放光般若经卷第二十

放光般若经

放光般若经卷第二十

◎摩诃般若波罗[＊]蜜诸法等品第八十六

須菩提白佛言：「世尊！其審諦者不著不斷，不審諦者亦不著不斷，所有无所有无著无斷，審諦不審諦俱不著不斷。是事云何？」

佛報須菩提言：「以诸法等故我言斷。」

「世尊！是何謂？」

佛報言：「有佛无佛如及尔，法性真際法事初不變異常住如故，是名为斷。但以俗为名号，有言有教。俗之音声，虽有言教，皆无所有。」

須菩提言：「世尊！假令诸法如夢、如響、如鏡中像、如野馬、如幻、如化者，菩萨云何於空无之法发阿耨多罗三耶三菩意，言：『我当具足六波罗蜜，具足神通，具足慧度四禅、四等及四空定、三十七品及三脫門，具足八惟无、九次第禅。』言：『当具足十力、佛十八法。』言：『当具足三十二相、八十种好。』言：『当具足陀隣尼門。』云何言：『我当作光明，普照窈冥之处。』云何知众生意如，为说法耶？」

佛言：「須菩提！於意云何？如汝所问，为如幻如化不？」

須菩提言：「假令诸法如夢如幻，菩萨云何行般若波罗蜜。世尊！夢以幻化非真實者，不真實法不能行六波罗蜜，乃至十八法亦不能行。」

佛言：「如是，如是！如汝所言，夢化不行六波罗蜜，不能成阿耨多罗三耶三菩。是法皆为是有为想法，有为想之法亦不可得萨云若。是法亦復是道、亦復是泥洹，以是法无所生无有相。以是故，菩萨初发意以来習诸善法，六波罗蜜乃至十八法，知是法以如夢如化，不具足六波罗蜜、十八法者，亦不能教化众生。菩萨習诸善法，观诸法如夢如化。菩萨观般若波罗蜜，观萨云若，观众生，亦復如夢如化，菩萨行般若波罗蜜不於中受形，及幻化法不於中受形，言当逮萨云若。菩萨行般若波罗蜜无所取，於十八法亦无所取。菩萨知诸法无所取故，逮阿耨多罗三耶三菩。何以故？诸法无形故，无所取不可持，无所取法而有所得，亦不见是法。是故，菩萨为众生故发阿耨多罗三耶三菩，从发意以来行六波罗蜜，但为一切，不自为身。菩萨起阿耨多罗三耶三菩意者，但为众生故，以众生无所有，以众生有众生想，不见有见想，不知有知想。是故，菩萨於顛倒中拔出众生，於甘露地斷诸習想。須菩提！菩萨行般若波罗蜜以漚惒拘舍罗，於诸法无所入，建立众生於无所入，但以俗数非第一义。」

須菩提言：「世尊！如来所逮觉法，为以世俗数？为以第一义？」

佛報言：「如来者以俗数得逮觉，亦无有法有所得者。所以者何？若言我得道者，是为大恥；若有二者，亦无逮，亦无觉。」

復问：「世尊！假令有二不逮觉者，为从一得逮觉耶？」

佛報言：「亦不从二，亦不从一。逮觉者亦不一亦不二，不一不二則是逮觉。所以者何？逮觉者为戲則为貢高，等觉者无戲亦无貢高。」

須菩提言：「世尊！诸法所有皆无所有，云何是等正觉？」

佛報言：「亦不有有，亦不无无，亦无言说，是則等觉。等觉法者，亦无言说，亦无有法说等觉者。等觉者以过於诸法，凡夫愚人去等觉遠。」

復问：「世尊！如来为离觉法遠耶？」

佛報言：「等正觉者非众圣贤、声闻、辟支佛、菩萨及佛之处。」

復问：「世尊！如来於诸法中得自在耶？」

佛報言：「凡夫之等及声闻、辟支佛及如来皆共一等觉。一等觉者，亦无有二，亦无凡夫，亦无三耶三佛，乃至如来亦无若干。」

須菩提言：「世尊！假令於等觉中无有分数者，凡夫、声闻、辟支佛无有差別。」

佛言：「如是，如是！凡夫乃至三耶三佛无有差別。」

「假令凡夫乃至三耶三佛无有差別者，何以故有三尊？」

佛言：「於須菩提意云何？佛宝法宝比丘僧宝、等觉異耶。」

對曰：「如我从世尊所闻，三宝及等觉无有異，三宝及等觉亦不合亦不散，无有形亦不可见，一相无相为无相法，作数作处者則为有近有处。」

佛告須菩提：「如来无所著等正觉，得阿耨多罗三耶三菩时，为诸法作处，便知有三惡趣，知有人道，知有三十三天；便知三十七品乃至內外空及所有无所有空，知有十八法。是故，須菩提！是为如来大士之所差特，不动於等觉法，为诸法立处。」

