菩萨本生鬘論卷第四

菩萨本生鬘論

菩萨本生鬘論卷第四

圣勇菩萨等造

如来具智不嫉他善缘起第十

尔时世尊与诸弟子大比丘众，遊化依止王舍大城。是时如来从座而起，步躡虛空现希有事，足下显出千輻轮相，一一輻間復出八萬四千众宝蓮华；一一华出八萬四千微妙须葉，次第庄严，遍覆十方无量世界。是诸华上各有无量微妙数佛，足下皆现千輻轮文。是时会中净飯父王，见是事已心大欢喜，五体投地向佛作礼，即时證得阿那含果。时诸大众覩佛神變，咸共合掌白言：「世尊！我等今者所见十方无数诸佛，諦观察已不能了知，何者真佛？何者化佛？」

时彼如来以大悲心愍念众会，即語之曰：「诸佛如来入空寂处，解脫三昧隨意自在，真、化之相召自汝心。所以若何？佛心本来湛然空寂，復依解脫光明王定，由此定力化无邊身，无邊身者是萨婆若；萨婆若者名无著定；无著定者如来所行；或现乞食，或復经行，以是二法饒益众生。又佛在世，有善男子及善女人得见佛步千輻轮相，深心作礼供養称讚，能滅千劫極重惡业。若佛滅後四部弟子住於正受，想佛行步恭敬供養，亦能銷滅千劫之罪；設不想念，或覩佛跡及行像者，隨分供養生隨喜心，所獲福報不可窮尽。」

佛告阿难：「我自往昔曠大劫来，以净信心恭敬一切，见彼所修殊胜妙行，常生称讚使令增益，乃至微細一毫之福，未嘗起心而嫉他善，是故我今獲斯胜報。復次，阿难！我滅度後，若诸弟子欲造佛像，当令身相具足圓滿，现攝身光化佛圍繞，及繪足下千輻轮文，使未来世一切众生覩是相已，獲得广大吉祥如意积集，重障消滅无餘。汝等比丘！当勤思惟如理而作。」

佛说是已還復本座。时净飯王即从座起白言：「世尊！今佛出世有何利事，能令众生得安隱樂？」

是时如来即語父王：「舍衛城中須達長者，有一老母名毘低罗，勤謹家业常所信用，出納取与一切委之。忽於一日長者请佛及诸比丘就舍供養，有病比丘多所求索，老母慳惜而生瞋恚，意不欲与而作是言：『我大長者受沙門術，彼诸乞士多求无厭，何道之有？』復发惡言：『何时当得不闻佛名，不闻法名，不见剃发染衣之人？』

「如是惡声，一人闻已展转傳之，遍舍衛城。是时王后末利夫人，闻是毀呰深生歎訝：『云何須達仁惠周普，如好蓮华人所樂见，返为毒蛇之所守护？』作是说已乃勅長者：『遣汝婦来，吾欲与語。』婦到命坐，即謂之曰：『汝家老婢常以惡言毀謗三宝，乃至名字願不欲闻。何不擯斥？不亦快哉。』时長者婦白夫人言：『佛日出世破除癡暗，多所潤益一切众生，央掘摩罗大惡之人，殺害千人取指为鬘，佛能調伏令发道心；此一老婢何足勞慮！』夫人闻说心大欢喜：『我当请佛及比丘众，严飾宮中明日供養。汝遣婢来斯可驗矣。』

「是时長者，即以宝缾盛滿诸珍摩尼珠等，使婢齎獻助興供養。末利夫人遙见婢来：『此邪见人当蒙佛化，若见此人从佛化者，我必獲得广大法利。』尔时如来从正門入，难陀在左、阿难居右，罗睺罗等从佛之後。老母见佛心驚毛聳，即时欲退从狗竇出，老母以扇而自掩面，佛在其前令扇如鏡，回顧東視東方有佛，乃至遍观南、西、北方，四维上、下皆悉有佛。以手覆面，於十指間皆有化佛。老母合目開眼還见，滿十方界皆是化佛。现此相时，舍衛城中有二十五旃陀罗女，五十異见婆罗門女，并餘种類五百女人，先著邪宗不信佛法，见於如来为彼老母足步虛空现无数身，心大欢喜裂邪见網，頭面顶礼佛世尊足。

