菩萨本生鬘論卷第七

菩萨本生鬘論

菩萨本生鬘論卷第七

圣勇菩萨等造

心意自在义利圓滿，持戒清净安住律儀，彼此希求无烦恼障，意地支分寂靜止息，此名色相五蘊为性，如是心等欲求无諍，福德善利寂然圓滿。如是災禍其数有三，四大五蘊遷變。寂靜安樂善妙自性，菩萨增上。是大有情自在有力，禅定心寂意識无动，如是闻持普能運載，根本災难遠离无有，是处圓滿无能諍訟，求真實法息除烦恼染惡心等。菩萨色相圓滿庄严，其处净妙百种相状身体殊妙，卒暴相貌烦恼不生，成就自性顛倒皆尽，德行自在染法不生，愛樂根本十善法行，上妙寂靜无倒修作，意地无我精求止息。菩萨义利求如如行，真實律儀是处无倒，圓滿靜慮名无染行，意地誠實冤對不生，诸惡遠离，造作暗鈍我慢根本，修布施行暗慢自止，造作遷變智慧平等，如是修崇堅固安住。是处菩萨隨順清净，有力趣求行十善业，如彼邊際寂靜圓滿，诸烦恼本因於染意卒暴生起，調伏意地本染自止，平等殊胜親疎不有。婆罗門行倒因求止，圓滿教授庄严寂靜，憂患无有調伏生靈，闻持具足造作增上，災禍邊際飢渴所逼，忽然自殄胜义語言，造作暗鈍瀑流支分，我慢施为冥然尽止，暴風顛倒烦恼无邊，繫縛因缘真實造作。无倒言说体性自在，无烦恼慢善妙无變，如增上味，根本意地无因顛倒，王者力用如風偃艸，王言如此，輔助真實語言有則，自在色相屈伸自得，彼彼修崇无卒暴体，增上妙因清净智慧。无倒言说无顛倒性，平等祕密胜义真實，如如体大无染遷變，净智无倒求布施因，圓殊胜行上妙闻持，語言誠諦四禅寂靜，器界无邊相貌根本，殊妙具足不壞有力，无我諍訟求本智慧，荷負群品净妙語言，彼之聚落災禍染法，求吉祥事冤對自止。是处王者相貌安靜，殊胜义利发言承稟，如彼人民分明了解，養育聽闻群品无倒，界性殊胜寂靜修作，清净有情无倒因业，增上語言如是。

云何平等之慧？体性清净出諍訟邊，真實造业界性顛倒，清净之法有力除本，是处彼法息惡义利。清净祕密真實自性，最上暴惡本行繫縛，发起聽闻胜义因行彼惡自息。是处夜叉无染清净十善义利，根本寂靜求处安靜，清净有力广大因行，一处相貌无障止寂，真實呪願有性生天，清净义利飢渴不生，最上言说有執持止息顛倒。净妙智慧自在无邊，尽諍染邊止喧繁处出暗鈍慢。净妙之处无染言说，養育忻喜，顛倒飢渴。如月清涼，還无熱恼濁染，止息暗鈍繫縛。布施之因貪染有息，是处菩萨平等隨順，災禍根本甚深止息，貪欲語言暗鈍我慢体无止寂，欲染之性体自喧杂，最上顛倒求因止息，如是增上烦恼之性，修如如行應当止息，是处冤家天后天帝称實患难。

貪欲顛倒云何止息？於胜义处根本寂默，希求自在力用殊胜，增上熾然養育善性，烦恼无动如母愛育，清净之众獲得快樂，殊胜义利真實无畏，運載制度自在邊際。

云何貪欲造作希求？菩萨教誨欢喜恭奉，义利趣求尽顛倒事，聽闻彼彼出纏寂靜牟尼寂默，貪欲暗鈍纏盖顛倒、世間憂患遷變苦受欲貪义利，如是染因顛倒之法有慢等縛，化生因行广大布施，獲得寂靜无相胜义。

