身)誐哆(引)喃(引)怛𭀍(切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)罗底瑟咤(二合)吽(牛鳴音呼)嚕嚕尾濕嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)賀(引)」

「此真言用加持柴及花香塗香一切擁护，我於一切宝幢如来处，得彼娑陵捺囉王佛、无量寿佛、努鉢囉娑賀佛、妙眼佛、妙幢佛、花王佛、蘇閉那多佛、路迦牟尼佛、金光佛等，及一切过去應正等觉，悉皆隨喜宣说彼一字大轮明。彼明云何？所謂『唵部林(二合)』。妙吉祥！此是一切如来第一微妙內心，名大吉祥大轮一字明，若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥！此最上儀軌王，是一切真言最上祕密勅，若持诵者所有一切业障皆得清净。诵者当先诵三洛叉遍数滿足时。童子！汝此儀軌王，於一切世出世、一切法、一切真言儀軌皆得成就。若作擁护能隱身，入一切部多中无所障礙，於世間出世間不能为害。」

尔时，世尊释迦牟尼佛说是大轮一字明王持诵儀軌时，三千大千一切世界六种震动，光照一切佛刹。彼诸佛刹，一切如来悉皆集会，彼净光天众会而坐，彼一切佛刹所有众生之類光所照者，得大福德及得声闻辟支佛，乃至令得菩萨十地不退转位，乃至无上正等正觉。復有无量无邊世界无数众生，在於地獄、餓鬼、傍生苦趣住者，蒙彼大明王大光明所照觸者，皆得苦恼解脫，受大快樂欢喜无量，当来決定獲得三乘之位。

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察彼大众，告妙吉祥童子言：「童子諦聽，此大轮明王有大力勢一切无畏，凡持诵行人所願圓滿，得入一切真言法广大儀軌，能得一切真言成就，能令众生具足平等，有大精進解诸方便，成最上智趣於菩提，坐於道場得大涅盤。

「復次，说广大畫像儀則曼拏罗成就法。若有如前安住真言行人，求成就大轮明王未曾有法，於一切真言最上自在有大力勢，能滿一切所願，能破壞世間一切災难如佛现世。若求中下品事，一切成就得大安樂，極善寂靜破诸罪业。

「童子！此大轮明王，於诸世間是天中天最上佛日，名一切法自性智真如際最上儀軌，凡所行人宜應諦受。若欲畫者先当以正心專注，求最上白㲲勻細新好鮮白无垢，凡蠶絲所織皆不得用，其㲲闊一肘長二肘，若无当用樹皮无蟲蝕者。所求畫人必須長者清净之士，不得酬價，所索便与。

「起首畫日，須就三長月吉祥之日，畫人当先沐浴清净著鮮潔衣，內外相應淳善專注，仍与受三归五戒然後起首，先畫本尊佛相，身如金色圓光周遍，坐於大宝山大宝龕中，广博相称，而用真珠杂宝瓔珞宝鬘庄严，周遍內外众宝严飾。於佛顶上独畫繖盖，以众宝庄严，盖上畫二飛仙持盖。於佛右邊畫於行人。其宝山根下周回四面畫大海水，山从海出。像前周遍畫曩誐枳娑罗花、奔曩誐花、嚩俱罗花、喻体迦花、摩罗迦花、俱蘇摩花、必哩焰虞花、俱嚕嚩花、印捺嚩蓝花、燥誐地花、奔拏哩迦等种种花卉。復以如是等花及众妙香和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊当如迦尼迦花、瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊妙无比。或畫宝胜佛，或畫大福最上宝幢牟尼佛、得一切法宝自在佛，於大宝山、大宝龕中結跏趺坐，用优鉢囉花庄严宝龕。彼佛面相慈悲端严，作说法印施无畏相。於龕外畫持诵人，偏袒右肩右膝著地，手執香爐瞻仰供養。山根四面畫大海水山从海出。此畫像，彼持诵人当依儀則如法念诵，作彼增益所求皆得。

「我今说彼曼拏罗天，彼持诵人若持诵时，皆悉能解，所持诵真言恒須精熟，及得灌顶真言儀軌。

「妙吉祥！此所说曼拏罗具足受灌顶法，此灌顶曼拏罗一切真言皆能知解，恒时持诵擁护自身，及擁护同行之人。灌顶大師阿阇梨必須戒行具足，有大智慧具福德相，身心柔軟悲愍含識，恒为一切有情说於大乘，凡所攝受弟子不过八人多即遠离。如前所说曼拏罗儀軌，皆是一切如来之所宣说，汝須敬重常所修行。