大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十二

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十二

大轮明王畫像儀則曼拏罗成就法品第十四之餘

「妙吉祥！我今更说粉壇曼拏罗，可二肘作或四肘或八肘不越此儀，如前法度求河岸山顶，及別最上清净之处。擘畫壇位作四方相開四門，四隅四缘方停端正，以五色粉作或間杂五色，种种色相微妙庄严。彼同事人当須慇懃專注，心无烦恼无罪业行，如法知事恒诵持者，默然依法起首。若作息災、增益，当於中心粉作大宝山、大宝龕，龕中作大宝光幢如来，結跏趺坐转法轮相，於像前作三重供養，及作光焰印如法庄严，用彼光焰普遍盖覆，晃耀皆滿於中。所粉本尊三界大師，如日初出喻恭俱摩花色，如轮王相頭戴宝冠身著天衣，及种种殊妙花鬘庄严，作大笑面如大精進大力那罗延天，妙色端严非老非少，右手作嗅嚩俱罗华，左手持光焰熾盛轮，坐大宝山座翹一足垂一足，有光周遍火焰如火熾盛復如風吹。

「如是庄严已。彼持诵人於此像前，所有求願一切成就，及得一切真言成就。至於诸有情等，若有烦恼及五逆罪犯诸禁戒，诸无智人造一切罪，若依法修行皆得解脫；若得见曼拏罗及持轮天尊，於一刹那間虔心隨喜者，一切重罪皆得消滅。

「於曼拏罗東門，作芭蕉等庄严及作門额，於門外诵真言作灑净，及獻果食香燈及五香花鬘等，皆最上精潔虔心鄭重。於天尊前安最上殊胜贤瓶，不得觸动。彼护摩爐如前儀則安置，然作护摩事所用柴，当用佉儞囉木、波罗舍木、吉祥木、优曇鉢罗木、阿哩迦木、阿波末哩誐木等为柴，作八千片或一千八十。復以胡麻及稻穀花与酪相和訖作护摩事。彼行人就吉祥星日，先当澡浴著新净衣食三白食，如是清净已然作护摩，诵大轮一字明及作法事，依法滿足所求大願，悉皆獲得大力具足一切无畏。若末劫时持诵行人恒持诵者，於世間及出世間一切事皆得成就。是大明力得大精進，乃至十力者及梵天帝释护世等，那罗延天日月天等，至於夜叉、罗刹、摩睺罗、紧那罗、誐嚕拏、摩多囉人，及仙人一切有情，所说真言皆得成就，彼如是等此中请召皆悉集会。

「若诵此大轮一字明王，能降伏一切部多，能召一切贤能，能得一切善師，及得一切有情信樂。若依法行如法畫像，求河岸山顶最清净处安置。若欲作息災、增益者，凡是所用並先安置。持诵者於此像前，面東於草座上坐，專心持诵不得散亂，持诵声不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就，若慈心悲愍世間有情，所有憂苦逼迫无主无依，及在惡趣轮回诸苦者，为作救护皆得成就。但於像前一心思惟，想作人間所有最上供養而奉獻之。

「復於像前依法作护摩事，以清净團食与白檀、龍腦、恭俱摩等香，合和作一百八團，以此食擲於火中而作供養。每一團一擲一诵真言，以佉儞囉木、鉢洛叉木、𭀍(切身)誐魯馱木、波罗舍木，以此等木为柴，若无此等木可用別木。凡是蟲蝕及乾枯爛木皆不得用，一切有刺木亦不得用，若用者自獲重罪。

「此广说一字真言儀軌，於一切真言中最上，於一切事使用得成无疑，至於请召此皆召得。若护摩事，当用不洛叉、优曇鉢罗、尼俱陀等柴，酥蜜酪等搵柴兩頭，專心作护摩，当为王家作护國事。若为求生天作护摩者，当用恭俱摩及白檀等。若求为持明天主作护摩者，用蓮华三十六洛叉作护摩，後復作閼伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焰者，於彼必得为主，乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修罗中，此後一切圣人中恒得为主，能破壞一切部多等，以精進力大堅固力得法成就。於持明天中恒得为王，寿命一劫，命終之後決定趣於无上菩提。

「又復有法略说。若用白蓮华、白檀同作护摩，一百洛叉数滿功成，決定得见宝幢佛，得见佛已得五神通，獲得長寿住一大劫时得近佛。復得见无量世界诸佛，於彼佛所恒作供養与佛同居。復有大宝世界彼有世尊，号最上牟尼最上第一宝幢如来，於中而住，彼持诵者得住彼中決定无疑。

