菩萨本生鬘論卷第五

菩萨本生鬘論

菩萨本生鬘論卷第五

圣勇菩萨等造

如彼縛力性用广大，胜义力用尽漏邊際；善根发生遠离彼倒，如理寂靜无有損減，實因义利相状鮮潔，熾盛崇修增上供養；如是聚落处处增修彼彼變易，胜义行邊和合无諍；施无顛倒觉悟无諍，如是处中遠离二邊，善哉自性和合如是。彼布施邊诸天愛樂，長夜精進圓滿胜义，有情智慧因世尊生，如是色相增上圓滿。運无諍施广大清净，如来色相真實最上。菩萨施行庄严尊者护國本生义邊十一。

實丈夫相和合无變，所謂隨順聽闻菩萨之行，发起隨順自所得法寂靜无變，广大梵行圓滿修作。彼处復修无生善业，聽闻甚深增上妙行，了知教誨修崇之事，聽闻成就根本自性。住於过去增上寂靜，調伏有情擔負重任，德行真實发語誠諦，使令增上瞋恚有情其心不生。又有是处，无胜义法作瞋恚生，如是有學戒德之人，遷變苦受无有止息。了知轮回自性邊際，布施恭奉无欲希果，寂靜安樂圓滿依止，名相自在止息遷變，智慧为上。是处有學出离烦恼，如是法師真實出生自在之因，无顛倒义誠實語言，无相之意圓滿息惡，无有邊際顛倒法尽。是时彼烦恼障寂然靜止，遠离言说真實語言。

云何遠离童女苦邊？染不倾动有學遠离。云何染本？貪欲勢力盛不可止，增上遷變求染障尽胜义无倒，室女苦受繫縛如是，行寂靜因了知无諍，最上布施了知无縛，寂然修作离倒言说。梵天之众增上議論，圓滿见性相應智慧无处不了，有學遠离得戒和尚，力能損壞彼顛倒因，亦能造論，发生教授、阿阇梨、證戒師等軌範，圓滿實因乃至如彼，无倒言論彼諍增上，善净止息能斷染縛，如是空性方便了知出离纏縛性净。

云何了達业用？智慧了知无遷變法，名出世間，一切塔廟梵天福因了知如是，此真實因增上界性，獲天之報无瞋相應，自处清净希求如是。此言聽受廕覆如葢，求修習行依仗師友，教誨如是依贤善人，无卒暴因修胜义行，誠實如是了知难得。菩萨靜住是处具足，菩萨麁重无顛倒行无縛染意，离独觉行出暗純慢。

云何如空相縛广大如云，凡夫难出？甚深之法殊胜难得，发生想念思惟不及，菩萨誠言示教方入。有大梵众我生其中，遠离人趣彼无災禍，有此誠因施設相貌，无求顛倒行十善行，无憂苦縛处无有染，自体鮮潔獲清净報。是处菩萨語言教授戒清涼义，靜住无倒豁虛行相，承師示論空寂之相。

云何有情獲得師授十善业因？遠离有、空、斷、常四邊。云何无因遠离？有世間因名顛倒业，有情无知不了倒本，造作我慢眼无窺視，顛倒瀑流增長流转，變动增修发生我见，无胜义意空修我倒，烦恼諍訟暗鈍修作，善见彼染自靜如是。自身清净种族无慢，萨埵无變貪受增長，无修作慧罪业自处，布施不修无因如是。了菩萨行善净之意，为軌範師发言教授，无求修意我慢性增，无如是义无別德行，无求根本言諭不可，自为增上遷變在我，修顛倒想瞋恚无止，圓滿无實了知彼幻，发生善根遠离邪法。是处有軌範師，尽彼顛倒了解言说。善哉！善男子！大婆罗門增上色相，希求寂靜圓滿之行。云何修作善靜法道？无相可修聽闻了知，清净义邊圓滿進修。善男子！自无烦恼，如是寂靜殊胜义利，安樂聽闻止息可修。彼天自在實大丈夫和合相貌，无別力用寂然所獲，如是因相圣力圓滿，遠离小乘声闻因行，世間相貌語言增上。菩萨布施庄严尊者护國往梵天生本生义邊十二。

