放光般若经卷第十五

放光般若经

放光般[＊]若经卷第十五

[＊]摩诃般若波罗蜜親近品第六十五

尔时释提桓因意念言：「菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法，尚出众生之上，何況成阿耨多罗三耶三菩者？若有发意念萨云然者，为得寿命中之最、人中之善利，何況发意欲为阿耨多罗三耶三菩者？发阿耨多罗三耶三菩意者，未发者当親近之。」释提桓因以天曼陀罗花而散佛上，散已发願言：「若有发阿耨多罗三耶三菩意者，令具足法願，具足萨云然願，具足自然法願，具足无漏法願。」

释提桓因白佛言：「世尊！如我意願，其发阿耨多罗三耶三菩意者，不復欲令动還墮罗汉、辟支佛地，为下大乘，終不墮於罗汉、辟支佛乘，倍復发願精進，願阿耨多罗三耶三菩，见三界中所有诸勤苦者悉为作护。如是具足菩萨意念：『我等已度，当復度不度者；我已安隱，当復安餘；我已泥洹，当復度餘令得泥洹。』」

释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人代初发意菩萨欢喜者，为得幾所福？久发意菩萨復代欢喜，得何等福？阿惟越致菩萨代其欢喜，復得幾福？至一生補处菩萨代其欢喜，復得幾福？」

佛告释提桓因言：「拘翼！是四天下尚可称知斤兩；代其欢喜者，其福不可称。三千大千刹土亦可称知；代其欢喜者，福不可称計。拘翼！三千大千刹土其中海水，取一发破为百分，以一分发尽渧海水，尚可数知幾渧；从代欢喜功德(此間有三十五字重複，書准丹本除)，福不可計量。拘翼！阿僧祇佛刹所有境界虛空，持斛斗升合量空，尚可知幾所；从代欢喜功德，福不可計量。」

释提桓因白佛言：「世尊！诸不代初发意菩萨欢喜者，是为魔之所使；不代欢喜者，是魔官屬人，从魔中来。何以故？有代发意欢喜者，是为壞魔故。诸欲不捨敬三尊，亦不一相亦不二者，当持是代欢喜意，求阿耨多罗三耶三菩。」

佛言：「如是，拘翼！发是代欢喜意者，得至佛國供養诸佛。所以者何？阿僧祇人初发意作功德代欢喜故，从初发意菩萨至于十住阿惟顏菩萨所作功德，皆代其欢喜。持是功德，疾近阿耨多罗三耶三菩。成阿惟三佛已，无央数不可说阿僧祇众生皆当得度。以是故，拘翼！是善男子、善女人有初发意者，当持代欢喜之功德求阿耨多罗三耶三菩，不以意求亦不离意。代阿惟越致及一生補处欢喜，以求阿耨多罗三耶三菩，不以意求而不离意。」

須菩提言：「是意如幻，云何能得阿耨多罗三耶三菩？」

佛言：「於汝意云何，汝见是意如幻不？」

須菩提言：「不见也。世尊！我不见如幻，亦不见意非幻。」

佛言：「亦非法頗见是意不？頗非见幻不离意，见是法成阿耨多罗三耶三菩不？」

須菩提言：「不见也。世尊！我不见法，当持何等起为有为无？法常自寂，不可以有得亦不可以无得。若法常寂不成阿耨多罗三耶三菩，无所有者亦復不成阿耨多罗三耶三菩。何以故？世尊！一切诸法亦不可得亦无有故。世尊！六波罗蜜常寂，乃至于道亦復常寂。法亦不應当念，亦无有法而將来有。般若波罗蜜常寂，成阿耨多罗三耶三菩，阿耨多罗三耶三菩常寂。」

須菩提言：「世尊！般若波罗蜜三耶三菩亦寂之中，云何逮觉？」

佛言：「善哉，善哉！萨云然寂，阿耨多罗三耶三菩亦寂。須菩提！般若波罗蜜及萨云然不寂者，亦非般若亦非萨云然。是故，須菩提！般若波罗蜜、萨云然寂，亦不因般若波罗蜜成阿惟三佛，不离般若波罗蜜得阿惟三佛；不得般若波罗蜜者，終不得阿惟三佛。」

須菩提言：「世尊！菩萨所行甚深。」

佛言：「如汝所说，菩萨所行入甚深苦行。虽謙苦行，不於法中中道取證，墮於罗汉、辟支佛地。」

須菩提白佛言：「世尊！如我从佛所闻，菩萨不为[＊]謙苦。何以故？亦不见是可得證者，亦不见般若波罗蜜可取證者，亦不见法当取證者。诸法皆不可得者，有何等义、有何等法、有何等般若波罗蜜，当可取證成阿耨多罗三耶三菩者？」

