大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十四

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经

大方广菩萨藏文殊師利根本儀軌经卷第十四

阴阳善惡徵應品第十八

尔时，世尊释迦牟尼佛告一切世界所有一切十方住者、一切大力最上诸宿曜天言：「圣者！汝当諦聽，我今演说一切真言法义。有诸求成就者，兼承汝等宿曜之力当獲成就。诸宿曜天！今此妙吉祥大儀軌王教勅及诸儀軌，汝等当住亦当依行。」

尔时，世尊释迦牟尼佛为利益一切众生说彼宿曜運行合於善惡。彼持诵行人於真言义及一切智求成就者，或得成就及不成就事。

「星宿天！若彼羊宮，奎宿、婁宿、胃宿此三宿直，又合火星直日，彼持诵人於上中下三品之事，一切所求皆不成就。何以故？缘彼惡星所障礙故。若復昴宿、畢宿、嘴宿、參宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿，如上众宿悉皆吉善，於持诵人而有利益。若危宿、室宿、壁宿此三宿直日，若为惡事当得成就。

「又復奎宿直日人，若生者具大福德，有大勇猛及多所知。又若虛宿直日，福德正行皆得成就。餘有最上星宿，末法之时不为災福。所謂：帝灑野(二合)烏波波捺星、迦儞瑟吒(二合)星、儞瑟吒(二合)星、阿路迦星、部誐捺星、輸婆捺星、阿儞嚕馱星、夜輸星、帝惹囉吒星、囉惹星及路迦星，如是众多星等数有六萬四千。此星等於末法时彼无有力，我今所说大儀軌王，当有大力利益众生。

「而彼世間劫初成时，一切众生於虛空中自在行住，而於彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月，亦无时節亦无阴阳，亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓，人皆清净无善无惡。亦无所食亦无食者，亦无持齋亦无呪法。彼多众生但有世間之想，以过去业牽因墮於地不能飛空，是时便有所食便有貪悋。身既重濁大力乃失，是时便有日月星宿，遂分晝夜乃有时節及与阴阳，乃说天上人間胜劣有異，故有天人阿修罗等。

「我於尔时身为菩萨，见彼众生有如是已，心悲愍故而现異身。所謂：现作仙人之身，或现梵王之身、大自在天身、那罗延身、迦樓罗身，乃至夜叉、罗刹、毘舍左等种种之身，於生生中为一切众生恒常解说菩提行义。又復我於过去为菩萨时，世間一切众生愚癡黑闇无智无慧。我为此等说於世間一切工巧技藝，阴阳算数圍陀典籍，正法邪法戒律本行，乃至声明論等。我虽如是过去之世为於世間说如此事，我亦无有所得所知，但为菩提及解脫等，如是虽在轮回中行，而彼轮回不能繫縛。於是久久之間，樂求寂靜涅盤无著无滅真正之句，常依於法修其因行，乃得自生之智，成解脫业得佛菩提。

「又復过去为於菩提，由如饑饉於外道处求脫轮回而不能得，於菩提道倍復甚难。我以樂行善业得自生智，復得涅盤，依此修行而恒说於诸論，誘喻众生得解脫成就。彼不知法人，被此轮回业缘長繩所縛，以此业力不能解脫善惡因果，我故说此一法阴阳星宿分於善惡，及说四护世等地水火風，而此四大和合所作，发生众生种种集因，而为彼时修真言行令得成就。

「彼持诵人專心护持修善破惡，於诸世間最尊最上，於末法时得真言成就，又令帝释及自在天等之所出现。於如是时，佛亦现汝大智妙吉祥童子相，行於世間悲愍一切众生，为令众生於时时中得法成就。

「妙吉祥！有阴阳宿曜法，二十八宿十二宮分各各分別，彼宿曜等与宮相合，隨诸有情各各生处宮分之位，彼宿曜等或行或住或逆或順生善惡果。若有众生生於羊宮，合於婁宿、胃宿，此等诸宿有力，最宜貨易，財宝豐溢。若彼具足遇者得富貴自在。若生时或值日沒，彼人得惡事多歷險难，受身瘦薄又好綺語。若生时见日作紅色，及大地紅色刹那瞬息之間，彼有重德。若復生背宿曜无所见者，是彼种种众生叢杂生处杂行所生，亦得叢杂快樂富盛。又如是时生处，说三十种善惡果報。若火星直日是惡生处，然彼人大腹姿容潤澤，長眼愛語又足心力。若木星直日卯时生者，及得日月星宿於晝夜分合其本位，乃是贤圣生处。若復生时宿曜逆倒，果感不實事多邪惡。若復生时得其正順必感善果，於彼生地而得安住。若復身相白色是其上人。

