大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十三

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十三

一切法行义品第十五之餘

「我今復说善人相貌、持诵修行，於真言行得成就义上中下品法。若復有人族望尊高，种姓清净身相殊異，色如真金頭如傘盖，发色紺青面如滿月，额相广平眉不杂亂，眼長而紅𥇒不交杂，鼻如截筒唇色赤好，舌如蓮葉牙齿齊白，髭相青密頦圓腭深，顶发右旋耳相垂下，有精神復勇猛愛語无嗔，少貪离欲常好清净，樂著妙衣好食上味，净行自居所言誠諦，归重三宝供養贤圣，孝順父母悲愍有情，智慧高深復長寿命，修行決志精進不退，樂求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位，斯等之人決定成就上品之法，必能了解一切儀軌甚深之义。

「又復有人或刹帝利，及婆罗門诸清净种族，人相具足身紫色或白色，胸臆圓滿乳相高起，毛毫右旋大腹深脐，其腰广闊兩肩平滿，兩腋兩肋如師子王，手臂𦟛長筋脉不现，上下相称不矬不長，具勇猛心好祕密行，樂於持戒復好布施，言行真實悲愍一切，學法无畏恒樂世間出世間智，发菩提心常供養三宝，亦具大福德勤行精進修持不退，此之相人於中品法決定成就。

「又復有人种姓清净，身肢具足无缺无減，或紫色或白色，光澤肥好不大肥瘦，偏順下分而有殊特，腰身广闊腿相圓滿，胫膝上下不曲不戾，如鹿王踹，二隱密相具足圓滿，足掌之內紅色滋潤，有吉祥轮相、幢相、門樓相、魚相、幡相、优鉢罗花相，如是诸相悉皆严好。又復好樂清净、不杂惡人、少貪嗔癡，有大福德常行慈愍，好行布施供養三宝，亦復供養三十三天，於世出世法精進修習，斯等相人於第三品法決定成就。

「又復有人发菩提心修菩提行，總具如上三品妙相，又具种种功德慈悲喜捨，勇猛精進修習大明大陀罗尼，志行不退无怖无畏，決定超越诸修行人，獲得最上第一成就之法。

「我前已说，持诵行人以宿福故具诸妙相，而於修行決定成就。又復有吉祥星宿、吉祥时分，於一刹那一瞬息間轮转天際臨顧世間，所有众生於此时分生时遇者，有大吉祥獲大福德，修诸大法決定成就。若有众生无宿善根多惡业故，即於生时遇惡星宿，決定无福诸根缺減人相不具，所修大法決定不能得成就故。

「若復生时在於晨朝遇於鬼宿、奎宿、張宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、畢宿、昴宿等，及日初出同时臨顧，此人所作所修皆得成就。

「又於晨朝及日中时兼在白月，遇金星、木星、水星，此等宿曜有大力勢，臨顧世間一切众生。於此之时人若生者，所修善业及修行持诵大明大陀罗尼，一切事业決定成就。

「又復此金星、木星、水星，隨有一星与日与月同居方所臨顧生者，此人生後必大富貴寿命長遠，得大自在一切见重。

「又復有人於日中後日沒时生，而彼生者於此时分，多遇惡星臨顧方所，惡星者所謂土星、火星、罗睺星、計都星、多囉星及黑暗哩瑟吒等星，如是等星亦非實惡。若是上上品人宿善根力福慧具足生时遇者，於大福德转增威勢。若是中品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿业，如是之人生时遇者，无有福德兼无智慧，不修善业多貪嗔癡。

「又於此时遇天晦瞑，風雨暴惡電閃晃耀，雷霆大震雨雹俱下，於中云色或變紅赤，斯皆大惡。若於生时遇著此者，其人诸根缺減顏貌醜陋，受身屈曲瘡癩庄严，无主无依貧窮微賤，或受戒律違犯不守，圣贤悲愍傷其墜墮，如是之人於惡增上於善转退，一切吉祥全无少分。於诸修習真言行业，如盲聾人不见不闻，設遇闻见不能生信，如是之事说不可尽。又復如是众生以少福故，或被一切部多及摩多囉等诸惡鬼神住於身中而作恼亂。復有众生归向三宝奉重贤圣，乃至於佛十地菩萨辟支声闻等处曾种善本，以貪嗔重故不得解脫。

「虽復有得生於天上，乃至得生无色界天尽三界際，未免轮回還復墮落，閻浮生聚亦復受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等诸惡鬼神住於身中而作恼亂。

「诸有智者及彼圣人，见此事已广说行相，令彼持诵行人一一解了。彼持诵人以常诵大陀罗尼大明力故，诸鬼神等不能障礙。彼持诵人心不昏迷威德具足，於陀罗尼得大自在，於此大地所有部多及哆囉等住人身中作恼亂者，皆能呼召使来集现，各各令其如實自说，以陀罗尼力离彼人身。又復与彼说深妙法令其調伏，彼部多等去离人已，恒病之人而得解脫。以陀罗尼力調伏惡者增益善者，於善於惡而得自在。又前说阴阳風三种界，合貪嗔癡三种法，由貪嗔癡法不息滅故，令阴阳風而有增盛，又合地为四大，地与水合火与風合，又有虛空而为第五，於上之数人所恒知。

