菩萨本生鬘論卷第一

菩萨本生鬘論

No. 160

菩萨本生鬘論卷第一

圣勇菩萨等造

稽首一切智，妙湛圓融德；圣支分相貌，无作同真際。我意靜无諍，忘称讚布施；以四大为本，白净生无變。往昔於人中，常修寂靜行；以拘蘇摩华，合掌而奉散。遠离诸罪惡，解脫诸烦恼；为人天愛敬，演说无上道。由意寂靜故，獲得清净法；世間相常住，无尽无修作。彼世間众生，闻相應功德；起決定信解，住如来密藏。息連动遷變，滅虛妄顛倒；彼胜智功能，如燈常遍照。是诸有情類，自性本无垢；依止佛世尊，樂修真净业。謂闻三宝名，及師長教誨；隨順善行學，蠲除我慢意。往昔調御師，勤修菩萨道；依布施、愛語，及利行、同事，攝取於胜慧，脫染污縈縛。利樂於有情，增長诸白法；由施力圓滿，生梵天种族。唯增上净业，而为其根本；若起於我慢，及无胜慧力，於自种類中，而生多慢類，於百千萬种，离生之喜樂；由顛倒取故，彼則不能證。又彼寂靜处，福德最殊胜；具广大色相，非小因所得。唯捨家出家，彼菩提萨埵，具足大智慧，能堪任荷負。彼於过去世，久修六度行；已斷除障染，为出离後邊。具广大慈心，憐愍众生類；彼自性真實，无別染污因。是时天帝释，观察於世間，来驗彼人行，其心无倾动，而作如是言：「今此善男子，出现於世間，最为殊胜者；於遷變无常，心安固若是；以净妙飲食，伸供養恭敬，诸天及世人，咸皆獲善利。」憶念修净因，契无相真智，如是修行者，能治烦恼病；住清净學处，質直而无偽，观察胜义諦，离染无修作，啟方便慈門，施平等安樂，发生於胜解，无邪命希求，棄背诸有为，直躋於實際，成就清净道，相應诸功德；於杂染因缘，畢竟皆除斷。常崇奉恭信，如来祕密藏，离妄執分別，息除於恚恼；隨順胜种族，而生於染習，如影隨其形，如母生於子；菩萨悲願力，愍恤诸群生，勇猛捐自身，不生憂苦想。我今以微善，归命伸称讚；願众圣冥加，祈悉地成就。

投身飼虎缘起第一

尔时世尊將诸大众，詣般遮罗大聚落所，至一林中，謂阿难曰：「汝於此間为我敷座。」佛坐其上，語诸比丘：「汝等欲见我往昔时修行苦行舍利已不？」白言：「願见。」

于时世尊以手按地，六种震动，有七宝塔涌现其前，世尊即起作礼右旋。「阿难！汝可開此塔戶。」见七宝函珍奇間飾。「阿难！汝可復開此函。」见有舍利白如珂雪。「汝可持此大士骨来。」

世尊受已，令众諦观而说頌曰：

「菩萨胜功德，勤修六度行；勇猛求菩提，大捨心无倦。

「汝等比丘咸伸礼敬，此之舍利乃是无量戒、定、慧香之所熏修。」

时会作礼歎未曾有。时阿难陀白言：「世尊！如来大師出过三界，以何因缘礼此身骨？」

佛言：「阿难！我因此故得至成佛，为報往恩故茲致礼。今为汝等斷除疑惑说昔因缘，志心諦聽。阿难！乃往过去无量世时，有一國王名曰大車，王有三子：摩诃波罗，摩诃提婆，摩诃萨埵。是时大王縱賞山谷，三子皆从，至大竹林於中憩息。次復前行见有一虎，產生七子已经七日。第一王子作如是言：『七子圍繞无暇尋食，飢渴所逼必噉其子。』第二王子闻是说已：『哀哉此虎將死不久，我有何能而濟彼命？』第三王子作是思念：『我今此身於百千生虛棄敗壞曾无少益，云何今日而不能捨？』

「时诸王子作是議已，徘徊久之俱捨而去。萨埵王子便作是念：『当使我身成大善业，於生死海作大舟航。若捨此者，則棄无量癰疽惡疾百千怖畏，是身唯有便利不净，筋骨連持，甚可厭患；是故我今應当棄捨，以求无上究竟涅槃，永离憂悲无常苦恼，百福庄严，成一切智，施诸众生无量法樂。』是时王子興大勇猛，以悲願力增益其心，慮彼二兄共为留难，请先還宮，我当後至。

「尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上，於彼虎前，委身而臥；菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身於地，虎今羸弱，不能食我，即以乾竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如風激水，涌沒不安，日无精明，如罗睺障，天雨众华及妙香末，繽紛亂墜遍滿林中，虛空诸天咸共称讚。是时餓虎即舐颈血噉肉皆尽，唯留餘骨。