「若有众生生於牛宮，合於昴宿、畢宿，此为上宮吉星所照，須臾之間而彼众生生者，得富貴吉祥忍辱具足，長寿多子豐饒財宝，復得为君主，此之生人作成就法，於須臾間而知善惡。若遇參宿有法知解，为世間人之所愛见。若遇昴宿者，於三海中为主。若生时宿曜分明，得为一小國之主。若生时宿曜具足重重臨照，得为大地主，或五年或十年处彼大位。

「若於阴阳宮生，合於婆里誐嚩星直日，又与嘴宿、參宿、井宿合日生者，此人癡愚善惡不分，好樂女人復多邪染，受身黑色或復紫色。然不慳悋好大捨財。若土星直日於此宮中生者，於彼日中或復夜中，隨彼时分乃至須臾得值遇者，大富自在有大心力，其餘善惡称量说之。

「若於蟹宮合鬼宿、柳宿生者，此所生人而有尊重是第一生处，若得夜半时生是最上人，此人受身金色或紫色，清净吉祥殊妙有異兼有大智。若依法为因得一切义成就，至於大財大位皆不难得。

「若於師子宮合於星宿、張宿，及得太阳值日生者，此人有大勇猛復貪肉食，亦復於深山險难之处得为其王亦獲自在。若具如上之事及於彼处为王者，此決定是日出时生。

「若於双女宮生，合於翼宿及軫宿者，此人有勇猛好为盜，心常散亂樂行邪染，亦得为王或得为軍主。若依此宮生者，或得木星合者，及得木为本命者此为最上，常得护持遇惡皆吉。

「若於秤宮合於角宿、亢宿、氐宿生者，此之生人注短仁义，此宮非善，若得月照及得金土同此宿分生者，又在夜初分生者，或得为王或有富貴。若人生时不定或不貴者，为性貪愛亦多瞋怒，若於禁呪好於飲博，亦得大人愛樂见重。

「若人生於蠍宮，合房宿、心宿、尾宿生者，又得火星为本命，此人主慈心學业成就，復多勇猛不怖危难，能忍勞苦。若得於日中时生者，或得为王於大戰陣決定得胜。若彼火星如童子形，一刹那間臨照此宮，彼地彼时所有人主，而誕異子宜應护持，必具大智聰明多記孝順有力，復好朋友寿命延長。若火星逆倒，事即差異。

「若人生於人馬宮，合箕宿、斗宿生者，及得木为本命，若人於午後及夜分生者，或求王位必破自族然後得成，当在中年而得富貴，虽得富貴須在小处。譬如人过中年如日过午，而於大位大財稍更难得。若是宿曜逆倒而见生之人，事宜种种差異。

「若生於摩竭宮，合於牛宿、女宿生者，及得土为本命，又或得在初夜及中夜早晨生者，又更別有大吉星曜同照臨者，当得王位。又此人生处不擇一切貴賤之族，稟性柔和法主眼赤，受身紫色或黑色，有勇猛不怖畏，或得王位，合在多水之國而为其主，然長寿能忍勞苦。若或星曜逆倒，所有之事而必差忒。

「若人於宝瓶宮生，合於虛宿、危宿生者，又得土为本命，此人若得生於夜分及早晨时，又得月或金星臨照者，是人得惡业清净有大智慧，富貴自在受用快樂。如是星曜逆倒所臨照人，得貧病苦恼。

「若人生双魚宮，合於室宿、畢宿、奎宿生者，又得金为本命，又在夜半及日中时，或过中少分已来生者，及得金星及別吉曜同照臨者，法合梵行清净有大智慧，具最上善知法吉祥。此之生人身黃白色顏貌殊妙，稟性仁孝眷屬和睦，凡所为事精進堅固，長寿大福一切称意，合於東小國为主。彼地少寒及地多卑濕，多居水中，以宮分所主之故。若得土木臨照此为最上，或得为大國主。若如是者，此乃決定知其生时，宮中多有最上吉祥种种之星。