彼若纏縛烦恼真實，修出世道自在有力，所謂隨順聽闻真實胜义，智慧了知世間义利，遠离根本我慢。菩萨施无难法救災禍众，由能了知王之法律烦恼流转，修祕密行我慢止息。世間慈父，是大丈夫恩育其子，自性齊等了知遷變，隨順教乘功德之法无流转道，庄严了解世間因行，教法所詮真實一身。是破壞法喻遷變行，是处无智不了飢渴，难解因果制度寂靜。如是修習，色相无縛无顛倒性，无十不善，崇三宝行无貪愛处，智慧了知过去實事，最上德行无不见了。寂善修作彼修施行，如是名眼，是处遠离增上无智，真實三宝彼不能知，如是处所誠實暗昧，不知染因根本如此，是处梵世了解三相。

云何无善？烦恼现行不能止息，是处遠离彼顛倒行。我自施設梵众語言，自修贤善梵行圓滿，彼清净处靜住聽闻，梵天王众圓滿修作，是处彼有梵众修布施行，处处愛樂自性清净，求報身行善净无动，寂靜圓滿最上最胜增長上上。如来性义无怨親想，有力自在修靜住行。梵众圓滿目視如此，至求可獲广大色相，慧解修作无因染意，施設相状欲染皆尽，如阿罗汉。

云何有情离倒災禍？彼意寂靜无因色相，发起施行依法义利，流转不生聽闻圣教，意樂胜因國王依止，安樂了解別別自性，此因十善依止慈母，和合成就体性增上，住无渴乏意无施惠无力发生，依仗慈母獲得安樂。王有調伏广大知见，四方止息，如母愛樂諍訟皆止，和合发生彼吉祥事，暗縛我慢顛倒不生如阿罗汉。种族增上无貪、瞋、癡三种本惑，月色明白无云遮閉寂靜可愛。如此聽闻义利真實。王之相状姿容可愛上妙色相，彼无义利得識不生，舍宅女人儀容无對，净胜无染希欲遠离，是处行施心地真實。摩竭陀王自来此舍，勢力最胜清净无染，离暗慢怖能壞貪欲，獲如来藏祕密言说平等之心，了三世事流转邊際，依止如地华色鮮潔香气圓滿，隨順色相严峻制度，所謂大乘大般涅槃，种种圓滿福德具足，闻持经典熾然了解，是处制度无顛倒想。

云何无因无別智慧，发生义利十善之法？云何因相？真實寂靜无慢色相，净妙福德善净和合，杂秽止息具足力用，清净十善修四念住，是处无智顛倒熾盛，无十善业住飢渴邊，种种楚毒是处和合。國王离欲净妙行施，自在修行，隨順烦恼貪愛繫縛暗鈍之法；比丘根本最上應器殊胜所用，根本我见处三際邊，障報身行造不善业，災禍根本无圣贤行，天女自在遠离人趣。此无修習真實之行，无修十善是名无智。誠實处所演说正法，令心欢喜智慧转生，意識净妙隨順世間，如是誠實意識自在，自性发生无尽之义，成就无倒祕密之行。彼善妙法具足闻持，根本言说天人上妙，修彼岸行圣所修作。荷負重任如是進修，長遠因行遠离驚畏，说微妙法聽闻修作，根本胜行實因行施，净妙增修長遠无替，披奉言说不起癡迷，尽烦恼障名圣人行。上妙最胜布施行邊，清净之因无染造作，彼根本事心无希欲，影像无實如心所现，胜义誠實名清净行。瀑流長遠怖畏难修，相貌顛倒处所寒澁，鈍弱愚昧自无增修，崇靜住邊持戒律行，止瞋恚声心本无相。王者自在真實施为治正之法，五蘊力用根本修作，彼之相貌性界善惡，如如根本烦恼纏縛，处处依止飢渴之心，諍訟尽止无力生起，是处支分彼无修行。最上之法怖畏难行，障礙烦恼彼无邊際，有清净行斷貪欲根，难以发生顛倒相貌，力用难遏无智可伏，有清净施无希欲心，運用广大诸天所重，具足自在染倒不生，性自仁贤发生有情，如是清净义利誠實。

云何彼心意樂如天和合相貌？彼增上义求出离因獲无學果，是处有王國界广大，自有調伏治國之法，人民仰望想念无已，語言自在誠實。

云何明解了知无染惡义相應之意？熾然修作障尽无縛，有烦恼因成世間事染惡之业，彼運載行依智慧生，因果非无增上言说，慈母自天出言可法，布施實因依法而行，和合自性无別諍因依如是作。