「又復有最上法，是如来最上之说。用曩誐枳婆罗花及龍腦、白檀、恭俱摩等和合，持诵者作护摩七十八洛叉，作护摩後所欲召请皆得来至，得天欢喜所求皆得。彼持诵人得佛摩顶，於摩顶間證七地菩萨位名真佛子。得授記已決證菩提，彼有知见皆从佛智修一切真言行，作大供養得五神通，於一念間作真言王具种种相，亦令他人具一切相，樂法供養，於一刹那中发菩提心。於诸佛刹百千世界皆能得到，得见彼佛及诸菩萨，親近供養得闻法要。

「又復有法，若有行人以清净心專注誠諦，以金銀器或銅瓦器，盛酥燃燈滿一洛叉，数定百千不剩不少。唯以男子为同執事，不得使女人執事。彼燈一一執持於佛大轮王前供養奉獻一一皆遍，每一燈诵真言一遍不得少剩。如是供養竟，於刹那間得所求成就闻鼓音普遍吼声，有无数天众及佛菩萨住虛空中讚言：『善哉，善哉！汝誠智者善能修行，汝定不復沈淪苦海，獲大安樂寂靜无畏最上清净八正之道，善者所行，汝已能行，必趣涅槃成於佛道。』

「復有法修真言行，求大轮一字相正觉所说，是最上行大智法用。儞摩樹木作三股金刚杵，兩頭中間作其停分，常时安置像前。若持诵时執持一心專注，滿十六洛叉或八洛叉，诵数滿已得法成就。若得彼奉獻供養及金刚杵上遍有光焰熾盛者，彼持诵人能往梵世及別天界，於一切圣人中得为主宰、得为持明天，及得天上转轮王等，得转自身作种种相妙色端严，得延寿命住十中劫受尊胜快樂。又復以菩提心修平等行，遠离苦趣一切罪业得为圣天，命終之後復来人間亦受大快樂。若是依法修行精進不退，決定当證菩提之果。

「復有种种法，若为人作持诵供養修此大轮王广大儀軌者，或求帝释转轮圣王持明天等诸殊胜事，当誠心專注一切成就。若已得先行法成就者，於一夜中結跏趺坐持诵不斷直至早晨者，彼人得五神通。若於屍陀林中守不壞屍，專心持诵一字明一夜不間斷者，早晨得所作成就。又復若於屍陀林中，持诵忿怒大力一字明王六箇月得法成就者，所求願滿。又復欲成就一切庄严具者，所謂白傘盖革屣耳環瓔珞腕釧，乃至衣鹿皮衣天衣，净瓶齿木及兜鍪鎧甲宝劍宝帶，乃至数珠蓮华等，世間一切庄严皆得成就。但於像前安前件种种物等，乃至宝庄严诸器仗等，当灑净持诵八洛叉遍。若得前件种种之物皆有光焰出觸持诵人者，是法得最上成就，隨觸之頃持诵之人獲得神通。

「又復持诵人，或將泥土所造庄严所成器仗之類，或有情众禽之類，乃至有想无想及种种界种种有命物類及一切部多等，或自作，或教他作，但於像前如前儀法，灑净持诵滿六洛叉，乃至七洛叉遍诵数滿已，若於彼种种物上有光焰现觸持诵人，彼人於所觸之頃獲得神通，亦得最上成就，能遊四方得長寿快樂，转身復得生於天上，如是所作所求之事皆得成就，亦得大力明王无量欢喜。

「又復持诵之人如是修行广大儀軌，求大明力速成就者，凡所作事必求清净，当用净人身心清净，遠离憒鬧好樂净处恒常安住，当用此人助修法事得法成就者得，上品之果。若用中下品人助修法事，復自无上品專精之心，所獲果報秖成中下品事。若不为大事不作护摩，至於少时專心持诵者亦獲福德，國王大人见者欢喜。

「若恒持诵罪障消除，此真言王若恒持诵，每日诵二遍或七八遍擁护自身，於一切处常獲吉祥。若所著衣经三加持者，若有著者能除病苦。若加持三衣，有患鬼病者，以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人，想彼面目而加持之，彼人若见嗔怒自息。若是部多惡众与人为害作恼亂者，但想彼恼之人面目，诵真言王三十遍，以自手口加持之，彼人自免无所傷害。若有人間一切嬰孩，於睡眠食飲之間，或备摩多囉鬼等恒为驚怖恼亂者，以真言王加持六十遍，鬼自遠离驚怖悉除。若或有人住江河邊，恒持诵真言王者，水中鬼神有毒无毒之類一切不能为害。如是大地人間有种种之事，以大明加之无不獲驗。

「若復有人恒诵持此真言王者，或於见受苦恼速得安樂，至於有大災难亦速獲消除。若以青蓮华稻花及诸妙香和蜜作护摩者，诵大轮明六百遍或一千八十遍者，亦得退冤家之难逼恼息除。若以摩利迦花、白檀、龍腦、恭俱摩等作护摩者，当得鬼神敬愛。若恒诵持恒作护摩者，於一切事无不獲得，至於三品靈驗，在持诵之人心所專注及不專注。」

