菩萨本生鬘論卷第十五

菩萨本生鬘論

菩萨本生鬘論卷第十五

圣勇菩萨等造

菩萨施行庄严尊者护國本生之义次第三十。发生施义菩提胜因，清净觉慧默靜能离，本修制度忍行寂靜梵行調伏，三災運載十善能离，吉祥胜定趣向发生，了知时分聚落平等殊胜所在聽闻了知，所謂聽闻菩萨真實，根本相貌邊際福德。胜义力用本自无生，道德圓滿清净誨示，我见造业貪愛隨生，智慧吉祥平等普濟。垢秽不生解脫清净，彼實道行恐畏止息，根本染諍愛戀难捨，身、語、意十业道隨生，增上寂靜尽顛倒染，月滿清涼鑑照如是。我慢邊際作用无时，善靜止息闻持具足，胜义眼根发生见用，世間相状体性不堅，慢等根因一切无實，发生胜义能尽飢荒，病恼因缘相状驚畏，乃至希奇變动无有。尸罗清净聽闻真實，慢類因缘隨順生起，染因流转发生災难，造作根本胜乘能离。趣求闻持增上布施，垢染勢力顛倒繫縛，清净难得处所安靜，月滿当空无幽不燭。自在止息尘垢遠离，世間虛幻究竟不堅，贤善之法有情調伏，生起之处誠實安靜。纏盖之本運动遷移，愛樂自性无諍为上，不壞染性崇敬恭肅，增上荷負发生殊胜。是处云何我我增上？自性纏盖心法相應，真實力用相貌皆息，意地无智胜因不生，顛倒垢染災熱熾盛。杂染自性諍訟之本，欲貪相状患难成就，移转取捨种性不定，進蜜取法物成命尽，发趣顛倒縛因驚懼。增上止息安樂殊胜，意地清净倒染不生，烦恼纏縛善修調伏，力能運載增上行施。我见因缘圣道可除，崇修义利净妙无垢，真實邊際布施崇修，意发胜因荷負根本。遷變調伏闻持无倒，心法殊胜愛戀无止，作业災禍障难多种，纖毫障染微細难斷，非想第九与圣相鄰，究竟处所圣因方斷。遷移相貌勢力皆尽，彼名色相運用增修，自在处邊驚畏不已，喧靜广大梵行止息。烦恼作业发起變动，瀑流染惡顛倒齊生，真實纏縛希求止息，大有情類隨順進修，福德誠諦发生胜义。作业災禍我见为因，意地增長多种慢行，如是时分梵行除息，聽闻行施清净果利。真實胜因自在发生，胜义自性纏盖遮閉，了知誠實胜义因处，了知放逸广大邊際，了知楚毒損害相貌，发生寂靜智慧邊際，清净布施杂染遠离。过去遷變聚落所在，是处真實苦毒捨离，四蘊名名染净皆攝，增上希求力用施为。天趣有情净妙修施，究竟真實遠离染障，造作垢秽諍訟增盛，圓滿進修施行清净，慧解增上隨順力用，精進布施荷負力能，運載損減究竟功德，如是邊際止在於此。恐畏纏盖進修調伏，誠諦祕密印相圓滿，无邊处所不壞施为，善相力能怖畏遠离。天報獲得長遠时分，力用邊際清净自性，是处增上瀑流損壞，隨順調伏究竟行施。

云何希求净妙天趣？纏縛布施处所增上，垢染不已真實運載，自性无倒增上闻持，清净安靜寂靜处所。无倒行施有情力用，一合根本善哉童子，具足净妙平等不變，净施无倒童子因深。有情自性修施增上，顛倒恐懼調伏如性，胜义增上寂靜修作，染惡楚毒止息暗鈍，如是布施平等給与。人趣生類自性遷變，有情甚众荷負无已，是处究竟寂靜无动，卒暴崇修胜乘为上。自在行施四蘊难知，力用增上发生清净，不壞时分崇修果利，國王最胜寂靜真實，智慧发生闻持運載，誠諦因行調伏希求，王者上妙福德殊胜，烦恼邊際天人咸棄。有情聽闻天趣如是，清净自性菩萨安慰，过去如是寂靜施罗，烦恼之地发起悲愍，增上調伏倾壞縛因，慧解清净慢等止息，遷變影像想状驚畏，愛樂净施增上如是。正理本寂无顛倒行，運載彼類发生語言，運載遷移纏縛垢秽，无修施行作我慢因，自性法因驚懼相状。

