菩萨本生鬘論卷第十

菩萨本生鬘論

菩萨本生鬘論卷第十

圣勇菩萨等造

时分胜因本際如如，十善崇修流转无有，根本知见闻持具足，清净智慧自性真實，聽闻相状荷負修作，正解义趣求难得，无邊方所寂然安靜。比丘遠离根本纏縛，布施因行圓滿无动，智解增上了知无畏，清净胜因布施无減，寂靜邊際力用可得。有學相状烦恼止息，无學圣人根隨永斷，四种瀑流習气仍在，世間有情无明所覆，根本繫縛恣情放逸，自在有力无慈忍行，纏盖难出瀑流相續，福樂果報聯綿如是。了知彼縛諍訟为本，希求圓寂證解脫义，彼實无倒聽业如是。水、火、風災熾然发生，了知瞋恚貪癡隨順，法性本寂湛然无生。遷變自性有为可法，世間有情四种业道，順现、順生、順後、不定，祕密甚深隨順无相，戒律持犯发生真實。如来之性无損減义，持戒清涼澄瑩自性，患难有情慈心行施，意地了知自然发生。彼岸之法无因安得，不放逸行诸天可修，快樂因缘根本三善，造作界性顛倒不生。严峻制度净妙可愛，究竟邊際了知有力，修施相貌具足发生，尊像崇修福缘永固。了知聽闻寂靜如意，三宝安住无倾动故，此本胜义遠顛倒法，烦恼性類靜住无生。我见增上烦恼根本，造作无邊圣力能离，无貪、瞋、癡三善根本，慢類顛倒无力能生。有學靜住现行不起，彼自在力戒德清净，相應聽闻善住增上，广大寂靜三宝为九，九品智慧无相趣求。诸天快樂進修求彼，能斷貪欲说真實法，遠离果報有无因行种子不生，如是胜法功德力用，纏縛顛倒无非皆尽，方所邊際遷變希求。如彼圓滿德业因行，果報施設百种影像，田宅聚落殊胜豐足，清净教法利益安樂。真如自性本来常滅，无取无捨湛然安靜，三乘圣人竝为善友，繫縛之心真實顛倒。清净界性自在止息，瀑流顛倒制度遠离，真實造作後更修崇，最上邊際本心解脫。清净祕密止寂如如，相貌不生思議难及，此真實义究竟无我，王者知见制作如此。平等无二正法安住，道行圓滿寂然无怖，情非情物稟性常寂，解脫无生有为难捨。我慢諍訟實有遷變，能斷欲貪所在邊際，如是严峻修崇真實。彼大丈夫过去殊胜，无邊作业善法成就，有情智慧功能无尽。

云何慈母養育真實？过去倒染誠諦清净，如是祕藏究竟真實，觉者无倒胜义圓滿，毘尼律法有情能受。佛地圓滿根本圣说，如是邪见染慧不生，靜住相應澄心自性，胜义发生邪见不起，平等趣求染慧止息。菩提萨埵修布施行护國尊者本生义邊，已上第二十二义并第二十三义合。

我见苦受真實顛倒，如如胜义作用止息，所謂隨順聽闻义利。彼菩萨行智慧殊胜，种种自性无縛安靜，興显尊像希求果報，寂靜安居冥心泯息，严峻处所尘勞俱尽，二十二根善法欲义，善惡昭然如影隨形，是可得义无不可得。國王方所興緝自在，息惡甚深彼染破壞，運載生靈增上相貌，彼實难得制度严峻。烦恼可得瀑流为义，造作形像果報具足，明了自性怨對何有？广大遷變顛倒遠离，布施力用处所誠諦，想念圣言崇奉圓滿，彼智慧相獲得无尽。大乘平等教乘为上，貪愛繫縛障慈悲行，自在力用移转无有，戒德无犯制度可遵。名色上妙澄瑩如玉，相状相扶工业殊胜，菩萨誠諦动靜可依，是处均等彼我如是。力用发生果報成就，慈母愛縛邊方隨順，顛倒慢類种种遷變，现行縛体能生諍訟，寿数終尽內外普均，是处丈夫遠离喧諍，纏縛有情究竟能离，瀑流烦恼隨順不生。進修圣道福德堅固，執著我慢顛倒方所，发生胜义清净止息。一合真常聽闻无已，意地清净纏盖遠离，患难顛倒謗讟止息，净妙殊胜彼我有力，根本烦恼十种不起，纏縛遷變制約正息。

云何心昧摧壞色力？受報真實勢力自尽，分別我见入圣乃除，慢類真實隨见可止。暗鈍諍訟无因生起，隨順世間施为十善，彼邊際慢增上執著，顛倒分別受果決定。林木損壞如空无邊，誠諦受果愛支已潤，身負我慢为增之本，因果相扶類於形影。如空无邊寂然无礙，貪愛果報內因发生，不修善法无由成圣，寂靜如空处所广大，发生善因果報隨順。自性清净顛倒止息，声相善巧建立佛事，寿数时分难以遠离，運載自他广大祕密。平等难行我執增盛，趣求胜义圓滿如是，有情德行善修和悅，湛然清净甚深难得。

