放光般若经卷第七

放光般若经

放光般若经卷第七

摩诃般若波罗蜜守行品第三十三

佛告释提桓因：「若有善男子、善女人受是深般若波罗蜜，諷诵读持習行守者。拘翼！是善男子若入斗戰中！終不中道損其寿命。若刀矛箭，終不中其身。所以者何？是善男子長夜行六波罗蜜，已自降伏婬欲之劍、恚癡之刺，復为他人降婬怒癡；已自降伏邪见劍刺，復为他人降邪见劍；又自降伏習緒劍刺及恩愛刺，復能为他人降伏習緒恩愛之劍。拘翼！用是故，善男子、善女人不为矛劍刀箭所中。

「復次，拘翼！善男子！善女人受持諷诵守行般若波罗蜜，不遠离萨云若意者，終不中毒、終不中蠱、終不中兵、終不中水、終不中火，众惡之事終不得忓。何以故？拘翼！是般若波罗蜜者，无上之術。善男子、善女人學是術者，亦不自念惡，亦不念他人惡，亦不念兩惡。何以故？亦不自有，亦不有彼，亦不有知见，亦不有五阴；上至萨云若，亦无所有亦无所得。无所有者，亦不自念惡、亦不念他人惡、亦不念兩惡。至得阿耨多罗三耶三佛，观众生之意。何以故？學是術故。过去当来今现在诸如来、无所著、等正觉，悉从是術中自致得阿惟三佛。

「復次，拘翼！若有善男子、善女人學是般若波罗蜜者，已書持者，若人、若非人終不能得其便。所以者何？三千大千國土及十方无央数阿僧祇诸國土中，诸四天王上至阿迦膩吒诸天，皆共擁护是善男子、善女人書持般若波罗蜜者，供養尊敬共礼事之。書持是者其德如是。若有但書持般若波罗蜜，不諷诵读亦不守行者，其处譬如道場坐。四面左右中有畜生若人，其外若有人非人欲来害者、終不能得其便。何以故？过去诸如来、无所著、等正觉皆於中得佛故。当来现在诸如来、无所著、等正觉，皆亦当於中得佛故。得佛道已，使一切众生无恐无畏。已无恐无畏，皆受天上人中之福，安立於三乘而度脫之。何以故？拘翼！是般若波罗蜜，譬如道場之地，为一切作护。應当作礼，供養名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、幢幡伎樂。」

释提桓因白佛言：「世尊！若有善男子、善女人書般若波罗蜜已，持经卷，供養名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、幢幡伎樂，作是供養。若世尊般泥洹後取舍利作是供養名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、幢幡伎樂。如是供養，其福何所多者？」

佛告释提桓因：「拘翼！我今问汝，隨所问说之。於意云何，如来、无所著、等正觉成萨云若，得此相好。从何所學得？」

释提桓因白佛言：「世尊！我闻如来、无所著、等正觉逮萨云若、成相好，从般若波罗蜜中學得。」

佛言：「如是，如是！拘翼！不以是身数故名为如来，逮得萨云若慧故成为如来。是萨云若者，从般若波罗蜜中出生。如是，拘翼！如来所有身者，是萨云若慧之屋室。如来因是室，逮得萨云若，是故名为萨云若慧之室。我般泥洹以後，舍利供養如是。若善男子、善女人書般若波罗蜜，諷诵读说習持守行，供養经卷名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、幢幡伎樂，恭敬作礼。作是供養者，为供養萨云若已。如是，拘翼！是故善男子、善女人受持般若波罗蜜，諷诵读说，当守習行，当供養经卷名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、幢幡伎樂，当恭敬作礼。若般泥洹後，供養舍利安处竪立塔，名花、擣香澤香杂香、繒綵华盖、幢幡伎樂。若有善男子、善女人書持般若波罗蜜，諷诵念守承事供養，名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、幢幡伎樂，作是供養。其福多於供養舍利。何以故？於是中出生舍利。內外空及有无空，三十七品、佛十八法，皆从是中出生。诸三昧門、陀隣尼門，皆从是中出生。教化众生、净佛國土，亦从其中出生。菩萨摩诃萨居家成就、色像成就、財成就、眷屬成就、大慈大悲，皆从中出生。刹利种、婆罗門种、大姓長者种，四天王上至阿迦膩吒天，皆从其中出生。从須陀洹至罗汉、辟支佛、菩萨、佛三耶三佛及萨云若，皆从中出生。」

尔时释提桓因白佛言：「是閻浮提人不供養承事恭敬般若波罗蜜者，是曹之人为不知其尊当所供養。」

佛告释提桓因言：「拘翼！於意云何，知閻浮提中有幾所人信佛、信法、信比丘僧者？有幾所人狐疑於三尊者？有幾所人恭敬三尊者？」

释提桓因白佛言：「世尊！有信依佛、依法、依比丘僧者，少少耳。」

佛言：「於拘翼意云何，閻浮提中有幾所众生應得三十七品、三脫門、八惟无、九次第禅、六通、四等及四空定、四无礙慧？閻浮提中有幾所众生滅三疑應須陀洹者？幾所众生三垢薄應斯陀含者？幾所众生五疑斷應阿那含者？幾所众生上五处畢为阿罗汉者？有幾所众生发生辟支佛道者？幾所众生发阿耨多罗三耶三菩意者？」