「彼醫病人於四大界心生疑惑，身虽四大病从何生？若不从生病自誰有？於生不生起二种疑，为四大外別有所作。此人天人乃至非人，及诸有情所有增損，唯除过去现在未来三世诸佛正遍知觉皆同所说无二无別，如是善惡隨因得果，种种苦恼皆自业作。此下品人无福无依，诸非人類乃得其便。若是上品之人善力殊胜生合吉星，唯有奇特祥瑞之應，诸非人類及诸惡事悉皆遠离，恒善寂靜得大安樂。彼有所求大明大陀罗尼，最上儀軌速得成就。

「至於过去现在未来诸正遍知於经法中说於世間最上第一无我之法，真如解脫最寂靜句无上句，真言大陀罗尼一切儀軌成就之法，使诸行人得一切智智。我释迦牟尼佛所说，如是大儀軌法诸儀軌中王，若有情等依法修行，当得无病无尽句、恒寂靜句、无烦恼句、菩提涅槃句，乃至一切真言句义三种菩提，一切智智所得因业诸儀軌中不能见闻，乃是佛菩萨等为利益一切世間诸有情故所说所傳。

「佛说如是广大真言王儀軌时，於三界中所有诸真言王无不降伏。若復牟尼月沒世間空时佛教滅尽，此儀軌王乃住不行。

「妙吉祥童子！此大力真言王儀軌佛所宣说。若有众生後时闻已，虔心信重志願求者，於世間出世間诸所有法皆得成就，诸佛所说无虛妄说。若有行人於真言王恒持诵者及樂护摩法者，彼同三世一切智智之所傳授，安住真言王儀軌法中无疑。所有世間一切众生无有智慧，於善惡事非善惡事吉不吉事，於如是事生疑惑者，当为此等说於如来、應、正等觉世出世間最上一切解脫之法，令作种种世間所重真言王法，为於一切众生之聚。

「妙吉祥童子！汝所求我说彼世間善惡之事及诸法要，但为利益一切众生，过去诸佛亦同所说，可使未来佛种不斷。若持诵者於此所说一切智力，深生信重精進无疑，所行之行同一切智智。若持诵人於过去世曾作诸惡业障未尽，而於今生所作事业不成就者，当依诸佛所说悔法志心懺悔，必得业障除滅，復更依法修行速得成就。或是愚迷之人，轮回业重，不能依法懺悔修行，所作所求不能成就，於诸有情无由利樂。又復诸持诵人須修定业，若不修定不能趣入解脫之門，若能修定与法为缘，決定解脫速證菩提。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经法义品第十六

尔时，世尊释迦牟尼佛復观察净光天，告妙吉祥童子言：「汝，妙吉祥！諦聽，彼夜叉王金刚手菩萨，於大众中问我畫像法广大事业，我已先说。又復问我一切真言行人所得之夢是善是惡，我为持诵之者说此一切夢應之时，彼夜叉王金刚手菩萨心喜合掌，以彼頭顶礼我足已，白言：『世尊！佛今所说利益世間及为於我，利益众生使得快樂，彼持诵者所得之夢，善惡行相所得功德，众生求作若有恒行，最上行业所得因果，并过去未来现在一切善惡及一切智，乃至所得无相无著无礙清净，最上真言相應善寂净句，及佛一切威力，及说行人持真言法行，稟上品形相与夢符契种种之事。』彼夜叉王復言：『最上師子释迦牟尼，於贤劫中第四成佛，坐樹降魔现大威力，具大精進显大智慧，示大福德为世所尊。』彼夜叉王金刚手菩萨，以如是言伸讚歎已，顶礼佛足還復本座，默然而住。」

尔时，大智妙吉祥童子而发问言：「释迦牟尼佛及过去佛！善哉！世尊、應、正等觉，彼广大事智乃至众多有情，生处星宿善惡行相事智因果，及修行所求增益事业。彼持诵人心有所疑得成不成，乃至求世間福最尊最高自在快樂，求一切圣位乃至一切智智，惟願世尊略而解说。」

尔时，世尊释迦牟尼佛闻此说已，为彼佛子发清净梵音、大精進法鼓之音、又如迦陵頻伽微妙之音，告彼童子妙吉祥言：「童子！若有行人为於世間利益一切求成就者，当須誠諦專注慈心悲愍，发大誓願清净之心，如是之人为利他故決定成就。妙吉祥童子！若彼行人於最上大明大陀罗尼恒樂受持，彼人是转法轮降伏魔罗，得最上適悅，若復众生耳闻目覩心生愛樂，決定獲得殊胜快樂。」