云何染障无寂靜行？造作我见力用喧諍，如是祕密寂靜无有，是处有情修清净行，无倒恭奉殊胜因业。有情隨順清净邊際，自在修作发生无倒，語言憍恣增諂詐行，趣求自性遠流转行。所謂清净造作因行，縛染自性怖懼如是，真實遠离語言增上，楚毒暗鈍顛倒息除。增上相貌遠离我染，圣道長養除障染义，净妙真實遠劫所成，发生邊際誠實諍訟。具足闻持有情自在，纏盖調伏制度可止，圓滿邊際广大无倒，希求彼处发生胜义，相貌寂靜執持止息，損壞力用作业不生，暗鈍染邊縛体仍在，正理发生解脫之义。靜住根本殊胜邊際，力用根本祕藏自性，是处无因我见希求，彼此邊際繫縛为本。

云何生起顛倒諍訟？云何支分平等寂靜？不壞声相詮表之功，如是因相寂靜之本，障染根本智起方斷，造业根本十种惡行。菩萨調伏广大顛倒，有情災禍如是发生，造作时分胜因邊際，清净如如无积聚义。增上瀑流色相纏縛，自在有情貪恣情性，真實不虛相貌增上，國王勢力无復諍訟。三性因行力用可修，貪欲趣求隨順學地，时分如此发生倒染，瀑流增上义利止息，荷負力用发生布施，平等力用進趣止息，丈夫无畏相貌为上，染惡增上究竟无尽。彼相邊際发生胜义，運載广大施因发生，自性垢染邊際尽止，顛倒相貌尽不可得。相貌圓滿垢染遠离，彼此災难橫生久遠，善见安靜义利誠諦，平等力能菩萨調伏。发生胜义慢等不生，正理如如災患止息，是处菩萨善言教导，清净運載增上祕密。梵行息靜真實无畏，根本力用患难皆尽，布施運載隨順正念，根本真實暗慢止息。善言教誨净妙寂默，平等净因聽闻殊胜。

云何造作处所布清净云覆廕生類？垢秽障染諍訟顛倒學位止息，調伏自性根本顛倒趣求寂靜，如是遷變有情相状，憂苦災禍熱恼遠离。相貌端正聽闻无諍，是处布施闻持誠諦，荷負有情菩萨增上，教导語言无縛災难。如是烦恼迷空麁重，增上因行功德自在，是处有情一合具足，暗慢增長遷變如空。无倒发生闻持义利，无怖如是增上因行，顛倒諍訟愛樂处所，渴乏邊際損減自性，隨順寂靜調伏清净，顛倒愛樂飢渴邊際，有情記念靜住发生，菩提萨埵善言如是。无顛倒法止諍訟事，清净調伏安住自在，念能明記闻持自性，制度寂靜净妙之本。有情聽受教誨安靜，布施胜因有情憶念，我见根本发起杂染，成就胜力施行寂靜。上妙因行平等发生，圓滿具足修行时分，言说无怖杂染損減，胜义无倒不生諍訟。邊際时分瀑流发生，此因祕密性离諍染，清净无杂災患尽止，修无倒行寂靜如如。喧烦力用相状憍恣，流转因性清净无倒，有情了知增上遠离，教誨言語萨埵行施，增上修崇清净希求。

云何无我发生义利？行施根本語言教授，增上邊際发起寂靜，安樂之处災禍遠离，吉祥智慧自性希求，云何染尽严峻清净？顛倒无邊菩萨誨諭。

云何大施广福如是？聚落寂靜造作胜用，趣求佛果导引生類，彼怖畏行邊際如空，了知運載增上快樂，愛樂色相发生調順，真實行施已除諍訟，有彼如性无遷移义。繫縛之本怖懼邊際，名、色五蘊色蘊可聚，受、想、行、識无質难了，本縛为因真實生义。施行处所寂靜調伏，慢法自在净住止息，根本施設闻持具足，遠离三箭垢染皆息。