释提桓因白佛言：「世尊！少所众生應得三十七品，及三耶三佛者，少少耳。」

佛告释提桓因言：「如是，拘翼！众生甚多，有发道意者少少耳。何以故？以前世时不见佛、不闻法、不識比丘僧之所致。不布施、不持戒、不护戒、不忍辱、不精進、不闻有禅、不闻般若波罗蜜，亦不闻內外空及有无空，亦不闻三十七品，佛十八法亦不闻亦不念，亦不闻有三昧，亦不闻有萨云若，亦不念其事。以是故，拘翼！当知少所众生信三尊者耳。於是中少所众生发意至辟支佛道者，於中復少所众生行菩萨道者。虽有少少众生行菩萨道者，欲至阿耨多罗三耶三菩者復少少耳。拘翼！我於是間以佛眼见十方不可計阿僧祇众生行阿耨多罗三耶三菩，不离般若波罗蜜漚惒拘舍罗者，若一若二住阿惟越致地耳；多墮罗汉、辟支佛道者，用离般若波罗蜜漚惒拘舍罗故。是故，拘翼！善男子、善女人欲发至阿耨多罗三耶三菩者，当受持般若波罗蜜，当諷诵读当念習行持是般若波罗蜜者，書已以香花幢幡、繒綵华盖，诸餘功德入般若波罗蜜者，当復受持亦当諷诵學念守行。何等功德入般若波罗蜜者？謂布施、持戒、忍辱、精進、一心，內外空、所有空、无所有空，诸三昧門、陀隣尼門，三十七品、佛十八法、大慈大悲，餘无量佛法皆入般若波罗蜜。亦当復學持諷诵守行念其中事。何以故？拘翼！是善男子、善女人当作是知：『诸如来本行菩萨道时，亦復學般若波罗蜜，亦行禅波罗蜜、惟逮波罗蜜、羼波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜，从內外空及有无空，诸三昧門、陀隣尼門，乃至佛十八法、大慈大悲，餘无央数诸佛法我等皆当受學。我等所尊仰者，其般若波罗蜜，及诸佛法尽是诸佛如来之教。辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、須陀洹至萨云若教，皆於般若波罗蜜中學成，度此岸至彼岸。』拘翼！善男子、善女人，如来在世若般泥洹，皆当恭敬礼事是六波罗蜜，亦当礼事萨云若。何以故？般若波罗蜜者是诸菩萨、声闻、辟支佛之护世，人及诸天皆依是般若波罗蜜而得安隱。拘翼！若有善男子、善女人佛般泥洹已後取舍利，起七宝塔高四十里，尽其寿命自归承事，天花天香及天擣香、天繒花盖、天衣天幔作是供養。其福寧多不？」

释提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不如是善男子、善女人受行般若波罗蜜，書持经卷諷诵读持，初不离萨云若意，復加供養名花、擣香澤香杂香、幢幡花盖。其福倍多，不可計也。復次，拘翼！置是一七宝塔。若善男子、善女人取舍利起七宝塔滿一閻浮提，亦高四十里，供養承事天花天香及天擣香天繒花盖、天衣天幔，作是供養。其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人供養般若波罗蜜，其福转倍多。復次，拘翼！置是閻浮提所作塔事。若善男子、善女人取舍利起七宝塔滿四天下，供養如前。不如是善男子、善女人供養般若波罗蜜，其福转倍多。置是四天下。拘翼！若有善男子、善女人取舍利起七宝塔滿小千國土，供養如前。復置是小千國土所作七宝塔。若善男子、善女人取舍利起七宝塔滿中千國土，供養如前。復置是中千刹土所作七宝塔。若善男子、善女人取舍利起七宝塔滿三千大千國土，供養如上故。不如是善男子、善女人供養般若波罗蜜，其福转倍多。拘翼！復置是三千大千刹土所作七宝塔。若三千大千國土滿其中人，令一一人各各起七宝塔，供養如上故。不如是善男子、善女人供養般若波罗蜜，其福转倍多。」

释提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！供養般若波罗蜜者，为供養过去当来今现在诸佛如来已。」

佛言：「假令如東方恒邊沙刹土滿其中众生，一一佛泥洹後，取舍利起七宝塔彌滿其中，供養如上，从劫至劫，復过一劫，尽其寿命。云何，拘翼！其人殖福寧转多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！」

佛言：「故不如是善男子、善女人供養般若波罗蜜，書持经卷諷诵读習，供以名香澤香杂香、繒綵花盖，得其福多。何以故？拘翼！一切诸善法皆在般若波罗蜜中。何謂善法？五戒、十善、四禅、四等，及四空定、三十七品、三脫門、四諦、六通、八惟无、九次第禅、六波罗蜜，从內外空至有无空，诸三昧門、陀隣尼門，佛十种力、佛十八法、四无所畏、四无礙慧、大慈大悲、道事、萨云若事，是为诸如来、无所著、等正觉之法教。诸罗汉、辟支佛、过去当来今现在诸如来，皆从是般若波罗蜜中學成，度於彼岸。」

摩诃般若波罗蜜供養品第三十四

佛告释提桓因言：「如是，拘翼！善男子、善女人供養般若波罗蜜，書持经卷，受學諷诵念習守行者，若復能尽力供養，名花、擣香澤香杂香、繒綵花盖、所有幢幡，所得功德不可計量、不可思議、不可称限。是善男子、善女人所得如是。何以故？诸如来、无所著、等正觉皆从般若波罗蜜中出生；萨云若、五波罗蜜，皆从般若波罗蜜出生；从內外空至有无空，皆从般若波罗蜜出生；三十七品、佛十八法、如来五眼，教授众生、净佛國土，道慧、萨云若慧，皆从般若波罗蜜出生。声闻、辟支佛、佛乘无上等正觉道，皆从般若波罗蜜出生。如是，拘翼！若有善男子、善女人書寫般若波罗蜜，持经卷學受諷诵念守習行，復加供養名花擣香、繒綵幡盖，其功德福过出前所供養舍利七宝塔上，百千萬倍巨亿萬倍，計空不及不可为譬喻。何以故？般若波罗蜜在於世者，三宝終无斷绝时；般若波罗蜜不在世者，三宝便斷绝。般若波罗蜜住於世者，便知有十戒功德、四等、四禅及四空定、六波罗蜜、三十七品、佛十八法、萨云若慧，便知有刹利种、婆罗門种、大姓長者种，便知有四天王及阿迦膩吒天，便知有須陀洹道至罗汉、辟支佛道，便知有菩萨摩诃萨之徑路，便知有无上佛慧，便知有转法轮，便知有教化众生、净佛國土。」