妙吉祥童子白佛言：「如来威力及最上智无能知者，而彼佛子亦復如是。」

佛言：「妙吉祥！彼佛子若行此行得相應成就，至於一切世間最上之人不能知其威德智力，乃至欲界天及色界无色界天及彼天主亦不能知其威德智力，乃至初地至於十地亦皆不知。妙吉祥！唯佛如来能了知故。汝妙吉祥最上儀軌，过去未来及彼现在一切诸佛皆同名故。若有闻者清净修行，无诸異缘攝心不亂，彼之行人得寂靜住、得最上善趣，所作上法无诸障礙，修真言行速得成就，求成佛道得大圓滿，於菩提樹若行若坐，为诸众生转於法轮，而此功德诸佛所说。

「妙吉祥！汝之名号若有念者，佛说功德不可思議恒现威力，所有过去一切佛无数真言儀軌无能说者。汝，清净妙吉祥童子！能说一切诸佛真言之行。童子！汝以佛智教於一切，此净光天一切大众皆隨汝教无敢違者。」

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经隨业因果品第十七

尔时，释迦牟尼佛入一切如来神通變化三摩地，而於眉間放大光明，作青黃紅白頗璃色等，照於十方诸佛刹土一切世界，於诸世界光明普照。於須臾間普召一切天诸宿曜，彼诸宿曜隨召而至，到众会已礼敬而住。佛之光明威盖众会普遍照已，還从世尊眉間而入。彼诸宿曜及其眷屬，见佛世尊眉光入时，各各合掌戰懼归命，須臾之間迷悶倒地，承佛慈力還自穌息。

尔时，世尊释迦牟尼佛告一切宿曜并诸眷屬言：「汝等勿怖，誠心諦聽。诸星宿天！汝圣天众！我念众生愚癡无智不識我意，我欲如是诸众生等，於诸世間起种种心、修种种行利益自他，趣求如来第一金刚堅固之身，以迷倒故樂求人、天、阿修罗等，復入轮回曠野种种诸趣，隨彼所作善惡之业，受於世間种种之身，所受之身无有主宰。若復所作最上为人天主，除隨业缘餘无所有。彼之业缘要假因生，彼因所生要从缘立，如是因缘互相和合，是生四大四大生蘊，趣无邊行行趣他界，是故分別无量出生。後復命終以无智火，业風作故性皆燒燃，盖为不行平等三乘无礙之行。大乘長时作隨因缘，中乘辟支佛行自为智不利他故，小乘声闻樂住斷见，執心不回无別求趣。又復愚癡迷惑之时，作种种业，住於世間求世間成就。若復於此寂靜无病句、无烦恼句八正清净无礙之道，於如是法当勤修習，离於不善诸惡之业，彼自得住无礙三乘之行。」

又復告星宿天：「彼息災者有三种法，持诵行人修三种业得三种果，於此三种当須了知。又彼二种顛倒之业，亦得见三种族，彼復得见八种族，又復见一种族，一切真言住佛清净心寂靜涅槃族，如是所说因业皆是真言之相，彼阴阳亦然，说为世間成就。彼如是所作之业所得因果，由如种穀见苗当知結實。彼成就法亦復如是，若得祥瑞定知成就。譬如白色说为最上，阴阳亦然。若吉祥合为诸具足。一切诸法皆是方便，唯以一业而为最上。彼若无业，身无所住，何得祥瑞？若具如是祥瑞行相及以生族，方知彼得种种善业。若於相於业无所有者，而於中間无能知者。又如病人气力羸少、顏容瘦悴，方知是患。又復见众生业得如是身，是善是惡果報祥瑞，说为生相。

「星宿天！我先已说一切众生所生时節，及彼吉日隨业所感合吉祥星，又见飛禽种种之相，復闻語言微妙之声，及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因缘行相，彼持诵人於诸真言法中求成就者，当須了知是成就相。又須知一切障难诸不吉相，及惡夢寐。诸星宿天！往昔过去娑陵捺囉王佛正遍知者，於菩提道場说大真言王破一切障难，及诸惡夢不祥等事皆得消滅，令得菩提一切智智。时彼魔王常興惡心作诸障难，现彼种种大惡之相，令彼见者生大怖畏，於诸修行而令退屈。彼魔福力久时而住，彼持诵者以真言王，具佛威德大進精力大神通力，於須臾間彼诸障难，消滅一切惡夢惡相及惡众生种种之事。

「星宿天！汝当諦聽，彼过去娑陵捺囉王如来，为調伏诸惡星宿及惡天魔、一切部多等并诸眷屬，乃至地居二足四足无足多足诸惡之類种种众生，以大真言王調伏教化令生善心，於他有情不生恼亂。汝当聽说，真言王曰：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛𭀍(切身)他唵(引)佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩(二合)囉入嚩(二合)囉鉢囉(二合)入嚩(二合)囉鉢囉(二合)入嚩(二合)囉底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)瑟致哩(二合)頗吒頗吒」

佛言：「此真言王，名为大佛顶熾盛光。若有常持诵者，能消滅一切诸惡不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障难，能成就八十千种种吉祥之事。若诵持者於持诵时心不散亂，虔誠專注我天中天正等正觉，須臾之間到彼诸星宿天，及一切部多作惡之者所住之处，以大佛顶真言王无等精進力、大精進力而降伏之，令彼作惡之者见此无数大佛顶王怕怖无量，与诸眷屬悉皆求入三摩地而为救护。」