須菩提言：「世尊！如世尊於等觉不动耶？凡夫、声闻、辟支佛於等正觉亦復不动。佛法、凡夫法、声闻辟支佛法及如来法为一法耶？及无形法、色法、痛想法行法、識法異耶？眼法、耳法、鼻法、舌法、身法、意法有異耶？地、水、火、風、識、空法有異耶？婬、怒、癡法有異耶？六十二见有異耶？四禅、四等及四空定法有異耶？三十七品法、三脫門法、內外空及所有无所有空法，八惟无、九次第禅、四无畏、四无礙慧、十力、佛十八法、有为无为法，是诸法皆有名，云何处不可得？若菩萨不住是处、不分別诸法，菩萨終不能行般若波罗蜜。行般若波罗蜜菩萨遊诸十处，尔乃上菩萨位，便过二地；已过二地具足神通，於诸神通具足五波罗蜜，遊诸佛刹供事诸佛殖众善本，持是功德教化众生净佛國土。」

佛告須菩提：「汝所问如来及凡夫法及二地法，云何作是问？於汝意云何？五阴空法及如来法为有異耶？」

須菩提言：「等空。」

佛言：「於空可见无相法不？五阴相及佛相为可见不？」

須菩提言：「世尊！不可见也。」

「是故，須菩提！诸法之法亦无有。凡夫亦不离凡夫，亦非如来法，亦不离如来法。」

復问：「世尊！是法为是有为法？为是无为法？」

佛言：「亦不离无为而得有为法，亦不离有为法而得无为法。須菩提！有为法、无为法，一法无二，亦不合，亦不散，无有形、不可见、一相。一相者无相，以俗数故有所作耳，非最第一义。最第一义非身口意所作，亦不离身口意，得第一义以诸法之等。是故，第一义菩萨行般若波罗蜜，亦不得最第一义而行菩萨事。」

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜诸法妙化品第八十七

須菩提白佛言：「世尊！假令诸法等空、於诸法无所作，云何菩萨行般若波罗蜜，不得最第一义，而行菩萨事为众生作四恩耶？」

佛告須菩提：「如汝所言，空者亦无有作亦无不作。若众生知空者无有如来及佛境界，不动於空度诸吾我有四大相，度诸五阴有知见相，度诸十二衰相，度诸有为相，建立不有为界。」

「是不有为之性空，云何为空？」

佛報言：「於诸相空，幻師所化作人空，不幻化及空不合不散以空空，空空及化人无能別者。何以故？俱空故。須菩提！五阴无不空者，以空故作是说言五阴空。」

復问：「世尊！世俗之法如幻，道法亦復如幻耶？假令道法是幻者，从三十七品乃至佛十八法及三乘法亦復如幻，行三乘者亦復如幻。」

佛報言：「是诸法化誰所化，为是声闻、辟支佛所化耶？是菩萨、佛之所化耶？是诸習緒所化，是行所化。」

對曰：「无有化者。」

佛言：「是故诸法如化。」

復问：「世尊！須陀洹至罗汉、辟支佛所滅，及佛诸習緒滅，亦復如化耶？」

佛報言：「诸有所生者、滅者，皆悉如化。」

復问：「世尊！何等法不如化者？」

佛報言：「不起不滅是則非化。」

復问：「世尊！何等不起，何等不滅，非是化耶？」

佛報言：「泥洹非化。」

須菩提言：「世尊！常说空不动转，无有双法，无不空者，是故泥洹亦復如化。」

佛言：「如是，如是！一切皆空，亦非声闻、辟支佛所作，亦非菩萨、佛之所作，審空者是泥洹。」

復问：「世尊！於空过去人行，当云何入、云何學、云何说？」

佛報言：「於須菩提意云何？但有过去世，无有当来世耶？」

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜萨陀波倫品第八十八

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜者，当如萨陀波倫菩萨；今现在在雷音如来无所著等正觉佛所，常修梵清净之行。」

須菩提白佛言：「世尊！萨陀波倫菩萨云何求般若波罗蜜？」

佛報言：「萨陀波倫菩萨求般若波罗蜜时，不惜身命，不望供養，不求名称，常在寂处，闻空中之声言：『住善男子莫起疲厭睡臥之意，莫念食飲，莫念晝夜，莫念寒熱，莫令意著於內外，莫左右顧視。行时当作是意，当如不行，於身五阴莫有起相。何以故？有起相者便於佛法有稽留礙，有留礙者便在生死苦，在生死苦者不能逮得般若波罗蜜。』