「时二王子生大愁苦，共至虎所不能自持，投身骨上久乃得穌，悲泣懊恼漸捨而去。时王夫人寢高樓上，忽於夢中见不祥事：兩乳被割，牙齿墮落，得三鴿鶵，一为鷹奪。夫人遂觉兩乳流出。时有侍女闻外人言：『求覓王子今猶未得。』即入宮中白夫人知。闻已憂恼悲淚盈目，即至王所白言：『大王！失我最小所愛之子。』王闻是已悲哽而言：『苦哉！今日失我愛子。』慰喻夫人：『汝勿憂慼，吾今集诸大臣人民，即共出城分散尋覓。』

「未久之頃，有一大臣，前白王言：『闻王子在，其最小者，今猶未见。』次第二臣来至王所，懊恼啼泣，即以王子捨身之事具白王知。王及夫人悲不自胜，共至菩萨捨身之地，见其遺骨隨处交橫，悶绝投地都无所知，以水遍灑而得惺悟。是时夫人頭发蓬亂宛转于地，如魚处陸，若牛失犢，及王二子悲哀号哭，共收菩萨遺身舍利，为作供養置宝塔中。

「阿难当知！此即是彼萨埵舍利。我於尔时，虽具烦恼、貪、瞋、癡等，能於地獄、餓鬼、傍生惡趣之中，隨缘救濟令得出离；何況今时烦恼都尽无復餘習，号天人師具一切智，而不能为一一众生於險难中代受众苦？」

佛告阿难：「往昔王子摩诃萨埵，豈異人乎？今此会中我身是也；昔國王者，今净飯父王是也；昔后妃者，摩耶夫人是也；昔長子者，彌勒是也；昔次子者，文殊是也；昔彼虎者，今姨母是也；七虎子者，大目乾連、舍利弗、五比丘是也。」

尔时世尊说是往昔因缘之时，无量阿僧祇人天大众，皆悉悲喜，同发阿耨多罗三藐三菩提心。先所涌出七宝妙塔，佛攝神力忽然不现。

尸毘王救鴿命缘起第二

佛告诸比丘：「我念往昔无量阿僧祇劫，閻浮提中有大國王，名曰尸毘，所都之城号提婆底，地唯沃壤人多豐樂，統領八萬四千小國，后妃采女其数二萬，太子五百，臣佐一萬。王蘊慈行仁恕和平，愛念庶民猶如赤子。是时三十三天帝释天主，五衰相貌慮將退墮。彼有近臣毘首天子，见是事已白天主言：『何故尊儀忽有愁色？』帝释謂言：『吾將逝矣，思念世間佛法已滅，诸大菩萨不復出现，我心不知何所归趣？』时毘首天復白天主：『今閻浮提有尸毘王，志固精進樂求佛道，当往归投必脫是难。』天帝闻已，『審为實不？若是菩萨今当試之。』乃遣毘首變为一鴿，我化作鷹，逐至王所，求彼救护可驗其誠。毘首白言：『今於菩萨正應供養，不宜加苦，无以难事而逼恼也。』

「时天帝释而说偈曰：

「『我本非惡意，如火試真金；以此驗菩萨，知为真實不？』

「说是偈已，毘首天子，化为一鴿，帝释作鷹，急逐於後，將为搏取；鴿甚惶怖，飛王腋下求藏避处。鷹立王前，乃作人語：『今此鴿者是我之食，我甚饑急，願王见還。』王曰：『吾本誓願当度一切，鴿来依投終不与汝。』鷹言：『大王今者愛念一切，若斷我食，命亦不濟。』王曰：『若与餘肉汝能食不？』鷹言：『唯新血肉我乃食之。』王自念言：『害一救一於理不然，唯以我身可能代彼，其餘有命皆自保存。』即取利刀自割股肉，持肉与鷹貿此鴿命。鷹言：『王为施主，今以身肉，代於鴿者可称令足。』王敕取称，兩頭施盤，挂鉤中央，使其均等；鴿之与肉，各置一处，股肉割尽鴿身尚低，以至臂脇身肉都无，比其鴿形輕猶未等。王自舉身，欲上称槃，力不相接失足墮地，悶绝无觉，良久乃穌。以勇猛力自責其心：『曠大劫来我为身累，循環六趣备縈萬苦，未甞为福利及有情，今正是时何懈怠耶？』尔时大王，作是念已，自強起立置身盤上，心生喜足，得未曾有。