摩诃般若波罗蜜持品第三十五

尔时三千大千國土诸四天王及诸阿迦膩吒诸天子，語释提桓因言：「仁者！当受持般若波罗蜜，諷诵習念守行般若波罗蜜，供養諷诵念者，诸餘惡法悉当消滅，诸善功德当具足生。受持般若波罗蜜者，增益诸天众、減損阿須倫众。三宝之法終不斷绝，以佛法不斷绝故，世間便当有六波罗蜜、三十七品、佛十八法，皆当现於世間，便有行菩萨道者，便有三乘之教。」

佛告拘翼：「汝当受持般若波罗蜜，諷诵读守念習行。何以故？若阿須倫聚会诸众，欲興惡意与诸忉利天共戰。拘翼！汝当诵念般若波罗蜜者，阿須倫適生是意，便即时滅不得究竟。拘翼！忉利天上若诸天子、若诸天女，若福已尽，寿欲終时或当墮落，汝当为諷诵说般若波罗蜜者。此诸天人、天女不至餘趣，即得還生忉利天上，以般若波罗蜜音声之功德故。此诸天人更生本处不復墮落。何以故？般若波罗蜜音声其德大故。拘翼！若善男子、善女人，若诸天子、若诸天女，闻是般若波罗蜜音声，徑耳一时便过；以一徑耳之德故，其人久後会当得阿耨多罗三耶三菩，終不復疑。何以故？拘翼！过去十方诸如来！无所著！等正觉及诸弟子众，皆悉从是般若波罗蜜中於无餘泥洹而般泥洹故。当来及今现在十方诸如来，皆从般若波罗蜜中成阿耨多罗三耶三菩。何以故？诸三十七品皆从般若波罗蜜中出生，声闻、辟支佛法、菩萨法及佛法，皆从般若波罗蜜中出生。」

释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜为極大術，般若波罗蜜无上之術，般若波罗蜜者无等之術。何以故？世尊！是般若波罗蜜者，已棄诸不善之法，總持诸善之本。」

佛告释提桓因言：「如是，拘翼！是般若波罗蜜者，極大之術、无上无等之術。何以故？过去诸如来、无所著、等正觉皆由是術得阿耨多罗三耶三佛；当来今现在诸佛亦当由是術得成阿耨多罗三耶三佛。何以故？由是術故，世間知有十善之德、四禅、四等及四空定、六波罗蜜、三十七品、佛十八法，知有法性、法位、真際，知有如，知有五眼，知有須陀洹道，知有罗汉、辟支佛道，知有菩萨、佛道，知有萨云若萨云若慧。由菩萨故，十善之德显於世間，乃至如来、萨云若亦显现於世間，皆由菩萨来往因缘故而有是现。拘翼！譬如月来往因缘，为世除冥照於星宿。如是，拘翼！菩萨从善行等行生，从十善功德生，从萨云若慧生，从无所从生法生。拘翼！当知诸菩萨摩诃萨从般若波罗蜜出生。诸菩萨所行五波罗蜜，內外空及有无空，三十七品、佛十八法，亦不於声闻、辟支佛地中取證，教授众生、净佛國土。欲得成就佛土，成就菩萨，成就逮萨云若，皆从般若波罗蜜出生。

「復次，拘翼！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，若諷诵读習行其事者，即得现世之德，亦当得度世之德。」

释提桓因白佛言：「善男子、善女人何等为得现世之德？」

佛言：「奉行般若波罗蜜者，終不中毒死，終不抂橫水火中死，皆当尽其寿命而終。若有縣官事往至縣官，終无有能得其便者。何以故？皆是諷诵般若波罗蜜威神之力。若是善男子、善女人，若至國王所，若大子群臣，所語可國王大子意，及诸群臣无不喜者。何以故？用是善男子、善女人行大慈大悲，以四等意向众生故。是为现世之德。」

「何等为具足得度世之德？」

佛言：「未曾离是十善功德，亦未曾离四禅、四等及四空定、六波罗蜜、三十七品、佛十八法，初不离是法，終不生三惡趣，受身完具诸根具足，終不生貧窮之家，終不於工師家生，亦不生於凡品之家，常当具足三十二大士之相，所生诸佛國常当化生，終不离菩萨神通願，欲从一佛國至一佛國，恭敬礼事诸佛世尊，常欲聽受诸佛上法，欲教化众生、净佛國土。是故，拘翼！善男子、善女人受持般若波罗蜜，諷诵读念当守習行，不离萨云若意，至成阿耨多罗三耶三菩，初不斷绝。是为後世度世之德。」

摩诃般若波罗蜜遣異道士品第三十六

尔时有異道士来至佛所，欲索佛便。释提桓因意念言：「今日是诸異道士輩来，欲謗佛、欲中道斷般若波罗蜜。如我从佛所受般若波罗蜜，当諷诵念。」释提桓因即諷诵般若波罗蜜。诸異道士欲来壞般若波罗蜜者，遙繞佛一匝復道而去。