「尔时，萨陀波倫報空中声言：『我当从教。何以故？我欲为众生而作大明广宣佛法，我欲得阿耨多罗三耶三菩。』作是語已，便闻空中声言：『善哉，善哉！善男子！欲闻於空、无相、无願之法，当求索般若波罗蜜，当离相念，当离命见，当离人见，当遠离惡知識，当与善知識从事，当供養真知識，当为汝说空、无相、无願之法，当说无生不滅之法，当勸助人求萨云若。作是行者，闻般若波罗蜜不久，或从经中闻，或从菩萨摩诃萨口闻。善男子所从得闻般若波罗蜜处，当視其人如世多罗。汝於法師当修反復莫得背恩，所从闻般若波罗蜜处則是真知識，得闻经已便得阿耨多罗三耶三菩不復动转，当自念言：「我去诸如来无所著等正觉不遠，所生之处常值诸佛，常当遠离八不閑处，当得八樂之处。」持是德行当敬法師如敬世尊，莫以世俗冀望之意；於法師所当起法想恭敬之想，[＊]冀望想者当知魔事。若魔波旬或持五樂，或以細滑色声香味来貢法師，法師以漚惒拘舍罗欲度众生能为受之。汝若见者莫起污意，但当念言：「我未得是漚惒拘舍罗。」如法師所行，菩萨已逮漚惒拘舍罗者无所罣礙。譬如金刚无所不入不受尘垢，当以一調法行而观法師。何等为一調法行？謂诸法无著无斷。何以故？诸法皆空，无我无人、寿命，譬如幻化熱时之焰，当作是观。法師导師作是观者，令得般若波罗蜜不久。善男子！当护魔事。善男子！若至法師所不见法師莫起礙意，当以法故恭敬法師。』

「尔时，萨陀波倫闻空中声已，於是東行。東行不久，意中念言：『向者不问，我当於何去？去是幾所？当从誰闻？』於是大哭，哭已念言：『我今於是，不復飲食，不復动转，从一日至七日，不闻般若波罗蜜終不起。』」

佛告須菩提：「譬如長者有一子，其子而死；父母悲哀，无復他念，但念其子。須菩提！尔时萨陀波倫一无復餘念，但念般若波罗蜜亦復如是。作是哭时，於前便有如来之像，三十二相、八十种好。

「其佛歎言：『善哉，善哉！善男子！过去诸如来无所著等正觉行菩萨时，索般若波罗蜜亦如是。持是勇進之意，从是東行，去是二萬里，國名香氏。其城郭以七宝七重遶城，池水周流十重，有七宝樹罗列重行，及七宝塹。其城縱广四百八十里，其國豐樂人民熾盛，所有服飾珍宝異妙。其城中有五百欄楯，街巷市里行伍相当，以诸杂宝金銀錯塗懸繒幢幡，譬如天錦城上臺观、樓閣、陴𨺙皆七宝作，城上宝樹行列奇好，復以閻浮檀金为交露盖。以七宝鈴懸其樓閣，風起之时吹其鈴声，其音和雅譬如天樂，其有众生闻鈴音者以自娛樂。遶城池水冷煖和適常滿不減，其池水中有七宝船，其人乘船遊戲池水中，其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波曇花、分陀利花、拘文罗花、优鉢利花，復有餘花杂种異色数千百种，三千大千國土所有妙花无不在彼。順遶其城，各有五百廬观，亦七宝作姝好严事。一一廬观有五百池水，其池縱广各二十里，亦以七宝杂色妙花，其花大如車盖，其花五色青、黃、赤、白、紅各自分明。其池中有鳧鴈、鴛鴦、孔雀、鵁鶄，異類奇鳥数千百种。其城廬观所有宝物亦无有主亦无守者，以其國人宿福所致，常習行般若波罗蜜故，是以長夜受是福德。

「『善男子！彼有菩萨名法上。在其國中央有宮殿舍，广縱四十里，皆以七宝作宮牆七重，所有欄楯七宝之樹、園观、浴池亦復七重，其樓閣、欄楯、宮殿、門閤皆是七宝雕文刻鏤七重。法上宮裏有四廬观：一名常樂，二名除憂，三名杂花，四名杂香。一一廬观有八池水：一名曰贤，二名贤妙，三名日樂，四名妙樂，五名吉祥，六名吉上，七名曰除，八名不還。其池四邊，邊各一宝：金、銀、琉璃、水精。純以紫磨黃金为底，以金罗網为盖。其一一池中金为梯陛，种种杂色車𤦲、瑪瑙、众宝杂成。其梯陛兩邊，復以紫金为芭蕉樹，其花柔軟隨風委靡。其池水中亦有杂花如上所有。順池水邊又有花樹，風吹诸花墮池水中便如根生。其池水香如天栴檀。法上宮中有六萬八千夫人，婇女圍繞娛樂。香氏城中男女皆来会，於常樂池观共相娛樂。』