「又復更说年月日时寿命之量。初一日至十五日为白月，十六日至三十日为黑月，二半月成一月，十二月为一年，於此一年分六时或分三时。末法之时人正寿命百歲，於此寿量之数，亦或短或長中夭不定。

「又復人間多有非人侵害寿命，行诸惡事而作驚怖。又彼天人阿修罗等，若行不善相斗戰时，此时人間现诸惡相，所謂非时地动，忽作風雹閃電異常，天火黑煙处处皆起，是彼計都星作日月蝕。若有如是种种诸惡相现，所现之國必定众生感有重重疾病，饑饉夭柱國王崩喪，一切人民皆大憂惶，诸出家人亦大怖畏。

「又復分別说诸地动。若復婁宿、井宿、星宿此等宿日及宮分之地方所地动者，彼之國內盜賊惡人，处处皆起而为侵害，南方國王注有大災。

「又復胃宿、昂宿、畢宿、參宿此等宿日及彼宮分有地动者，人民大怖及彼邊方一切惡人競为賊盜，國外四境诸小王等互相侵害而为冤家，病疾流行死者非数，又主西方國王崩喪。

「又復觜宿、鬼宿、柳宿、張宿及彼翼宿此等宿日及彼宮分若地动者，國內大亂人民不安，因彼饑饉互相侵奪，還被繫縛受大苦恼。

「又復軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿此等宿日及彼宿分有地动者，雪山周回遍有惡人，及儞波罗國境內邊地一切小王決定互相侵奪相殺。

「又復尾宿、箕宿此等宿日及彼宮分有地动者，於彼東方滿城國、烏吒國、迦摩嚕國、鑁誐罗國，如是诸國王等崩喪不疑。又矯拏國主侵犯他國，自致其病或復崩喪。又海岸及恒河岸住者，一切人民注有漂汎，及一切疾疫。

「若斗宿、牛宿、女宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿此等宿日及宮分之地若日中时有地动者，分野之地所有众山一切崩壞。彼北印土、西印土、南印土周回四境住者互相侵奪，有大災起处处饑饉以至國破。若早晨动者國內災息人民安樂。若上时有惡地动者，彼摩竭陀國中內外上人皆受苦恼，國王有难。若过午後或晚際若有动者，國境之內一切出家之人有病疾起，或瘧病或瘡癤等苦恼之事，七晝夜後災沴乃退。若日过时地动者，四姓修行上人受苦恼事，或王及重臣知法者有災。又或婆罗門、刹帝利、毘舍、首陀，乃至最上工巧之人，於第一义善能分別了解及修行，乃至多闻多記之者皆得病苦。若晚後日沒之时地动者，杂類畜生等疫死。若初夜分时地动者，及彼初夜前後动者，兼现不祥有大風雨及降大雹者，必有他兵侵擾逼奪大位。若初夜第二分时地动者，他兵入境自患腹病，及阳毒阴毒诸疾疫病乃至致死，自境人民逃亡異地。若夜第二分中間时地动及有大風者，帝宮之內樓閣臺謝皆悉倾壞，及彼樹木亦皆摧折，乃至城壁及寺舍殿堂及以山間傍生住处皆悉破壞。若夜半时地动者，東方國主有子大災，兼彼國內人民饑饉。若过半夜後地动者，大地災息一切安樂。若半夜後分地动者，中國王必病至崩，後有苦恼惡事互相侵害。若夜第三分时动者，凡是微賤之人而得快樂，唯蚊䗈蛺蝶之類一切皆死唯得时熟。若早晨地动者，國中有大火災。若一切州日出时地动者，中國一切处賊起互有侵奪，乃至國中七日後有王崩喪，若是过七日不定。

「若地动时或兼霹靂電光白色者，亦大不祥。若无地动恒常霹靂，電光白者吉善。若地动时電光赤色，有火及有黑煙者，王当崩喪。若地动时霹靂，電光作黃色及黃赤杂間色者，有大災难。