时舍利弗意作是念：「云何此诸異道人輩遙繞佛一匝復道還去？」

佛知舍利弗意所念，告舍利弗言：「用释提桓因诵念般若波罗蜜故，異道人遙繞佛一匝復道還去。」

佛言：「是異道士，无一善意来至佛所，但持勃意索佛長短耳。」

佛告舍利弗：「若諷诵般若波罗蜜时，若天、若世間人，沙門、婆罗門、若異學士，持是勃意来，欲求其長短者，終不能得其便。何以故？是三千大千國土诸四天王、诸天子，乃至阿迦膩吒诸天子，及弟子、诸菩萨，受持般若波罗蜜故。何以故？是亦皆从般若波罗蜜中出生故。復次，舍利弗！東方恒邊沙國诸如来、弟子众、辟支佛、菩萨、天、龍、鬼神，是輩皆受持般若波罗蜜。何以故？是皆出生於般若波罗蜜故。」

时魔波旬意念言：「今佛与诸四輩弟子及诸欲天子、诸色天子共会，其中当有受菩萨記者，必当成阿耨多罗三耶三佛。今我寧可往至佛所中斷其道。」於是波旬化作四种兵来至佛所。

尔时释提桓因意念言：「今日魔將四种兵欲来至佛所，是魔所化。四种兵严飾，洴沙王所无有，舍衛國王亦所无有，诸释种亦所无有，隨耶利诸長者亦所无有。如是魔所化四种兵者，是魔波旬長夜常索佛短而嬈众生。我今寧可默诵念般若波罗蜜。」释提桓因便定意，稍稍诵念般若波罗蜜。时魔波旬亦復稍稍却行還去。

尔时四天王诸天子及阿迦膩吒诸天子，化作天花於虛空中而散佛上。时诸天子同时歎言：「令般若波罗蜜久在閻浮提，使閻浮提人常得受持般若波罗蜜。般若波罗蜜久在者，佛亦得久住，无有滅时。佛久在者，法亦当久住。如法久在者，比丘僧常现於世間。如是三宝終无斷绝时，般若波罗蜜亦当久在三千大千刹土；十方恒邊沙刹土亦当如是。般若波罗蜜者，是菩萨摩诃萨众行之上最。善男子、善女人受持般若波罗蜜書经卷者，隨其方面其处最尊則为照明。当知是处已离於冥，是诸处中最尊之处。」

佛告释提桓因言：「如是，拘翼！当知是众处之尊。復次，拘翼！是般若波罗蜜，不但於人中其处最尊，亦復在天上其处最尊。」

是时诸天子化作天花散於佛上，皆同时舉声言：「若有善男子、善女人受持般若波罗蜜諷诵读者，魔及魔天終不能得其便。我等，世尊！亦当擁护是善男子、善女人。何以故？我等視是善男子、善女人如視世尊。」

释提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人以作无量善本，诵念受持是般若波罗蜜者，从过去佛时作功德所致。是善男子、善女人已见无量诸佛所致，与善知識相隨所致。何以故？欲得萨云若者，当从般若波罗蜜索之；欲得般若波罗蜜者，亦当从萨云若求。以是故，般若波罗蜜則是萨云若，萨云若則是般若波罗蜜，是为一、无有二。」

佛告释提桓因言：「如是，拘翼！萨云若、诸如来、无所著、等正觉者，皆从般若波罗蜜出生。何以故？拘翼！萨云若！般若波罗蜜者，一法耳，无有二故。」

摩诃般若波罗蜜无二品第三十七

尔时贤者阿难白佛言：「唯，世尊！世尊所说初不称譽五波罗蜜，亦不称譽佛十八法，但称譽般若波罗蜜。何以故？」

佛告阿难：「般若波罗蜜者，於五波罗蜜、佛十八法中最尊。云何，阿难！不为萨云若布施，寧可称譽檀波罗蜜不？」

報言：「不也。世尊！」

「不为萨云若戒、忍、精進、一心、智慧，寧可称譽般若波罗蜜不？」

「不也。世尊！」

阿难白佛言：「云何布施为萨云若，而为檀波罗蜜至般若波罗蜜耶？」

佛告阿难：「布施无有二於萨云若，是为檀波罗蜜，作无所生、无所倚。布施於萨云若，是为檀波罗蜜，无所生、无所倚念。萨云若无有二，是为般若波罗蜜。」

阿难白佛言：「云何念无有二，布施應萨云若？」

佛言：「於五阴无有二，至道亦无有二。云何五阴无有二，至道亦无有二？五阴五阴自空。何以故？五阴与诸波罗蜜一法耳，无有二法。於道亦一法，无有二。是故，阿难！般若波罗蜜於五波罗蜜中最尊，乃至萨云若亦復於中最尊。譬如大地，下五穀种以散其中，隨时而生。般若波罗蜜者是地，诸波罗蜜、三十七品至萨云若，皆从其中出生。萨云若者，因般若波罗蜜出生。五波罗蜜者，亦復因萨云若出生。是故，阿难！般若波罗蜜者是五波罗蜜之导。至五波罗蜜、佛十八法，皆隨从。」

释提桓因白佛言：「世尊所说称歎般若波罗蜜功德未尽。善男子、善女人受持般若波罗蜜，若諷诵读習念守行尊奉供養者，其功德亦復未尽。以奉持般若波罗蜜故。十善现於世間，四禅、四等及四空定，至佛十八法，皆现世間。以奉行般若波罗蜜故，便知有刹利、梵志、長者大姓种，便知有四天王上至阿迦膩吒天，便知有須陀洹道上至罗汉、辟支佛道、菩萨至佛道。」