「其化佛言：『善男子！是法上菩萨与其眷屬共相娛樂。以三时说法，香氏城中众人为法上菩萨施設法座。於城中央，金、銀、水精、琉璃为座，細軟劫波育以为其蓐，以天杂香而著其蓐。其座高十里，当其座上有诸男女把持垂珠，又散名花燒诸名香。何以故？敬於法故。法上菩萨坐其座上，以般若波罗蜜为众生说法。』」

「化佛復言：『善男子！香氏國人恭敬奉事法上菩萨，其像如是。有若干百千诸天，来会聽受般若波罗蜜，中有書者，中有諷者，中有口受者，中有念者，中有寂然念行之者。國中众生皆是阿惟越致，於阿耨多罗三耶三菩不復动還。

「『善男子！汝从是東去到法上菩萨所，可得闻般若波罗蜜。是法上者是汝前世真知識也，常勸助汝於阿耨多罗三耶三菩。法上菩萨本求般若波罗蜜时亦如汝。今往，善男子！晝夜莫斷於念，得闻般若波罗蜜不久。』

「尔时，萨陀波倫闻是語已，踊躍欢喜言：『我何时当得见法師，从受闻般若波罗蜜！』」◎

◎佛告須菩提：「譬如有人被重毒箭无有餘念，但念言：『我何时当得良師，拔我毒箭，令其处愈！』萨陀波倫无復餘念，但欲得见法師从闻般若波罗蜜，闻般若波罗蜜已滅诸倚著。

「尔时，萨陀波倫菩萨即见诸法无罣礙慧，得无量三昧門，其三昧名曰：见诸法所有三昧、於诸法无所得三昧、降伏诸无智三昧、得诸法无差別三昧、得於诸法无變異三昧、诸法无所有无所聚三昧、滅诸冥三昧、於诸法次第无異三昧、於诸法无所见三昧、散花三昧。得如是比无量种种三昧門。住是三昧已，见诸十方无央数佛以般若波罗蜜为诸菩萨说法。

「尔时，十方诸佛皆讚歎言：『善哉，善哉！善男子！我等本为菩萨时，索般若波罗蜜亦復住是三昧所得如是，得是三昧已入於般若波罗蜜亦復如是，便成就漚惒拘舍罗立於阿惟越致法。我等得是三昧时，亦不见有法行三昧者、离三昧者，亦不见行道者，亦不见逮阿惟三佛者。般若波罗蜜者无有貢高。善男子！吾等住於不貢高故，得金色身三十二相无限之光，得不思議慧最无上觉三昧佛智；具足逮诸功德，诸佛所不能平量不能尽说，何況声闻、辟支佛！是故，善男子！於是法中当倍加敬。善男子！有志有進得阿耨多罗三耶三菩亦无有难。善男子！於真知識当起恭敬愛樂之意如視世尊。菩萨得真知識者，疾得阿耨多罗三耶三菩。』

「尔时，萨陀波倫菩萨白诸佛言：『我常所敬真知識者为是何誰？』诸佛報言：『法上菩萨世世常以阿耨多罗三耶三菩用教授汝。法上菩萨常以般若波罗蜜具足漚惒拘舍罗，是者則是汝之尊師是真知識。卿善男子！取法上菩萨以顶戴之。从劫至劫若至百劫，以三千大千刹土所有以用供養，尚未能報須臾之恩。闻是尊法其福难報，使汝得般若波罗蜜漚惒拘舍罗之利故。』是诸如来无所著等正觉说是已，忽然不现。

「尔时，萨陀波倫於三昧起，四向顧望，意自念言：『是诸如来，从何所来？去至何所？』作是念已，惆悵不樂。復更念言：『法上菩萨常行般若波罗蜜漚惒拘舍罗，總持诸陀隣尼門，於诸法得自在，已从过去佛而作功德，是我真師，我当以问法上菩萨：「是诸如来，从何所来？去至何所？」』於是，萨陀波倫菩萨念法上菩萨恭敬愛樂豫加謙恪：『今我又貧，无有珍宝、香花、奇異貢尊之具。以般若波罗蜜故供養法上菩萨者，不可空往至法上所。我有恭敬而无所有，不如賣身供養般若波罗蜜及師。前後以来，壞身不少，今故不滅；前後壞身，坐婬怒癡，更诸苦痛，亦不为法，亦不为師，但为貪欲五阴、六衰。』

「尔时，菩萨道逕一城，大喚呼言：『我欲自賣，誰欲買我者？』

「时，魔波旬意自念言：『今是菩萨用般若波罗蜜故，自賣其身欲以供養法上菩萨，欲得闻般若波罗蜜漚惒拘舍罗。菩萨云何行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三耶三菩，闻已必当恭敬稽受。我不敗壞者，当教无数百千菩萨及诸众生过我境界。今我当往壞之。』波旬即使舉國男女不见其形、不闻其声。

