菩萨本生鬘論卷第六

菩萨本生鬘論

菩萨本生鬘論卷第六

圣勇菩萨等造

处大如海无智难測，靜住真實无瀑流行，是处有我全无悲导，損壞布施亂起言说。无實寂靜增上修因，荷負有力運转无尽，癡迷災禍无真實因，獲胜妙報种种相貌，处无止息何能運載，是处最上清净无比。菩萨上妙最胜支分造作无尽，隨順壇法清净供養，秘密之呪更无过上。有情息苦三业清净，修无相行遠离學处，彼實无我寂然清净，有增上智思惟了知其心无諍，力无實用福不能修，飢渴所縛顛倒自性。是处我见彼實遠离，殊胜福德有因生起，体性因缘災患不生。彼此无力我见增長，烦恼既尽流转自离，根本斷故末障隨除，瀑流之行不復更生。是处广大发起言说，獲得殊胜净妙色相，災禍遷變了不可得，遠离虛幻真實观察。是处了知生喜受因，彼造壇法清涼可愛，相状真實王者生善，損壞无已流转運載，彼實隨順安樂无慢，色相光潤如是难有。可愛之法守护无損，星辰纏度照臨无难，业道流转災禍可止，清净修崇隨順圣語。瀑流之行无因严飾，见闻之义烦恼如海，暗鈍諍訟喧杂难止，如是運載長遠无尽。造作應器布施貧乏，舍宇寂靜有情无毒，是处清净善妙究竟，智慧了知解脫无縛，彼有隨順修十善行，惠施珍宝处所施設，因力无尽彼相應法，心所自性发生隨逐，是处光明发生根本，青色圓滿遠近之相，自界他界状貌发生圓滿色相。彼天光净依教法修，遠离倒法順因果相，依止善友圓滿修行，如是獲得无流转义。菩萨布施庄严尊者护國本生义邊十有其四。

持戒修行精進无減，不捨晝夜清净无倒，所謂隨順聽闻菩萨教誨。云何时分相行？大乘根本修行制度，寂靜无變离畏无怖，不憚炎涼心无退屈，乃至頭目髓腦終无愛戀，誠實自有无遷變行，了知顛倒修行义利，隨順处所安樂因地相應真實，处所清净造业誠實。如是彼处了知邊際，此暗鈍法隨根烦恼，纏縛有情如毒藥行。又修行胜利，是大有情修行之相。

云何進趣隨順胜义能令染息？无布施行暗鈍法是流转因，离驚畏义无慢等相，生清净义最上邊際，发生語言棄背流转，是处有情修行布施行，福德相貌隨心发生，如子依母生天之相，是处寂靜果報殊妙，清净可愛酬过去因，相貌如是造作希求，发起和合齊等支分，實行根本修布施行，熾然隨順修因之相。布施生起最上清净，能施有力增上邊際，遠离染倒繫縛之性，和合造作净妙义利，熾然止息瀑流之行。是处菩萨力用誠實，圓滿能作如是殊胜，相状明白令众愛樂，行施自在善住无倒，悲导种族求之无尽，寂靜修作殊胜义利。又修暗鈍行求顛倒法，烦恼茂盛处所非一，和合遷變損壞善法，運載癡迷暗昧如是。又遠离烦恼无楚毒行，善住誠實有學功能，障礙不生染法自止。

