大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十五

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十五

略说大轮一字品第十九

尔时，世尊释迦牟尼佛復告诸宿曜天并诸眷屬言：「汝等諦聽，此妙吉祥童子真言儀軌灌顶曼拏罗法护摩儀則，汝等一切不得違犯。彼持诵行人於最上儀軌求明成就者，汝阴阳行步日辰星宿会遇之者，汝等宿曜勿令无智诸惡等輩而为障礙，当令佛法一切奉行。汝诸天众为作擁护，所有一切诸惡等輩当須降伏发遣勿使得便，令诸行人依法而住。」

尔时，世尊释迦牟尼佛入三摩地，名为出生一切佛顶消除一切众生诸惡障难。是时，世尊释迦牟尼佛入三摩地已，乃有十方世界一切如来集詣净光天上。来集会已，咸共观见世尊释迦牟尼佛在三摩地。是时，诸佛各各前詣世尊释迦牟尼佛所，同声讚请世尊不可思議大威德者，以大无畏利益世間，善说一切真言儀軌，与诸如来所说无異：「世尊！彼佛顶大轮一字明王，具大精進有大力勢最尊最上，於末法时能於世間作大利益，決定能破一切部多及惡星宿，乃至摩多囉等起於惡心作障难者，当宜宣说。復为悲愍一切众生；又復擁护持诵行人令得如願。彼佛顶大轮一字明王，具大精進一切自在。唯願如来为利樂故，说彼明王及与儀軌。」彼诸如来作是请已，默然而住。

是时，佛会及三千大千世界，佛神力故现大光明如大火聚，於诸世間光所照处无一有情不快樂者。

尔时，世尊释迦牟尼佛周遍观察，告净光天所住一切天众，并一切声闻辟支佛等，及诸菩萨摩诃萨，乃至在会诸如来言：「一切大众善聽，此佛顶大轮一字明王儀軌，乃是一切如来无邊威力无能胜最上大轮大明王，我今当说。」

尔时，佛言：「我三界大師，於末法时能調难調，一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、紧曩罗、摩睺罗伽等，乃至种种異類诸惡众生，所有供養及种种事，能令行人一切皆得。我说佛顶大轮一字明王，於末法时法欲滅时为法擁护。若有於此大轮一字明王得成就者，乃至於诸如来法欲滅时能为佛事，復能擁护诸佛如来一切法藏，汝诸天众及一切众生，当以深心諦聽諦受。」即说佛顶大轮一字明曰：

「部林(二合)」

「天等！此大轮一字明王，乃是诸佛世尊一切智智真言之相，住大悲行、一切众生之師，为吉祥真言之主。此佛顶一字法界，如摩尼珠隨色變異。佛说二种界，謂有漏、无漏界。如来之身具足相界，生於世間为有相尊，说有漏色身分；法界无相，说为最上是无相界，为住大悲行於世間，而彼法界说为无漏分。诸天等！此真言之相摩尼无異，一切智智亦復如是，而此真言诸佛皆说。若为大地一切之事皆能成就，我今略说，若能依法作一切事所求皆得。

「復次，此大轮佛顶一字明王，於佛滅後末法之时行於世間，为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持，乃是过去佛菩萨等之所傳说，此最上儀軌我今略说。若復所在有彼行人專心持诵此大明者，於彼所在五由旬內地界之中，所有一切诸惡宿曜不能侵近，乃至一切诸惡不能为害，至於天人圣人亦不敢近，彼持诵者当自隨意。

「若復更有他人於世間出世間求成就者，彼人所有法則种种呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已，诵真言八百遍，得数滿已以刀截斷或令自斷。若为呪法，彼皆得斷。若以吉祥草縛为人，用紅線繫，彼人必縛。若將瓦器呪八百遍，瓦器破壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上，復以迦尾囉木枝打，彼人授打。先所说一切調伏法可依法作。若为息災，当以乳汁作护摩，用酥亦得，或增益法亦同此作。

「若作拳可，禁一切真言。若欲解者心念自解。或欲求真言成就者，如彼禁成一切皆得成就。或求別儀軌成就者，同此亦得。若此真言成就，当用请召或用发遣，乃至擁护悉皆可得，至於隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者，以酥蜜酪并脂麻合和，作护摩八千遍，一日三时至七日，必得成就必依呪勅。

「若求成天人，用濕松木柴八百片，作护摩七夜得成。若为降龍，用酥蜜酪作护摩来降。若降夜叉，用酪飯作护摩来降。若降夜叉女，所用亦然。若降一切乾闼婆，用无憂樹木柴及必哩演虞木柴兼花，得降；及降夜叉女、龍女等法同。若为星曜，用白芥子；若为王事亦同。若为婆罗門，用花。若为吠舍，用酥乳酪；为首陀用糠及尘土；为女人用鹽作护摩；若为童女用米綠豆同煮粥护摩。若以稻穀花并脂麻，和酥作护摩，得一切降伏。若一日三时作护摩滿七日七夜，於一切事皆得如願。如是作已，如佛顶如来教彼天众。」