「尔时，萨陀波倫賣身不售，愁憂啼哭言：『我甚为劇，欲自賣身供養於師而不能售！』时，释提桓因意念言：『今是菩萨以般若波罗蜜故欲供養法上菩萨，我今試往看視其人，为用法故頗有諛諂？』

「时，释提桓因化作年少梵志，至菩萨所问萨陀波倫言：『善男子！何以不樂愁憂啼哭？』

「報言：『年少！我用法故，欲自賣身供養尊師而永不售，无问我者是以哭耳。自念薄德，无財宝物可供師者。』

「尔时，年少謂菩萨言：『我不用人，我今祠祀，欲得人血，欲得人髓，欲得人心。能与我者，益与卿宝。』

「是时，菩萨欢喜報言：『我得善利！年少！買我心、髓及血，与我財宝得供養師，使我得闻般若波罗蜜及漚惒拘舍罗真得我願。』

「年少重问言：『卿賣髓、血及心为索幾許？』

「菩萨報言：『隨年少意与我多少。』

「萨陀波倫便以右手自刺左臂出血与之。復欲破骨出髓时，城中有一長者女，过於魔行，魔不能屈。时，長者女於樓观上遙见菩萨乃尔自刑：『我今当下，问其意故。』

「时，長者女即下来到菩萨所，问言：『男子！何为乃尔，酷毒自割，用是血为？復欲破骨！』

「萨陀波倫報長者女言：『欲与少年，賣得財宝，供養於師，欲闻尊经般若波罗蜜。』

「时，長者女語菩萨言：『供養於師，当得何等奇特功德？』

「菩萨報言：『師当教我般若波罗蜜漚惒拘舍罗，語我菩萨所行法，則我当得學为诸众生广作橋梁，成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛；我身当得三十二相、八十种好无上之光，得四等意、四无所畏、佛十种力、及十八法，逮六神通不思議净戒；成作佛已，得无礙之慧，当得无上之宝除一切貧。我当得是如此之法。』

「时，長者女闻是語已，踊躍欢喜語菩萨言：『善哉，善哉！贤者！甚奇，甚特！乃说如是微妙之法。重言，贤者以是一法，当索无数恒邊沙法。所以者何？是法甚深用微妙故。卿善男子！所欲得者，莫自疑难。欲得琉璃、摩尼、杂宝、真珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、繒幡、花盖，恣意所得，今当与仁，可持供養法之尊師，莫尔自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所，与卿相隨，共殖善本。如卿屬所可说者，我悉欲得。』

「时，释提桓因即滅年少梵志形還復释身，住萨陀波倫菩萨前讚歎言：『善哉，善哉！善男子！如卿建志，过去诸如来无所著等正觉，行菩萨道，求般若波罗蜜漚惒拘舍罗，成阿惟三佛，亦如贤者。今日我亦不用人心、髓及血，我欲相試故来到是。欲得何願？』

「萨陀波倫報言：『我不用餘，与我阿耨多罗三耶三菩願。』

「释提桓因報言：『善男子！是佛之境界非我所辦，更索餘願多少福我。』

「菩萨報言：『假令大願非卿境界者，復我身体使无瘡𤻧，以是相福。』適作是語，萨陀波倫身復如故。於是，帝释忽然不现。

「时，長者女語菩萨言：『隨我共归，见我父母，并報父母，隨卿所欲供養之具当相給与。我亦当去，侍从左右，至法上所。』

「尔时，萨陀波倫隨長者女往到其家在門外住，長者女入白父母言：『今当与我金銀、珍宝、琉璃、摩尼，名香、栴檀、花盖、幢幡、杂色異衣、供養之具，及诸奇異，及五百侍女，欲以法故，隨萨陀波倫菩萨行至香氏國法上菩萨所，欲闻尊经佛所有诸法，我当得之度脫众生。』

「父母问女言：『萨陀波倫今为是誰？』

「女重白言：『是人今在門外住，发堅誓之願欲求阿耨多罗三耶三菩，欲为众生故救无極之苦。有大妙法名般若波罗蜜，是诸菩萨所應學者。是善男子但为是法故，自賣其身不惜躯命，而自割截欲以供養大師法上。是人至誠感致帝释，我见是變就往问之：「有何奇特，惡自割刺？」便報我言：「賣与年少，欲得財物，供養我師。我当得佛三十二相、八十种好，当转法轮度脫众生。」我闻是已甚大欢喜，誰闻是法而不樂者，我便許之当与珍宝供養之具隨侍左右，是故父母当給与我珍宝所有及诸侍女。』