須菩提言：「菩萨行者为无所得行。菩萨於无所得法中，還诸法无限之限事。世尊！若有菩萨闻说是事，不却不难亦不懈怠，是为行般若波罗蜜，亦不见行般若波罗蜜者，亦不见成阿耨多罗三耶三菩者。菩萨行般若波罗蜜亦不作是念：『罗汉、辟支佛地离我遠，萨云然离我近。』世尊！譬如虛空，亦无近遠之念。何以故？虛空无分別故。行般若波罗蜜菩萨亦无是念：『二道离我遠，萨云然离我近。』何以故？般若波罗蜜亦无所分別故。譬如幻人亦不自念：『師离我近，观人离我遠。』何以故？幻人无念故。譬如光影无有念：『我所因者离我近，餘离我遠。』菩萨行般若波罗蜜，如来、无所著、等正觉亦无所愛。世尊！般若波罗蜜亦如是，譬如如来无有念故。譬如如来所化亦不念：『二道离我遠，佛离我近。』何以故？化以如来无念故，般若波罗蜜无有念故。譬如如来所作亦不念：『二道离我遠，佛道离我近。』何以故？化如来亦无念故。般若波罗蜜亦无念：『二道离我遠，佛离我近。』譬所为作事亦无念可说，般若波罗蜜事亦如作，亦无念故。」

尊者舍利弗語耆年須菩提：「但般若波罗蜜无有念耶？」

須菩提言：「六波罗蜜亦无有念，五阴五情亦復无念，眼色六入亦復无念，四禅、四等及四空定、三十七品，至三脫門、佛十种力、十八法、四无所畏、四无礙慧、萨云然事，亦无有念，乃至于道亦復无念，有为性亦无念。」

舍利弗言：「若诸法无念，何从有五趣？云何復有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及佛世尊？」

須菩提言：「诸众生因四顛倒而起、四顛倒而造作事，身口意行隨受其像，便有疑應，故有泥犁、薜荔、獸、人中、天上。」

舍利弗言：「云何有須陀洹乃至三耶三佛？須陀洹道亦无念，乃至三耶三佛道亦无念。诸过去当来无所著、等正觉，及现在十方诸佛，无念已尽滅。以是故，舍利弗！当作是知，一切诸法皆无念，信如是法性、真際故。舍利弗！菩萨当以无念行般若波罗蜜。以无念行般若波罗蜜故，便得逮觉无念之法。」

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜牢固品第六十六

於是舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行不牢固耶？」

須菩提報言：「如是，如是！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，为行不牢固。何以故？般若波罗蜜无有牢固，乃至萨云然亦无有牢固亦无不牢固。何以故？菩萨行般若波罗蜜，不牢固尚不可得，乃至萨云然亦不可得见，何況有牢固？」

若干百千色、欲天子意念言：「诸有善男子、善女人发阿耨多罗三耶三菩，行般若波罗蜜者，当为作礼。既行般若波罗蜜而不中道取證，墮罗汉、辟支佛地，以是故当为作礼。於等法不取證故。」

須菩提語诸天子言：「菩萨於等法不取罗汉、辟支佛證，不足为奇。为阿僧祇人盟誓，亦不见有人而欲度脫众生，是乃为奇。以是故，菩萨发意为阿耨多罗三耶三菩者，为欲降伏众生。欲降伏众生者，則为欲降伏虛空。何以故？当知虛空、众生皆悉寂故。众生亦空、虛空亦空、如虛空之无牢固、众生亦无牢固。诸天子！以众生无有牢固故而結盟誓，是故菩萨摩诃萨为甚奇特。为众生結盟誓者，則为与虛空共斗所。为众生結盟誓者，亦不见众生亦寂，結盟誓亦寂故。菩萨闻是，不恐不懈不难不怯，为行般若波罗蜜。何以故？五阴寂故，众生亦寂。云何五阴寂故众生亦寂？以五阴寂故，六波罗蜜寂；以五阴、六衰寂故，內外空寂及有无空亦寂，以五阴、六衰寂故，十八性亦寂；五阴寂故，三十七品、四禅、四等、及四空定、四无礙慧亦寂。以五阴寂故，佛十种力，四无所畏，大慈大悲及十八法，萨云然亦寂。菩萨闻是诸法皆寂，意不恐怖不难不怯，是为行般若波罗蜜。」