云何相應靜住安樂？善心俱起染諍遠离，此中我慢本因貪欲，增上邊際供養圣贤，清净教誨運載为义。是处冤家天后天帝，真實變化施設語言，自在众等无有圓滿，寂靜作业有德有力，根本運載圓滿障尽，瀑流顛倒寂靜遠离。彼彼是处布施发生，清净修作希求寂靜，菩萨制制有情发生清净因行。是处菩萨真實布施生起闻持，清净聚落隨順净妙，力用邊際大乘增上，九地烦恼隨順天趣，王臣自在彼此教誨，冤家明妃天帝憍慢，真實瀑流烦恼垢染、纏縛我慢諍訟憍逸，自在上妙語言，明了智慧烦恼皆止，求胜义处如阿罗汉。真俗之智報身自在，邊際相貌寂然如空，懺悔彼过我縛邊際，希求止息遠离災难。如是懺除有情三縛，求趣生天快樂众類，无暗鈍慢欲貪遠离，彼求布施修如来行施設寂靜，能为生靈運載負荷圓滿无障，彼此安靜圓滿无动患难不生，長者善友行布施行卒暴給与，圓滿相貌能獲上味。彼人作烦恼行与冤對居，修正解脫无損減义。菩萨施行严飾尊者护國本生之义次第十九。

德行自性真實有力，烦恼施为忻求不有，严峻修行倒染損減，所謂隨順聽闻，菩萨寂默种族正理，广大无尽无彼楚毒，净妙因行希求安靜，教誡施为暗慢不有，隨順悲导平等安樂，我慢性无广大行施，求大乘類因行根本，清净智慧求安靜处，修自在力聽闻正法，无損減邊世間真實。是处有清净心行施，王者种族安固无动，烦恼囂喧遷變皆止，护助群品世間希有，修崇之意净妙因行。自省菩萨最上教示圓滿善根，过去寂靜有情遷變，善净安住勤求修習，胜义根本寒苦道行，戒德清净如此自性，圣者义利九种相状，生起邊際最上調伏。戒德积集出纏縛义，无倒荷負寂靜根本，彼彼无性色相不生，聽闻記念顛倒之因，有情何有解脫相貌？湛然安住災难无有，我慢全止遠离舍宅尘垢染惡，发生寂靜祕密之行。清净自性增長根本净业，难行妙因調伏烦恼苦楚，圓滿天趣净妙胜义。持戒清净道行誠實，隨順邊際自在胜解圓滿净因，出离纏盖捨驚畏訟，愛育彼等安樂无染，我见遠离田宅真實。如是希求造作之处，自性損壞不行布施，愛育卒暴增上色相。

云何顛倒一行数取诸趣发起言说？根本处所无有染諍，愛樂之法圓滿隨順。

云何最上胜义之法？自在悲导有情邊際，息惡善友众染能止，生布施慧壞我慢邊，持戒自性寂靜无倒，隨順闻持求布施因。胜义清净，圣人了知隨順种族，真實法行顛倒遠离，求尽染法闻持滿足，界性祕密烦恼永斷，自在有力飲食施惠，无和合諍无顛倒慢，修調伏法行成就行。是处菩萨悲导生靈，精求无已圓滿趣向。无倒之行为纏縛本，如如因行靜住清净，暗毒災禍苦恼飢渴尽无所有，念念有力出离纏縛胜义根本，聚落城邑在处安樂，本行布施寂然无諍，究竟寂靜資粮滿足希求邊際，出离災难癡迷倒本，胜义調伏顛倒难出，智慧聽闻圓滿了解，苦恼之患人之影像体性非有。婆罗門众智慧有在，城邑聚落人民自在，貪愛纏縛崇修止息，大乘教道发生趣向，世間之人習如来性相應无苦，烦恼体實隨順善业，有學修崇烦恼自止。是处王者行菩萨行，种族圓滿有力无倒，名声自在广大施为，智慧身相寂然安住，是大丈夫止靜國界。智慧寂靜了如本性，发起邊際清净妙行，自在調伏最上生起，果報净妙出纏之相。有情闻持天趣智慧，是处广大有情清净妙寂，暗慢除遣，无縛遷變殊胜生起，冤對災禍冥然止息，贤慧有力慧解真實，相貌和合群生仰重，聚落无乏誠實如是。