云何慈母養育之恩？遠离驚畏獲清涼地，令行十善悲愍施用齊等无偏，尽世長时愛語忘倦，如理思惟无染倒行，王者如天雨澤隨时，有求必應是处无倒，供養修設有德之众，清净如法奉施天龍，隨順有力如蜜和合，相貌支分寂靜如空。意解如此，根本語言如此詮詔，顛倒止息香气遠闻，諍訟止寂損壞染相，邊際如是。修胜义相，普覆如云，根本力用出生自性果報相貌，种族增上遠离飢渴，語言解脫寂然遠离。又香气遠闻千變萬状，又普盖滿空无有邊際，受報力用充滿真實，数数癡迷損減不生，行祕藏因生運載义，顛倒瀑流暗鈍纏縛，无明解相遷變成染。是处菩萨有彼增上过去胜因，相貌自在有力净妙，誠實圓就平等之法，如是无怖求清净处，教誨制度倒染皆尽，次第纏縛災禍尽止，最上生起甚深胜义。如来圓證自在无倒，众宝庄严熾然光显，殊胜最上聽闻难事。怨家天帝明妃天后損減言说，彼时具足广大隨順癡迷根本，又无寂靜遠离障染放逸广大，相貌如空相應世間，发起倒染造作处所，其心昏昧无因修建。有情德行清净无諍，如是繫縛有彼散亂，彼三性心間杂而有，修善离倒无彼障染。有彼如是戒德修行之士，我因增上遠离諍染真實我法，讚頌持戒尸罗圓滿。菩萨布施庄严鬘飾尊者护國本生义邊次第十五。

圓滿真實演说相應无量力用，烦恼如火一合相貌，所謂聽闻菩萨教誨真實善友无諍之法相應如是。顛倒暗夜染諍增長，遠离烦恼障礙染縛无义相貌支分喧杂。又平等如父愛樂育子，其心攝藏功德之义三时无縛，彼布施力最上修作，无諍訟法有情想念。譬如慈父恩育为义，彼欲界天具貪瞋癡，一切烦恼发生之处障胜定法。又如是真實胜义无尽，增上平等能尽染倒，此求彼縛有遠离因，止息遷變法本如如，安樂寂靜法无流转，心无苦患安樂自在。世尊上妙語言舌相如蓮，善正解脫漏尽圓滿，善净三业祕密甚深，无暗鈍障癡迷染因，清净止息善妙相状，寿命无倒如是具足。无縛有情遠离邪染，有平等施有力寂靜，体性无減熾然修作，相貌支分不造烦恼，意地清净安樂平等，一合相貌其心熾然。

云何暗鈍无布施心？种族卑下調伏諍訟，果報非无安住无动，烦恼如火破壞善根惡因难止。又有運載因无支分义，平等圓滿和合无倒，有力布施声不外闻。又作烦恼行修我慢因，隨順障染发生暗鈍，是处有力无修难事，胜义圓滿染倒尽止，圓滿义相布施生因，行菩萨行運載修作。如是大有情众无有我见，发生胜义隨順圣法增上殊胜，性无修染烦恼顛倒，了知不作瀑流之性，全界烦恼广大麁重时无間斷，此言誠實圓滿自性。彼大有情发生善行，根本无尽災禍遷變，无顛倒因寂靜止息，增上义邊因无繫縛，智慧如火燒烦恼薪，教授圣語寂靜无倒，身体支分上妙色相。彼云何施？发无倒心无相无縛，修殊胜因靜住如海，发起根本希欲真實，運布施想隨順因相。彼天真實圓滿自性，净妙因圓光鮮如火，真實有力修离染行。菩萨修布施行尊者护國本生之行次第十六。

无修染障发起闻持，了知暗鈍除顛倒行遠离无义，所謂隨順師長发生聽闻。菩萨之行云何相状？於此发生广大悲願，了知圓滿安住行施，无顛倒想无天魔难，有造作行无亂想因，安慰众類除毒害因，名无垢称。悲力自在世間无等，祕藏相應世間遠离，善根无尽倒染不生甚深难得。有情生因闻持具足，自在止息修殊胜义，是处聽闻，世間有情心无破壞貪欲之相，大觉埀慈運心普施，安樂之行善友之相，教授依止烦恼不生，三者无諍了知利益，增上支分遷變飢渴，諍訟十惡一切皆尽障难不生。又修暗鈍染世間无實，十不善法无离飢渴，发起倒因无胜义利。慈母见子憂愁不捨，智慧了知真實界性烦恼自止，如彼王者治於世間，广大有力止息飢荒，修崇广大圓滿无倒，我慢不生了知梵行，暗鈍不生增上有力圓滿自在。又有处所，朋友真實有智有力，具足清净上妙作用，意修无染了知壞相，发生智慧斷染修行，趣於果法依圣言说。一切众生養育之相非无其因，有作器用状如其盖，養育相貌廕覆为义。