佛告須菩提：「何以故菩萨不恐不懈为行般若波罗蜜？」

須菩提言：「世尊！以无所有故不恐，以寂靜故不懈。菩萨以是无所有寂靜故，不恐不懈，为行般若波罗蜜。何以故？恐畏懈怠亦不可得见故。菩萨闻是恐畏亦不可，得復不恐怖，是为行般若波罗蜜。何以故？恐畏皆不可得见故。菩萨摩诃萨如是行者，诸天梵释皆为作礼。不但诸天释梵为行般若波罗蜜菩萨作礼，乃至首陀会诸天皆为行般若波罗蜜菩萨作礼。須菩提！十方现在诸如来、无所著、等正觉，皆念是菩萨行般若波罗蜜者。菩萨行般若波罗蜜者，为具足五波罗蜜，为具足萨云若。須菩提！若十方诸佛念是行般若波罗蜜菩萨者，当知是菩萨成就佛不久。須菩提！一恒邊沙人悉使为魔，一一魔者所將官屬如一恒邊沙；假令尔所魔及將尔所官屬，欲共壞亂行般若波罗蜜菩萨者，終不能壞。有二事魔不能中道壞菩萨。何等为二？一者、观诸法皆空，二者、不捨众生。復有二事，魔不能壞。何等为二？一者、所作如所言，二者、常念诸佛。菩萨如是行般若波罗蜜，诸天皆来勸助慰勞言：『善男子！今成阿耨多罗三耶三菩不久，是故莫得捨空、无相、无願之行。』如是行者，无所归仰者而受其归仰，无有依护者則为作依护，无有覆盖者而为作舍，为冥者作大明，为盲者作眼目。何以故？是菩萨行般若波罗蜜者，十方诸佛及众菩萨、比丘僧众，皆共称揚说其名故。須菩提！譬如我说法时，称揚讚歎宝造菩萨及識挽菩萨，我说法时称譽妙樂佛國中诸菩萨修梵行者，我亦常称譽彼诸正士。亦如十方诸佛欢喜顏色歎说菩萨行般若波罗蜜者，从初发意菩萨欲具足行佛道，至阿耨多罗三耶三菩成萨云然，十方诸佛亦復欢喜顏色称譽说之。所以者何？少有菩萨有能順行應佛业者。」

須菩提白佛言：「世尊！诸佛以欢喜顏色称譽诸菩萨，为讚歎动還者、不动還者？」

佛告須菩提：「有行阿惟越致菩萨行般若波罗蜜者，亦有未受記莂菩萨行般若波罗蜜。有佛为是輩说法，佛亦復讚歎说之。若有菩萨在妙樂佛國所學者，佛亦讚歎说之，诸佛所可欢喜顏色讚歎说者。

「復次，須菩提！诸可行般若波罗蜜菩萨，知诸法无所生，未得无所从生；知诸法空，亦未得无所从生；知诸法净，亦未得无所从生；知诸法无所有、无有堅固，亦復未得无所从生。诸佛欢喜顏色讚歎是輩菩萨，称譽说其名字。是輩菩萨摩诃萨，以为滅罗汉、辟支佛地，当受記莂於阿耨多罗三耶三菩地。有行般若波罗蜜菩萨者，诸佛皆欢喜称譽讚歎之，亦当住於阿惟越致地逮萨云然。

「復次，須菩提！闻说般若波罗蜜时，亦不狐疑不却不懈如来、无所著、等正觉所说教。是菩萨当復至妙樂佛所，闻是般若波罗蜜。妙樂佛土彼诸正士见是間善男子、善女人，亦復欢喜。是人曾行般若波罗蜜故来生是間，亦当復得深般若波罗蜜，如诸佛教住於阿惟越致地。須菩提！是故当知，般若波罗蜜音声多有所饒益。般若波罗蜜音声尚有所饒益乃尔，何況有行般若波罗蜜，所行如教，住於萨云然者。」

須菩提白佛言：「世尊！不离如教住，不离如者則为无所有。云何住萨云然？世尊！解脫如者无所得法，誰住如者？誰住如中？誰逮觉者？誰住於如？誰说法者？如尚不可得见，誰有住如者？誰逮觉者？是处不然。」

佛告須菩提：「如汝所言，如者无生亦无有滅，如住无異不生滅者，誰当住是中成阿惟三佛者？誰说法者？是皆无所有。」

释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜者甚深，菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩甚难得。何以故？亦无住如者，亦无成阿惟三佛者，亦无说法者。虽无所见、无所有，闻是不恐不怖。」