佛告拘翼：「我所说善男子、善女人受持诵行供養般若波罗蜜者，其功德未竟。受持诵行供養般若波罗蜜者，其功德不可称計、不可限量。何以故？是善男子善女人奉行般若波罗蜜者，当得无量戒性，得无量三昧性、智慧性、解脫性、见解脫慧性，意終不离萨云若意。是善男子、善女人皆当得是不可計诸功德。拘翼！当知是善男子、善女人奉行般若波罗蜜者，为承佛弟，終不离萨云若。拘翼！声闻、辟支佛所有戒性，三昧、智慧、解脫、见解脫慧，持是五性，比是善男子、善女人五事性者，其功德百倍千倍巨亿萬倍，其功德最尊，无有能为作譬喻者。何以故？拘翼！是善男子善女人意，已离罗汉、辟支佛，初不见願罗汉、辟支佛故。拘翼！般若波罗蜜，若有書持受學诵念，及华香繒盖供養者，我常歎说是善男子、善女人今世後世至竟之德。」

释提桓因白佛言：「我亦当常擁护是善男子、善女人奉行般若波罗蜜者，令意不离萨云若意。」

佛告释提桓因言：「是善男子、善女人诵说般若波罗蜜时，无央数百千诸天皆往到是善男子、善女人所，悉叉手聽受般若波罗蜜。是诸天子復以威神加是善男子、善女人，令疾開解益其識辯。是为善男子、善女人得现世之德。

「復次，拘翼！是善男子、善女人於四輩弟子中说般若波罗蜜时，終无疲倦懈怠之心，終无能形識者，何況欲有輕毀之者？何以故？般若波罗蜜所擁护故。般若波罗蜜者，分別诸法故。何謂分別？是道是俗，是善是不善，是无漏是有漏，是具足是不具足，是声闻法、是辟支佛法、是佛法，是为分別。何以故？是善男子、善女人已住於內外空及有无空故。用般若波罗蜜无有短故，亦不见能得般若波罗蜜短者。如是奉持般若波罗蜜者，无有能得其便者。

「復次，拘翼！善男子、善女人，般若波罗蜜作如是持作、如是行者，意終不懈怠，終不恐怖。何以故？是善男子、善女人終不见恐怖懈怠之兆。是为善男子、善女人现世之福德。

「復次，拘翼！若有善男子！善女人受持般若波罗蜜，供養香华幢幡繒盖，作是供養者是善男子、善女人，为父母所敬愛，兄弟宗親、朋友知識皆恭敬之，十方诸罗汉、辟支佛、诸菩萨、诸佛皆共愛敬。是善男子、善女人，世間人及诸天、阿須倫亦所愛敬。行六波罗蜜无有斷绝时，終不离內外空及有无空时，終不离三十七品、佛十八法，終不离诸三昧門、陀隣尼門，終不离菩萨神通，教授众生、净佛國土，終无斷绝时，其力堪任降伏外謗。拘翼！是为善男子、善女人受行般若波罗蜜今世後世之德。拘翼！善男子、善女人書般若波罗蜜，持经卷諷诵者，三千大千刹土中诸四天王皆往到是善男子、善女人所，聽受般若波罗蜜，作礼恭敬已去。从忉利天上至阿迦膩吒天，是诸天人行菩萨道者，皆来到是善男子、善女人所，聽受般若波罗蜜，承事恭敬作礼已去。十方诸四天王、诸阿迦膩吒天，及诸龍神、诸閱叉、揵沓惒、阿須倫、迦樓罗、真陀罗、摩睺勒，皆来见般若波罗蜜，作礼供養承事恭敬。是善男子、善女人当作是知：『是为法施。』是三千大千刹土中及十方诸國土中，诸四天王、天子，上至阿迦膩吒诸天子，行菩萨道者，皆共擁护是善男子、善女人行般若波罗蜜者，诸邪惡害不能得其便，除其宿命不債。如是，拘翼！是善男子、善女人得现世之福。诸天子有欲来至是善男子、善女人所者，为欲成阿耨多罗三耶三佛，欲救护众生、安隱众生、欲樂众生。」

尔时释提桓因白佛言：「是善男子、善女人当云何知十方诸四天王及诸阿迦膩吒诸天来至般若波罗蜜所？恭敬受持作礼时，是善男子、善女人当何以知之？」

佛告释提桓因言：「是善男子、善女人若见異色净光明者，是为知诸天人来聽受般若波罗蜜作礼恭敬时。拘翼！是善男子、善女人所未曾闻香，若闻異妙之香者，当知诸大尊天来聽受般若波罗蜜恭敬作礼时。拘翼！是善男子、善女人常当净潔自喜。用净潔自喜故，诸天皆大欢喜，来到是善男子、善女人所，聽受般若波罗蜜承事作礼。是大尊天来时，是間小小少威神诸天鬼神輩皆悉避去，用不堪任是尊天威神故。用是诸尊天神来故，是善男子、善女人皆离众难。是善男子、善女人所止处，常当净潔住，然燈燒香、懸繒花盖，无量严飾常净潔供養。是善男子、善女人終无疲厭之心，身識輕便常得安隱，臥起亦安終无惡夢，不见餘夢，但夢见佛、但夢闻法、但见比丘僧，但见三十二相、八十种好，但见诸弟子眷屬圍繞而为说法，但见聽闻六波罗蜜，但见三十七品、佛十八法，但见发遣六波罗蜜其义具足，但见坐佛樹下，但见诸菩萨往至佛樹成阿耨多罗三耶三佛时，但见已成阿惟三佛而转法轮，但见无央数百千诸菩萨众，但见当作是受萨云若慧，但见教化众生、净佛國土；但闻十方无央数诸佛音声，但闻某方某國某佛字某，若干百千菩萨弟子眷屬圍繞而为说法；但见十方若干诸佛般泥洹者，但见已般泥洹取其舍利起七宝塔，以名花香供養塔者。拘翼！是善男子、善女人所夢如是，但见殊妙之像。是善男子、善女人臥安起安身体亦安，净潔且輕，不貪飲食、不貪衣服，於诸供養无所希望。拘翼！譬如習行比丘意在禅息，不貪於食，以禅知足。何以故？诸天鬼神取诸味之精来益其气故。十方诸佛國诸天鬼神，皆以诸飲食之精气亦来益之。」