云何實事无倒修行天无損減？净妙行施諍因止息，了知意趣如阿罗汉，隨順因行自在之处，教授义利众圣可依，如云覆廕离貪欲行，诸天共修愚癡可畏，圣言如是靜慮无倒，胜因真實依止如地，如修施行无思其報，在处施为义利无尽，施設病难圣人亦有，慈母教示所在濟益，求暗鈍邊造作止息，如是无倒。

云何意无倒因？无见罪相愚昧皆止，无邊寂靜具足眼目，相應自在。

云何誠實？愛樂聽闻殊胜难得，解脫圓滿如云普覆，最上言说有情癡暗，猶如愛子，破壞之法无能運載，愛樂遷變。

云何遠离？貪著欲染如是为毒，四众遠离愛樂施因，相貌难施了知无諍，諍訟之众诸天遠离，王之言说如云普覆，利劍不施有力止寂，无性縛法相尽止息，无因所致彼岸之事，運动之众烦恼我见，修行之因影像难得，了知义利一切无實，彼修施人如是无諍王之言論。

云何无我？是处暗慢，了知无實依染慧生布施相貌，若有我见无净妙性，最上彼岸語言之法，運用趣求障染止息，了知诸天安樂净妙。邪见有情真實纏縛前路飢渴，体性离倒力用修因，世間难得广大福德，布施自在求无上果，王之教授貪欲止息，求布施因胜利无尽，无我修因遷變义利无烦恼行，如是有情諍訟皆止。世間造作因烦恼縛，有情世間依法修行，果報无尽了知寂靜，发生善根力用无倒，有情无怖离暗鈍法，生义利行遠烦恼障，住靜妙因。

云何遠离？不造苦因无實暗昧，成就安樂，发生隨順胜义之因，安住慈悲利行之义。此圣言说，如是設食，自在义利，成辦之法，遷變修作力用誠實，諍因遠离了知无倒，在处布施如慈母行，養育真實有情之义，如王教示，是处行施无烦恼障，有情獲得運載之心。了知众等安樂之行，修施之法如是真實，最上胜义了解无说，发起圣贤息染自性，生起施心广大修作，根本三縛明慧止息，養育生靈殊胜义利，彼无諍因慈母教誨。

云何无性？圣贤共仰，具足四果，世間真實了知段食，思惟長養舌相清净，能得上味因布施力，尽彼顛倒寂靜生善，和合力用能修胜义，我慢不增誠實无相，教誨了知处所寂靜，烦恼障尽此利生众，无有尽染自在无垢，无希欲心了祕密行，制度严峻奇特义利，是处增上智解施为，净妙可愛王者之意，止绝言说慧解了知，福德有情力用如天，隨順无貪真實安樂，义利如此。有情愛欲王者自制，德行无倒正解脫义，有清净行求斷染法，宝出大海事从理生，染縛苦倒路險难出，起无漏道斷此染法，自性无染相應真實，想念皆止。菩萨布施庄严鬘飾尊者护國本生之事次第十三。

寂靜之法力用真實，勤修无倒希果報行隨順教法，所謂隨順聽闻菩萨教誨，广大有情圓滿福业。誠實有力菩萨众類稟授圣法，导化有情實无疲倦，智慧圓滿，學者奔湊，獲如是义安靜坦然。是处有情明白无滯，年衰有識胜义力用，圓滿行施攝藏行相濟生有力，造作相貌圓滿成實，布施修因如海无減，念念增長寂然无止，不起怖畏具足无諍，雨露所霑枯壑有潤，彼岸實因如空广大，具足净妙災禍不生，我慢之因顛倒諍染，唯善止息。彼发起修布施行无倒施設，清净舍宇虛曠广大，净妙支分有情居之，成就三业修因自在崇义利行，是处布施心能荷負，欲樂净妙成滿无諍。大萨埵行胜妙可愛，彼之教誨了知壞性无十善法，聽闻义利修无失念因力自求，无非造作運載广大，发善根本无生言論，根本求施时无暗鈍，身体遷變究竟难往，业行相應自然成辦。

云何彼因修正解脫聽闻成滿？相貌支分有情生起，大因难行增上調伏，自体发生具足界性，是处无我无顛倒意，壞性广大身体止息，无因为譬，瀑流之因彼无變动，一切如是成就自性。无时作业求諍變異，力用生起无因染力，种族變动損壞相貌，猶生子缘四相遷之，彼彼支分實物甚多。果報修善力用相貌，誠居學地其心如海，是处怖畏出生造作，增上邊際平等无彼，修无毒害具足闻持，隨順众等普均誠實。