云何心法真如为性？彼彼时分安住平等，胜义圓滿造作泯息，十种业道並由心起，昧鈍根本克体唯癡，相應暗障王所皆是。我慢分開有七九种，瀑流根隨如来永斷，布施文义所謂大乘，佛、法、僧宝究竟不倾。善惡二相形對而立，了知时分長遠难得，求天趣因唯憑善力，保护处所慎密安住。運載邊際从三乘说，胜力增上了知善友，一种和合我见除息，不生繫縛棲止胜义。具足闻持圣力荷負，如来之性觸物可知，净妙名色澄心安住，圓滿智慧妙觉安然。涅槃胜义彼我俱尽，一合智力鈍慢皆止，智慧严峻了知長夜，此大丈夫了真胜义，趣求无相自在止寂，修布施行圓滿具足。彼運載因遠离縛义，成就彼力是处平等，广大顛倒因行不生，恭奉隨順修成滿行。如此胜义上妙增上，林廕茂盛災禍遠离，有智慧相了知祕密，发起胜因自在无邊。世間行施为十善因，大丈夫意圓滿誠諦，九地施因无倒修作，彼顛倒行增上除遣。暗鈍我慢体性真實，圓滿发生净妙色相，欲貪广大勢力无尽，无因去除生死无廢。隨順烦恼失丈夫志，不信圣言誠凡夫行，时分邊際顛倒希求，纏縛流转惡业成就。清净因性棄捨遠离，是处丈夫广修胜业，彼彼方所安靜无动，摧壞染縛邊際不生。人趣有情广大福业，五蘊不壞遷變不窮，受福殊胜行施为本，津要制度为最上品，色相严麗广大无比，清净处所安靜无动，名称增上自性澄寂。有情体大障礙不生，悲导生靈发起胜义，无倒行施圣力所为，修建邊際无摧壞义，怨結相待隨順可勉，貪欲希求圣人止息，是处菩萨悲願能离。慢体真實难以制伏，地地九品通迷理事，自性真實顛倒无尽，无明癡暗寂靜难生，纏裹如蠶何能出离？造作真實修崇本際，一切行相寿量希求，有情教誨實大丈夫，平等自性如如可依。名色所依根本識性，胜义发生最上之性，相應運載丈夫所为，寂靜之处遠貪欲行。清净十方觉位圓得，入地已往分有所能，如是胜因曠劫所修，圣智功能因果有異。殊胜之行濟苦与樂，教导群品遵依圣说，如是暗慢我见为本，有力行施泯绝相状。自体希求如是遷變，不壞流转遺体之類，时分邊際净秽皆有，善净之因所感义利。真實趣求聽闻制度，无有顛倒自在无动，是处我慢增上趣向，相應諍訟无有止期，有情胜因无不捨离，造作义利施法之因，生類苦恼摧壞身分，顛倒邊際无能遠离。施行圓滿如空无相，戒德清涼須明持犯，息惡邊際烦恼能离，菩萨是处自性清净。彼止息行勤修胜义，調伏生靈實丈夫行，布施方便善净修崇，诸佛垂教无因不可，法象为譬誠諦如是，方所安靜平等如空，能斷貪欲梵行为因，究竟因缘自修施行。彼瀑流义纏縛无尽，遷變相貌护念如眼，息惡知见圓滿胜义，根本真實自求己义。母恩无邊广大为义，彼彼真實邪见不生，律部根本施設軌範，快樂界性非貪欲獲。广大有情护息諍訟，善息纏縛真實丈夫，是大有情真實有力，相状齊等令心安住，根本寂靜无求顛倒，自在指示所謂默然。影像本末义利如是，圓滿尽諍何无真實，彼本顛倒云何如是？我執无邊修垢染行。

云何离畏本如如性？愛樂顛倒迷色自性，身分肌膚布施能捨，求彼处所修建为上，造作遷變荷負无尽。祕密甚深无相可见，應器成就具足自在，清净处所鮮潔为上，乃至遷變严峻净妙。清净教法善能止寂，修梵行因相貌增上，如師子王威严无對，相状殊麗鮮白广大。心本澄寂自然无动，根本癡暗慧解无因，顛倒之法正智不生，具足闻持悲心遠离。无始繫縛愛戀色身，净妙施罗顛倒除遣，殊胜因行最上崇修，无表色体持犯名戒。貪愛熾盛有情於身，瀑流无邊憍恣狂逸，顛倒业行制度止息，清净之处造作真實。此平等相根本安住，无有时分希求聽闻，國界方所安然寂靜，持戒清涼林廕茂盛，戒德无虧一合清净，制度胜义成滿。

云何彼因十种善行？如是邊際增上色相，自在相貌殊胜无尽，光潔严麗闻持圓滿，布施无倒名色具足。烦恼不生瓔珞鮮净，希求有力圓滿行施，是处广大体性自在，布施功业寂靜严峻。智慧自性苦恼无有，三业恭敬思惟自性，殊胜因行顛倒皆尽，暗鈍我慢作业諍訟，希求造作悲导圓滿，忿怒邊際教誨止息。丈夫所錯均等无偏，教誡師邊際衣稟隨順，希求闻持諍訟自止，贤善之性无流转义。

云何恭敬觉滿如是自在行施？益濟平等清净自性，本際胜义二种重障，瀑流災禍烦恼永斷，金刚无間杂染邊際。有漏皆是運載自性，三乘之本智慧难得，垢染惡行世間凡夫，顛倒垢秽发生力用，破壞纏盖枝葉茂盛，根本堅固以此为譬。