云何造作根本邊際？彼言说体究竟如是，真實飢渴悲願普濟，意地有力進修之本，災禍垢染胜因方尽。諍訟瀑流发起暗鈍，有情運載成就如是，真實生相果報状貌，靜住处所胜因增上。

云何时分根本自性？处所驚畏險隘如山，是处菩萨施行真實，癡暗情類餘无所知，时分邊際真實力用。

云何法性胜义寂靜？布施隨順希樂之法。

云何進修清净力用？无暗慢障无顛倒法，供養精進十善增百，王族熾盛善事崇多，心法真實慧解清净。災患根本菩萨誨示，彼此行因遷變自在，智慧教法清净調伏，祕密自性有情发生。清净和合心净解脫，菩萨是处誘接生類，聽闻自性獲得遠离，增上慢法了知寂靜。梵行无諍畏懼施为，調伏增上暗慢寂靜，有情善語增上行施，胜行因业愛樂力用。調伏作业胜义因行，多闻有情增上义利，梵行无諍興显供養，是处自性无倒真實。净妙根本有智修施，顛倒垢染隨順止息，寂靜无畏增上教导，善哉牛乳诸味中上。广大智慧时分邊際，善哉邊方相貌殊胜，寂靜趣求无邊供養，净妙語言殊胜止息。怖懼发生懺悔安靜，根本調伏自然清净，根本自性求不可得，平等义利寂靜真實。自性邊際進修止息，清净趣求殊胜安靜，患难之因顛倒永息，希求果報損減皆止。菩萨教导患难不生，諍訟染惡造作止寂，荷負希求增上遠离，貧病垢染一切不生，暗鈍作业彼彼无畏。有情聽闻殊胜有力，清净施邊隨順真實，无有遷變广大清净，根本不生真如自性。净妙行施自在无倒，因行殊胜处所无壞，清净布施无倒修因，烦恼息除寂然安靜。善净相應闻持具足，根本胜义离倒誠實，善友因缘崇修无替，力用广大障染不生。净妙殊胜寂靜根本，荷負生靈真實力用，慧解功能最上殊胜，善净貪欲、瞋恚、愚癡，究竟智慧真實无縛。广大行施无有希求，進趣圓滿屈伸自在，闻持因行相貌无倒，繫縛垢染体性如空。運載修崇自性安住，有情因行布施为本，論难往復練慧之功，行蘊遷流无常之义。烦恼重障顛倒真實，彼彼災禍熾然不息，流转因行澄心自止，制度力用闻持圓滿。彼此相應殊胜义利，暗鈍障染語言分別，纏盖行相圣道可除，隨順胜相清净为本，遷變影像了知无實，道行希求聽闻无畏，净妙之因圓滿可獲，力用邊際如山无动。供養希求和合有力，教誨誠諦施行为本，災禍垢秽顛倒生起，净妙因行流转息除。德业自性移转无动，染垢隨順進趣不生，教导因缘发起无倒，离过語言无物可得。如如之性空有俱泯，自在力用荷負发生，進退復生三有如是，暗鈍邊際净妙不生。是处无倒本智俱起，烦恼瀑流究竟隨斷，不壞神足广大增修，施行无畏胜因常寂，无有顛倒自在圓滿，尊重師長义利安靜，处所广大別別如此。净妙无壞求无諍訟，是处貪欲见种种法，根本纏盖止息非有，慧解遷變染縛皆尽。善妙相状真實修施，义利无倒安靜如山，求本力用梵行修作，无暗鈍法求根本行。根本智用善净冥合，智合真如理契神会，有情布施发生为义，了知語言精求自性。身分殊胜名色清净，是大丈夫作业止息，平等慧解广大修作，和合邊方力用圓滿。福德自在纏盖止息，遠离染障慢法不生，希求力用智解了知，善修神足遷移止息。菩提萨埵善言誨諭，诸天共稟胜义邊際，烦恼尽止飢渴永棄，有增上因了知分別。义利殊胜具足闻持，无倒修作善除障染，實大丈夫二种遷變，本染无染净妙发生。遠离相貌修邊際行，善净增上善住修作，諍訟止息作业邊際瀑流遠离。天趣真實身相严麗，清净胜因有力增上，如是无有惡趣之因。隨順如是广大知见，能斷根本烦恼障縛，隨順了知彼彼力用，身相力用遷變希求。隨順世間災患根本，布施义利无祈報應，真實怨對求其止息，造天趣因施行为先。智慧了知是大有情，我慢增盛梵行止息，善净修作了知无相，种种心行不願希求，寂靜修崇无諍止息，我见自性依染慧说，有情行施其相不亡。发生瀑流自性纏縛，根本災禍邊際若此，纏盖顛倒善哉真實，清净处所时分无邊。施行真實安靜止息，如是无諍义利相應，是处菩萨平等自在濟物普均。了知自性平等教示，始終如一亦无愛憎，供養施設殊胜为上，救濟生類暫时无替。我见时分彼此俱亡，了知憍恣肅然尽止，无非圣说清净趣求无有相状，有情損減唯生惡趣，前身滅謝後身復起，与上古佛同时而得。菩提萨埵教誡言说，造作真實义利如此息惡为上。根本染法我见为始，順情生貪違情起瞋，中容起癡後生餘惑二十六法，因斯而有染障造作顛倒推求。无不真實烦恼染法，實者有种假者用立，是处根本布施有力发生教导。