須菩提語释提桓因言：「拘翼！如拘翼所言，菩萨甚奇甚特！於深法中亦无狐疑亦无追喜，诸法皆空，誰狐疑有進退意者？」

释提桓因語須菩提：「如尊者所言，但说空事，无所罣礙。譬如仰射空中，箭去无礙。尊者須菩提所说，亦无所著。」

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜囑累品第六十七

於是释提桓因白佛言：「世尊！我所说者頗为隨順为應法不？」

佛言：「如是，如是！拘翼！汝所说问者为順事形，无有謬誤。」

释提桓因言：「世尊！尊者須菩提所说甚可奇異。所说不离空、无相、无願，不离三十七品亦不离於道。」

佛告释提桓因言：「拘翼！長老須菩提常行空，行六波罗蜜亦不有，何況有行者？三十七品亦不有，何況有行者？禅、惟无、三昧、三昧越亦不有，四无所畏、四无礙慧、四等、大慈大悲、十力、佛十八法亦不有，何況有行者？道亦不有，何況欲得者？萨云然亦然亦不有，何況有行者？如来尚不有，誰当为如来者？无所从生亦不有，何況有證欲得之者？相亦不有，何況有身有受三十二相者？诸好亦不有，何況有欲得八十种好者？所以者何？拘翼！須菩提者，一切诸法以寂行故。須菩提者，无所有行，为以空行、为无相行、为无願行。拘翼！是則为須菩提行。如須菩提所行，比菩萨摩诃萨行般若波罗蜜行，百倍千倍巨亿萬倍不得为比。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，比罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨为最上尊，除诸如来，无有过者。是故菩萨摩诃萨欲出诸天、世間人民上者，当行般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，出声闻、辟支佛上，住於菩萨地，具足佛法，逮萨云然，便得如来。」

尔时坐中诸忉利天，以文陀罗花而散佛上。尔时六千比丘整頓衣服已，从坐起，为佛作礼長跪佛前，以佛威神，诸文陀罗花各各滿掬持散佛上。散花已訖，皆同时白言：「我等，世尊！当奉妙行如诸佛所行，诸罗汉、辟支佛所不能及处。」

尔时世尊知诸比丘意便笑。如诸佛常法，五色光从口出，遍照十方還遶身三匝从顶而入。阿难从坐起，整衣服，先下右膝長跪，白佛言：「佛不妄笑，願闻其意。」

佛告阿难：「是六千比丘後当来世，劫名多樓波尼，於彼劫中皆当成佛，号散花如来、无所著、等正觉。是诸如来，國土皆等，比丘僧数亦各各等，其佛寿命亦等，其寿各千歲。作佛时，各各尽世雨五色花。」

佛告阿难：「是诸比丘於是寿命終，在所生处常当出家为道久久共俱，然後乃成阿耨多罗三耶三菩。

「復次，阿难！菩萨摩诃萨欲得最妙之行者，当行般若波罗蜜。菩萨欲为如来者，当行般若波罗蜜。阿难！若有善男子、善女人行般若波罗蜜者，当知是人从人道中来，或从兜術天上来。当知是人从人道中广闻般若波罗蜜，亦从兜術天上广闻般若波罗蜜；从本闻其中慧所致。若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，書持受學諷诵行者，转復教人行菩萨道者、说其中事。是善男子、善女人当作是知，如从佛闻亦无有異。当知是人从过去诸佛作善本功德以来，是善男子、善女人不於声闻辟支佛法中作功德，亦不从声闻所闻是般若波罗蜜。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，读诵受持能解中义广宣教人，当知是人如面见佛无異。

「復次，阿难！若善男子、善女人闻说是深般若波罗蜜时，不驚不怖倍復喜者，当知是人以从过去佛所作行所致，久与善知識相得所致。是善男子、善女人从过去佛作善本以来，終不失三乘之事，以精進意行六波罗蜜乃至萨云然，亦当庄事精勤，久当堅固行六波罗蜜至萨云然，不住罗汉、辟支佛地。是故，阿难！以般若波罗蜜囑累汝。阿难！我所说诸法，除般若波罗蜜，悉亡悉失，其过可可耳。汝持是深般若波罗蜜，若忘失一句、捨一句、亡一句，汝过甚多。是故，阿难！以是深般若波罗蜜囑累汝，当善持善受善諷诵念。若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，諷诵守行者，則为受持过去当来现在诸佛之道。若有善男子、善女人以名华名香、繒盖幢幡用供養我者，当供養般若波罗蜜。其有供養般若波罗蜜者，以为供養过去当来今现在诸佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜，於中起恭敬意者，則为供養过去当来今现在诸佛已。阿难！汝若恭敬慈於我者，当恭敬慈於般若波罗蜜。若書是般若波罗蜜时，亦当恭敬，慎莫失一句。是故，阿难！持般若波罗蜜囑累於汝。如我今於三界中尊！般若波罗蜜亦復是尊。我所囑累大有餘事耳，我今持以般若波罗蜜囑累汝。是故，阿难！当宣語诸天、龍神、诸世間人，普令闻知。诸不欲捨如来三宝者，不欲棄去来今佛道者，慎莫棄捨般若波罗蜜，是者則我道之法御。若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，諷诵读習念守行者，转復教人演其中义、分別解说者，是人疾得阿耨多罗三耶三菩，得萨云然不久。何以故？阿难！诸佛如来道者，皆出般若波罗蜜中，诸去来今佛皆从般若波罗蜜中出。是故，阿难！菩萨欲得般若波罗蜜者，当學六波罗蜜。何以故？阿难！六波罗蜜者，菩萨之母，生诸菩萨故。诸學六波罗蜜者，皆当於中成阿耨多罗三耶三菩。是故，阿难！持六波罗蜜倍囑累汝。六波罗蜜者，是诸如来、无所著、等正觉之法藏；六波罗蜜者，无尽之藏。诸去来今佛转法轮教化众生者，皆以六波罗蜜为藏。诸去来今佛，皆於六波罗蜜中學成阿耨多罗三耶三菩。诸去来今佛诸弟子，皆學六波罗蜜而般泥洹，甫当般泥洹者亦当學是六波罗蜜。阿难！汝若教三千大千刹土中为弟子者说法，皆令成就得阿罗汉。虽有是教，未为我弟子之教。不如以般若波罗蜜一句，如法教菩萨令學，是則为我弟子之教。阿难！我屬所说三千大千國土，教滿中人皆令得罗汉行，行六波罗蜜，所作功德寧为多不？」

