大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十八

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十八

妙吉祥六字心真言品第二十三

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！復有第七儀則不空成就法。彼有得成得大果報利益安樂，所有一切惡业惡趣苦恼皆得消除，当来決定獲得无上菩提。

「妙吉祥！我今说汝六字心真言，此真言微妙不可思議力无等等，解脫六道一切轮回，及免三苦大海久久沈溺，解脫一切纏縛，不染世間一切有情，一切部多无能得见。於轮回道而得清净，得佛法分诸佛隨喜。於一切真言最尊最上，復於一切为大富貴。」即说六字心真言曰：

「唵嚩(引)枳曳(二合引)那曩摩」

「妙吉祥！我今说此六字心成就法。若有求成就者，当以菜菓为食或乞食，一日三时澡浴三时換衣，身心清净不得散亂，诵真言一洛叉为先行，不得中闕一遍，若是闕少法不成就，須是專注心不異缘。如是先行成已，用織成帛不截茸頭，大小應量不剩不少。如是得已然覓畫人，仍令清净持戒。如是潔净已，用上好彩色畫此圣像。於㡧內先畫妙吉祥菩萨，作童子相坐蓮华座说法之相，偏袒右肩以种种微妙而为严飾。左邊畫圣观自在菩萨，左手持蓮华、右手執白拂；右邊畫圣普贤菩萨。上面畫云，云中畫天人，持鬘雨花而作供養。於前下面畫持诵行人，隨自相状手執香罏，作瞻仰妙吉祥菩萨相。周匝畫山。下面畫蓮池，於內隨意种种严飾。

「畫像畢已，於舍利塔所面西安置，就白月吉日獻大供養，以酥燃燈，復以惹帝花八千，一诵一擲散妙吉祥面，直至散尽。若得成就，或闻吽字声，或得像振动。若得闻吽字声，即得最上尊貴；若得像振动，即於一切論者中得为最上，又能了知世間一切义論。若不得如上成就者，当於一切持诵法中得力。若以濕沈香木为柴如中指長，復以佉禰囉木柴，於黑月夜搵都嚕瑟迦(二合)油，作护摩直至日出，必定当得见於圣妙吉祥菩萨。若得见已，持诵行人所有胜願求者必得，唯於貪欲不得求乞。或於黑月夜燒白檀，不間斷直至日出，得菩萨来说甚深法而令信解。得信解已於一切病当得解脫，決定獲得菩萨之地。

「復有法用赤檀木刻作蓮华，可六指量，并莖皆赤檀作塗以千葉加持千遍已，於月十五日就像前，著荷葉上安置手按，诵真言至焰出，執之須臾转身，如十五六男子色如真金，瑩净光明过日天子，得一切天人奉重供養，住寿一大劫，命終之後往生極樂世界。

「復有法取太阳直日，以白菖蒲根，五净水洗得清净已，於菩提葉上安置，诵真言直至三相现。若得熱相得一切人愛重，於一切論者中得胜；若得煙相獲隱身成就，住寿三萬歲；若焰出得虛空行，住寿一大劫。

「復有法用有犢黃牛乳取酥，以銅器盛，於七菩提葉上安置，诵真言直至三相现。若熱得闻持，煙隱身，焰虛空行，如前无異。

「復有法以蓮子口含，於太阴直日诵真言，直至振动，復以三金裹口中含，如前诵至振动得隱身。若出口中蓮子，一切人得见。若以丁香口含，诵六洛叉已，凡与人言一切愛重。若食酥诵十二洛叉，得为天人。若乞食默诵一洛叉，得隱身。若诵百俱胝，得说法如妙吉祥菩萨，復如十地菩萨。若恒诵持，得一切义增長。

「復有法以一切香藥作人形像，斷之作护摩，七夜內得愛重。

「復有法以安息香作丸，如小蓮子大，搵酥百千作护摩，得錢一洛叉。又法持诵人或入河海，以蓮华百千擲水中作护摩，得大伏藏不可窮尽。若以白芥子供俱摩香和合，八千作护摩得囉惹愛重。若以麻油和酥蜜酪，作團百千作护摩，得大長者一切施与。

「復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏罗，以阿提目訖多华獻大供養，诵八百遍，然读诵大乘经法，一月之內得大智慧。

「復以牛黃诵八百已點於眉間，得一切人愛重。若加持頭顶诵七遍，一切人不輕慢。若用枳里花一萬作护摩，得一切病除。若日日诵七遍，一切惡业決定滅尽。若臨命終时诵百八遍，得妙吉祥菩萨面前出现。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经修行地位时節儀則品第二十四