云何染諍？修顛倒行災禍真實，时意明利圓滿息惡，真實如海諍尽无怖，平等教誨发起胜义，造作相貌荷負真實，彼相應力不动如海，相状分明如天光潔，修此學处圣力譬況，非无其實无倒之处，所在行施非无和合，自在善妙遠驚畏事，損壞瀑流布施无邊，离怖畏相和合自在，身体安住无遷變义，不生卒暴擔負力用。无相修作遠毒施为，彼有災患毒不可近，止寂遠离修生天行，众人可重是处无變，運載行人离繫縛心，清净相状圓滿无諍，寂然進修安樂之行。五蘊之性处不可得，胜义誠實如海难測，无因无本无前无後，比譬如海善净无貪。菩萨之行教化群生，有无止息湛然如海，虛空相貌无其中外，烦恼障大难可出离，彼无顛倒自性无毒，布施无邊真實自在，任運修作增上无尽，縛力暗鈍如毒藥行，大施难行損減彌广，智慧真實自在无方，熾然修作運載三乘，如此可求意解无染。无彼慢行种族十善，清净崇修圓滿如海，如来祕藏含容真性，彼大丈夫无談色相，正等闻持无彼我相，为人師範无时捨离，无过去相发生相貌湛然如海，无談倒色无作繫縛，如此自在色相和合，了知无染遠离諍訟。支分无有損壞之处，彼无言論，人非人等我自捨离，彼时无有善无倒染，運用无二魔障自尽，如海难測染污不生，无此无彼自相无縛，因无邊際求諍止息，无力为譬。根本勢尽顛倒无有，是处烦恼善妙无因，造作息諍相貌无有，成就遷變如海无邊，自求果報无祕密行，有大相状染縛可畏，遠修善行烦恼如是。究竟言说智慧了知，久遠时分尽无相貌处所虛曠，悔过离倒支体寂靜諍縛遠离，无时止息染縛为本。

云何縛因无能運載？有情和合修善无因，清净之法出生种族处所真實，彼我不增如海出金，隨順所在出生遷變，种种庄严如火熾盛，相貌增輝如海广大。世間无比善妙言说，災禍如火难測如海，时无彼縛力用广大，如此真實恩教如母。何等運載不滯瀑流，自在相貌无修染諍，長行十善布施有情，誠實修作智慧如海，養育情類愛樂不捨，胜义圓滿善止諍訟，力用增長相状无有，制度力用善妙如此，有段食用其心无状，清净言说有情义利无染因力，尽圓滿行无时暫捨，寂靜无相作用如海，有善净因烦恼永斷，彼縛无性損壞諍訟，增上施为无邊如海，智慧了知无貪支分，達解究竟广大如海。菩萨修行能离染因，自在生起行相，无縛造作修因发生。

云何布施殊胜果報无尽？是处真實，彼彼方所名色相貌无倾动故。如来祕藏真實无生，发起无倒成滿胜因，愛樂无相破壞世間。有情修彼求无諍义正解脫义，楚毒瀑流慢意止息如慈母行，自起纏縛病难災禍，修如如行顛倒无有，清净妙用难測如海，自建壇法設无相理，具足希求作无我行，殊胜妙用寂靜如是。根本无相寂靜无我，烦恼如薪智慧如火，有情聽闻修三种行，有力寂靜攝持果利，烦恼實因无非意造，平等隨順遠离世間，胜义寂靜運转修因，聽授有力止息行处，如是瞋忿根隨烦恼展转难止，希求災禍不起止息，損減净法棄背慈母。是处有我造黑暗业有情难教，如无倒行发生无苦，不壞流转求无飢渴，聽闻胜义彼难可得，修正解脫了解言说，清净无倒成真實行，真實虛偽移转自性，难得之义修崇寂靜了不可得，學位其心精勤求果，清净止息靜住无怖，如是修作求止倒染，誠實語言烦恼遠离，善净究竟无倒真實悲心具足，真如祕藏不可破壞德行隨順。有情於是獲得靜住，相應无倒处清净地，染諍全止令心自在，此因不壞愚癡止息，圓滿力用尽彼顛倒，了知言说和合相貌。