「尔时世尊以梵音声謂诸女言：『汝今可称我之名字，「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」由称我名、观我身相，即得解脫八十亿劫生死之罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「时彼老母暫得见佛，疾走還舍白大家言：『我於今日遇斯惡對，沙門瞿曇在王宮門，多众之前现诸妖術，身如金山目踰青蓮，有百亿光不可具状，沙門善幻世間无比，大家少年不可喜见。』作是说已入木籠中，多以牛皮而覆其上，於黑暗处潛避而臥。时佛世尊欲旋精舍，末利夫人前白佛言：『暫屈慈光攝化老母。』佛言：『彼人罪根深重於我无缘，与罗睺罗曩为善友。今日如来乘空而行，为其滅除多劫重障。』乃還祇園召罗睺罗：『汝詣須達优婆塞舍度彼老母。』诸大弟子千二百人，咸生隨喜願同往詣。

「尔时尊者罗睺罗，承佛威神入如意定，礼佛畢已右遶七匝，即自變身作转轮王；一千比丘化为千子，七宝四兵皆悉具足。时金轮宝乘蓮华臺，詣須達家空中而住。时彼守宅夜叉靈祇，高声唱言：『圣王出世，擯诸惡人宣揚善法。』老母闻已心大欢喜：『圣王出现餘无所求，有如意珠願今獲得。』是时圣王乘大宝輦，椎鐘擊鼓至長者家，老母闻已从木籠出，頭面作礼讚其功德：『今遇圣王善法攝化，必当不为沙門所惑。』王則即乃遣主宝藏臣往彼女所語言：『姉妹！汝有宿福應王者瑞，今欲尊奉为玉女宝。』老母答言：『我身卑賤，猶如糞秽，蒙王暫问喜慶无限，何当堪任为玉女宝？』尔时圣王告須達言：『卿家老女众相具足，吾今欲以充玉女宝。』長者對曰：『唯命是从。』老婢闻之喜不自已。王以珠宝令其照面，端正如願唯增愧幸，即作是念：『诸沙門輩自云有道，矜馳言論一无效驗，圣王出世利物宏广，令我衰容为玉女宝。』五体投地虔伸礼謝。时主藏臣宣王教令，修十善法調伏其心。

「是时尊者乃復本身，老女開悟，见诸大众悲泣而言：『佛法清净不捨众生，如我弊惡猶尚见度。』悔过自責，懺滌前咎，求受五戒。时彼尊者为说三归及五戒法，老女領解心安泰然，未舉頭頃證須陀洹果。地神涌出告須達言：『善哉！長者！裂邪见網，如来出世正为此耳！』

「时罗睺罗，將此老母詣祇陀林。到已见佛，欢喜作礼懺悔发露，願依佛教而得出家。佛勅往詣憍曇彌所，精進修習未甞懈廢，如好白㲲易为染色，應时證得阿罗汉道。」

佛为病比丘灌顶獲安缘起第十一

尔时世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患惡瘡，形体周遍膿血交流，众所惡见人不親近，移置疎弊低小房下。世尊知已即以神力，蔽诸大众令无知者，如来独往病比丘所，善言慰喻須水洗之。时帝释天主与诸天子，在善法堂評議政事，佛以威神加被令知，即以无量百千眷屬，作天妓樂前後圍繞，从空而下来詣佛所，问訊慰勞頭面礼足，手持众宝所成澡缾貯滿香水，奉迎世尊佇立一面。

尔时如来即舒百福相庄严臂，於五指端放大光明，遠召诸天皆悉云集，及於顶門復放净光照病比丘，蒙光觸身所苦即愈，瘡潰膿血悉得清净，合掌归命求哀发露，願佛慈愍滅我重罪。时天帝释以前宝缾長跪奉獻，世尊受已右手注水灌比丘顶，復以左手按摩其身。时病比丘所染沈瘵，隨如来手即得平復。得平復已欢喜无量，志心称念：「南无释迦牟尼！南无大慈悲父！南无最胜醫王！令我今日身病得瘥。唯願如来以本願力哀憐攝受，施与法藥袪我心病，所有重障消滅无餘。」

尔时佛告彼比丘曰：「我今为報汝昔深恩。」復为開演苦、集、滅、道四圣諦法，示相勸修作證圓滿。即时獲得阿罗汉道，三明六通具八解脫。时天帝释及诸大众，闻是说已皆墮疑網：「今者如来枉勞神德，洗病比丘瘡潰膿血。復言：『我今为報汝昔深恩。』願为时会分別解说。」

佛言：「天主！乃往古昔无量世时，有一聚落名曰增广，地唯沃壤民多富樂，其中所止皆上种姓，尊一耆年为斷事者。未久有一老优婆塞，忽为惡人橫相謀害，將付囚執众念无辜，詣斷事前明察释放，当其危难即得免脫，是故我今作如是说。天帝当知，昔斷事者，豈異人乎？病比丘也。彼优婆塞臨难獲免，今此会中我身是也。是故菩萨经无量世，而於小恩常思大報，乃至成佛未曾廢忘。」