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝有大轮明王等，及诸佛顶等一切真言儀則成就地位，我今略说诸明王得成就处。彼支那國及大支那國，妙吉祥菩萨真言而得成就。彼龜茲國中，烏尼也(二合)曩國中，迦濕彌罗國中，及西印度并雪山四面北方一境，得佛顶王最上成就，所有过去佛说、今佛所傳、当来佛亦说，若为息災前一切处得成就。彼雪山及中國人間，善心之地作息災者，於蓮华族、金刚族及宝族等真言而得成就。又半支迦藥叉及诃利帝藥叉女，巘達哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微國及摩伽陀國周遍內外，迦摩嚕播國周遍內外，路呬儞也(二合引)適悅河岸，而彼诸处亦得成就。東印度一切处，金毘罗神及宝贤大將得成就。海岸洲一切多水際处，師子國適悅之地，得一切真言成就。彼贤圣多囉毘俱胝、大吉祥白傘盖等，一切真言四童女，大海中得成就。

「又東印度周遍地位，泯地也(二合)大野山中，及摩呬捺囉(二合)山周遍，彼童子天及妙吉祥得成就。或有与持诵人作诸障难者，變形如象一牙大力，或作馬等形状及种种相貌，或作伊舍那天子最上种种相貌，亦说真言法得成就地。如上作障者，於一切深山大野中能为障难，仍说种种麼多罗極惡宿曜，及餓鬼趣餓鬼王，樂人食者成就之地，又復说一切部多成就之地。

「復有南方鬼王住处，閻魔真言而得成就，并诸外道求極惡法之地，彼金刚手亦说作惡法真言，於南方求得成就，当感罪业得不善果。又彼南方唯日天所说真言，及伊舍那天所说真言，乃可於彼而求成就。

「西方得最上成就大力藥叉王是一切財主，得一切部多愚癡迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成，当为財主得大富貴。又此大地中金刚手藥叉菩萨真言，得最上成就十地菩萨之位。金刚手一切真言，得生蓮华族。如是八族真言八方得成就。

「佛所说真言北方得成就，及東方亦得成就。蓮华族所说真言南方得成就，金刚族西方得成就，彼那吒不定方所，彼宝贤族西北方得成就，西南方一切藥叉族得成就，東南方一切声闻大德族得成就，東北方辟支佛族得成就，復有上方一切善行得成就，下方世間一切入地真言得成就。彼八族中彼佛顶及出世間一切真言得成就。又佛顶大轮等，於上方一切处亦得成就。又金刚手於一切处得成就。如是別真言王，一切金刚族、蓮华族生者，於一切时中亦決定得成就。

「我以说一切成就地位，今復说得生时節。若於一切佛真言求成就者，及欲生蓮华族、金刚族者，当須三生中專注誠諦持诵修行得最上成就，乃得生彼。又或一心愛樂归信三宝，发菩提心修行大智，又於真言儀軌一一了知，又復持菩萨戒行菩萨行專心无二稟信奉行，於一生中亦能生彼。而此真言如佛所说，一切愚癡众生永不能见闻，何況於法而得成就。

「此真言王广大儀軌，我最上佛月第七如来之所宣说。妙吉祥！汝当諦聽。汝为第一佛子，是大菩萨有大威力。汝之真言大力行义，同佛世尊恒在於世，如佛所说大轮佛顶王、光聚佛顶王、最胜白傘盖。如是等佛顶王在於世間，如转轮王於南閻浮提出生之时，復如法王、正等正觉、二足之尊在於世間，所说真言於一切事皆得成就。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经執魅者儀則品第二十五

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察净光天，告妙吉祥童子言：「諦聽，童子！我先所说众生之句，今復说彼所行之事善惡祥瑞。」

是时，童子即从坐起，以彼頭顶礼世尊足，合掌恭信白世尊言：「善哉！世尊！願为说彼众多众生變於己身生於他身而作恼亂，所謂：圣人、天人、乾闼婆、夜叉、罗刹、毘舍左、摩睺罗伽，乃至部多等及诸人非人類，种种乘法所作之身，住种种心行三昧，有无数幖幟种种之相。世尊、天中之天！今正是时，願为说之。」彼妙吉祥童子如是请已，還復本座默然而住。