「父母謂女：『如汝所言，是人甚奇精進，乃尔不惜身命欲求不思議之法。如汝所言，是善男子必能辦无上之法安隱众生建立大誓僧那僧涅，我当云何違汝是願。欲得往见供養法上菩萨者，隨汝意願，我代汝喜，自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦宝物，我終不斷一切之願。』

「尔时，女取五百乘車以七宝校飾，及五百侍女庄严自副，种种诸花杂色宝衣如上所有載以自重。萨陀波倫別載一車，与五百女人圍繞相隨。

「於是東行，稍稍引道，遙见香氏城郭，七宝玄黃珍琦众妙，未曾所有如上所说。復遙见其城中央法上菩萨与诸大众数百千萬圍遶说法，遙见是已甚大欢喜，其身安隱譬如比丘得第四禅。又自念言：『我今不可於車上載，当下步耳。』即与長者女，及五百女人圍遶，而前入城門裏。见七宝臺以赤栴檀而校飾之，真珠交露。其臺四角有四宝甖盛摩尼珠晝夜常明，有宝香鑪常燒名香晝夜常香。当臺中央有七宝塔，又以四色之宝作函，以紫磨金薄为素書般若波罗蜜作经在其函中，又以七宝为織成幡互相參校，其色上妙隨風繽紛。萨陀波倫及五百女人，见是七宝交露之臺；见释提桓因与诸天子，持天曼陀罗花及天杂色栴檀名香，擣以为末，其細如尘，於虛空中供養散其臺上，又鼓天樂而供養之。」

「尔时，萨陀波倫遙问释提桓因：『汝何为供養，以花散是臺为？』

「於是，释提桓因報萨陀波倫言：『卿善男子！为不知耶，是般若波罗蜜者生诸菩萨。一切菩萨当於是學，当成诸波罗蜜功德，具足诸佛法，逮萨云若。以是故，我等而供養之。』萨陀波倫闻是倍喜。

「復问释提桓因言：『般若波罗蜜为在何所？』

「释提桓因報言：『在臺中央七宝函中，法上菩萨以七宝印印之，汝等及我不得妄见。』

「尔时，萨陀波倫、長者女及五百女人，各各取诸名花、名香、栴檀、杂宝、琉璃、摩尼，供養般若波罗蜜已，別留一分持至法上菩萨高座所。復以法故，供養法上大師。所散诸花，当法上菩萨上，化作七宝臺止於虛空。所散名花皆雨於法上菩萨，所散杂色宝衣在其臺上，有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波倫及五百女人见是變化各念言：『是法上菩萨摩诃萨所化，乃尔是未曾有，何況当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛！』时，長者女及五百女人见法上菩萨欢喜踊躍，皆发阿耨多罗三耶三菩意，同时歎言：『持是功德，得於法利，亦当如是。令我曹得供養般若波罗蜜，如法上菩萨；我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生，亦如法上菩萨。願我等得般若波罗蜜，成就漚惒拘舍罗，所作變化逮阿耨多罗三耶三菩，於诸法得自在当如法上大師。』

「尔时，萨陀波倫及長者女、五百女人供養已訖，前以頭面著地，为法上作礼却住一面，以恭敬意叉手白法上菩萨言：『我昔於寂靜之处，闻空中声言：「善男子！从是東行可得闻般若波罗蜜。」我即東去，中道念：「我当从誰得闻般若波罗蜜？」愁憂啼哭默住一处，七日不念飲食，但念何时当得般若波罗蜜。尔时，便有化佛在我前住，即告我言：「善男子！持是精進勇意，从是東行二萬里，有國名香氏，有菩萨名法上，常说般若波罗蜜，汝可从闻是汝真師。」我从化佛闻是教已，即便東行遙见大師，意中欢喜踊躍安隱，譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故，便得无量三昧，即见十方诸佛讚歎我言：「善哉，善哉！汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生，我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦復如是。」讚歎我已便不復现。我三昧觉已自念：「诸佛从何所来？去至何所？」復大愁憂。我復念言：「法上大師以般若波罗漚惒拘舍罗於诸法得自在，我当往问師十方诸佛何所从来去至何所。」今日大師为我解说是诸如来所从来往，願欲知之，我等闻已常见诸佛不离世尊。』

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜法上品第八十九

「於是，法上菩萨摩诃萨報萨陀波倫菩萨言：『善男子！诸如来常不动搖，亦不去，亦不来。如来者，如如，无所起滅；不起者，亦不来，亦不去。不生者是如来。善男子！真際者，亦不知来时，亦不知去时，真際者則如来。虛空者，亦无来，亦无去，空者則如来。真諦者，亦不知来时，亦不知去时，真諦者則如来。无为者，亦不来，亦不去，无为者則如来。滅尽者，亦无来，亦无去，滅尽者則如来。善男子！如来者不离是法，此诸法者則是如来之如。