云何化生？善业殊胜诸天化生，不善业胜地獄化生，无而忽有，中有、生有体類並然，本有、死有体有无別，生有、死有依本識立，生死一念依圣言说。法有軌持处有染净，慧解趣求闻持具足，我见不生烦恼遂止，欲求善道净法方生。殊胜之因发生有地，本无施心獲報微劣，无为寂靜胜义根本，菩萨善友导引无畏。增上荷負本来自性，安樂无慢如是進修，严峻制度靜住依止，語言慢法增上无有。求趣无諍平等安靜，王者誠諦教令均平，有情貪行遂成业道，善业清涼菩萨誘导。自在行施心无拘礙，順现、順生、順後、順不定報，是名四种受報先後，運載三乘各隨彼岸，人天彼岸暫得還捨，不同三乘究竟永得，勤求趣向日滿方成。究竟終畢方名彼岸，不可壞义、不可流义、无重復义是名彼岸。自性善法唯心所法，相應善法通於王所，彼此增上邊際之因，慧解了知究竟言说。自性愛樂聽闻了知，有情趣向主者施为，聽闻修習快樂安靜，樂欲之法貪愛之本，善法之时与精進俱，欲通三性染非染俱，圣教中说。德行多种无非益物，聽闻之功唯生智慧，庄严相貌殊麗鮮潔，一切自性遷變真實，福德智慧净妙可愛，修建处所净妙无杂。

云何解脫烦恼俱尽？圣道起时黑暗不现，寂靜運載遷移殊胜，烦恼垢染无能損壞，是处智起暗障皆尽。无倒清净趣求难得，諍訟災禍教乘止息，病患垢秽无有纏縛，貪、瞋、癡毒顛倒之本。真實智慧有情难起，趣求寂靜无倾动故，菩萨教誨广大处所，崇修有力災难不生平等安住。

云何无畏？修清净行圓滿义利，世間成就无顛倒行，勤修布施我慢无行，胜业允就制度清净貪欲止息。世間飢渴无施而得，天趣之中亦有貧病，此在欲天上有殺害，帝释修罗瞋恨而已。貪欲憂恼欲界中有，死支上地一切皆有，遷變时分义利准之，清净運載严峻有力，本行布施无倒染义。