佛告拘翼：「若善男子、善女人欲得是现世之功德者，当受學是般若波罗蜜，書持諷诵，意終不离萨云若。正使是善男子、善女人不能受持般若波罗蜜，不能諷诵行其中事；但書持作经卷恭敬承事，香花幡盖自归供養，其功德不可計。加復受學諷诵守行般若波罗蜜，意終不离萨云若者，其功德胜於供養十方恒邊沙國诸佛功德者上。若有人供養十方现在诸佛，尽其形寿，香花繒盖幢幡严飾、衣鉢真越，若佛般泥洹後，取舍利起七宝塔，供養如前故。不如是善男子、善女人受持般若波罗蜜，諷诵學習念其中事，得其功德，过出於彼供養者上，百倍千倍巨亿萬倍。」

摩诃般若波罗蜜舍利品第三十八

佛告释提桓因言：「拘翼！如佛全身舍利，滿一閻浮提持作一分；般若波罗蜜書持经卷復作一分。二分之中欲取何所？」

释提桓因白佛言：「世尊！我寧取般若波罗蜜。所以者何？我於舍利不敢有慢意，不敢不恭敬，不为不欲供養；用诸佛身皆从般若波罗蜜出生故，诸佛如来舍利皆因般若波罗蜜因缘故而得供養。」

舍利弗語释提桓因言：「拘翼！是般若波罗蜜最第一无形，不可护持，不可见、无礙、一相，一相者則无相。云何而欲受持？持是般若波罗蜜，亦不於所生处住，亦不增減处住，亦不希望处住，亦不无希望处住，亦不转处住，亦不於著斷处住；亦不持佛法有所与，亦不捨凡人法；亦不持声闻、辟支佛戒法有所与，亦不捨凡人法；亦不持无为法有所与，亦不捨有为法；亦不持內外空及有无空有所与，亦不持三十七品、佛十八法、萨云若法有所与。云何欲受持？」

释提桓因言：「如是，如是！舍利弗！有知是般若波罗蜜，於佛法无所与，於凡夫法而无所捨。有作是知者，是为行念般若波罗蜜，是为於六波罗蜜而无二入故。」

於是世尊歎释提桓因言：「善哉，善哉！如汝所说，於六波罗蜜无有二入。所以者何？六波罗蜜无有二事故。拘翼！般若波罗蜜及法性亦无有二，六波罗蜜、真際、不可思議亦无有二。」

释提桓因白佛言：「世尊！诸天及世間人，当为般若波罗蜜作礼。所以者何？菩萨摩诃萨於般若波罗蜜中成阿惟三佛故。世尊！譬如我与诸天子共在快等正殿共会，诸天子来集为我作礼。若我不在坐，诸天子皆为我坐作礼，用受教处故。繞一匝已，各各自去。若善男子、善女人有書持是般若波罗蜜，復为他人解说其义，时十方诸天、龍、鬼神、阿須倫、揵沓惒、迦樓罗、甄陀罗、摩睺勒，皆为般若波罗蜜处作礼，繞已竟去。所以者何？诸佛如来皆从中生，诸世間人安隱快樂皆从中生，诸佛舍利、诸菩萨行皆来入萨云若中，皆因萨云若皆悉隨从受其教令。用是故，世尊！二分之中我取般若波罗蜜受持諷诵。我受持般若波罗蜜者，若使法欲尽时，我亦不恐畏，初无是相念。何以故？般若波罗蜜无相无形亦不可得故。六波罗蜜上至萨云若，皆无有相、无行无形、亦不可见，是般若波罗蜜无相之法。用是故，如来、无所著、等正觉於无行无得无相法中，成得阿耨多罗三耶三佛。世尊！用般若波罗蜜无相故，为弟子说法亦无相无得无行，得成阿耨多罗三耶三佛。用是故，世人及诸天、鬼神、龍皆当承事恭敬，名花名香、繒幡花盖供養般若波罗蜜。世尊！若有受持般若波罗蜜諷诵習行者，若復持诸经卷香花供養者，是輩之人終不復墮三惡之趣，亦不墮落罗汉、辟支佛道，至成阿耨多罗三耶三佛亦无是难。所生常见佛，不离诸佛國，从一佛國復至一佛國，香花宝飾供養诸佛世尊。正使三千大千國土全身舍利令滿其中，二宝之中我故当取般若波罗蜜。何以故？世尊？是舍利於般若波罗蜜中出生得供養故。善男子、善女人因是供養，斷三惡趣，得生天上、人中之福，於三乘法隨其所願各得度脫。世尊！書般若波罗蜜已，见其经卷，如见佛等无有異。何以故？世尊！如来与般若波罗蜜等耳，无有二故。如世尊以三事教及十二部经，若有善男子、善女人受書般若波罗蜜，持其经卷，復以教人，与佛所教正等无異，何以故？世尊！佛三法教及十二部经，皆从般若波罗蜜中出故。