阿难言：「甚多。世尊！」

佛言：「阿难！不如我弟子说般若波罗蜜一日教诸菩萨；若不能一日，日中可；不能至日中，食时可；不能至食时，彈指頃；其福胜度尔所罗汉。所以者何？一菩萨之德，出过一切诸罗汉、辟支佛上。何以故？是菩萨自欲成阿耨多罗三耶三菩，復勸助安慰一切众生，復欲令成阿耨多罗三耶三菩。阿难，行六波罗蜜、三十七品至萨云然，增益功德，成阿耨多罗三耶三菩，終不中還。」

说是般若波罗蜜时，四輩弟子及诸天、龍、阿須倫、揵沓和、甄陀罗、摩睺勒。尔时佛於是大众之中而现神足變化，令是会者大众皆见阿閦如来彼大众圍遶而为说法。众大会譬如大海，皆是罗汉——诸漏已尽，无復尘垢，皆得自在，意已得脫，已出解慧，悉捨重擔，众事已辦，譬如大龍，所應已逮，習緒已訖，得等解脫，已度诸願；彼会罗汉德皆如是——及诸菩萨摩诃萨数不可計，其德巍巍不可称量。佛攝神足已，忽然不现。

佛告阿难：「诸法如是，不可眼见。诸法无對，法法无等，法法不相见，法法不相知。如今诸众不见阿閦如来，彼佛國土亦不与眼作對故。诸法亦如是，亦无對，法法不相知、不相见故。阿难！法亦不知亦不见，诸法无所作。何以故？诸法空不可捉，诸法不可思議，诸法无有念。譬如幻士亦无所觉，用不要无堅固。菩萨摩诃萨如是行者，为行般若波罗蜜，於诸法无所入。阿难！菩萨如是學者，为學般若波罗蜜。欲逮诸波罗蜜者，当學般若波罗蜜。如是學者，最尊最上，出诸辯之上。无盖之盖，为世覆盖，无所归者能为作归。佛以是學，能以右手舉此三千大千刹土復還故处，一切众生无觉知想。所以者何？是般若波罗蜜，诸去来今佛皆於中學，成去来今佛无礙诸慧。阿难！是般若波罗蜜學，於诸學中最尊最上，过诸辯上。欲平相般若波罗蜜者，欲得虛空邊際。何以故？般若波罗蜜不可平相。阿难！我初不说般若波罗蜜限，身体有数、句体为有数、义解为有数，般若波罗蜜者无有限数。」

阿难白佛言：「世尊！何以故般若波罗蜜无有限数？」

佛告阿难：「般若波罗蜜不可尽，故无有限；般若波罗蜜寂故，故无有限。过去当来今现在诸如来、无所著、等正觉，皆从是般若波罗蜜中學成，亦不能尽般若波罗蜜。是故，阿难！般若波罗蜜不可尽，亦无能尽者，亦非尽者。若有人言：『我能尽般若波罗蜜。』者，为欲尽虛空。阿难！当知六波罗蜜不可尽，亦不尽，亦无能尽者；乃至萨云然亦不可尽，无能尽者，亦无有尽。是法亦无有生，尚无有生，云何有尽？」

於是世尊以广長舌相障面，告阿难言：「持是般若波罗蜜，於四輩中广宣广说、广分別解说、广演其事令分明。所以者何？是般若波罗蜜中广出诸法故，三乘學者皆当於中，隨其所應而得學成。阿难！是深般若波罗蜜者，是诸法之藏，一切诸字皆来入中。是般若波罗蜜者皆是诸陀罗尼之門，诸菩萨欲學陀罗尼者，当學般若波罗蜜。诸有菩萨得陀罗尼者，悉为總持诸法之辯才。般若波罗蜜者是去来今佛法之所，是故我告語一切，其有受持般若波罗蜜諷诵學者，則为總持去来今佛之道。阿难！我今为汝说般若波罗蜜行，汝持般若波罗蜜者，則为總持一切诸法。」