时天帝释闻佛说已心大欢喜，诸来大众作天妓樂各還所止，礼佛而退。

称念三宝功德缘起第十二

昔者如来出现於世，乃为父王及诸大众演说观佛三昧法門，如来具足三十二相、八十种好，作黃金色无量光明。是时会中五百释种，观佛身相猶若灰人羸婆罗門，见已号哭自拔頭发，舉身投地口鼻吐血。如来见之乃安慰曰：「汝勿号哭！吾为汝说。过去有佛名毘婆尸，入涅槃後於像法中，有一長者名曰月德，有五百子聰明多智，世間经籍无不該練，其父長者信奉三宝，常与诸子说佛法义，诸子邪见覩无信心。後时诸子同遇重病，父到子前泣淚合掌語诸子言：『汝等邪见不信佛法，今为无常利刀割切，汝命須臾憑何依怙？今有如来名毘婆尸，汝可志心称念名号。』诸子闻已即依所教，称南无佛、称法及僧。称已命終，由念佛故即得生於四天王天；天中寿尽，由彼邪见昔因缘故還墮地獄。獄卒罗刹以熱鐵叉刺其眼目，受是苦恼憶父所教，称南无佛，以是得免从地獄出，得生人中貧窮下賤。

「後有式棄如来出世，亦得值遇，但得闻名不覩佛形，以至毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦攝波佛，如是六佛次第出世，但得闻名皆不覩见。以由得闻六佛名故，今得与我同生释种。我之身色如閻浮金，汝见灰色羸婆罗門，皆因往昔輕毀於佛，深著邪见招斯重障。汝今可称过去佛名，亦称我名，彌勒佛名，汝父名等，称已作礼，及向大众大德僧前，五体投地发露懺悔邪见之罪。」

诸人受教懺悔畢已，宿殃消散三业清净，见佛身相作黃金色，巍巍堂堂如須彌山，三十二相、八十种好无量光明，欢喜踊躍得證初果，求佛出家漸次證得阿罗汉果，三明六通具八解脫。

佛告诸比丘：「我滅度後若称我名及诸佛名，所獲福報无量无邊。阿难！汝观如来，在路行时，能使大地，高处令下下处令高，高下诸处悉能平正，佛履涉已地相如本；一切林木倾側向佛，樹神现身曲躬礼敬，佛经遊已林木依舊；一切丘陵坑坎堆阜，秽惡不净瓦礫荊棘，皆悉屏去掃洒清潔，众华布地異香芬馥。又復如来足躡長陌，无情土木尚皆倾奉，何況有情而常不敬。何以故？我本修行菩萨道时，於诸有情不生憍慢，謙下承迎令生忻悅，以是善业得成佛已，情非情等於佛行时，皆悉倾側低頭礼敬。我昔曾以广大資產，净心奉施十方众僧，以是缘故我今成佛，所至之处广博严净。又我往昔於诸圣贤同梵行者，於道路中平治洒掃，房舍資具泥飾周备，於一切时樂求佛道，利益安樂一切众生，所至之处自然清净。又彌盧山高广八萬四千由旬，入大海中其量亦等，及鐵圍山高十二萬八千由旬，堅若金刚不可破壞，至於如来般涅槃时，无不倾側向佛作礼，若欲回避不倾側者，无有是处。又佛如来心净离染，所行之处，足无所污蟲蟻不損。佛不著履有三种因：一、令行人心生少欲，二、现足下千輻轮相，三、令见者心生欢喜。又佛行时其足去地离於四寸，有三种因：一者、愍地有蟲蟻故，二者、护地有生草故，三者、显现佛神足故。汝等比丘，当如佛語依教修行，得尽苦際。」

造塔胜報缘起第十三

佛告阿难：「我今於此大众之所，略说造塔所得功德，汝当諦聽善思念之。假使以四天下滿中所有草木叢林，皆为人身，彼一一人发心修行，隨其所證或有獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果及缘觉果。时有長者以净施心長时供給飲食、衣服、臥具、醫藥，尽其形寿令无所乏，至滅度後一一復为起立塔廟，繒盖、幢旛、广大严飾，香华、燈塗种种供養。阿难！是人所得福報寧为多不？」「甚多世尊！」