云何相状？造作和合求无諍訟，是处有王无时不治，修作殊胜語言善教，災禍顛倒如此尽止，成就養育孤独之众。又造彼染因本无施行破壞世間，有情自致无寂靜語，胜义行邊智識真實，一合相貌有情无慢，世間苦受必有其因无祕密行，无如王旨时分流转，有彼福因德行滿足，无修染諍成就世間福业之处，談说諍訟凡夫难止，胜义調伏无染清净，眼根圓净福德广大。

云何无倒？有情寂靜止息言说，王者体大聽闻正理，圓滿发生离邪僻行。

云何正解脫义？善趣有學。又烦恼无尽，生本有种造作发生圓滿顛倒，一合我慢自性根本，有情烦恼熾然相應，記念憶持本来无妄，滅又復生遷變无尽，过去之因遇缘而起方圓任器。智慧了知寂然无禍其心自作，大乘最上智不可得，纏縛行相如来永棄，体性广大遷變不窮，清净妙因寂然无對，解脫本心了无影像，智出有无言詮何及？清净甚深法性难得，无倒离畏出过邊際，災禍处所止息不生。我慢纏縛自性非有，如空之智求不可得，自性顛倒作业不生，相貌最上力用根本，施設名色威容可畏。祕密自性一合可得，諍訟遷變教誨不生，处所損減烦恼纏縛盖，想念无已。暗鈍邊際妙慧止息，种族力用相状无倒，運載功能严峻制度，族類之众修遷變行。唯如来性最尊最上，名色根本相状净妙寂靜影像，因力如是自性圓滿，有力修作智慧真實，因缘和合离縛为上，根本心生制度之法遠离为道。布施之力，尽多种物求和合行，彼彼修行过去烦恼离天趣行，遠离我慢胜因方得，根本三諍相縛我生。正解脫义遠离圓滿，染縛寂靜行施真實，修調伏义作业清净，具足闻持慢不可得，慧解明利胜因可修，寂靜无等明了无減，智慧施設和合无动，進止成就屈伸无替，意解詳審圓滿修慧。貪愛如海唯智能离，祕藏之义本不可生亦不可壞，安樂为义无轮转义，如是界性无有倾动，根本相貌施設难得，胜义德行寂然无有，烦恼自体如来永斷，暗鈍苦恼地獄可受，餓鬼之報恐怖难出，无我无倒力用可止，声闻动转大乘无动，解脫无生见戒何往，布施熾然希求无有。如世慈父調伏无尽，戒性持犯止息染因，慧解无相烦恼不生，如如德行寂靜止息，四果声闻胜义真實。是处有王行檀那行，如大瀑流修崇滿足，虽有布施无希報應，施无相行根本无倒，飲食滿足广大行檀无生憍恣，國界生靈忻然有慶，教令制度普霑有洽，此布施行净妙修崇，普濟群生无非大施，國界之內聚落处所其数五千，宣令普遍皆令師範彼彼修作，此國豐饒修崇鮮麗世无与等。善言告諭是处有王，國務从本善治邊方，存亡去就凡須筵会，事当法古无令諍訟務在真實，寂然造作相状窮極。时彼支分闻法教令，王者有言告当三说，彼王有智力用殊胜无当卒暴，彼像附天殊胜修作，闻持具足不生憍慢圓滿无倒，如是世尊於过去世，无去无来色相圓滿。菩萨行布施行庄严其处护國尊者本生义邊次第十七。