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜无尽品第六十八

是时須菩提意念言：「诸佛之道大为甚深，我寧可问世尊。」

於是須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜云何不可尽？」

世尊報言：「如虛空不可尽，是故般若波罗蜜不可尽。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨当云何入般若波罗蜜中？」

佛言：「如五阴不可尽，菩萨当作是入。如六波罗蜜不可尽，菩萨当作是入。乃至萨云然不可尽，菩萨当作是入般若波罗蜜。

「復次，須菩提！癡如虛空不可尽，菩萨当作是入；所作行如虛空不可尽，当作是入；識如虛空不可尽，当作是入；名色如虛空不可尽，当作是入；六衰如虛空不可尽，当作是入；觉如虛空不可尽，当作是入；愛如虛空不可尽，当作是入；有如虛空不可尽，当作是入；生如虛空不可尽，当作是入；老病死憂悲勤苦如虛空不可尽，当作是入。須菩提！菩萨摩诃萨当作是入般若波罗蜜中。菩萨摩诃萨於十二缘起作是观者，为捨癡際，为應无所入。菩萨作是观十二缘起法者，則为得坐道場，作是观者便得萨云然。須菩提！若有菩萨知虛空不可尽事，为行般若波罗蜜观十二缘起者，終不墮罗汉、辟支佛地，便得三耶三佛地。須菩提！诸有善男子、善女人行菩萨道而转還者，皆以无有般若波罗蜜念故，不知行般若波罗蜜故，不知十二缘起如虛空故，不知漚惒拘舍罗故。以是故，於阿耨多罗三耶三佛而转還。

「復次，須菩提！诸有菩萨不转還者，皆以漚惒拘舍罗入般若波罗蜜中，知虛空不可尽，作是入般若波罗蜜故。須菩提！菩萨摩诃萨作如是观十二缘起，不见有法无因缘而生者，不见有法有常、常生而不滅者，不见有法无不偶者，亦不见众生，亦不见有我、人、寿命，亦不见有知见者，亦不见无常，亦不见吾我，亦不见净亦不见不净。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当作是观十二缘起。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尔时不见五阴有常有无常、有苦有樂、有我无我、有净无净，乃至萨云然亦不见法有常无常、有苦有樂、有我无我、有净无净。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，亦不见有法可持见般若波罗蜜者，乃至于道亦不见有法可持见道者。須菩提！菩萨摩诃萨作是行般若波罗蜜者，於诸法无所倚。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无所倚持，时魔波旬愁憂不樂。譬如士夫新喪父母。」

須菩提白佛言：「世尊！独是間魔愁憂耶？三千大千刹土中魔復愁憂乎？」

佛言：「三千大千刹土中魔皆大愁毒，各在其处不能自安。菩萨摩诃萨作是行时，诸天及魔不能得其便。須菩提！菩萨欲得阿耨多罗三耶三佛者，当行般若波罗蜜。菩萨學般若波罗蜜者，則为具足诸波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨云何具足六波罗蜜念？」

佛告須菩提言：「菩萨行六波罗蜜，所可作为萨云然念行，是为菩萨摩诃萨行六波罗蜜。」◎

◎[＊]摩诃般若波罗蜜六度相攝品第六十九

於是須菩提白佛言：「菩萨云何行檀波罗蜜而攝尸波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施求萨云然者，身口意常以三事净施众生；是为菩萨布施攝取尸波罗蜜。」

須菩提白佛言：「菩萨云何布施攝羼波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时，受者逆罵詈輕易麁言加之，亦无恚恨之意向也；是为菩萨布施攝羼波罗蜜。」

「云何菩萨布施攝惟逮波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时，受者罵之亦復輕易。菩萨持意，倍欲布施无所愛惜。常自念言：『我常当布施，不可廢忘須臾之間。』常開意施与不須，人来有所索者尔乃与之，常索受者不问遠近；是为菩萨布施攝惟逮波罗蜜。」

「云何菩萨布施攝禅波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时求萨云然，其意不亂，不求罗汉、辟支佛道；是为菩萨布施攝禅波罗蜜。」

「云何菩萨布施攝般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时，意常念言：『我所布施如幻如夢，虽有布施，不见众生有增有減，亦不见有得我物者，亦不见不得者。』是为菩萨行檀波罗蜜攝取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸波罗蜜攝取五波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨戒身口意，以戒不㧗罗汉、辟支佛地。自住於戒，不害众生命，不犯不与取，不犯梵行，不犯十戒，住戒布施。隨人所持戒布施，皆与众生共发羼提波罗蜜。」