尔时，释迦牟尼佛为於世間说清净法，告最上第一佛子言：「妙吉祥大菩萨！我此所说大轮一字明王一分儀軌，广大尊胜如来天中天，若经劫数说不能尽，我今为利益诸众生故略而宣说。」

尔时，妙吉祥大菩萨及十方一切诸如来等，於彼净光天上请大无畏正等正觉兩足之尊，为利益末法一切众生故，请说如是广大无畏大明王真言所有儀則，速得成就。

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经略说一字大轮明王畫像成就品第二十之一

尔时，世尊释迦牟尼佛观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥諦聽，所有最上大轮一字明王儀軌先已广说。我今復为末法之时，懈怠众生鈍根无智，不能修習广大儀法而求成就，今为悲愍诸众生故，更略宣说，同最上法当得成就。

「妙吉祥童子！若有持诵行人求最上成就者，先求新帛不截茸線者，当去尘发令純清净。以上妙綵色畫一切世間主最上法王、調御丈夫、二足世尊宝幢如来转法轮相，圓光晃耀周遍庄严。於佛前左面，畫圣金刚手菩萨，次畫梵王；右面畫持鬘天人，次畫持诵行人。於此像前每日三时，燒沈水香诵真言十洛叉，数圓滿已然後成辦诸法。

「若有行人求轮成就者，先用鑌鐵作轮，具十二輻，就三長月吉日起首，於像前一日三时燒沈水香，诵真言滿十洛叉。数滿畢已，於十五日獻种种供養燒沈香，以手按轮诵真言，直至轮上光出，其功得成就。彼持诵人執轮为持明轮王，若他人於光出时得见者，彼人亦得神通。

「若人求繖盖成就者，作清净殊妙白繖盖，上安金轮。如法作已，於像前繖盖下坐诵真言，直至自起日日三时燒沈香，诵真言十洛叉数滿畢已，於十五日獻种种供養，手擎繖盖诵真言，直至光焰出，手執得成持明大轮王。但是三長月，就五日或十五日皆得成就。於此成就之間，得了知一切法、得一切神通、得诸佛菩萨护念、得一切众生尊重，於世間中得千轮王为眷屬。

「若有求佛顶成就者，当作杖可長一肘，用金銀或銅或摩尼等作已，手按诵真言直至光出，長受持，得隨意为一切众生说法，寿命一大劫。

「或求宝瓶成就者，用金作瓶滿盛五宝五穀五藥，用白繒盖口，於三長月吉日起首作法，於次月得成就，於彼瓶中所求皆得无尽。

「或求如意宝成就者，当以金作珠，或以玻胝迦珠，以白繒盖，如儀诵持得成就，於所思求皆得如願，如是得住天人中。

「若有持佛无能胜真言滿一俱胝，獲得神通，身如净光天人，寿命一大劫。世尊此佛顶王白傘盖等若诵十洛叉，凡所作事皆得成就，如是无能胜佛顶，依別经中儀軌，所作所求皆亦得成就。

「次以佛顶大轮诵十洛叉，能成一切真言明大轮王。

「若有求金刚杵成就者，当用赤檀作独股金刚杵，或作鑌鐵金刚杵。作成已於三長月十五日，先以五净水自洗浴訖，於像前獻种种供養，燃酥燈一百盞，然後復以香水浴金刚杵訖，然以自身奉上诸佛菩萨，及此佛顶王白繖盖，及光聚等眷屬，然更結界，自作擁护亦擁护同修行人。作擁护已，右手執金刚杵於像前坐，澄寂身心过夜初分，於夜第二分时專注虔誠诵真言，直至杵上光出。彼一切持明天及龍、藥叉，乃至一切天人皆来集会，讚歎迎请归於天上作天轮王，得身如金刚手菩萨金刚力等，於一刹那或須臾間，直上色究竟天上住寿一大劫，得见慈氏菩萨瞻礼聽法，彼命終後隨願得生。

「或有求劍成就者，当求第一妙好之劍鋒利无缺者。得已收掌先持戒，然後就善月吉日於佛獻大供養，手執如前诵法，直至光出是得成就。得成就已，并及助伴皆得神通，復變自身如十五六歲，得飛行自在住寿一劫。

「或有求雄黃成就者，以无畏心於鬼宿直日，收買上好雄黃，不得酬價隨索便与。得已於三晝夜，净持戒行。復設食齋僧已，求哀呪願。如是作已更獻种种供養，然酥燈一千盞。又三晝夜齋戒，於一切有情发慈悲心，以自身奉獻诸佛并大菩萨，然诵真言加持雄黃，直至三种相现是法成就，所謂熱相、煙相、光焰相，思惟如前某事成就。若熱相成就者，以芥子大點於眉間，得一切天、龍、藥叉、部多、畢舍遮等住南瞻部洲者常来擁护由如侍从，寿命千歲。若煙出成就者，以芥子子大點眉間，得隱身成就。若欲入天龍之中隱身即入，得於一切隱身中为王，寿命三千歲。若光焰出，用點眉間，得成持明天王，變身如天童子相端正第一，超过一切天人，并诸眷屬皆得神通，住寿一劫，命終之後生兜率天。