[＊]大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经一切法行义品第十五之一

尔时，金刚手菩萨摩诃萨於大众中从坐而起，遶佛三匝顶礼佛足，白世尊言：「善哉！世尊！善能演说一切明最上真言，相應大法云一切如来心大轮明王大儀軌法，令彼行人於一切义得圓滿果，行无上道持诵护摩，入於三昧得因果相，现證大十力未曾有法，決定得坐菩提道場。善哉！世尊！惟願说彼修真言行人求成就者，於彼夢中见吉祥相，於一切明而得成就。又復为彼行人与诸众生，作大饒益修诸法行，而夢中见吉祥相，知彼所作決定成就。世尊！云何成就吉祥之瑞？願为演说。」

尔时，世尊释迦牟尼佛告金刚手菩萨言：「善哉，善哉！金刚手！汝大悲愍作夜叉王，为於世間众多有情利益安樂，復为诸修行人而问於我，彼於夢中见何祥瑞乃为吉祥，於一切明定獲成就。金刚手！諦聽，諦聽！汝善憶念，我今为汝一一宣说。

「金刚手！我先说言，欲作法者先求清净无礙之处，所謂山中、山顶、山巖之处或河岸处，清净无礙作安居已，安置佛像獻大供養，然後取三長月白月吉祥日，於夜初分用白檀、龍腦、恭俱摩等香合和，用佉儞囉木柴著火，於佛像前地上离佛四肘坐，以團食一千作护摩。若大火焰清净无煙者，復以蓮华八千作护摩，以白檀搵蓮华护摩。後結宝座印獻座。作护摩时，用火天根本真言，或用此真言：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)摩鉢囉(二合)底賀哆舍娑曩(引)喃(引)怛𭀍(切身)他(引)唵(引)俱摩(引)囉嚕閉尼(引)捺哩舍(二合)野捺哩舍(二合)野阿(引)怛摩(二合)努(引)訥部(二合)底謨婆(引)縛野娑嚩(二合)半喃(二合)弭(引)儞吠(引)捺野野他(引)部旦吽吽頗吒頗吒娑嚩(二合引)賀(引)」

「此真言能为擁护。若作一切护摩事竟，求成就應吉祥前相者，当於像前不近不遠布吉祥草，於夜初分不睡作相應观，想一切佛及菩萨等，分明见已顶礼懺悔，仍捨自身奉一切佛，然後以頭向東隨意而臥。若於夜初分时所得之夢，当知是阴所得；於第二分时所得之夢此阳所得；第三分时所得之夢是風所得，俱非吉祥；若是第四分时所得之夢此为真實。从阴所得夢者，如是见摩尼水精真珠瓔珞之聚，或见大海大河大地处处水滿，仍復流派浮於自身。或见水难水无邊際乘屋而渡，或见雪山玉山水精山及见大雨。又復见白繖盖众白庄严，及真珠網真珠盖及白象白馬等，此夢是从阴所现。又復见白色人白衣白拂，及覩罗綿絹布白銀及鹽等。又復见粆糖菉豆油麻之類，如上之物或觸或受。又復或夢食餅食粥，及酥乳油蜜种种所食之物，如上之類或觸或食。又復见鞍馬騎乘，或坐或臥或觸或騎，如上种种之夢相似之類，皆是从阴所變，非是真實吉祥之應。

「於夜第二分时若夢见火，及大火焰熾照於四方，及见閃電光照一切，此是阳之所變。又復见鉢納摩囉誐宝，及见种种宝皆如火色。又夢近火及復身觸以致熱恼，又夢喫黃色种种之食，又见天色昏暗不见日光，又见虛空兼及大地，乃至山石皆悉黃色。又见車馬騎乘兼及大象，一切庄严皆作金色，或坐或臥及以手觸，皆是从阳所得。又復见花鬘衣服及彼絡腋，乃至自身悉皆金色有光有香，如是乃至夢见种种異相並皆黃色，此者皆是从阳所得。

「於夜第三分时夢见光明，照於虛空遍於四方。又夢大地广闊恒遍行履，又夢上樹及上有刺之樹，亦是从風所得。又夢喫苦物及一切辛辣之物，或復喫食果子，或生或熟亦皆辛辣。又復夢见急性之人，与之言語互相忤觸，或见一切部多作舞，或见自身作舞，至於见种种惡相种种亂言，此者皆是从風所變。

「又復有三种法合阴阳風三种，所謂貪嗔癡三种，貪为阴、嗔为阳、癡为風，及杂亂極杂亂相。若樂於世法女人之相，是阴所生；樂於嗔恚多於斗諍是阳所生，癡者黑闇忘失樂多杂亂是風所生。如是诸夢境三法所生，凡求成就当隨夢境之相。