佛言：「菩萨行戒。若有人来節節解剝，其意亦无起，恨不瞋不恚，倍欢喜言：『我为得大利，人来節節解我。』是为菩萨住戒攝取羼提波罗蜜。」

「云何菩萨行戒攝取惟逮波罗蜜？」

佛言：「菩萨行戒时，身口意不懈怠，常作念言：『从生死中拔诸众生立甘露地。』是为菩萨住戒攝取惟逮波罗蜜。」

「云何菩萨行戒攝取禅波罗蜜？」

佛言：「菩萨行戒，从第一禅至第四禅，不倚二地。意常念言：『我住於禅，当度众生。』是为菩萨住戒攝取禅波罗蜜。」

「云何菩萨行戒攝取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨行戒，亦不见法有所住止，不见法有以无，不见法过於如者，以般若波罗蜜漚惒拘舍罗，不墮二地。須菩提！是为菩萨住尸波罗蜜攝取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨行羼波罗蜜攝取檀波罗蜜？」

佛言：「菩萨行忍，从初发意至于道場，一切众生罵詈輕易、節節支解；菩萨以住於忍地者，意常念言：『虽人不取，我当布施不廢須臾。持是功德与众生共，发阿耨多罗三耶三菩。』虽作是願，不住二处。何等二处？无有願相、无有作相。是为菩萨住忍攝取檀波罗蜜。」

「云何菩萨住忍攝取尸波罗蜜？」

佛言：「菩萨行忍，从初发意坐于道場，初不犯十惡——从殺生至邪见——不犯十事奉行十善，意不想念二地。持是功德，願与众生共，发阿耨多罗三耶三菩，於三乘意適无所著。是为菩萨住忍攝取尸波罗蜜。」

「云何菩萨行忍攝取惟逮波罗蜜？」

佛言：「菩萨行忍起精進意言：『我当去是百千俞旬，或百千刹土，或无数刹。若有一人不持戒者，我当教令持，隨其所應，以三乘法而度脫之。持是功德与众生共，发阿耨多罗三耶三菩。』是为菩萨住忍攝取惟逮波罗蜜。」

「云何菩萨行忍攝取禅波罗蜜？」

佛言：「菩萨行忍，从第一禅至于四禅所起善意，持是善意，发阿耨多罗三耶三菩，所念意如无禅亦无禅者。是为菩萨住忍攝取禅波罗蜜。」

「云何菩萨行忍攝取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨行忍，从初发意至于道場，观诸法寂、观诸法净、观诸法尽，以净法为證。坐道場已，逮萨云然，起便转法轮。是为菩萨住忍攝取般若波罗蜜。須菩提！菩萨所攝取，如不取、如不捨。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨行惟逮波罗蜜攝取檀波罗蜜？」

佛言：「菩萨精進，从初发意至于道場，於其中間身口意行，无有須臾食息懈廢。持是不懈之意，我当成阿耨多罗三耶三菩，不得不成。住於精進，为众生故，过百千俞旬，从一佛土至一佛國，过百千刹为一切人故。假令一人未得度者，欲安此人，以三乘法而度脫之，亦不见人有得度者。若无有一人能行佛、菩萨道者，当以辟支佛事教之；若无有行辟支佛事者，当以十善事教之，趣得一人使入道。檢持是法施众生已，復以具足所有布施，持是功德与众生共，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住於精進攝取檀波罗蜜。」

「云何菩萨精進攝取尸波罗蜜？」

佛言：「菩萨精進，从初发意至坐道場，自奉十善，勸人令行，见行十善者代其欢喜。住於戒中不願三界之樂，亦不願二地。持是功德与众生共，为阿耨多罗三耶三菩。所为无有三念，於去来今不见有作者。是为菩萨住於精進攝取尸波罗蜜。」

「云何菩萨精進攝取羼波罗蜜？」

佛言：「菩萨精進，从初发意至于道場，若人非人来取菩萨、節節支解。作意念言：『誰割我者？劫者是誰？』但念言：『我得大利，我为众生故受是身，今此众生自来取去。』夫为法御之者，倍当欢喜，不当有起。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住於精進攝取羼波罗蜜。」

「云何菩萨精進攝取禅波罗蜜？」

佛言：「菩萨精進，从第一禅至于四禅、四等、四无形禅，亦不斷亦不著。所生之处，但欲救濟众生，以六度之法度脫众生。往见诸佛，从一佛刹至一佛刹，礼敬供養殖诸善本。是为菩萨住於精進攝取禅波罗蜜。」

「云何菩萨精進攝取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨精進，不见五波罗蜜，亦不以相见，亦不以事见，亦不见三十七品，乃至萨云然亦无所见。亦不见诸法，亦不以事见，亦不以相见，亦不为法作巢窟。所語如所作，亦无有二。是为菩萨住於精進攝取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨行禅波罗蜜攝取檀波罗蜜？」