「復次，世尊！及十方诸佛以三事教十二部经；若復有善男子、善女人以般若波罗蜜经卷教人，其福亦等无異。何以故？十方诸佛十二部经及三事教，皆从般若波罗蜜中出生故。

「復次，世尊！若有善男子、善女人供養十方如恒邊沙诸佛真越衣服、所有名花供養严飾；若復有供養般若波罗蜜者，其功德福与彼无異。何以故？十方诸如来、无所著、等正觉，皆从般若波罗蜜中出故。

「復次，世尊！若善男子、善女人受學般若波罗蜜，諷诵读持習行中事，是人終不墮三惡趣，亦不墮罗汉、辟支佛道地，正住阿惟越致地。何以故？世尊！般若波罗蜜者，遠离众病故。

「復次，世尊！若有善男子、善女人書持般若波罗蜜者，受學諷诵守行中事，加復供養名花擣香、繒綵花盖幢幡，当知是善男子、善女人已离诸恐怖。世尊、譬如負債之人常懷恐怖，与王相知不復恐怖。何以故？用依尊故。如是，世尊！舍利从般若波罗蜜中得成而得供養。世尊！当知是般若波罗蜜如王，如来舍利者如負債人，依般若波罗蜜用得安隱。世尊！当知萨云若之慧，皆从般若波罗蜜得成，是故我於二宝之中取般若波罗蜜。何以故？如来身者，从般若波罗蜜中出生；大士三十二之相、佛十种力、四无所畏、佛十八法、大慈大悲，皆从般若波罗蜜出生；五波罗蜜者亦从般若波罗蜜出生，各得名字；如来所得萨云若慧，皆从般若波罗蜜中出。世尊！三千大千刹土所在有受持是般若波罗蜜諷诵學者，供養香花承事礼拜，人若非人終不能得其便，是众生等後皆当得泥洹之法。世尊！是般若波罗蜜大威神也，乃使三千大千世界众生皆建佛事。世尊！般若波罗蜜所止处，当知是处已为有佛。譬如世間无價摩尼之宝所在著处，人非人不能得其便。若男子、女人为非人所持，持摩尼宝往，非人见摩尼宝者，不堪其威即自然去。若男子、女人有寒熱之病，持摩尼宝示之，其病即除。若持摩尼宝著冥中，即时明。熱时持摩尼宝所著处，即时涼。寒时持摩尼宝所著处，即时溫。摩尼宝所置处，诸邪之毒皆悉消除。若男子、女人为蛇蚖所中，见摩尼宝者，毒即除，其处愈。世尊！摩尼宝其德如是，若男子、女人，若目冥、若眼痛、若身腫、若有瘡，见摩尼宝者，诸瘡诸病皆悉除愈。世尊！此摩尼宝其德如是。若著水中，水即隨作摩尼宝色。世尊！若持杂色若干种繒裹著水中，水續作摩尼宝色，水濁即为清，摩尼宝其德如是。」

是时阿难語释提桓因言：「拘翼！所说者为是天上摩尼宝乎？为是世間宝耶？」

释提桓因報阿难言：「我所说者天上之宝。世間亦有摩尼宝，不及天上之宝，其德不具足，不如天上宝，其德不可以譬喻为比。我所说宝者，若著函中、若著篋中，其光明徹出去。正使舉珠去其处，續明如故。若有書持受學般若波罗蜜者，其处則无众患之难，其处所尊，譬如摩尼珠之处。当知般若波罗蜜如摩尼珠，其德无量，五波罗蜜之德及萨云若，內外空及有无空，三十七品、佛十八法，法性、如、真際、不可思議、萨云若慧之德，佛般泥洹後舍利得供養承事，萨云若慧从诸習緒尽，常悉守护不忘於法，萨云若者是诸法之器。是故如来、无所著、等正觉舍利得尊敬供養，舍利者是般若波罗蜜之宝器。无斷无著波罗蜜，无生无滅波罗蜜，亦不著亦非不著波罗蜜，无生无滅波罗蜜，亦不應亦非不應波罗蜜，亦不舉亦不下波罗蜜，亦不来亦不去亦不住波罗蜜，是故如来无所著等正觉舍利得供養。舍利者，是诸法波罗蜜之器，以诸法波罗蜜合成故，舍利得供養。世尊！置是三千大千刹土如来舍利。如恒邊沙刹土舍利滿中，我故取般若波罗蜜。所以者何？如来舍利皆出是中，故得供養故。若善男子、善女人供養舍利，恭敬承事者，得天上世間之福，得生刹利、梵志、長者大姓家，得生第一四天王，得第六天上功德之福。殖此福已，因诸善本必度众苦。若復持是般若波罗蜜供養承事，便具足五波罗蜜、三十七品、佛十八法，度罗汉、辟支佛地，住菩萨之德，便得神通，从一佛國復至一佛國，隨其所應而教化之，各令得所。或作遮迦越罗，或作刹利、梵志，或作長者大姓，隨其習俗而教授之。是故，世尊！我不为憍慢不恭敬承事，不为不欲受持舍利。世尊！若有善男子、善女人恭敬承事般若波罗蜜者，則为供養诸如来、无所著、等正觉舍利已。世尊！若欲见十方现在无央数诸佛者，当奉行般若波罗蜜，諷诵受持，教人習行供養是已，善男子、善女人便得见十方现在无央数诸佛。以善男子、善女人供養般若波罗蜜故便得诸佛法。世尊！欲得见诸佛如来、无所著、等正觉者，是善男子、善女人当受持般若波罗蜜。世尊！復有二法。何等为二？謂有为法之法，无为法之法。何等为有为法之法？謂內外空之智及有无空之智，三十七品、四无礙慧、四无所畏、佛十种力及十八法，惡法善法之智，有漏无漏之智，俗法道法之智，是名曰有为法之法。何等为无为法之法？謂不生不滅之法，亦不住住无有異，亦不著亦不斷、亦不增亦不減诸法之真。何等诸法之真？无所有者是法之真，是名为无为法之法。」