「是时大地六种震动，诸天宮殿皆悉倾搖，色界诸天住空称讚，见此菩萨难行苦行，各各悲感淚下如雨，復雨天华而伸供養。时天帝等復還本形，住立王前作如是说：『王修苦行功德难量，为希轮王释梵之位，於三界中欲何所作？』王即答曰：『我所願者，不須世間尊榮之報，以此善根誓求佛道。』天帝復言：『王今此身痛徹骨髓，寧有悔不？』王曰：『弗也！』『我观汝身甚大艱苦，自云无悔，以何表明？』王乃誓曰：『我从舉心迄至于此，无有少悔如毛发許。若我所求決定成佛真實不虛得如願者，令吾肢体即当平復。』作此誓已頃得如故。诸天世人讚言希有，欢喜踊躍不能自胜。」

佛告大众：「往昔之时尸毘王者，豈異人乎？我身是也。」时彼众会闻是語已，異口同音咸伸勸请：「昔者世尊救度众行，不惜躯命为求大法，法海已滿，法幢已建，法鼓已擊，法炬已然，機熟缘和正得其所，云何捨离一切众生欲入涅槃而不说法？」时梵天王称讚如来，为求法故嘗捨千頭。

佛受请已，即时往趣波罗奈國鹿野苑中三转法轮同观四諦，三宝於是出现世間。

如来分衛缘起第三

尔时世尊在摩竭國竹林精舍重閣講堂，与阿难陀著衣持鉢入城乞食。见有衰老夫婦二人，兩目失明加復貧悴，唯有一子年始七歲，常出乞丐以贍其親；或得新好果蓏飲食，先奉父母，有得硬澁殘觸之物，而自食之。是时阿难念此小兒，虽在幼年而行篤孝，勤意朝夕不失所須。佛分衛訖還归精舍，食畢洗足敷座而坐，为诸大众將演经法。阿难叉手前白佛言：「適侍世尊入城分衛，见一小兒將盲父母，往来求乞承順孝養，日以为常甚为难得。」

佛言：「阿难！匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，計其功德不可称量。所以者何？憶念过去无量劫时，我为童子亦年七歲，以孝順心曾割身肉，以濟父母危急之命，从是以来承此功德，常为天帝及作人王，直至成佛皆因此福。」

阿难白佛：「願闻往因，活親之命，其事云何？」

佛言：「阿难！汝当諦聽，吾今为汝分別说之。乃往古世，此閻浮提有一大國，名得叉尸罗，时彼國王名曰提婆，有十太子各領一國，其最小者名曰善住，國界康樂人民熾盛。时彼鄰境有一惡王名曰罗睺，欲来侵掠，搆其兇黨舉師相攻。时善住王兵力不如，乃奔父國避其禍难。王有愛子其名善生，方在髫齓不忍棄遺，將婦抱兒怱遽出境，一路七日得至家邦，一路荒僻经十四程，勉力而負七日之儲，登途慞惶誤涉迂道，方行半路已绝餱糧，累日飢羸相顧殆尽。王作是念：『事迫計窮，須棄一人可存二命。』乃諭夫人携兒前進，引刃於後欲斫婦身，用活幼兒兼以自濟。善生回顧见父舉刀，急白王言：『勿殺於母！寧割我肉以充其糧，未闻有兒食於母肉。』勤誠泣諫母命獲全。

「是时善生乃白王言：『願將身肉以救二親，若割肉时勿令頓尽，漸可取食得延数程；若命绝者肉当臭爛，必为所棄於事无成。』是时父母謂善生曰：『今为罪行非予本心，何忍舉刀親割汝肉？』於是王子先持利刀，自割身肉跪而奉之。王与夫人见是事已，悲啼懊恼久乃能食。经于数朝身肉都尽，未至他國饑急难堪；於骨節間復得少肉，齎之前途用接餘命。时善住王及彼夫人，各以善言慰喻其子，聚首哀戀捨之遂行。尔时王子而作是念：『我以身肉濟活親命，願達鄉國身安泰然，以此善根速獲菩提，濟度十方一切群品，使离众苦證真常樂。』发是願时三千世界六种震动，欲、色诸天悉皆驚愕，即以天眼观於世間，乃见菩萨修是孝行。是诸天子於虛空中，合掌称讚淚墮如雨。

「时天帝释化作虎狼，試驗菩萨，欲来吞噉。王子自念：『此诸猛獸今来食我，唯有餘骨悉皆施之，以欢喜心不生悔恼。』是时帝释還復本形，讚王子言：『甚为希有，能以身肉濟活二親，如是孝心无能及也。汝須何願，今当说之。』『我唯志求无上佛道。』天帝復言：『我今視汝身肉都尽，疲苦难堪，得无悔恨於父母耶？』王子答言：『若我誠實心无悔恨，決定当来得成佛者，使我身肉倐然如故。』作是誓已即得平復。时天帝释及诸天人，同声讚言：『善哉！善哉！』」佛告阿难：「往昔之时善住王者，豈異人乎？今净飯父王是；王夫人者，今摩耶夫人是；昔善生王子者，則我身是也。」