佛言：「菩萨行四禅、四等、四无形禅，不以亂意。住於诸禅，常行二施：法施、財施。自行二施，復勸助人令行二施，常讚歎二施之德，见人二施常讚歎之代其欢喜。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住禅攝取檀波罗蜜。」

「云何菩萨行禅攝取尸波罗蜜？」

佛言：「菩萨行禅，不生婬怒癡意，亦不生有所害意，但生萨云然行意。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住禅波罗蜜攝取尸波罗蜜。」

「云何菩萨行禅攝取羼波罗蜜？」

佛言：「菩萨行禅，观色如聚沫，观痛如泡，观想如野馬，观所作行如芭蕉，观識如幻。作是观已，於五阴作无堅固不要想。作是观已，念言：『是中誰有割剝？我者为是誰？色誰？痛誰？想誰？行誰？識誰？』作是观已，復自念言：『既罵詈麁言輕易之，意亦不起恚。尚无起者，誰有罵者？』是为菩萨住禅攝取羼波罗蜜。」

「云何菩萨行禅攝取惟逮波罗蜜？」

佛言：「菩萨以四禅趣禅，趣禅之德便得无量之變化。以天耳徹闻二声；意知众生念；自識无数生死之事；以天眼见众生所得報應隨行善惡；住五神通，从一佛國至一佛國，礼敬供養殖诸善本，净佛國土、教化众生。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住禅攝取惟逮波罗蜜。」

「云何菩萨住禅波罗蜜攝取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨行禅，不有五阴、六波罗蜜，亦不有三十七品至萨云然及有为无为性。无所有亦无所作，虽无所作亦不生滅。所以者何？有佛无佛，法性常如故。亦不生亦不滅，但有萨云然念，應萨云然行。須菩提！是为菩萨行禅波罗蜜攝取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨行般若波罗蜜攝取檀波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨行般若波罗蜜，自於內空不有內空，於外空亦不有外空，自於內外空亦不有內外空，空空、大空、第一最空、有为空、无为空，亦不有空，亦不见至竟无底空，行性空，一切诸法自空。菩萨摩诃萨住此十四空已，亦不见五阴空。以不空，亦不知亦不有。亦不见三十七品空，以不空，亦不知亦不有。乃至于道亦不见空，以不空。亦不见有为无为之性空，以不空，亦不知亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜所作布施，人中天上所有所可布施皆悉见空，受者、与者皆亦空。观貪嫉之意，初不能得其便。所以者何？菩萨行般若波罗蜜，无有分別若干念故。从初发意至坐道場，貪嫉之意不生，亦如如来、无所著、等正觉无貪嫉意也，是故菩萨行般若波罗蜜无貪嫉之意。菩萨摩诃萨所可尊者，則般若波罗蜜是。是为菩萨住於般若波罗蜜攝取檀波罗蜜。」

「云何菩萨行般若波罗蜜攝取尸波罗蜜？」

佛言：「菩萨行般若波罗蜜，二地之意不能得其便。所以者何？无罗汉、辟支佛意故。索作二地意，亦不可得。从初发意至坐道場，常住十善，復勸進人使行十善，见人行者亦讚歎之代其欢喜。持是戒意，不㧗诸法，亦不㧗二地，何況其餘？是为菩萨住般若波罗蜜攝取尸波罗蜜。」

「云何菩萨行般若波罗蜜攝取羼波罗蜜？」

佛言：「菩萨行般若波罗蜜，便生順忍，念言：『诸法亦无生者、亦无滅者，亦无生死，亦无罵者、亦无割者、亦无剝者、亦无撾捶亦无縛者。』从初发意至坐道場，一切众生若撾若割刀仗支解，意生念言：『哀哉！诸法之法何所罵者？何所撾者？何所剝者？』是为菩萨住般若波罗蜜攝取羼波罗蜜。」

「云何菩萨行般若波罗蜜攝取惟逮波罗蜜？」

佛言：「菩萨行般若波罗蜜，为众生说法，安立众生於六波罗蜜，立於三十七品，立於三乘之法，立於阿耨多罗三耶三菩；安立众生如不立於有为无为之法。是为菩萨住般若波罗蜜攝取惟逮波罗蜜。」

「云何菩萨行般若波罗蜜攝取禅波罗蜜？」

佛言：「菩萨行般若波罗蜜，除如来三昧，餘二地三昧、菩萨三昧皆悉能行。於八惟无禅、九次第禅，能逆順行三昧已竟，於是三昧起，便入師子奮迅三昧。」

「何等为師子奮迅三昧？」

佛言：「悉總持四禅、无形禅、解脫禅、九次第禅，悉能逆順入诸三昧。於師子奮迅三昧起，便入滿法阇(丹本佉闇)三昧，逮诸法等。須菩提！是为菩萨摩诃萨住於般若波罗蜜攝取禅波罗蜜。」◎