云何死支第八正捨？云何生支第八正生？唯此識上建立生死，自餘識体不可立支，設有別说並隨转門。增上闻持善因之本，真實吉祥了知患本，進修寂靜希有闻持，五蘊名色運載真實。如是无我布施誠諦，德行严潔百福安靜，希求妙善寂靜无生，不可破壞无流转义。趣求荷負增上无畏，真實布施有力增修，胜义施为尽力成辦，彼怨對相聽闻捨离。清净如如生滅本寂，遷變支分念念相續，自性之法一无所得，菩萨行門教导如此。禅那寂靜无慮无思，无瞋恚事安靜如空，了知瞋患熾然如火，本来无倒寂滅於是。凡夫之行布施为先，无倒修設离秽之因，净妙真實无暗鈍相，趣求色相力用修作。烦恼諍訟勤修止息，鈍弱慢類繫縛相應，精進趣求彼彼因相，有情胜行自利利他。无倒根本人天所習，自性安住善行修持，菩提萨埵意樂行施，運載之法利他为務。平等力用渴仰修崇，清净教法根本如如，从微至著行施为本，胜义寂靜唯依圣法。净妙修行殊胜安住，災禍之本烦恼生起，眼根照色本自无縛，清净力用寂然了知。无始不生如性可得，湛靜因缘无法可离，理不可得何可趣求，不流转法体性非有。涅槃真性体何非有，祕密甚深湛然安靜，菩提萨埵於此存心，混鎔无动靜慮澄寂，不流转法教誡於是。損減自他烦恼性行，菩提萨埵接引於此，最上之法不可損減，希求上位彼岸之义。发生无倒了知教行，有彼修進胜妙相状，荷負運載有情患难，聽闻教法殊胜意义，遠离尘垢獲清净行，趣求出离三乘果報。菩萨了知彼彼生類，是处菩萨修根本行，发生智慧照解无生，棄背尘勞忻求胜处，侵損烦恼漸進施功，道芽增盛障染难屈，真實諍訟究竟不生，净施教授圣共宣说，善知足故貪愛不生，真實处所證誡修善，根本染尽正行崇修。菩萨語言彼染遠离，处所顛倒諍訟增多，智慧推求无义棄捨，實有邊際正法宣示。根本净心隨順施为，净妙之因有德依附，圣人宣说有情共稟，广大繫縛梵行止息。菩萨导化愛語施設，荷負生靈修净妙行，施行邊際圓滿无礙，先成器用天帝之功。增上胜法转變修作，是处化现因施招感，流转生死縛力所起，菩萨於此隨缘化导。清净心等熾然修作，真實布施相貌止寂，教导施为无遍普遍，殊胜行业四方共悉。彼施增上广大施設，是处自在菩萨所为，我见根本不信教导，移转運用出自己能。有情身分取捨由己，生類纏縛恣行非法，進止屈伸哀求懺謝，无因遷變倏忽而有。意地不生荒榛艸芥，清净因缘无非护念，卒暴災祥圣力能止，清净处所患难不生。相續善根菩萨化諭，不壞相貌報力之功，自在力用諍訟止息，了知施行殊胜之因。根本清净自性使然，菩提萨埵苦言导化，恐畏无因真實果報，須仗因力了知報應。還同影響學位修行，身体无縛人趣行門，五戒三归希求邊際，最上因行现行、順後，不定四种现在受報，前生布施四种义利，如次前说彼縛邊際。

云何能棄有情修行？梵靜止息善净因缘，唯修施戒菩萨教誨，如是天趣有力无怖，是大有情興显之处，无倒修習真實之行。

云何寂靜棄尘勞义？胜义不生顛倒之行，人中王者福力如天，語言教令四方依稟，制度之法严峻无遏。胜义殊妙圓滿了知，善中不害以悲为体，正翻瞋害損恼有情，百数之中此通善染。有支自性惟阿赖耶，此为三界、五趣、四生之体，离此識性皆總不成，彼因之法尽通善、惡、无記之法不招果故。菩提萨埵依教所说，四果罗汉誘接于是，快樂之法因布施得，不壞胜处運載彼彼。

云何无實体性不堅？布施隨順益濟飢渴，意地施为了知自性本无破壞。

云何不生？法体仗缘无因不生，彼布施邊求殊胜相，广大真實无我为胜，最上行施时无棄捨。善净色相持戒方得，身欲遷移病等摧壞，了知支分不堅牢性，靜慮因缘有暫时住。无漏法資變易无尽，人趣行門攝心如是，異相勢力身心衰昧，自性真實名色殞尽，快樂熾盛如風滅燭，了知圓滿涅槃自性。

云何怨對臨終现前？心意无因如何生起？天主帝释了知善惡，教乘义利不可虛設，希求造作发根本义，證解脫义自性究竟，隨順世間不堅牢义。