「『善男子！如者一无有二，亦不三，亦无若干之数，以法空故。善男子！譬如春節已过，夏盛熱时熱有猛焰，愚夫逐之謂为是水，追之不息呼当得水。於贤者意云何？是人所逐水者，为从何所来？从東海、西海、南海、北海，从何海来？』

「萨陀波倫菩萨對曰：『熱时焰者尚非是水，何況从海而有来往！』

「法上復言：『善男子！彼凡夫为熱渴所迫而起水想，追逐疲勞竟不得水。诸有起想，謂诸如来有往来者，亦是凡夫与彼无異。所以者何？莫以色身而观如来。如来者法性，法性者亦不来亦不去，诸如来亦如是无来无去。

「『善男子！譬如幻師化作象馬車乘，謂呼是幻有来往者皆是愚夫，謂诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何？法性者亦无来亦无去。』

「萨陀波倫白法上言：『夢幻所见，悉空无實，皆无所有。』

「法上報言：『善男子！如来无所著等正觉说言：「诸法皆亦如夢有。」於夢幻法有實相者不知如来，但入如来名色身耳，便作如来来往之相。是輩皆是无智凡夫，是輩凡夫於生死道当有反数，离般若波罗蜜大遠，於诸佛法亦遠。於诸夢幻法，知诸法如夢幻者，为識如来。於诸法不求有来往之相，亦不求诸如来有生有滅，诸有知如来无来无往不生不滅者，为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜，是則为佛之弟子。是輩人應食國中施，为世間之福田。善男子！譬如大海所有名宝，不从十方國土而来；以人福故，海生此宝，不为无缘。因缘故生是宝，滅时亦復不至十方；从因缘起，从因缘滅，亦不从十方有来有往者。善男子！诸佛身者有行因缘便得合成，本行所致亦不用行往至十方；若使无行无因缘合者，若无因缘亦无有身也。善男子！譬如箜篌，以因缘故，有絃，有柱，有人鼓之音声来往，声音斷时亦无来往；是声出时，亦无从来，滅亦无所至。欲知佛身亦復如是，有无量之德不以一事成，皆有因缘而共合成，不离因缘而有去来。善男子！当知诸佛亦无来往，一切诸法皆復如是亦不生滅。汝知是已，必至阿耨多罗三耶三菩，必究竟般若波罗蜜漚惒拘舍罗。』

「尔时，释提桓因以天曼陀罗花与萨陀波倫，持是供養法上菩萨：『当福於我。所以者何？一切众生当蒙仁者之恩，当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士世間少有甚难得值，乃为众生執勞，无央数劫都不以为勞。』

「时，萨陀波倫受释提桓因曼陀罗花，用散法上菩萨。散已白言：『从今以去，持身奉上於師供給所当。』叉手却住一面。

「尔时，長者女及五百侍女白萨陀波倫菩萨言：『願得以身奉上大師給所当得，持是功德令得法利如今大師，当与大師常共供養诸佛世尊。』

「尔时，萨陀波倫告長者女及五百侍女：『汝等隨我教者，我当受汝。』

「诸女報言：『身命自師，不敢違教。』

「萨陀波倫菩萨白法上菩萨言：『願持身自上，及五百女人及五百乘車一切所有以上大師，哀我曹等願当受之！』

「尔时，释提桓因歎言：『善哉，善哉！发菩萨意者，当持所有，如贤者所为。菩萨如是施者，疾得阿耨多罗三耶三菩；作是恭敬承事師者，疾可得闻般若波罗蜜漚惒拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是，捨意布施，得般若波罗蜜漚惒拘舍罗，成阿惟三佛。』

「尔时，法上菩萨即受萨陀波倫及長者女、五百侍女，及五百乘車所有珍宝尽为受之，欲使萨陀波倫成其功德；虽受之，還持与萨陀波倫菩萨。

「时日已冥，法上菩萨从高座起還入宮中。

「尔时，萨陀波倫意念言：『我为法来，不宜坐臥，当以二事須師来出：一者经行，二者住立。』

「时，法上菩萨入宮中正坐，以般若波罗蜜漚惒拘舍罗，行无央数诸三昧至于七歲。萨陀波倫亦七歲不坐不臥，常经行、住立，不起三垢无诸欲味，但念法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜。