「彼持诵人若於國中行时，闻美妙音有所魔难，若闻鼓声美善者即善，若声惡者即惡，而彼地处有極惡事，將来必定有穀貴饑饉之事。

「若持诵之人行於人間，遇斯徵祥及宿曜之者，宜以成就之法而为利益。若作法者，須求吉善宿曜直日方可作法，吉善星者：婁宿、胃宿、鬼宿、室宿、壁宿、奎宿、房宿，如上宿曜直日为最上吉善。若得此日修成就法有成就义，或結壇亦得。此宿曜中黃白色星直日最为上吉。若十五日及月尽日，或出往他处所为不成，亦不得作一切真言曼拏罗儀軌必不得成就，此日於真言必有魔难。

「若月一日、三日、五日及十三日、十七日結壇吉，若作护摩求法成就者，若得吉日吉星当獲成就，若得木星金星月星水星者吉，合此等吉星宜为一切事，常四日臨照世間，所有大地作成就法处障难不成，诸惡解脫翻惡为善。

「今说时分之量，自一彈指至一百彈指为一初分时，四初分时为一中分时，四中分时为一移分时，四移分时为一日，倍此为一晝夜分。我今復说时分之量，入滅眴息最为疾速，以十入息为一滅分，十滅为一刹那分，十刹那为一須臾分，一百須臾为一晝夜分，彼知法者当須了知此时分之量。

「又復以一日分为三时，若作念诵护摩求成就者，所有坐臥洗浴及彼食飲，如是时分当須了知。又一晝一夜名为一日，十五日为半月，兩半月为一月，阴阳者当了知，如是六月为罗睺障时，十二月为一年，十二年为大年，如是一切星曜及阿修罗，於此大年之中或順或逆作诸善惡。

「又白月分十五日月滿之时，罗睺阿修罗王现全蝕日月者，大地中有大刀兵会，当須了知如是之事。若现如是大惡相时，有无数障难，至末法後世間之人不修福事，是令日月全被障蝕。若於尾宿之分或日沒之際，或月沒之際或日月中时，如是之时蝕者，乃是罗睺阿修罗王影之所障，東方之王決定崩喪，必有東方邊地之主而来侵害。

「若婁宿、畢宿、胃宿，此等星宿之分日月蝕者，彼烏姹國主及一切人生种种病，所謂阴病、阳病、風病及发众病。

「若星宿、張宿、翼宿、軫宿、亢宿、氐宿此等宿分若日月蝕者，亦決定罗睺为障。此東方罗拏國主、鑁誐吒國及摩竭陀國等，王患眼病王子有大災，仍有惡心怨家来集極甚怖畏。

「若參宿、觜宿、井宿、鬼宿、柳宿如是星宿之分若见日月蝕者，彼摩竭陀國王而被侵害，及忠臣乃至人民等，合有病苦怖畏之事。

「若房宿、心宿之分若见蝕者，一切人民合有役病，一切上人有种种苦恼，及禁縛侵害之事。

「若箕宿、斗宿、女宿如是之分有日蝕者，及月有赤暈者，彼地分定有饑饉。

「若斗宿、牛宿、室宿、危宿如是之分若有蝕者，是罗睺障蝕，一切人民有王所逼迫及賊盜之怖，及國界之內处处饑饉人民憂苦。

「若奎宿、壁宿之分若有蝕者，若先月蝕後有日蝕者，於半月中摩竭陀國王位損失。

「今此所说大地动处，兼罗睺所现禎祥。星宿之分日月之蝕，於彼彼处國界之內，生起禎應作大災难显其善惡。若地动处有煙起及大阴雨，若如是者五日，中部嚩國有大災难，彼恒河北邊一切人民疫病亡歿，乃至人王亦有崩喪，乃至雪山四周深山之內，彼有國土君主及大臣等，有种种憂苦崩喪，乃至王子妃后亦主亡歿。若星宿之分有地动，彼处有煙现无雨，过五日不晴，或多日人互不相见，及不见人所住处，彼人互相各大驚怖者，彼國及王俱说崩喪。若地动时或有霹靂驚怖一切，或有所说二三大惡，夜中或现白虹，若於白月时现白色烏，或见怪異飛禽，及不吉时節现飛禽怪異，彼之所在有大怖畏。復有二足、四足、无足、多足飛禽傍生之類而为怪者，令人大怖必有大禍。如是众多无数怪異所现之时起诸災难，所有如是善惡禎祥感應之事，无不皆因众生过去之时所作所修之业。」