云何憍恣隨順处所？飲食暗鈍進趣邊際，清净有德闻持有智，处所寂靜善根无染，有情和合別別智生，平等智慧飲食普施，烦恼重障根本猶我，本既染时末亦隨尽，如此止息真實教誨，如是縛染俄然散壞，暗慢止息。如来覆蔭如天普盖，隨順止息，智之力用无邊之功，如王安住。

云何行施調伏有智？善言慰諭究竟出纏，隨順因行彼智如此。是处如王自在教令，國人所稟处所憍慢縛染增上，有情苦恼靜止如本，此顛倒因真實我见。希求災禍无力不起，是处自性施設，喧諍顛倒冤對鈍弱愚昧，纏盖自止，憍慢纏縛有情净智，意解施設烦恼尽息，如大我慢此为根本。增上智慧善妙語言正解脫义，一切有情供清净众，界性諍訟寂然止息，不壞瀑流苦恼无邊。上妙制度須憑胜义，布施无尽求天趣因，憂恼飢渴无大智惡，净妙聽闻如是安樂。净智闻持如盖覆蔭，染法不生增上寂靜，如王教令善净因业出生智慧，无时不欲清净之众，智慧力用具足妙定，道行增長邊際殊胜，靜妙上品自在覆蔭，究竟邊際世間安靜，在处平等处所最上，施因所得发生胜义。菩萨教誨如是王者，修无相行隨智慧力，天趣净妙纏盖遠离，作諍訟法无根本施，有冤對行彼實无因，求棄染法增上净妙，发生因行正理自性，德业清净止息慢類，有學寂靜无鈍弱行，制度群品止息愚昧，道德行施无处不運，自在有力染倒尽止，圓滿如行出离諍染，苦恼冤親復能遠离，彼智慧性善净圓滿，真實因缘殊妙生起，忿怒遷變造作諍訟，顛倒語言非天之行，飲食希求无修彼智，貪欲語言无真實慧，心地无實縛染生起，烦恼障在希求喧諍。有大國王演说正法，令心欢喜隨順正理，自在邊際增上智慧，瀑流烦恼憂恼相貌，圓滿聽闻，顛倒慢法一切遠离。

云何根本布施善法？顛倒染慢散壞业道，圓滿支分隨順正理，飢渴邊際增上遠离調伏。

云何求尽顛倒？造作清净出离諍訟，忻求善靜悲愍十善，善友智慧圓滿修作，行清净行福德如此。名色五蘊希求无动，聽闻祕藏彼因无邊，彼烦恼倒真實苦恼，圓滿學处身体净妙，世間福德果報不虛。

云何增上究竟邊際？聽闻學处求彼胜义，真實清净倒染不生，飢渴纏縛意地无障，壞滅縛染如空无礙思惟不有，卒暴纏眠根本皆尽。如来自性本由智了，最上所詮須仗言说，執持暗弱毒患因法，业道之缘全憑智力，力用清净三毒不生，自性闻持求心滿足，三乘運載同归寂滅，真實支分离倒圓成，瀑流烦恼三种根本，本既斷时餘皆遠离，隨順诸佛清净教誨，如是之法名正解脫。有情相應因於憂恼，严峻所在说大乘法，求祕藏因无名色相，染[＊]諍遠离圓滿如是。有情是处隨順貪欲，造作烦恼自在顛倒，清净义利成就真實，自在最尊无我法义，见无倒，无暗昧施。有情證此，胜义无相執持无減，善净妙因隨順有力，自性澄寂蔭覆义利，有布施力清净闻持，为報身本福德无壞，遷變之行有为真實，因业自在如阿罗汉，寂然和合隨順出纏，求本觉性長養真實，三业无犯求如如义。