尸罗寂靜尽顛倒行，戒法清涼能除染縛，所謂隨順聽闻，菩提萨埵种族寂然，相貌和合无有遷變，净妙之处平等之众真實寂靜，梵行之众清净學处，善友之众智慧增上，自在修作本来自性，清净真實相尽无餘，隨順世間智慧有情，相貌清严增上无比，人中慧解明白可愛，彼岸清涼縛染皆尽。智慧善净運用无邊，烦恼瀑流如来已除，如是世間暗鈍难出，自无有智全求有力，了解倒法知见有在，德行最上无我慢縛，烦恼生起有智能壞。出家修行是大有情，愛樂处所隨順苦受，違背正法快樂有情，修布施行意地安樂，平等增上修布施行，胜过布施百千沙門及婆罗門所施功德，如阿罗汉智慧圓滿功德无異。过去聚落真實隨順，王者所居遷變无动，上妙吉祥隨时无變，色界禅定近分根本，清净聽闻因相寂靜，名色之体五蘊遷變，形相净妙自在有力，如阿罗汉最胜變现。出家功德依法而行，清净妙智慢法不生，彼染相尽闻持经典，變化相貌名色遷移，发生智慧出离纏縛，净妙行施道德无等善靜聽闻，清涼如月喧諍遠离，是处无倒善意发生。如慈父想恩德无比，圓滿善靜如春生育，慈父愛子无时捨离，造作处所語言无倒，善能調伏顛倒相貌，寂靜如空邊際无尽，称讚功德如山无动，清净力能不可名状，智慧吉祥生靈國界，处所奇妙暗鈍难居，胜慧力能圣贤可止，上妙修崇安固无动，卒暴纏盖應須遠离，女人本末憂煎可畏，有情何可還生愛戀，严峻制度无因於彼，希求永斷增上自止，彼求胜义荷負生靈，聽闻义利清净真實。如母之意善教子法，是无變动，世間有情調伏如此作业圓滿，安樂自在增上真實。

云何復得安樂邊際？熾然忻喜作吉祥事，是处菩提萨埵根本希求安樂之行。有微妙智出染纏縛，教授學資真實祕密，如是知见教誡安樂。有情如是荷負益濟，无相言说生安樂想，无彼災禍施修布施业，行十善因調伏所在，胜慧吉祥如母护念，此名安樂如性真實。彼增上因果報胜妙，求增上慢祕密能止，圣性之法根本如是，闻持之义法不可得，有情自性凡圣亦同，无彼无此我慢真實，本因非有施設具足，嬉弄顛倒遷變如是。彼布施因快樂之本，清净妙慧出世良因，運載之法动靜進止，安樂无难趣求有法，寂然自在有道之法，成就本因希求无諍，如是之法有情离过，躬慕圣贤增上供養，圓滿真實快樂安靜，修崇胜法速得成就。根本寂靜胜义自性，净意不生真實难任，此法自性寂然安樂，体离有无平等妙慧，无倒修作安樂靜妙，体性清净严峻於此。解脫正慧护助有情，苦恼不生纏盖皆尽，根本胜义希求无倒，三种縛染舉动不生，慈母快樂。

云何捨离？聽闻动息進止求安，烦恼毒染暗鈍纏盖，无力安樂我慢增上，处所清净法性凝然，慢等因缘求不可得，卒暴苦恼暗鈍纏縛，善净相應止寂遠离，制度湛然豁若太虛，我慢癡等增上可畏，安樂相貌寂然移转，飢渴所逼如此日有，苦恼纏縛運載无已。了烦恼性方獲安樂，悟无心理行如如行，彼岸清净圣人可往，分折义理須憑智力，寂靜安樂棲心教道，貪欲諍訟烦恼根本，彼此纏縛无慧发生。慈父力能在处勸諭，瀑流之缘慢意方起，持律學人是大有情，善心相應戒行清净，斷尽烦恼唯阿罗汉，棄背不生纏盖相貌，自性遠离行相如此，根本功能制度如上。菩萨施行庄严护國尊者本生之义次第十八。