尔时，世尊释迦牟尼佛说於众生种种根本心行祥瑞幖幟时節，及呼召遍入他身一切众生真言之法，斯有众生以貪食故執魅於人者，復有会遇过去怨家恨心瞋怒執魅人者，乃至世間大地之中恼亂於人一切極惡之者。彼有离欲最上善人住悲愍心，降臨世間而为救度。彼最上善人法相具足有大力勢，为救世間行於教化，臨照於世如彼日天。

「若復有人具最上善业知其法要，具足清净精勤修習，於白月时日沒之際，或初夜分见彼降臨。彼大力离欲上人，或在世間清净國土，以白月或圓滿月十五日，或白星宿时吉日吉辰来降世間而有幖幟。若来之时形如多罗樹，住虛空中不至於地，結跏趺坐而乃发声，由如梵音言说最上无等等法，而彼上人顶相具足，住刹那間降於大地。彼持诵者如是见已，用惹帝花、白檀、供俱摩等和合，作閼伽水礼拜奉獻，復以伎樂而为供養，诵者发虔志心，唯为利益求其所願。彼离欲上人慈心清净，乃为言说无数最上所樂正法。得闻是已，分明了知，慈心悲愍，不得生怖，但念妙吉祥菩萨及結五髻印及別顶印，而作結界亦結上下界。

「彼如是时，所有一切言说初中後善，至於过去现在未来皆如實知。彼天上人目視不眴观照慈愍，凡所言说真實不虛，所求真言成就藥物成就，及生善趣至於應供，乃至決定證大菩提，所有求问如前祥瑞时節等事，彼大力上人一切皆说。彼持诵人如實知已，於一刹那中作相應观，於自所求一切皆得，至於所求真言速疾成就，及一切富貴隨意皆得。诵者然後獻閼伽水礼拜发遣，此後如是作诸擁护，依於儀則无不成就。若或有人忽然倒地不自穌省者，用佛所说真言及顶印或五髻印而作擁护，被執之人須臾即起而得安樂。一切众生无大力勢、无福威德，被此诸惡众生而作執魅，彼大力上人与作擁护。

「又大力上人言彼色界究竟天，乃至欲界自在天等，有诸天人欲来下趣生人國中，所有色相及与幖幟，一一皆见生在彼地宮殿之处，所有言語一一辯察可知真實。若彼迦尸國并摩迦陀國，所有執魅乃至言語，是夜叉執魅、若摩睺罗伽、若紧曩罗等者，皆作東印度語。彼大力迦樓罗生東印度，亦作東印度語，彼紧曩罗亦作東印度語。若是圣人、天人及辟支迦，乃至诸五通仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語，及賀里計罗城言語，不分明及不正，多以罗字为言，以捺字为語末，此是毘舍左語。若有作曩尼計罗州、嚩嚕沙州，裸形外道及海中舍婆國，及诸洲國住者，众生言語不正，多以罗字为言，語澁及不分明，此为瞋怒鬼語。

「若有作南印度阿捺囉國、迦囉拏吒國、捺囉弭拏國、俱萨罗國等，及師子國及別海洲所生众生，多以拏字为言，此为罗刹語。若有作西印度吠儞世國，及摩罗嚩國語言，唯愛勇猛，此是大力摩多囉語。若有作捺舍罗嚩山、吉祥山、矯惹里山如是诸山言者，此是日天及诸星曜語。若有作西印度阿里部捺國，及香醉山及邊地生者人言，乃至作隨方之言，彼是俱瑟摩拏語。若以設字为語，此是仙人語。若以野囉罗嚩此四字为語，以伽字为添句，彼是阿脩罗語。

「若迦濕彌罗國，及迦尾國，是最上真言族及金刚手族，生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓儀則言行幖幟者，是蓮华族生彼國中作彼國語。若欲驗知者，当用佛部真言而試驗之。

「又恒河北岸一切雪地，是夜叉及乾闼婆、仙人等，變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野之地，及吉祥山中，是罗刹、烏多迦、餓鬼及惡形作障难者摩多囉等，乃至大惡星宿害人命者，變彼人身作彼中語。

「復次，彼离欲上人於上所说一切皆知，一切悉同诸佛如来。如先所说，诸國土中所有众多作惡恼亂人者，诸惡之輩所有本形，及彼言語善惡幖幟，及种种心行种种生地，乃至时節我已具说。若於众生有如是恼亂之事者，彼离欲大上人而来擁护与作安樂，当以妙吉祥童子六字心真言而作种种儀法，復用五髻大印同作擁护，使众生等獲得无量最上快樂。」