「又隨順阴说众生色相，若人顏色鮮白端严光潤，不愚不鈍有智有慧執志不回，復多勇猛有道心恒愛語長寿命，最得阴人奉重，生遇吉星復生魚宮，必主軍兵为护國重臣，得大富貴所有求事。非离真言非因真言，隨自业果当求成就，得成就已，求大福德求第一品事皆得成就，凡飲食自阴所发，一切恒不得食。

「又隨順阳说其行相，恒嗔之相色多黑瘦，好作惡事多为邪行，然有勇猛精進復有智力，多好朋友多學问，巧言说有道心，學业不退意多怨念，愛说瞋事多知世法，有我见於苦无畏，修真言行精進不退必得成就。所有求事隨业得成，作降伏法速得成就，一切诵者皆来奉重，所有於他众生或殺或害或侵或奪，或为己或为他，然於法得成佛所不許。嗔相之人顏色多黑或紫色，或杂色或靘色或黃赤色，遠离最上真金之色，此人若蠍宮生，是大曜阿室隷史星，或木星处生宜食素愛酸辛之味，寿命延長得宿命智。

「又復隨順風说众生行相，順風之人身肢澁惡，不太肥瘦性不聰明，志不決定多有忘失，住不恒所，多有涕唾便痢觸秽处所。又貪食多病心好嫉妬，於诸有情多有嫌怨，或得为王多損佛法，生阴星之处难知真實。此人若恒持诵，作降伏敬愛求法必成。若有众生心发風狂迷倒之者，此人持诵制之便退，若作別善事业难得成就。

「前已说阴阳風三种所得夢境。又合貪嗔癡等三法所受身色，心性所好可修可作诸事业等。若復於夜第四分时，得真實夢境一切真實，於诸事业咸得成就。

「又復有多种宮事，所謂羊宮、牛宮、男女宮、蟹宮、師子宮、秤宮、童女宮、蠍宮、人馬宮、摩竭魚宮、宝瓶宮、魚宮、天人宮、阿修罗宮、乾闼婆夜叉等宮，乃至圣人等宮。种种宮处，种种有情而應受生，稟种种形相，有种种义业，如来所说。彼求一切业果修行，得吉祥宮吉祥星相應者，当獲广大果報。若无因业果報不成，若法义具足得真言成就。彼持诵人須具功德，知真如理分別因果、此有功德此无功德。若具足业行得法成就，如前业行依法所说，乃是过去如来行业功德，为诸有情求种种夢境、见种种形相，獲得祥瑞適意愛见，或復见彼障难形相大惡夢境，彼持诵人必有上中下品三种修習，應須以最上大精進力求彼成就，於決定事业，离成就不成就疑惑之见，求离障难者当更依法作彼观行，想四字大明童子化作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩萨，著豹皮衣蛇作庄严，手執利劍现大威力破诸障难，如日出世黑暗消除，所有一切作大障难诸惡部多，见此明王悉皆恐怖，不敢更作诸障难事，持诵行人障难悉除得法成就。六臂大明王说此除障大明大陀罗尼，彼诸部多及诸天众悉皆諦聽，陀罗尼曰：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)摩鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛𭀍(切身)他(引)呬呬摩賀(引)骨嚕(二合引)馱釤目佉沙吒左(二合引)囉拏萨哩嚩(二合)尾覲曩伽(引)哆迦吽吽(牛鳴音呼)紧唧囉(引)野悉尾曩(引)夜迦𠰒尾多(引)迦囉耨娑嚩(二合)半喃(二合)弭(引)曩(引)舍野罗护罗护三摩野摩努娑摩(二合)囉頗吒頗吒娑嚩(二合引)賀」

「大忿怒明王说此陀罗尼已，所有一切作障难者，驚懼怖畏身心戰动。」

是时，妙吉祥童子顶礼世尊释迦牟尼佛足，作礼敬已即入三昧。

尔时，世尊释迦牟尼佛观察彼净光天一切大众，作如是言：「汝等天众！此忿怒明王有大威力，所有持诵行人，求一切世及出世間真言成就者，被部多等及惡众生作诸障难行不饒益者，彼忿怒王令其自族而調伏之不斷其命，当令疾病受於苦恼，擁护诵者令得安住，兼獲福德增長，彼障难者若不順其命，頭破七分如阿梨樹枝。」

尔时，世尊作是说时，彼妙吉祥童子即出三昧。佛告言：「童子！汝所真言义深广大，诸儀軌中最上尊胜，此忿怒王大陀罗尼，於诸世間令持诵人心常憶念，於晝夜中息彼冤心障难自退，常自擁护所作成就。