佛言：「阿难！此大長者，虽獲其福猶有限量。不如有人於佛滅後，以敬慕心求一舍利，至極微細如芥子許，造塔供養，其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼，上施露盤猶如棗葉，中安佛像量同𪍿麥，或香或燈隨分供養。阿难！以彼長者所作福行，類修佛塔不可为比。以要言之，若以造塔所有胜報，分为百分不及其一，千萬亿分亦不及一，乃至算数譬喻所不能知。阿难！当知如来於尘沙劫积習熏修五分法身出生功德，所謂戒分、定分、慧分、解脫分、解脫知见分，四无量心、六波罗蜜，自利利他难行苦行，不可思議神通願力，世出世間无能胜者。所以者何？由佛成就无量无邊真實慧故。阿难！一切如来在昔因地，知众生界自性清净，为彼客尘烦恼所覆；然彼畢竟染污不及。是故如来出興於世，为诸众生说微妙法，除诸垢濁令得解脫。」

出家功德缘起第十四

佛在世时，王舍城中有一長者，名曰福增，年过百歲齿衰力屈，家中大小无不生厭。闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高於須彌，深於巨海，广於虛空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因捨家出家成佛者也。是时長者来詣佛所欲求出家，值佛遊化，即便往至舍利弗所，见其熟老不为攝受；如是遍至五百罗汉，悉不肯度。

时彼長者即出寺外发声大哭，於是世尊从後而至，种种誨喻令其心悅，即語目連：「收其出家，与受其戒。」乃为新學小比丘輩，常生調戲之所嬈亂，便自溺水欲喪身命。目連观见，即以神力接置岸上。因问其故，具如上说。「此人愚鈍瞋恚若斯，不以三塗報應之怖而攝化之，无由得道。」

时彼目連欲乘空行，乃令專意執袈裟角，漸次遊歷到大海邊，见有新斃端正婦人，便有一蟲从其口出而从鼻入，復从眼出从耳而入，目連见已捨之而去。弟子白言：「此是何人？」師曰：「此是舍衛城中大商之婦，自恃顏貌不修福业，承夫寵念損害一切，偕行至此沒水而終，海不納屍漂出在岸，猶愛故身作此蟲耳，後入地獄受诸苦報。」

漸次前行见一女人，自泥大鑊水滿火然，脫衣入中皮肉各离，吹骨在外尋復成形，自取其肉而噉食之。福增白師：「此是何人？」師曰：「舍衛城中有优婆塞，崇重三宝请僧供養，常造美饍遣婢送之，每至屏处選好先食。大家察问：『汝无竊食？』婢言：『比丘食訖有殘与我，我得食之；若我先食，願於後世自食身肉。』以是因缘先受华報，果在地獄。」

次復前行见一骨山，其量高广七百由旬，障其日光使海阴黑。是时目連登此山上，有大肋骨往来经行。福增白師：「此何骨山？」「汝欲知者，即是汝之故身骨也。」福增闻已，身毛恐聳惶怖流汗，白和尚言：「闻我今者心未摧裂，願时为说本末因缘！」目連告曰：「生死轮转无有邊際，善惡业報影響无差。昔过去世此閻浮提，有一聚落民物富盛。时有長者名曰法增，宗族已来篤信三宝，好行仁惠不傷生命，居人推之以为令長，数十年間民物安泰，咸赖其德如己之父。时彼令長，或因閑暇習其博奕，惡友得便而親輔之，授彼邪说廢其政事。未久境內強惡恣橫，按訟交舉刑罰不中。忽偶一时吏呈款實，適值令長博奕不胜，无暇顧览尽令处死。来日乃问诸軍吏曰：『罪人何所？』答以戮竟。令長闻已悶绝躃地，水洒乃穌，垂淚而言：『親愛珍宝悉皆住此，唯我一人独入地獄，而我今者率易殺人，当知即是旃陀罗類。』作是念已尋便命終，生大海中作摩竭魚，其身長大七百由旬。」

佛言：「目連！若诸官屬自恃威勢，枉尅民物殺戮无数，命終多墮摩竭大魚，为诸小蟲匝食其躯，身痒揩山蟲血污海，流將百里水皆紅赤。彼魚一眠经于百歲，睡起吸水如注大河。尔时適有众商採宝，值魚張口，船趣如飛將入魚腹，賈人悲号一时同声称南无佛！魚闻佛名閉口水止，由佛慈护众商得活。时摩竭魚忍渴而死，有诸夜叉罗刹水神，競拽魚身出置海岸。」

尔时尊者大目乾連，將其弟子福增比丘，遊行畢已還至佛所，頭面作礼欢喜无量，深悟生死无常、苦、空，尽诸有結得罗汉果。