「若求三戟叉成就者，当用鑌鐵作三戟叉，先诵真言受持一年，後起一沙塔獻大供養，別出众生食施一切可受此食者，然結跏趺坐，右手執三戟叉，诵真言直至所座振动百千光明出现，是法成就。於須臾間转身，如第二大自在天为持明天王，面有三目具大神通威德自在，得大自在天及一切天人等来雨花供養，又得一切持明天及一切天人悉来雨花供養，彼天人等皆共圍遶，住寿一大劫，命終之後得生極樂世界。若有人见此成就之时，能瞻礼者亦獲得神通。或是起惡心者，彼瞻視之間即皆自退。

「或有求屍成就者，於屍林中收一屍未損壞者，於遍身亦不得有瘢痕，仍須身肢具足者，得已用佉禰囉木四橛釘之。彼持诵人於屍上坐，用宝粖作护摩，擲粖入口中。彼屍从舌出如意宝，见宝出已收之，收得宝已成天轮王。或所欲诸般器仗，心所思惟皆悉能得，宝光明出照百由旬，皆悉晃耀得大隨意。若寿命尽，隨樂得生。若生人間得四轮王位，命終之後復生无垢世界。復有屍成就法，当求如前不壞之屍，用四棗木橛釘之，擲粖入口中作护摩，得舌出已截取，收得已与一百眷屬同得神通，住寿一中劫，居妙高山顶受大快樂，命終之後復生人間得大自在。

「若有求鉤成就者，以吉祥草作鉤可長一肘，作已取黑月一日夜，用五净水洗一夜，得潔净已，於佛并金刚手菩萨獻大供養，燃酥燈一百盞。或求金刚鉤亦然，以光聚白繖盖先自作擁护，依曼拏罗儀則結界，先加持橛诵七遍，然取四方下位釘之。結界訖，於夜第二分时一心專注結跏趺坐，以鉤及香花并种种供養，礼拜奉獻诸佛菩萨已，右手執鉤诵真言，直至地獄一切有情罪苦消滅已自得神通，再礼诸佛菩萨，礼已手執圣鉤行，如天人一切天龍藥叉等遙见作礼，住寿一劫，命終之後得见金刚手菩萨住金刚手宮。

「若求㡧成就，若得光明出得天轮王。

「若求真言成就，诵彼大轮一字明滿一洛叉畢已，一夜清净身心无诸杂亂，獻大供養已，用阿里迦木柴著火，用脂麻及酥蜜酪等和作八千團作护摩，护摩畢真言王自来常如侍从。

「或有求大自在天成就者，於大自在天獻大供養，以阿里迦木柴八千片著火作护摩。彼大自在天即来，来时作大惡声不得驚怖，有言问行人何求，诵者白言：『大自在天！我求一切明成就。』天言：『如汝所求一切皆得。』言訖不现。如是所求那罗延天，及大梵天等皆得如願。先所说彼天等成就儀則，若作时先深自擁护。

「或有求降夜叉女，念彼夜叉女名七晝夜，用无憂樹华作护摩，即来降伏，作七晝夜竟決定須来。来时或求作母，或求作姊妹或求作妻，或若不来得病頭裂。或降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉当三月用酪飯作护摩畢已，一夜身心清净不得杂亂，作大供養獻佛，復出大众生食奉夜叉，但意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合八千團，近尼俱陀樹作护摩，彼毘沙門等夜叉来现，当奉獻阿里迦花閼伽水等，毘沙門问言：『欲何所求？』诵者言：『当日日遣一夜叉来，当要役使我，於百由旬內凡有所須当隨我願，我所樂去处要当隨意，及藥成就所要皆作。』彼報言：『一切皆得。』

「或有求见金刚手菩萨得願成就者，当先持诵精熟已依法修行。或三或七重重求法成就，於三長月十五日作大供養，奉獻如来及獻金刚手菩萨，齋設众僧，如是作已过夜初分，於夜第二分时澄心思惟，观想金刚手菩萨如在目前，以安息香丸如蓮子大，作护摩成。夜一分时若得菩萨衣动，及地震动或闻雷声，是诸天人先来下降雨花，次金刚手菩萨与一切明王，及最上明王等眷屬，乃至一切天、龍、藥叉、彥達縛、紧那罗等，前後圍遶来至诵所。菩萨来已，彼在地獄一切有情受大苦恼者，於一刹那頃皆得解脫。诵者得见菩萨祥瑞，便礼拜獻閼伽水请菩萨住，彼菩萨乃謂诵者言：『汝求何事？』诵者曰或求作天轮王，或求入脩罗窟，或求一切天人中轮王，乃至求金刚身及菩萨住处亦得，至於求金刚手一切器仗，思惟之間悉得生出，住寿一大劫，命終之後得生金刚世界乃至诸天悉得如願。