快樂一類有智之众，根本冤對遷變遠离，所謂隨順聽闻菩萨根本时分調伏寂靜，德行广大靜住有力，息除烦恼增上智慧，彼彼災禍真實暗鈍，顛倒希求色相諍訟憎惡損德，隨順卒暴无調伏行。具足聽闻增上布施，善趣等持寂靜之行，烦恼不生自在有力，胜义增上飲食圓滿，教誡師邊希求制度，明解止持能了作犯，善妙秘密清净因行，實作业时增上三业，根本因行修崇已畢，遠离鬼趣憂苦之患。具足闻持教授言说，染意暗鈍瀑流烦恼有情俱时增上止息净妙如此，彼彼离縛根本影像，和合遠离顛倒增上，染因邊際色等如是。希求一切獲得清净，婆罗門法无性祕藏，猶如慈母意能含育，求彼自在圓滿獲得，增上化生快樂相貌，上妙遷變神彩壯冠，知識自在有智有力，出諍訟境登彼岸地，屈伸处中平等安住，寂靜律儀妙止禅定，復有无上希有功德，安住无相湛然清净，如是义利實相可得。快樂无縛世間最上，破壞之义實不可有，纏盖顛倒是处遠离，净意相應究竟平等，飢渴遠离因聽闻得，四果罗汉三界染尽，憂愁之义寂然无有，如是和合苦恼安在？此胜义体安靜无縛，憂愁苦恼了无所得，根本时分實因自性，染慢皆尽觉体自得。是处聽闻根本寂靜，隨順无尽安樂境界，此时染倒无处施为常一清净，所謂此时得獲祕密出离纏盖。菩萨教誨一处不壞隨順有力，生於子想作妙善义，是处憍逸增上根本，无有净妙正解脫义，了解本因修有學行，其心安住荷負力能，布施希求如彼先圣，此七种圣實本學地，聽闻善友智解滿足，貪无因起住圣人位。此真圣众修如如行，住十地位除分別染，求正解脫说大乘法，熾然有力安固无动，清净運載令心欢喜，力能布施五蘊不倾，染惡相貌无因生起，彼靜住依烦恼永斷，增上我慢損減顛倒，根本胜义无相止息，清净禅定湛然安樂。菩提萨埵息染之法，希求义利調伏有力，色界诸天自在无欲，行十善道遠离瞋恚，求智慧行色相圓滿，顛倒放逸災禍之患，最上寂靜大乘胜义，根本妙智了真如性，清净之众行布施行，圓滿自在修圣者行。彼教誡法广大真實，寂靜變化色相圓滿，福德和合声相微妙，智慧明白无时暗昧，彼彼真實正解脫因，如一作业制度严峻，福德真實处所自在，性好修施无倒成滿，智慧禅定愛語修設，如是不壞体性安住，最上邊際息染諍法。如是暗鈍本性癡迷，戒法清涼調伏为义，本性非實遮防之用，禅那无倒遷變有力，冤家天帝真實过患，彼彼增上圓滿息除，禅定自在飢渴无有，我慢不生处所清净，尽彼烦恼德行真實，圓滿力用自性根本，隨順善法寂靜遠离，无色之众净妙无減上妙生起。是处修設严麗寂靜，烦恼相状顛倒止息，根本净妙彼因具足變状如华，應器无染真實色相。教誨之因調伏为义，具足声相邊際和合，暗鈍顛倒彼彼諍訟。菩萨导化烦恼止息，顛倒之处冤家明妃天帝众類，如是縛縛根本不行，展转苦恼希求止息，快樂自在微妙清净。是处菩萨最上趣向，如是福德猶如蓮华圓滿可愛，无倒修行种族遠离，如是支分纏縛自性，智慧希求思惟邊際真實如是，定心圓滿本性如是。