「七歲已後，萨陀波倫意中念言：『我当为師庄严高座，种种名花，燒诸名香，以待法師当为大众说般若波罗蜜。』

「萨陀波倫及五百女人各各布坐，身上好衣、诸名綩綖、柔軟細疊以布坐上。萨陀波倫即行索水，欲以灑地，了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不现，欲壞菩萨令起亂意，不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波倫意復念言：『我当自刺其身，出血以用灑地。所以者何？恐地有尘来坌師故。我不当惜是危脆之身。所以者何？前後以来无央数劫，棄是身体不可復計，初未值是无上之法。』於是，萨陀波倫菩萨即取利刃，刺身血出，持用灑地。五百女人各各亦尔。尔时，波旬不能得其便。

「尔时，释提桓因念言：『是萨陀波倫菩萨及五百女人甚可奇特，貪德乃尔不惜身命恭敬法師。是魔波旬虽欲壞之不能得便，乃尔堅固誓於僧那不惜身命，於阿耨多罗三耶三菩欲度众生无限之苦。』是时，帝释讚言：『善哉，善哉！贤者精進不可思議。为无上之願，过去诸佛本所行时精進如是。』

「萨陀波倫意中念言：『我今为師布坐已訖。当於何所得好名花，法師出时当散其上？』尔时，帝释知其所念，便以天上曼陀罗花千石与菩萨言：『持是供養師，并可散地。』即取其花，分布散地，分留一分。七歲已後，法上菩萨从宮中出往詣高座，萨陀波倫及五百女人即持天花逆散法上，頭面作礼却坐一面。

「法上菩萨告萨陀波倫菩萨：『卿善男子！諦聽諦受，善思念之。』於是，萨陀波倫菩萨受教而聽。『诸法等如金刚等，诸法寂，诸法等寂不动故，般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚，诸法不恐，诸法一味故，般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味、不恐，诸法不生，诸法不滅，诸法如空故，般若波罗蜜不生不滅亦如虛空。五阴无底无邊際，诸法无底，四大无底故，般若波罗蜜亦无有底。空无有邊際，大海无有邊，诸法无邊際故，般若波罗蜜亦无邊際。譬如須彌山种种严好，般若波罗蜜亦復如是。诸法无所破壞，诸法不可得见，诸法无所受，诸法无所有，诸法不可思議故；般若波罗蜜无所破壞，亦不可得，亦无所受，亦无所有，不可思議亦復如是。』

「尔时，萨陀波倫菩萨便於座上得诸法等三昧、诸法寂三昧、不动三昧、无倚三昧、无畏三昧、一味三昧、无生三昧、无滅三昧、虛空三昧、五阴无底三昧、诸法无底三昧、四大无邊三昧、虛空性三昧、如海三昧、如須彌山三昧、金刚三昧、无所破壞三昧、无所得三昧、无所受三昧、无所有三昧、不可思議三昧。如是等三昧，得六萬三昧門。」

[＊]摩诃般若波罗[＊]蜜囑累品第九十

佛告須菩提：「尔时，萨陀波倫菩萨得六萬三昧已，便见十方如恒邊沙三千大千國土，见诸如来无所著等正觉及比丘僧，大众圍遶说般若波罗蜜。如我今日为汝等说般若波罗蜜，十方诸佛亦復如我字释迦文。萨陀波倫菩萨多闻具足，其智如海，不离诸佛所生之处，在诸佛前，若於夢中未曾离佛，诸难已斷，已得自在。

「是故，須菩提！当知般若波罗蜜，为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲學六波罗蜜者，欲得诸佛境界一切智者，当學行般若波罗蜜，当受、当持、当諷诵读，广为人说解其中事，亦当供養所有名花、名香、繒綵、华盖，若干方便当供養之。所以者何？般若波罗蜜者，是诸佛所尊，是尊道之御。」

佛告阿难：「於汝意云何？汝为尊重愛敬如来不？」

阿难對曰：「唯然，世尊！愛敬如来，如来自知。」

佛語阿难：「汝實愛敬於如来。阿难！汝前後侍我以来，汝身口意常有善慈。今吾年以老矣，弟子所應供養者，汝以为畢不？为不畢。从今以往，当恭敬承事般若波罗蜜。」

世尊於是从一至三，如是囑累於般若波罗蜜。所以慇懃鄭重者何？欲令不斷故。若般若波罗蜜斷者，一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不斷绝者，诸佛如来亦不斷绝。若般若波罗蜜有斷绝者，诸佛如来亦当斷绝。

「阿难！般若波罗蜜住於世者，当知如来常在说法，一切众生不离佛会不离说法。阿难！是般若波罗蜜，若有書持、諷诵、念守、習行、解说其义、供養经卷，復教他人書持、諷诵、广为说者，当知是人常与佛俱不离诸佛。」

佛说是时，彌勒菩萨、耆年須菩提、尊者舍利弗、大目犍連、分耨文陀尼子、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、贤者阿难，一切会者诸天、阿須倫，闻佛说已，皆大欢喜，前为佛作礼。