佛告释提桓因言：「如是，如是！过去诸如来、无所著、等正觉，皆由般若波罗蜜成阿惟三佛，诸弟子众亦各得其所成須陀洹至罗汉、辟支佛；甫当来今现在诸如来、无所著、等正觉，亦当由般若波罗蜜成阿惟三佛，诸弟子众亦各成其所得須陀洹至罗汉、辟支佛。何以故？此三乘法皆从般若波罗蜜中出故。虽出三乘，亦无所生，亦无相念，亦无著，亦无斷，亦无所有，亦不應亦不不應，亦不动转亦不不动转，亦不取亦不捨，但以俗数，不以最要。何以故？般若波罗蜜亦不在此亦不在彼，亦不中流亦不近岸，亦不偶亦不隻，亦非相亦非无相，亦非道亦非俗，亦不有为亦不无为，亦不善亦不惡，亦不过去当来今现在。何以故？拘翼！般若波罗蜜亦不持佛法，亦不持声闻、辟支佛法，亦不捨凡人法。」

释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜者大度之度，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尽知一切众生之意，亦不有众生及知见处，亦不见五阴，亦不见六情，亦不有六衰，亦不缘起，亦不有三十七品及佛十八法，亦不见道亦不有道法，亦不见佛亦不有佛法。何以故？般若波罗蜜亦不有所倚住。何以故？般若波罗蜜无有形、不可见，何況当见有所倚者？」

佛告释提桓因言：「如拘翼所说，菩萨摩诃萨長夜行般若波罗蜜尚不见道，何況及菩萨所行法？」

释提桓因白佛言：「世尊！何以故菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜，不行餘波罗蜜？」

佛告释提桓因言：「菩萨尽行六波罗蜜，亦无所倚。不有所施、不有受者、不有与，不有戒亦不有犯，亦不有忍亦不有恚，亦不有精進亦不有懈怠，亦不有禅亦不有亂意，亦不有智亦不有愚。般若波罗蜜者是菩萨第一之行，於般若波罗蜜布施、持戒、忍辱、精進、一心者，欲具足五波罗蜜故。菩萨行般若波罗蜜者，欲观诸法无所倚故，从五阴至萨云若，是为诸法无所倚。譬如閻浮提种种好樹，若干种色、若干种葉、若干种花、若干种果，其色各異；种种莖節枝葉花實，其蔭无異、无有差別。拘翼！般若波罗蜜含五波罗蜜至萨云若，亦不若干，无有差別亦无所倚。」

释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜者，於诸功德皆具足滿。世尊！般若波罗蜜者，是无央数无量功德皆悉具足。世尊！般若波罗蜜者，含受一切诸法功德皆悉具足。世尊！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜者，書其经卷，供養名华擣香、繒盖幢幡，奉行中事。若復有人書般若波罗蜜以为经卷，復与他人。如是其福何所为多者？」

佛告释提桓因言：「我今问汝，隨所報我。若善男子、善女人供養全身舍利；若復持如芥子者分与他人令供養者。其福何所为多？」

释提桓因白佛言：「世尊！如我从佛所闻法中事，善男子、善女人供養舍利；若復分持如芥子者与他人，其福甚多。世尊！如我重察其义。如来住於金刚三昧，自壞其身，下末舍利如芥子者，而供養之，受无極福，斷诸苦之際。」

佛告释提桓因言：「如是，拘翼！若有人供養般若波罗蜜書持经卷；復与他人者，其福德甚多甚多。拘翼。若持般若波罗蜜，转復教餘人，解其中慧事事分別。是善男子，善女人所得福德，多於前所供養者上。所从闻是般若波罗蜜者，当知其尊在诸贤圣之上，当視是人如世尊无異。所以者何？得见般若波罗蜜者，則为见世尊已。世尊則是般若波罗蜜，般若波罗蜜則是世尊。何以故？过去当来今现在诸如来、无所著、等正觉，皆从般若波罗蜜中出，得成阿惟三佛故。诸贤圣智及诸阿惟越致菩萨，皆从是般若波罗蜜中出，得成阿惟三佛。诸声闻者，亦从其中皆得罗汉、辟支佛，各得其所。发菩萨意者，亦从是皆得诸菩萨德。是故，拘翼！若善男子、善女人欲得见现在诸佛承事供養者，当供養般若波罗蜜。」

佛言：「我奉持供養般若波罗蜜如是上事，自致成阿惟三佛，於中最尊。誰復有尊可承供養？从天上至世間，过诸三界无復尊者。熟自思念：『我本从般若波罗蜜自致三耶三佛，般若波罗蜜者則是我之所尊。是故我今当供養般若波罗蜜，所應恭敬。』是故，拘翼！我自供養承事是般若波罗蜜，初不遠离。我所作者，皆因般若波罗蜜而行。若善男子、善女人欲得阿耨多罗三耶三佛者、当供養般若波罗蜜受持奉行。何以故？诸菩萨摩诃萨皆从般若波罗蜜出生故，诸佛世尊皆从菩萨摩诃萨出生故。是故，拘翼！若善男子、善女人行三乘法者，皆当供養般若波罗蜜，書持受學亦当如是。」

放光般若波罗蜜经卷第七